هل يوجد منكر للسنة "يستطيع" الحوار ؟

[Yasir Muhammad]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع من العنوان .

[خالد أبو الوليد]

نعم أنا أعتبر القران الكريم هو المصدر الوحيد للتشريع و كلام البشر بمافيها الأحاديث السنية و الشيعية تخطئ و تصيب و أرحب في الحوار و إذا اثبت لي بأن الحديث يعادل القرآن سوف أعلن تراجعي بشجاعة من هذا الموضوع

[خالد أبو الوليد]

أ - ب معرفة دين الله سبحانه
طبعا كل شيء له أصول و أصل الدين السني مبني على مساوات الحديث النبوي بالقران و الايمان بأن الحديث يوضح القران و أنهما كل لا يتجزأ فجميعهما وحي و لهذا فهم يقولون مصادر التشريع (( الكتاب و السنة)) و استخدام حرف العطف الواو هو أصل الشرك بالله
فقول رسول الله الشخصي لا يمكن أن يرتقي إلى مستوى القران الكريم كلام الله مهما كلف الأمر و الدليل على ذلك من القران ((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6))

[Yasir Muhammad]

أهلاً وسهلاً بك أخانا الحبيب خالد أبو الوليد ,شيء جميل أن تقول ما قلته للتو ,أنت شخص خلوق شكراً لك ...

لقد قلت سابقاً :

نعم أنا أعتبر القران الكريم هو المصدر الوحيد للتشريع و كلام البشر بمافيها الأحاديث السنية و الشيعية تخطئ و تصيب و أرحب في الحوار و إذا اثبت لي بأن الحديث يعادل القرآن سوف أعلن تراجعي بشجاعة من هذا الموضوع

الموضوع خاطئ وليس كما تتصور ,أنا لم أفتح هذا الموضوع لكي أثبت أن السنة تساوي القرآن !

بل لأثبت وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم سواءٌ في حياته أو بعد مماته ,ولأثبت أن كل ما قاله من التشريع هو وحي من عند الله ..

طبعا كل شيء له أصول و أصل الدين السني مبني على مساوات الحديث النبوي بالقران و الايمان بأن الحديث يوضح القران و أنهما كل لا يتجزأ فجميعهما وحي و لهذا فهم يقولون مصادر التشريع (( الكتاب و السنة)) و استخدام حرف العطف الواو هو أصل الشرك بالله
فقول رسول الله الشخصي لا يمكن أن يرتقي إلى مستوى القران الكريم كلام الله مهما كلف الأمر و الدليل على ذلك من القران ((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6))

أنت أغلقت كل الأبواب للحوار هكذا ,هذا أولاً .

ثانياً : أنا لن أحاججك بالأحاديث أبداً إلا بعد إثبات السنة من القرآن فقط ...

بالنسبة للشرك فهو فعلاً التشريع مع الله هو نوع من الشرك التشريعي ,لكن لو كانت هذه السنة من الله وذات مصدر واحد مع القرآن ؟

هذا سيكون حوارنا وموضوعنا بإذن الله تعالى ,قال تعالى : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول )


سؤالي : إن كانت طاعة الله بقرآنه فطاعة نبيه تكون بماذا ؟

[خالد أبو الوليد]

مرحبا مرة أخي أخي ياسر محمد
الجواب :
بما أن القران انتشر على لسان الرسول محمد صلى الله عليه و سلم فيجب علينا أن نتبعه و ننفذ الاوامر و نجتنب النواهي التي وردت في القران الكريم و الرسول أمين و لا ينبغي له أن يحرف في الرسالة التي يرغب الله سبحانه توصيلها فالرسول صلى الله عليه و سلم أمين و مخلص لكنه لا يشرع من تلقاء نفسه إلا بوجود دليل من القران الكريم فقط و يتبع ملة إبراهيم كما أمره الله سبحانه في القران (( قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين))

