 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
| مشاهدة نتائج الإستطلاع: ما رأيك (عن طريق الكتاب والسنة) | |||
| الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله |
   
|
1 | 100.00% |
| نعم بدأت تتغير أفكاري (الحمد لله) |
  
|
1 | 100.00% |
| سأرسله لكل من أعرف |
  
|
1 | 100.00% |
| لا أريد الدخول في هذه الأمور |
  
|
0 | 0% |
| إستطلاع متعدد الإختيارات. المصوتون: 1. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع | |||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#22
2010-05-25, 06:05 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اللهم امين
بعد اذنك شيخي الكريم والعم الغالي صهيب الفكر الذي يدعو له هذا الشاب فكر غريب وعجيب اذا لم تكن منهم فانت كافر لمذا لا تدري لا يلقون السلام على احد غيرهم بحجة انهم كفار جماعة الدعوه الى الله كفار ليش انا اقول لك هؤلاء عنهدهم فكر انه لا تصلح الامه الى بتغيير الحاكم وان يستلمو الحكم هم وذا نصحتهم اوخالفتهم يتوهم هذا الشاب ومن مثله انه يصبر على اذاك كما صبر عمار وبلال رضي الله عنهم اي انه انا وانت وابو جهاد مثل كفار قريش الا اذا تبنا ورجعنا الى الحق الذي يعرفونه لكن اقول لك اعزك الله ان اكثرهم امثال فارسنا البطل المجاهد فارس لا يلبث الى ان يعود الى طريق الضلال فيحلق الحيه ويشلح الثوب القصير ويستبدلهما ببنطال تايد ويكثر من الجل على شعره ويترك الصلاه الخ الخ الخ لقد عاشرناهم في مساجدنا حتى انهم كانو ينفرو اكثر الشباب الذين يدخلون المساجد بفكرهم الغريب ونقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العضيم يا شيخ فارس اتقي الله في نفسك وباهلك وبينا رحمنا واياك الله
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align] 
|
|
#23
2010-05-25, 11:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أ‘تقد أن أعداءك الذين تبغ ليسوا هنا ، فاذهب حيث تجدهم. وكفى نعيقاً فى الهواء.
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#24
2010-05-26, 01:06 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مع احترامي الشديد لك
فهذه الأحاديث تنطبق عليك تماما نسأل الله أن يفقهنا وإياك في الدين ياصاحب ال18 عاما
__________________
|
|
#25
2010-06-22, 01:37 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله
انا تابعت النقاش واقول الله يهدبكم جميعا هذا اسلوب ليس من اساليب الدعوة بل هو من السباب والشتيمة واقول ايها الاخوة لا داعي للافتراء على بعضنا من كان عنده قال الله او قال الرسول ليرد على الاخر فليفعل والا فليصمت قال رسول الله صللى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ) وثانيا اخواني انتم تناقشون ملاحدة ورافضة وصوفية واظن ان الاخ فارس اولى من الملاحدة واقول للاخ الذي قال انهم يكفرون الناس ولا يسلمون الا على من هو منهم فلا نحب الافتراء وليس من عقيدة اهل السنة اما هم فقولهم بكفر الحكام واعوانهم وهنا الخلاف في موضوع الحكم بغير ما انزل الله وما ازعجني انه منذ وضع الموضوع كنت احب ان اراكم تقولون بقول الله والرسول واهل العلم ولكني لللاسف ما وجدت الا الاتهامات والشتم فانتم دارة الدعوة بالمنتدى ويجب ان تكونوا ارفع من ذلك وكلنا نعرف ان الائمة كانو يناقشون حتى الملحدين ولم يشتموهم وموضوع مثل هذا يستحق المناقشة لاننا نعرف مدى انتشاره لعلنا نجتمع على الحق بالنهاية فكونوا ممن يحسن الظن باخيه وفي ديننا لا براء بالمطلق من مسلم لانه يبقى اصل الولاء موجود ولو كان مبتدع