بيعة الرضوان

[أبو عبيدة أمارة]

وأنا أطالع موقعا للشيعة عن بيعة الرضوان ، فهم يكتبون عن قول الله تعالى :
" إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ، يد الله فوق أيديهم ، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ، ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما . "
ثم يقولون وعن تفسيرها ومن موقع https://forums.alkafeel.net/showthread.php?t=20997
والآيتان واردتان في بيعة الحديبية في السنة السادسة من الهجرة . وسميت بيعة الرضوان أخذا من الآية ومن هنا ابتدء
وأما قوله تعالى : ( لقد رضي الله عن المؤمنين . . . ) فالظاهر يدل على تعليق الرضى بالمؤمنين ، والمؤمن هو المستحق للثواب وألا يكون مستحقا لشئ من العقاب على أنه تعالى قد بين أن المعني بالآية من كان باطنه مثل ظاهره بقوله : " فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم . . . " ثم قال : " وأثابهم فتحا قريبا " . فبين أن الذي أنزل السكينة عليه هو الذي يكون الفتح على يديه ، ولا خلاف أن أول حرب كانت بعد بيعة الرضوان خيبر ، وكان الفتح فيها على يدي أمير المؤمنين عليه السلام وقد علم هرب الشيخين منها ، فيخرجان من الآية بمقتضى هربهما عنها ، وقد كانت البيعة على أن لا يفروا وقد فر الشيخان ، وفيه نكث للعهد والإيمان . أهـــ

فهم يعدون الفرار أنه نكث وليس خوفا وتحرفا لقتال مثلا ، وهم حتى لايذكرون أن عليا كان من الفارين أيضا !!
ثم تراهم يستشهدون بأحاديث للحاكم وكثير من رواة السنة !!!
وعلي كان من الفارين يوم أحد !!
وننقل هنا ومن رواية مسلم ومن بقي مع الرسول يوم أحد !!!! والحديث هو :

روى مسلم: أن رسول الله (صلَّى الله عليه وسلم) أفرد يوم "أحد" في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش، فلما أرهقه المشركون قال: من يردهم عني وله الجنة؟ فتقدم رجل من الأنصار، فقاتل حتى قتل! ثم رهقوه، فقال من يردهم عني وله الجنة، فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة. فقال رسول الله: ما أنصفنا أصحابنا -يعني من فَرُّوا وتركوه. وتركت هذه الاستماتة أثرها، ففترت حدَّة قريش في محاولة قتل الرسول، وثاب إليه أصحابه من كل ناحية وأخذوا يلمون شملهم ويزيلون شعثهم. وأمر النبي صحبه أن ينزلوا قريشاً من القمة التي احتلوها في الجبل قائلاً: ليس لهم أن يعلونا، فحصبوهم بالحجارة حتى أجلوهم عنها.
وعن الطبري :
فإنه عند الهجوم على الرسول تفرق عنه أصحابه وأصبح وحده ينادي "إليّ يا فلان، إليّ يا فلان، أنا رسول الله" واستطاع عتبة بن أبي وقاص من جيش أبي سفيان أن يصل إلى الرسول وتمكن من كسر خوذة الرسول فوق رأسه الشريف وتمكن مقاتل آخر باسم عبد الله بن شهاب من أن يحدث قطعا في جبهته الشريفه وتمكن ابن قمئة الحارثي من كسر أنفه الشريف وفي هذه الأثناء لاحظ سماك بن خرشة ولقبه أبو دجانة حال الرسول فانطلق إليه وارتمى فوقه ليحميه فكانت النبل تقع في ظهره وبدأ مقاتلون آخرون يهبون لنجدة الرسول منهم مصعب بن عمير وزياد بن السكن وخمسة من الأنصار فدافعوا عن الرسول ولكنهم قتلوا جميعا .
فلا يوجد ذكر لعلي عنه ولا لعمار بن ياسر مثلا وأيضا !!!!!!!!!

[أبو عبيدة أمارة]

ثم لننظر لكذب الشيعة من نفس الموقع ، فهم لم يذكروا أن عليا فر يوم أحد ، ولكنهم يكذبون على عمر فر يوم خيبر وكان يجبن الناس !!!
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثنا مُحَمَّد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، ثنا مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ دَفَعَ الرَّايَةَ يَوْمَ خَيْبَرَ إِلَى عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَانْطَلَقَ، فَرَجَعَ يُجَبِّنُ أَصْحَابَهُ وَيُجَبِّنُونُهُ ".