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبو الوليد

مرحبا مرة أخي أخي ياسر محمد
الجواب :
بما أن القران انتشر على لسان الرسول محمد صلى الله عليه و سلم فيجب علينا أن نتبعه و ننفذ الاوامر و نجتنب النواهي التي وردت في القران الكريم و الرسول أمين و لا ينبغي له أن يحرف في الرسالة التي يرغب الله سبحانه توصيلها فالرسول صلى الله عليه و سلم أمين و مخلص لكنه لا يشرع من تلقاء نفسه إلا بوجود دليل من القران الكريم فقط و يتبع ملة إبراهيم كما أمره الله سبحانه في القران (( قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين))

جميل ,بإختصار شديد أنت تجيب على سؤالي بأنك تقول أن طاعة الرسول تكون بطاعته فيما وجد عليه دليل من القرآن وعدا ذلك فلا طاعة له ؟

فإن كان ذلك قولك ,ففسر لي هذه الآية : ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ) فلماذا لم يقل الله مما وجدوا في القرآن ولماذا نتعب أنفسنا بأن نسأل الرسول والرسول لا داعي له طالما أن هنالك شيء يُسمى قرآن ؟؟

هل الرسول مجرد مكرر لما هو في القرآن ولا داعي له في وجهة نظرك ؟

[خالد أبو الوليد]

قال تعالى ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما))
حتى أفهم هذه الاية يجب أن نعود للقران الكريم و نفهم كيف وجه القران الرسول صلى الله عليه و سلم لكي يحكم بين الناس قال تعالى (( وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)
فبداء الله سبحانه فيمن كان قبلنا و هم النصارى و كيف أن عيسى عليه السلام يحكم بالانجيل و بما أنزل الله فيه و بعد ذلك أنزل القران الذي يهيمن على جميع الكتب السماوية السابقة و يصدق ما جاء فيها و أنا أتكلم عن الكتب السابقة قبل تحريفها و دخول الهواء فيها و لو كان الحكم للرسول صلى الله عليه و سلم بدون القران الكريم لقال الله في اخر الايه و من احسن من الله و رسوله حكما لقوم يوقنون لكن الله خص نفسه فقط و هذا دليل على أن الحكم لله وحده

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبو الوليد

قال تعالى ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما))
حتى أفهم هذه الاية يجب أن نعود للقران الكريم و نفهم كيف وجه القران الرسول صلى الله عليه و سلم لكي يحكم بين الناس قال تعالى (( وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)
فبداء الله سبحانه فيمن كان قبلنا و هم النصارى و كيف أن عيسى عليه السلام يحكم بالانجيل و بما أنزل الله فيه و بعد ذلك أنزل القران الذي يهيمن على جميع الكتب السماوية السابقة و يصدق ما جاء فيها و أنا أتكلم عن الكتب السابقة قبل تحريفها و دخول الهواء فيها و لو كان الحكم للرسول صلى الله عليه و سلم بدون القران الكريم لقال الله في اخر الايه و من احسن من الله و رسوله حكما لقوم يوقنون لكن الله خص نفسه فقط و هذا دليل على أن الحكم لله وحده

كلام جميل ,لكنك نسيت أننا أصلاً نقول أن السنة هي من وحي الله وليست من ذات النبي صلى الله عليه وسلم :)
فلا حجة لك بهذه الآية .

ودليل أن الله أوحى الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم السنة "من غير القرآن" :
( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم )

لو قرأت هذه الآية لوجدت 3 أنواع للتكليم "على سبيل الحصر" ولا يوجد طريقة غيرها أبداً لأن الله قال "وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا" ثم استثنى هذه الطرق الثلاث التي لا رابع لهن ,وهاهن بالترتيب :
1. الوحي مباشرة "بلا رسول"
2. من وراء حجاب
3. إرسال رسول ليتم الوحي "ليوحي"

والقرآن هو الطريقة الثالثة من الوحي ولا اختلاف في ذلك ,فهو عن طريق جبريل عليه السلام .
والطريقة الثانية هي ما حدث في رحلة الإسراء والمعراج عندما كلم الله محمداً من وراء حجاب عليه أفضل الصلاة والسلام .