فان كان كما تقولون فاذكركم بابن عباس حينما ناقش الخوارج وان كنتم كما يقول فهو طلب منكم النصح واثنى على شخص ابي جهاد واقول صراحة ان اول رد لابي جهاد كان صدا له مع انه اظهر اعجابه به وكان الواجب اخي ابو جهاد ان تاخذ بيده وتحسن الظن به كما احسن بك واقول فقط للنصح وليس لشيء اخر فانا اتمنى الرقي للجميع وان نكون اخوة متحابين واذكركم قال تعالى (فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ) وعليكم باللين لانه كما تعلمون ما وضع في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه والله من وراء القصد وتقبلوا فائق احترامي
|
|
#26
2010-06-22, 03:59 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال هل هو موضوع لرمي الكلام والتجريح ام للنقاش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عليكم بالدليل وكلام الله ورسوله او اغلقوا الموضوع لحفظ ماء الوجه لنا جميعا فانا احسب الجميع على خير وتقبلوا مروري
|
|
#27
2010-06-22, 08:31 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ فارس رحمنك الله ورحمني ليس من أساليب الدعوة أن تذهب لأحد وتقول له يا ضلال يا كافر تعال أشرح لك
ولكن لنا في رسول الله أسوة حسنة الله يقول(أدعوا غلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) وجزاك الله خيرا
|
|
#28
2010-07-01, 02:21 AM
|
|||
|
|||
الإسلام منهج أخلاق لا منهج سباب و شقاق
بسم الله الرحمان الرحيم ، حيُا الله الجميع
و انصح نفسي و إياهم بالتمسك بأخلاق النبوة في النقاش و الحوار خصوصا ما رأيته حول الردود على الأخ فارس من تعدٍ و عدم إنصاف و إني أقول للأعضاء أن يقبلوني مشتركا و مخاوراً في هذه النقطة { تكفير الحكام و تحكيم القوانين الوضعية } و تسمية من يكفرهم بأنه تكفيري و أن يكون مبتغانا نصر الحق حتى و إن سخط الخلق و سأكتب كلمة في هذا الموضوع لاحقا إن شاء الله و إني أعلمكم أني إذا تبين لي أنني مخطئ في أمر ما بدليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله فإني ألتزم الرجوع عنه و في الأخير حيا الله الأخ فارس الذي فتح هذا الموضوع رغم عظمه ، إلا أن الكثير يغفلون أو يتغافلون عنه بما فيهم الدعاة و العلماء . أخوكم أبو شيبة الجزائري و 
|
|
#29
2010-07-01, 11:17 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اعلم أنه لا يجوز شرعا مناداة رافضي بكلمة أخ وقد أجمع على ذلك علماء الأمة أما من اعتبرته أخا فقد أطرد لأنه تطاول على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#30
2010-07-01, 11:32 PM
|
|||
|
|||
|
حياك الله أخ صهيب .لم أفهم مرادك مناداة رافضي بكلمة أخ .ومن تقصد بقولك رافضي .فنحن بحمد الله على منهج أهل السنة والجماعة ونبرؤ الى الله من كل عقيدة أو منهج يخالفه سواءا كانوا روافض أو خوارج أو مرجئة او غيرهم بل نحن ان شاء الله سنكون حربا عليهم ونحن معكم في هدا العمل المبارك .اما الاخ الدي قصدته أنا فهو الاخ فارس الدي تحدث عن تكفير طواغيت الحكم والعمل على فضحهم مستعينا ببعض كتابات الشيخ ابي محمد المقدسي ولم أشم من دلك أي دعوة الى الرفض وان كان قد أخطا في شيئ فلا يجب أن نعنفه أو نتعامل معه بقسوة هو أو غيره ممن نلمس فيهم أنهم من أهل السنة بل يجب الاخد على أيديهم بالحكمة والدليل. وأما مسألة تكفير الحكام العلمانيين وفضحهم أيضا فهدا من الحق وهو قول علماء أهل السنة الأفاضل من امثال ابن كثير وابن تيمية ومحمد بن ابراهيم عبد اللطيف وأحمد شاكر وغيرهم وسأكتب عن هدا الموضوع بشيئ من التفصيل لاحقا وغايتنا نصرة الدين والسنة.هدا والله أعلم.