وعن موقع الدفاع عن السنة :
الحديث بهذا اللفظ لا يصح أبدا وفيه :
1- القاسم بن أبي شيبة: متروك الحديث

ضعفه أحمد وابن معين والنسائي والدارقطني وابن عدي والعجلي
وزكريا بن يحيى الساجي وقال :" متروك الحديث ، يحدث بمناكير"
وقال الذهبي رحمه الله :" متروك وشيخه ضعيف"

2- يحيى بن يعلى : ضعيف
ضعفه أبو حاتم الرازي والعقيلي وابن حبان
قال ابو بكر البزار : "يغلط في الأسانيد"
قال البخاري رحمه الله : " مضطرب الحديث"
وقال يحيى بن معين : " ليس بشيء"
وقال الذهبي : " ضعيف"
وذكره الحافظ في التقريب وقال : " ضعيف شيعي "

فنرى كيف أن القوم يخبئون وراء الكذب والوضع الحقيقة وعلى أن عليا كان ممن فروا من المؤمنين يوم أحد .
والله تعالى يقول عن احد :
( إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون ( 153 ) آل عمران)
.
[/COLOR]

[أبو عبيدة أمارة]

يرفع
وليشارك الأخوة الكرام بأرائهم متفضلين ......

[أبو عبيدة أمارة]

يرفع للقيمة والتوعية
وكي يعلم الشيعة وغيرهم وكيف الضالون المضلون يكذبون ويدلسون ويضللون غيرهم ويضلونهم عن
الحق والحقيقة ودين الله تعالى وااذي تم وكمل في عهد الرسول !!!!!!!
فليراجع الشيعي نفسه وﻻ يكسب سخط الله تعالى ! وكي ﻻ يبيعوا آخرته ودين الله الحق بدنيا وسخط الله تعالى
أويبيعوا دين الله الحق وثواب اﻵخرة بدنيا غيرهم حتى !!!!!!!!!

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماء السيد

محترم والله

شكرا لك
وعسى أن يستيقظ بعضُ من عقلاء الشيعة ويصدحوا بالحق وينقذوا أنفسهم من خدع وتلفيقلت كاذبة حشت ها الرؤوس لظلم أنفسهم ةالتبرؤ من عروبتهم وفقد الخير العظيم في ظل الاسلام الحق وهو الذي فقط لا قول فيه ولا حجة لغير الله تعالى ورسوله .

[شيعي جديد]

جزاك الله خيرا

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

جزاك الله خيرا

ولك بمثل ووفقك الله لسداد وتقوى .

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ولك بمثل ووفقك الله لسداد وتقوى .

لكن هذا لا يعني اني موافق لك
يا سيدي الفاضل كل امة او طائفة او فرقة تدافع عن مذهبها بحق وباطل
فلا فرق بين سني او شيعي او خارجي اباضي في هذا ومن وفقه الله للحق فقد هدي اليه
واسأل الله ان يوفقك للحق وتترك دفاع قومك عن مذهبهم وتنتهج مذهب ال البيت واليك هذه الرواية عسى ان تترك اثرا فيك

روى عكرمة قال: سمعت عليَّاً عليه السلام، يقول: "لمَّا انهزم الناس يوم أُحد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحقني من الجزع عليه ما لم أملك نفسي، وكنت أمامه أضرب بسيفي بين يديه، فرجعت أطلبه فلم أره فقلت: ما كان رسول الله ليفرَّ، وما رأيته في القتلى، فأظنُّه رُفع من بيننا، فكسَّرت جفن سيفي وقلت في نفسي: لأقاتلنَّ به عنه حتَّى أُقتل، وحملت على القوم فأفرجوا، فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد وقع على الأرض مغشيَّاً عليه، فقمت على رأسه، فنظر إليَّ فقال: ما صنع الناس، يا عليُّ؟ فقلت: كفروا يا رسول الله وولَّوا الدبر وأسلموك، فنظر إلى كتيبة قد أقبلت فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ردَّ عنِّي يا عليُّ هذه الكتيبة، فحملت عليها بسيفي أضربها يميناً وشمالاً حتَّى ولَّوا الأدبار، فقال لي النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: أما تسمع مديحك في السماء، إنَّ ملكاً يقال له رضوان ينادي: لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليُّ، فبكيتُ سروراً وحمدتُ الله على نعمه"10.

والقتال دلالته ان يصاب المقاتل وورد ان عليا اصيب في معركة احد فهل كانت هناك اصابات في غيره مثل ابو بكر وعمر

لدينا هذه الرواية
نقل ابن الأثير : لقد أصابت عليَّاً يوم أحد ستُّ عشرة ضربة ، كلُّ ضربةٍ تلزمه الأرض ، فما كان يرفعه الا جبريل عليه السلام
وذكر السيوطي منها : لقد أصابت عليَّاً يوم أحد ستُّ عشرة ضربة
المهم بيعة الرضوان لا تدل على الرضا في كل الافعال بل الرضا عن فعل معين وهو البيعة فقط
ولو كان الرضا عن الكل فدلل عليه
ثم ان البيعة هنا ليست على اسلام او تجديد ايمان بل بيعة على قتال وهذه البيعات كان الرسول يفعلها في كل معركة واهم معركة كانت هي بدر حصل فيها بيعة فلما لم تنزل فيها او تقولوا بالرضا لهم

[شيعي جديد]