والسؤال هنا : ماهي الطريقة الأولى ؟؟!

للجواب عن هذا السؤال نرجع إلى أصل ومعنى كلمة أوحى في قاموس اللغة العربية ,وبالتحديد لسان العرب طبقاً للآية ( بلسان عربي مبين ) ,فانظر النتيجة :

وحي (لسان العرب)

الوَحْيُ: الإِشارة والكتابة والرِّسالة والإِلْهام والكلام الخَفِيُّ وكلُّ ما أَلقيته إِلى غيرك. يقال: وحَيْتُ إِليه الكلامَ وأَوْحَيْتُ.
ووَحَى وَحْياً وأَوْحَى أَيضاً أَي كتب؛ قال العجاج: حتى نَحَاهُمْ جَدُّنا والنَّاحِي لقَدَرٍ كانَ وحَاه الوَاحِي بِثَرْمَداء جَهْرَةَ الفِضاحِ (* قوله« الفضاح» هو بالضاد معجمة في الأصل هنا والتكملة في ثرمد ووقع تبعاً للاصل هناك بالمهملة خطأ.) والوَحْيُ: المكتوب والكِتاب أَيضاً، وعلى ذلك جمعوا فقالوا وُحِيٌّ مثل حَلْيٍ وحُلِيٍّ؛ قال لبيد: فمَدافِعُ الرَّيّانِ عُرِّيَ رَسْمُها خَلَقاً، كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلامُها أَراد ما يُكتب في الحجارة ويُنقش عليها.
وفي حديث الحرث الأَعْوَر: قال علقمة قرأْتُ القُرآن في سنتين، فقال الحرثُ: القرآن هَيِّنٌ، الوَحْيُ أَشدُّ منه؛ أَراد بالقرآن القِراءة وبالوَحْي الكِتابة والخَطَّ. يقال: وحَيْتُ الكِتاب وَحْياً، فأَنا واحٍ؛ قال أَبو موسى: كذا ذكره عبد الغافر، قال: وإِنما المفهوم من كلام الحرث عند الأَصحاب شيء تقوله الشيعة أَنه أُوحِيَ إِلى سيدنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم، شيءٌ فخَصَّ به أَهل البيت.
وأَوْحى إِليه: بَعَثه.
وأَوْحى إِليه: أَلْهَمَه.

فالإلهام ببساطة هو ما يقصده الله في الطريقة الأولى من طرق تكليم الله للبشر ,وهو ما نقول به "السنة"
وهذه هي السنة التي ندافع عنها ونقول أنها من وحي الله وليست من النبي صلى الله عليه وسلم .
"أتكلم عن الأمور التشريعية"

ومن الدلائل الجميلة وجود أكثر من موضع يذكر فيه الوحي على هيئة الإلهام في القرآن :
( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً .... )
( وأوحينا إلى أم موسى ... )
( بإن ربك أوحى لها ... )

فهل أنزل الله قرآناً لأم موسى ؟
وهل أنزل الله قرآناً للنحل وللأرض ؟

[خالد أبو الوليد]