|
|
#31
2010-07-02, 10:51 PM
|
|||
|
|||
|
اتفق مع أخي الحبيب ابا شيبة
وجزاك الله خيرا
|
|
#32
2010-07-03, 01:27 PM
|
|||
|
|||
|
مصطلح التكفيريين
حياك الله ابو جهاد وجعلنالله واياك ممن ينصر دينه وكتابه وأيدك الله فيما تكتبه من الردود وقد اطلعت على بعض ردودك الجيدة.لكن هل ترى اطلاق لفظ التكفييريين صواب من الناحية الشرعية على كل من يكفر أو على من عنده غلو في التكفير .
|
|
#33
2010-07-03, 01:54 PM
|
|||
|
|||
|
هذا رجم بالغيب وتأويل مخالف للواقع ، وغير موجود إلا فى أذهان التكفيريين. فلا يوجد أحد يحب الظلم ولا يرضاه لنفسه ، ولكن المسلم - كما قال المعصوم
 - ( مثل الجمل الأنِف اينما انقيد انقاد ) . أو كما قال .  مصطلح التكفيريينحياك الله ابو جهاد وجعلنالله واياك ممن ينصر دينه وكتابه وأيدك الله فيما تكتبه من الردود وقد اطلعت على بعض ردودك الجيدة.لكن هل ترى اطلاق لفظ التكفييريين صواب من الناحية الشرعية على كل من يكفر أوعاى من عنده غلو في التكفير. آخر تعديل بواسطة أبو شيبة الجزائري ، 2010-07-03 الساعة 01:57 PM سبب آخر: خطأ
|
|
#34
2010-07-03, 03:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 قصدت بقولي رافضي المصطلح المعلوم وإذا أردت أن أتوسع معك فكل أهل البدع لا تستعمل معهم كلمة أخ قال الله تعالى: إنما المؤمنون إخوة وكل مبتدع خرج عن حكم الآية فلا تصح معه كلمة اخ من منطلق شرعي قد تصح أخوة الإنسانية (من آدم وحواء) ولكن من منظور إسلامي فلا هذا ما قصدته ( لم أشر إلى أسلوب التعامل أو الدعوة وإنما المصطلح
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#35
2010-07-04, 12:52 PM
|
|||
|
|||
|
ترحيب
اقتباس:
|
|
#36
2010-07-04, 09:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#37
2010-07-07, 04:49 AM
|
|||
|
|||
|
[grade="00008B DC143C 008000 4B0082"]
السلا م عليكم ورحمة الله في الحقيقة تابعت اقوال العلماء في الموضوع وكنت اتابع لارى الجديد وبالنسبة لما رايته حجج متضاربة وحجج قوية وحجج متقلبة اي اني رايت لبعض العلماء اقوال في تكفيرهم واخرى في اشتراط الاستحلال وقرات اقوال اهل الاصول في الوصف في السبب او العلة وقالوا هي وصف ظاهر منضبط وكذلك قالو في المانع وصف ظاهر وهذا ما اهالني اذ ان معنى وصف ظاهر يدل على العمل والقول لان عمل القلب ليس ظاهروكذلك بعض العلماء لما تكلم بالموضوع مثل ابن تيمية قال او اشترط القصد والقصد هو التعمد ثم اتبعها قائلا ان الكافر لا يستحل ان يكون كافرا والله يا اخوة اني متعجب ولا اقول الا بالذي ادين به لله وما تراميت على العلم والتعلم الا لاجل ان اعرف اين الحق ويخاصة في زمن الفتنة لاجل نفسي اولا ولاجل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المسالة كبيرة نعم ولكن لا يمنع من ان نعلم اين نحن منها وقرات لاحدهم مقال في اية ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الكافرون) وفصل فيها من ناحية انها معرفة بال التعريف وانها تفيد الاستغراق واستدل بقول ابن تيمية عندما تكلم في حكم تارك الصلاة وبين كما في الحديث : النياحة كفر قال انه من يفعل النياحة في شيء من الكفر مع بقاء اصل الايمان لانها منكرة وقال بالنسبة للحديث بين الرجل وبين الشرك ... انها تفيد الكفر الاكبر ولا يمنع هذا ان يكون عنده شعب من شعب الايمان مع بقاء اصل الكفر طبعا بتصرف مني اختصرتها وتأكدت من الفتوة لابن