ثم ان البيعة هنا كانت بيعة على عدم الفرار مما يعني ان الفرار قد تكرر او سبق منهم وانظر قولكم وروايتكم
1856 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال ( كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة وقال بايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت)

لاحظ ان هذا الحديث مروي تحت باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة من صحيح مسلم وفي رواية اخرى كانت البيعة على الصبر

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=53&ID=878

على الصبر او عدم الفرار كلها واحد لكن الاكيد هو ان كل حرب خاضها الرسول كانت فيها بيعة من الصحابة للرسول و المؤكد انهم كانوا يفرون لذا كانت بيعة الرضوان هنا على عدم الفرار

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

لكن هذا لا يعني اني موافق لك
يا سيدي الفاضل كل امة او طائفة او فرقة تدافع عن مذهبها بحق وباطل
فلا فرق بين سني او شيعي او خارجي اباضي في هذا ومن وفقه الله للحق فقد هدي اليه
واسأل الله ان يوفقك للحق وتترك دفاع قومك عن مذهبهم وتنتهج مذهب ال البيت واليك هذه الرواية عسى ان تترك اثرا فيك

روى عكرمة قال: سمعت عليَّاً عليه السلام، يقول: "لمَّا انهزم الناس يوم أُحد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحقني من الجزع عليه ما لم أملك نفسي، وكنت أمامه أضرب بسيفي بين يديه، فرجعت أطلبه فلم أره فقلت: ما كان رسول الله ليفرَّ، وما رأيته في القتلى، فأظنُّه رُفع من بيننا، فكسَّرت جفن سيفي وقلت في نفسي: لأقاتلنَّ به عنه حتَّى أُقتل، وحملت على القوم فأفرجوا، فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد وقع على الأرض مغشيَّاً عليه، فقمت على رأسه، فنظر إليَّ فقال: ما صنع الناس، يا عليُّ؟ فقلت: كفروا يا رسول الله وولَّوا الدبر وأسلموك، فنظر إلى كتيبة قد أقبلت فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ردَّ عنِّي يا عليُّ هذه الكتيبة، فحملت عليها بسيفي أضربها يميناً وشمالاً حتَّى ولَّوا الأدبار، فقال لي النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: أما تسمع مديحك في السماء، إنَّ ملكاً يقال له رضوان ينادي: لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا عليُّ، فبكيتُ سروراً وحمدتُ الله على نعمه"10.

والقتال دلالته ان يصاب المقاتل وورد ان عليا اصيب في معركة احد فهل كانت هناك اصابات في غيره مثل ابو بكر وعمر

لدينا هذه الرواية
نقل ابن الأثير : لقد أصابت عليَّاً يوم أحد ستُّ عشرة ضربة ، كلُّ ضربةٍ تلزمه الأرض ، فما كان يرفعه الا جبريل عليه السلام
وذكر السيوطي منها : لقد أصابت عليَّاً يوم أحد ستُّ عشرة ضربة
المهم بيعة الرضوان لا تدل على الرضا في كل الافعال بل الرضا عن فعل معين وهو البيعة فقط
ولو كان الرضا عن الكل فدلل عليه
ثم ان البيعة هنا ليست على اسلام او تجديد ايمان بل بيعة على قتال وهذه البيعات كان الرسول يفعلها في كل معركة واهم معركة كانت هي بدر حصل فيها بيعة فلما لم تنزل فيها او تقولوا بالرضا لهم

أولا الحديث الذي ذكرت فهو ظاهر عليه الوضع !! ثم لماذا لم تذكر السند كاملا ؟؟؟
وثانيا فعمار بن ياسر وحسب ما ترى من وضع وكذب ولي أعناق النصوص عندكم فهو - والعياذ بالله- مرتد !!
ثم ولا تنسى ولدي نصوص من كتبكم ولعلي يفضل أبا بكر وعمر رضي الله عنهما على نفسه !!!
فيا سيد شيعي تفكر مليا !!
وأنا أعلم -والله- وأنكم تعلمون : أنكم تدلسون وتكذبون على الحقائق وتلوون أعناق النصوص ولوجه تعقد غير حقيقي وظالم وغاشم وآثم ؟
هل يعقل يا سيد شيعي أن لأنه لم يخرج من خير أمة أخرجت للناس ومع الرسول سوى نفر ؟؟ هل هذا معقول ؟؟ وهل معقول أن الله ورسوله فشلا في رسالة الحق وارتد كل الناس ؟؟ فمر مليا ورد صادقا !!!
ولا تحسب أن هذا نهاية المطاف !! فلدي من الادلة وما يشيب شعر راسك غذا حاولت تكذيبها !!
وكم من مرة وضعتها في هذا القسم ثم أفلس كل زملائك من الشيعة أن يجيبوا عليها !!!!!!
ثم وجراحات كثير من الصحابة كانت كثيرة في أحد !!
ويقول الله تعالى عن معركة أحد :
تَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ ۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۚ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ۖ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152) ۞ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِّكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ ۗ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (153)