عزيزي السنة ليست وحي و الدليل لماذا الله يقول للرسول ((قل)) فلو كان قول محمد صلى الله عيله و سلم وحي بدون القران لما أمره بقل لنتمعن في هذه الاية ((قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (19) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (20) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (22) ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (24) وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (25) وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (26) وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27)
فالله سبحانه يقول لنبيه قل للناس أي شيئ أكبر شهادة قل الله شيد بيني و بينكم و أوحي إلي هذا القران لأنذركم به و لا حظ أنه لم يقل أوحي إلي هذا القران و مثله معه إنما إكتفى بالقران فقط
ودليل أن الله أوحى الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم السنة "من غير القرآن" :
( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم )
لكي نفهم الاية السابقة دعنا نأتي بالايات التي تليها حتى نكمل المعنى و نفهم ماذا يقصد الله سبحانه من كلمة وحي بسم الله ((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)))
لا أخفيك أنه أشكل علي استخدام الله سبحانه كلمة إلا حيا الاولى و بحثت في القران الكريم عن بشر أوحى إليه الله بدون رسول فوجدت الاية التالية ((وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111)
فكأن هذه الاية تفسر الاية السابقة و الله أعلم و اتمنى ان تساعدني في فهمي
أما قول الله سبحانه (( أو من وراء حجاب )) فالواضح ان الله سبحانه يقصد آدم عليه السلام و موسى و الدليل قوله تعالى (( و كلم الله موسى تكليما )) و قوله ((فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم))
((أوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ)) فالمقصود بها معظم الانبياء المذكورين في القران الكريم و الدليل ((إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164)
و في الاخير عزيزي ياسر بن محمد أرجوك ساعدني و لا تضللني لأني و الله العظيم أبحث عن الحقيقة
و الاسئلة الحائرة عندي
إذا كان الحديث وحي من عند الله لماذا لم يحفظه الرسول و يكتبه مثل ما كتب القران الكريم

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أبو الوليد

عزيزي السنة ليست وحي و الدليل لماذا الله يقول للرسول ((قل)) فلو كان قول محمد صلى الله عيله و سلم وحي بدون القران لما أمره بقل لنتمعن في هذه الاية ((قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (19) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (20) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (22) ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (24) وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (25) وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (26) وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27)
فالله سبحانه يقول لنبيه قل للناس أي شيئ أكبر شهادة قل الله شيد بيني و بينكم و أوحي إلي هذا القران لأنذركم به و لا حظ أنه لم يقل أوحي إلي هذا القران و مثله معه إنما إكتفى بالقران فقط

كلامك صحيح ,الإنذار والتخويف والترهيب والترغيب كلها من عمل القرآن ,ولا نستطيع إنكار ذلك .
لأن الله جعل في القرآن كل الدين من أوله لآخره ولا يمكن إلصاق شيء مع القرآن إلا ما قاله القرآن ,أي أن القرآن هو كل الدين والقرآن يقول : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) إذن طاعة الله بالقرآن وطاعة الرسول بالسنة "وهذا من كمال القرآن" بما أنه كل الدين إذن هو يشمل السنة .

ثانياً :
السنة هي شرح عملي وتطبيقي لآيات القرآن بشكل عملي مفصل ,فالله عندما أنزل الكتاب "القرآن" وضع فيه كل ما يهدي البشرية ,لكن التطبيق العملي لهذه الهداية "القرآن" يتم عن طريق عمل فعلي وهو ما ألهمه الله للنبي صلى الله عليه وسلم ,فالرسول قد قال : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) وهنا ببساطة نجد أن الرسول ما هو إلا تطبيق عملي أمام البشرية ليطبقوا من طبق الرسول من القرآن الكريم .

أما عن الأشياء التي لم تُذكر في القرآن فهي ليست من باب تطبيق القرآن الذي أمرنا الله به ,بل من باب السنة .
وهي مثلاً :
صيام الإثنين والخميس ,وهذه الأيام لم يذكرها الله في القرآن أبداً ,لكن هل نقول أنها لا يصح أخذها لأنها ليست في القرآن ؟
خطأ وألف خطأ ,لأن تطبيق القرآن لا يتعارض من الوحي المباشر "غير القرآن" فيما ينفع البشرية مما لم يُذكر في القرآن .

ومن الأشياء الجميلة والرحمة الإلهية أنه جعل العلم يحكم على كلام الرسول "السنة" في ميزان العلم ,و والله لترين أشياء عجيبة وعلم للغيب لا يمكن أن تقول أن الرسول علمها بذاته أبداً وإنما هي من وحي الله .