تيمية وهي كما نقلها القصد اخواني ان اهل العلم لم يكفروا من تاول او كان عنده تاويل من اللغة او مستساغ وهذا اقولها بانصاف عنده ادلة ولو عارضت اقوال علماء اخرين ومنها قولهم بقوله تعالى (وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ) وقالو بان هذه ليس جحود القلب وهو الصواب وواضح اذ من اشترط عمل القلب هو الجهم بن صفوان وهذا من عقيدته وقول ابن عباس رضي الله عنه ليس الكفر الذي تذهبون اليه انما هو كفر دون كفر فصل فيه بعض اهل الحديث وقالوا في خطابهم لابن عباس هم الحوارج ودل ذلك في قوله ليس الكفر الذي تذهبون اليه تذهبون هنا الخوارج كانو يكفرون بني امية بالمعصية والحكم العام عندهم الاسلام ولم يبدلوا شرع الله او يحكموا غيره ولكن كانو يخالفونه في قضايا خاصة لشهوة او رشوة او قرابة بينما الان الحكم العام في قطع اليد السجن مثلا وكذلك الدساتير تبيح الردة بالقيد الذي يدعى حرية الاديان فلنجعل لاعيننا مجال اوسع ونبني على المعلوم والواقع وننسى القواقع التي تخرج من الجهال ونقرا كلام علماء الطرف الثاني واذكركم بقول ابي حنيفة رضي الله عنه اذ قال لا تاخذوا بقولي حتى تعلموا من اين اتيت به وقول الامام احمد اذا صح الحديث فهو مذهبي وقول الشافعي رحمهم الله جميعا اذا صح الحديث عن رسول الله فاضربوا بكلامي بعرض الحائط ولا ننسى ان سبب ضلال النصارى كان اتباعهم احبارهم على عمى وبلا تبصر وبصيرة فانا اتقبل اي راي صاحبه يدين به لله باخلاص واحترم كل حريص على دينه وكما قيل في سنتنا نبع الخير في احد الاحاديث القاتل والمقتول في الجنة بعكس من اراد قتل اخيه واراد اخيه قتله فهما في النار لنيت كل واحد منهما قتل اخيه ولكن نحن ان شاء الله نريد الخير لبعضنا وان نعرف الحق في المسالة ولي اقتراح نبدا من تعريف الايمان ونبني عليه لانه الاصل فيكون النقاش مفيدا ونافعا قبل النتيجة النهائية ونسال الله القبول والاخلاص وكما قال اهل الاصول ليس كل مختلفين متضادين ولكن كل متضادين مختلفين وكذلك الاختلاف لا يفسد للود قضية وطالما نحن نتنازع الى الله والرسول فهذا بحد عينه خير للجميع كما وصفه الله وحياك الله اخي الجزائري بانضمامك الى النقاش وبالنهاية اقول احبكم في الله جميعا وجعلنا الله من خاصته واهل طاعته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/grade]
|
|
#38
2010-07-07, 05:37 AM
|
|||
|
|||
|
[grade="00008B DC143C 008000 4B0082"]
السلا م عليكم ورحمة الله [size=5][font=Arial][center] في الحقيقة تابعت اقوال العلماء في الموضوع وكنت اتابع لارى الجديد وبالنسبة لما رايته حجج متضاربة وحجج قوية وحجج متقلبة اي اني رايت لبعض العلماء اقوال في تكفيرهم واخرى في اشتراط الاستحلال وقرات اقوال اهل الاصول في الوصف في السبب او العلة وقالوا هي وصف ظاهر منضبط وكذلك قالو في المانع وصف ظاهر وهذا ما اهالني اذ ان معنى وصف ظاهر يدل على العمل والقول لان عمل القلب ليس ظاهروكذلك بعض العلماء لما تكلم بالموضوع مثل ابن تيمية قال او اشترط القصد والقصد هو التعمد ثم اتبعها قائلا ان الكافر لا يستحل ان يكون كافرا والله يا اخوة اني متعجب ولا اقول الا بالذي ادين به لله وما تراميت على العلم والتعلم الا لاجل ان اعرف اين الحق ويخاصة في زمن الفتنة لاجل نفسي اولا ولاجل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المسالة كبيرة نعم ولكن لا يمنع من ان نعلم اين نحن منها وقرات لاحدهم مقال