فمثلاً:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الإثنين والخميس ,
عن عائشة رضي الله عنه قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صوم الاثنين والخميس ) .

وصدق أو لا تصدق ,العلـماء الأمريكيين بقيادة البروفيسور مارك ماتسون يأمرون الناس بصيام يومين فى الإسبوع .
ولو أردت المراجع والتفصيل :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=29882

وأنا أسأل :
هل هذه السنة النبوية والمعجزة الربانية الرائعة عبارة عن وحي من الله ولطفاً من الله أم مجرد تدليس من تدليسات البخاري ومسلم على النبي الذي هو بروحي ودمي وعرضي ومالي ..؟
بل اني أختار الله ,لأن البخاري لا يعلم الغيب وإلا كيف علم أن صيام يومين في الإسبوع مفيد جداً ؟ وكيف خصص يومين في الإسبوع بالضبط ؟!!!

بل خذ هذه لعلها تكون دليل دامغ يبطل كل اعتقاد وشك باطل ,ولتستبدل الشك بالأمر اليقين ,إني لأعلم أن كل من يبحث عن الحق هو صادق ودائماً ما ينظر للأمور نظرة حيادية ,أرجوك افتح قلبك لما ستراه الآن ..
وافرح بأنك قد رأيت الحق شامخاً ولا تخف ولا تحزن ,توكل على ربك ثم ابحث بصدق "بعد دعائك الله بأن يهديك سواء السبيل"

ظلت كل المعارف البشرية تؤكد أن البرق "الصواعق" تُرى أثناء هبوطها "من أعلى إلى أسفل" وهذا كان سائداً عند الكل بلا إستثناء ..
حتى أنت اليوم ترى البرق ينزل من السماء إلى الأرض ويصعق شجرة أو نخلة أو ماشابه ذلك ,لكن :

رأيت قناة ناشونال جيوغرافيك قبل قرابة عام قبل الآن برنامج عن الصواعق ,وتعجبت عندما رأيت تلك المعلومة التي تعجب منها العلماء قبلي .
الصاعقة عبارة عن حركتين :


نزولها من الغيم .
اسطدامها بالأرض /
عودتها للسماء بعد الإسطدام .

ولا تُرى هذه العملية السريعة بالعين المُجردة أبداً ,بل بكاميرات مخصصة للتصوير السريع .
وهذه الكاميرات حديثة الصنع .

وتم تسمية هذه النظرية بإسم "Leader formation and the return stroke" " تشكيل البرق وعودته"

وإليك هذا الفيديو:
http://www.youtube.com/watch?v=myT0K...layer_embedded

وقد تكون هذه أوضح :
http://www.youtube.com/watch?v=8waV4...layer_embedded


أمعن النظر ,فأنت تنظر للحق .


لو أردت دراسة النظرية بنفسك :
ويكيبيديا : http://en.wikipedia.org/wiki/Lightning
http://www.ztresearch.com/
http://www.hazemsakeek.info/vb/showt...ED%C7%C6%ED%C9


ما الغريب في البحث السابق ؟
انظر ما الغريب :
قال الحبيب الذي لا ينطق عن الهوى :
(ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟) [رواه مسلم]

قال الحبيب الذي لا ينطق عن الهوى :
(ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟) [رواه مسلم]

قال الحبيب الذي لا ينطق عن الهوى :
(ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟) [رواه مسلم]

بالله عليك أوليس الحق أمامك ؟
بالله عليك لو لم يكن هذا هو الحق فأين الحق إذن !!؟

أرجوك لا تكن من الذين قال فيهم الله : ( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين )

أرجوك تذكر : ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم )


وتذكر دائماً أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ,فما التفسير إذن لكل الذي رأيناه الآن ؟؟
التفسير من القرآن :
قال تعالى : ( قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ )

"إن أتبع إلا ما يوحى إلي"
أفلا تتفكرون ؟

ودليل أن الله أوحى الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم السنة "من غير القرآن" :
( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم )
لكي نفهم الاية السابقة دعنا نأتي بالايات التي تليها حتى نكمل المعنى و نفهم ماذا يقصد الله سبحانه من كلمة وحي بسم الله ((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)))

قال تعالى : وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا "وهو القرآن"
وهذا لا ينفي أبداً وجود شيء غير القرآن ,وإنما أفاد الله بأنه كذلك أوحى القرآن .
وإلا لم لم يذكر تكليم الله للرسول صلى الله عليه وسلم في رحلة الإسراء والمعراج "عن طريق الطريقة الثانية من التكليم" وهي من وراء الحجاب ؟

لا أخفيك أنه أشكل علي استخدام الله سبحانه كلمة إلا حيا الاولى و بحثت في القران الكريم عن بشر أوحى إليه الله بدون رسول فوجدت الاية التالية ((وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111)
فكأن هذه الاية تفسر الاية السابقة و الله أعلم و اتمنى ان تساعدني في فهمي

أرجوك ,لا تنظر لي ولا تنتظر الهداية مني ,فأنا جاهل عدو نفسي
ادع الله ليهديك ,ولتقل يارب اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي إليك وأنت بكل جوارحك تقول يارب اهدني طريقك المستقيم يارب .

وكن واثقاً أن الله لن يخذلك أبداً .
والذي نفسي بيده ,لو أن الحق كان معي ولم يرد الله هدايتك لما اهتديت أبداً ,فعلق قلبك بالله لا بإحد من خلقه .
ولا يمنع ذلك الأخذ بالأسباب والبحث الصادق المنصف .

أما قول الله سبحانه (( أو من وراء حجاب )) فالواضح ان الله سبحانه يقصد آدم عليه السلام و موسى و الدليل قوله تعالى (( و كلم الله موسى تكليما )) و قوله ((فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم))

صدقت ,وهذه من الدلائل الجميلة ,شكراً لك .
لا تجعل إطرائي يلهيك عن إيمانك ,ورجائك الصادق ,فأنت تبحث عن الحق .

((أوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ)) فالمقصود بها معظم الانبياء المذكورين في القران الكريم و الدليل ((إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164)
و في الاخير عزيزي ياسر بن محمد أرجوك ساعدني و لا تضللني لأني و الله العظيم أبحث عن الحقيقة
و الاسئلة الحائرة عندي

بل أنا أرجوك ,لا تعلق قلبك بي أو بأحد من خلق الله ,بل علق قلبك بالله وحده ,واصدق النية وادعه ليهديك سواء السبيل .

إذا كان الحديث وحي من عند الله لماذا لم يحفظه الرسول و يكتبه مثل ما كتب القران الكريم

سؤال رائع وجميل .
عندما خلق الله سبحانه الكون جعل لكل إرادة سبباً لإيقاعها "وهذه من حكم الله"
فعندما أراد الله حفظ القرآن يسر لهذا العمل عبادً لله ليكتبوه فيحفظوه .

وعندما أراد الله حفظ السنة يسر لها أولئك الأشاوس الذين قد يقضون جل حياتهم للتأكد من صحة حديث واحد فقط !
ولو كنت تريد العلم اليقين ,والحق الدامغ الذي لا شبهة فيه ارجع لأول الموضوع ..

والله لن ترى مني سوى ما يرضي الله .

يارب ,إنك وكلت إلي أمراً عظيماً إني لا أريد إضلالاً أبداً فاهدني إن كنت ضالاً ,ووفقني إن كنت مهتدياً .
اللهم ان خالد يريد العون منك ,اللهم إنه يبحث عن سبيلك الحق ,الموصل لجنتك المنجي من نارك ,فيارب ,إن كان الحق معنا فاهده لديننا ,وإن كان مع غيرنا فاهده لما هو الحق واهدني معه يا أرحم الراحمين ..

وصلى الله على نبينا محمد ,والحمد لله رب العالمين .