في اية ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الكافرون) وفصل فيها من ناحية انها معرفة بال التعريف وانها تفيد الاستغراق واستدل بقول ابن تيمية عندما تكلم في حكم تارك الصلاة وبين كما في الحديث : النياحة كفر قال انه من يفعل النياحة في شيء من الكفر مع بقاء اصل الايمان لانها منكرة وقال بالنسبة للحديث بين الرجل وبين الشرك ... انها تفيد الكفر الاكبر ولا يمنع هذا ان يكون عنده شعب من شعب الايمان مع بقاء اصل الكفر طبعا بتصرف مني اختصرتها وتأكدت من الفتوة لابن تيمية وهي كما نقلها القصد اخواني ان اهل العلم لم يكفروا من تاول او كان عنده تاويل من اللغة او مستساغ وهذا اقولها بانصاف عنده ادلة ولو عارضت اقوال علماء اخرين ومنها قولهم بقوله تعالى (وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ) وقالو بان هذه ليس جحود القلب وهو الصواب وواضح اذ من اشترط عمل القلب هو الجهم بن صفوان وهذا من عقيدته وقول ابن عباس رضي الله عنه ليس الكفر الذي تذهبون اليه انما هو كفر دون كفر فصل فيه بعض اهل الحديث وقالوا في خطابهم لابن عباس هم الحوارج ودل ذلك في قوله ليس الكفر الذي تذهبون اليه تذهبون هنا الخوارج كانو يكفرون بني امية بالمعصية والحكم العام عندهم الاسلام ولم يبدلوا شرع الله او يحكموا غيره ولكن كانو يخالفونه في قضايا خاصة لشهوة او رشوة او قرابة بينما الان الحكم العام في قطع اليد السجن مثلا وكذلك الدساتير تبيح الردة بالقيد الذي يدعى حرية الاديان فلنجعل لاعيننا مجال اوسع ونبني على المعلوم والواقع وننسى القواقع التي تخرج من الجهال ونقرا كلام علماء الطرف الثاني واذكركم بقول ابي حنيفة رضي الله عنه اذ قال لا تاخذوا بقولي حتى تعلموا من اين اتيت به وقول الامام احمد اذا صح الحديث فهو مذهبي وقول الشافعي رحمهم الله جميعا اذا صح الحديث عن رسول الله فاضربوا بكلامي بعرض الحائط ولا ننسى ان سبب ضلال النصارى كان اتباعهم احبارهم على عمى وبلا تبصر وبصيرة ونحن عندنا من شوابط منهج اهل السنة ان لانتبع العالم على زلله او خطأه مع ان له اجر او اثنبن فانا اتقبل اي راي صاحبه يدين به لله باخلاص واحترم كل حريص على دينه وكما هو معلوم في سنتنا نبع الخير [/grade]
في احد الاحاديث القاتل والمقتول في الجنة بعكس من اراد قتل اخيه واراد اخيه قتله فهما في النار لنيت كل واحد منهما قتل اخيه ولكن نحن ان شاء الله نريد الخير لبعضنا وان نعرف الحق في المسالة ولي اقتراح نبدا من تعريف الايمان ونبني عليه لانه الاصل فيكون النقاش مفيدا ونافعا قبل النتيجة النهائية ونسال الله القبول والاخلاص وكما قال اهل الاصول ليس كل مختلفين متضادين ولكن كل متضادين مختلفين وكذلك الاختلاف لا يفسد للود قضية وطالما نحن نتنازع الى الله والرسول فهذا بحد عينه خير للجميع كما وصفه الله وحياك الله اخي الجزائري بانضمامك الى النقاش وبالنهاية اقول احبكم في الله جميعا وجعلنا الله من خاصته واهل طاعته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
|
#39
2010-07-07, 05:43 AM
|
|||
|
|||
|
حاولت التعديل ولم افلح لاني تجاوزت الوقت اللازم ولي بقية كلام ومعذرة ان كان عندي اخطاء في الكتابة
|
|
#40
2010-07-08, 05:24 AM
|
|||
|
|||
|
أخي أبو القعقاع أعزك الله والله العظيم أنا نظري ضعيف والموضوع مفيد أشفق على أخيك وكبر الخط قليلا
وجزاك الله خيرا
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية