هل عائشة رضي الله عنها من آهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ياشيعة؟

[صفحة بيضاء]

هذا كلام :
ههههههه يا أيها الفاضل ما بك علي؟
ماذا فعلت لك هل أعجزك رد الأخ فتى الشرقية؟
هو صادق في قوله وأنا أقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أدخلهم في الكساء إستشهد بنفس الآيه التي نزلت في أزواجه وهذا يدل أنهم جميعهم طهرهم الله.
وأرد عليك بسؤالك وأين دليلك أن زينب رضي الله عنها من المشمولين بحديث الكساء؟
نحن لم ندخل عائشة رضي الله عنها في حديث الكساء لكن الله أيضاً أدخل جميع زوجات النبي وأل البيت كلهم في آية التطهير.
فبماذا تجيب؟
كن معي طيب القلب هاديء مهذب ولا تتهرب وسترى مني ما يسرك بإذن الله.


الجواب :
أولا : ها أنت بدأت إجابتك بالضحك ، وهذه أخلاق المنافقين والمشركين والوسخين وليست أخلاق محمد صلى الله عليه وآله فلم أسمع أنه كان يضحك على خلق الله ، ولو أخطؤو .

ثانيا :
إذا تقرر أنه لدينا دليل من لسان رسول الله أن أهل الكساء هم أهل بيته ، الذين دعا لهم بأن يذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا .
كما أنه ليس لديكم دليل حتى من عائشة نفسها أنها مشمولة بالكساء أو بآية التطهير .

ثالثا :
في ما يخص الآية المباركة ، وقبل الخوض فيها ، أسألك ماهي المنقبة في آية التطهير لو تنزلنا وقلنا أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟

[مناظر سلفي]

انظر إلى سبك هل شتمتك؟
هداك الله وسامحك فو الله ضحكت لأنك حقاً أضحكتني ولم أستطع تمالك نفسي لكن لا عليك ياصديقي فلنطبق قول الله تعالى "وجادلهم بالتي هي أحسن " سأرفق بك وأعتبرك صديق يريد الحق وأسأل الله أن يفتح على قلبك.

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
#ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻧﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻋﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ .ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺑﺂﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ .

جوابي:
يا أيها الفاضل لماذا تظن أن حديث الكساء يزعجنا ؟
على العكس هم كلهم أحبابنا ونترضى عليهم ونجلهم ونوقرهم ، أما آية التطهير نزلت في كل زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم أل بيته كلهم، وإن كنت لا تؤمن بذلك فأنا أطالبك أيضاً بأن تأتي لي بإسم السيدة زينب في حديث الكساء رضي الله عنها؟
أجب أنا أعدت السؤال أكثر من ربما خمس أو أربع مرات فأجب دون قفز هنا وهناك.
رجاءً أيها الفاضل.

هذا كلامك:
ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ، ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻟﻮ ﺗﻨﺰﻟﻨﺎ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ؟؟؟؟

جوابي:
يعني آية التطهير لا منقبة فيها في القرآن أما في حديث الكساء فلها منقبه؟

[صفحة بيضاء]

هذا كلامك :
انظر إلى سبك هل شتمتك؟
هداك الله وسامحك فو الله ضحكت لأنك حقاً أضحكتني ولم أستطع تمالك نفسي لكن لا عليك ياصديقي فلنطبق قول الله تعالى "وجادلهم بالتي هي أحسن " سأرفق بك وأعتبرك صديق يريد الحق وأسأل الله أن يفتح على قلبك

الجواب :
ها أنت عدت للكذب بقولك أنك لم تمتلك نفسك ، وهل لم تمتلك يدك أيضا ، الذي لا يمتلك نفسه يضحك ولا يكتب ضحكه ، أنا أيضا أعتبرتك صديقا ، بل والله يعلم أني اعتبرتك أخا ، ولكن العدوى فعلت بك الأفاعيل ، وأنا أيضا أطبق عليك قول الله تعالى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) ، لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.

[مناظر سلفي]

و الله إنني ضحكت وكتبتها لأنك أضحكتني هداك الله.
لا عليك عفى الله عنا وعنك أجب على أسئلتي السابقة بارك الله فيك.

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم :

هذا كلامك :
جوابي:
يا أيها الفاضل لماذا تظن أن حديث الكساء يزعجنا ؟
على العكس هم كلهم أحبابنا ونترضى عليهم ونجلهم ونوقرهم ، أما آية التطهير نزلت في كل زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم أل بيته كلهم، وإن كنت لا تؤمن بذلك فأنا أطالبك أيضاً بأن تأتي لي بإسم السيدة زينب في حديث الكساء رضي الله عنها؟
أجب أنا أعدت السؤال أكثر من ربما خمس أو أربع مرات فأجب دون قفز هنا وهناك.
رجاءً أيها الفاضل.


الجواب :
نحن دليلنا على أن أهل البيت ( محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام ) في آية التطهير هو حديث الكساء ، فهنا قال النبي الأعظم ( هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) .

فما دليلك أنت أن آية التطهير نزلت في حق نساء النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟؟؟


هذا كلامك :
جوابي:
يعني آية التطهير لا منقبة فيها في القرآن أما في حديث الكساء فلها منقبه؟


الجواب :
أين قلت أن آية التطهير ليس فيها منقبة ، لا تهرب من الجواب ، فأنا أجيبك على أسئلتك فاجب عن سؤالي ،
ما هي المنقبة في آية التطهير ؟؟؟؟ لا أتركك حتى تجيب ، وإلا فأنت تهرب ، وتعجز ، ولا تجد أي جواب . تفضل .

[فتى الشرقيه]

صفحه بيضاء :
تقول لديكم دليل على أن أهل الكساء هم أهل أهل البيت
فأقول
أولا :
كذبت فلا تملكون الدليل
فما تدعي أنه دليل لكم ,,,,, هو دليل أهل السنه ومن كتبهم
فلما الكذب
والمطالب ببيانه هم أصحابه
وليس السراق مثلكم

ثانيا :
قلنا لك
القرآن هوالحق وهو الثقل الكبر ,,,
ولن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم , مخالف للقرآن , وهو يذكر أن الزوجات هن أهل البيت
ليس في ماجاء في هذه الاية [[[ التي بترتم منها جزء ]]] التي يتضح من سياقها مما قبلها ووما بعدها , لمن الخطاب
بل جاءت آيات كثيره تبين أن الزوجه في القرآن هي من سماها الله (((( أهل البيت ))))

ثالثا :
وضحنا لك ,, ولكل شيعي معاند مكابر لا يرضى بقول الله
أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, أدخل أهل الكساء بعد نزول هذه الآية في نساء النبي
ليشمل هؤلاء جزء من التطهير ,,, الذي خصه الله لنساء النبي صلى الله عليه وسلم

---------------------
أما تفسيركم أرائكم
فلا قيمة لها
لأنها نسف لقول الله أن الزوجات هن أهل البيت

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
ﻓﻤﺎ ﺩﻟﻴﻠﻚ ﺃﻧﺖ ﺃﻥ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ؟؟؟؟؟؟

جوابي:
ما أقبح الجهل ألا تقرأ كتاب الله؟

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻳَﺎ ﻧِﺴَﺎﺀ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻟَﺴْﺘُﻦَّ ﻛَﺄَﺣَﺪ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﺇِﻥِ ﺍﺗَّﻘَﻴْﺘُﻦَّ ﻓَﻼ‌ ﺗَﺨْﻀَﻌْﻦَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻓَﻴَﻄْﻤَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣَﺮَﺽٌ ﻭَﻗُﻠْﻦَ ﻗَﻮْﻻ‌ ﻣَّﻌْﺮُﻭﻓًﺎ -33- ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻭَﻻ‌ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻷ‌ُﻭﻟَﻰ ﻭَﺃَﻗِﻤْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻼ‌ﺓَ ﻭَﺁﺗِﻴﻦَ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻭَﻳُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮًﺍ ).. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﺏ

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :ﺃﻳﻦ ﻗﻠﺖ ﺃﻥ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻘﺒﺔ ، ﻻ‌ ﺗﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺟﻴﺒﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺌﻠﺘﻚ ﻓﺎﺟﺐ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻟﻲ ،ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ؟؟؟؟
ﻻ‌ ﺃﺗﺮﻛﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻴﺐ ، ﻭﺇﻻ‌ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻬﺮﺏ ، ﻭﺗﻌﺠﺰ ، ﻭﻻ‌ ﺗﺠﺪ ﺃﻱ ﺟﻮﺍﺏ . ﺗﻔﻀﻞ#.

جوابي:
لا تكفى ياشيخ خوفتني ههههههه ، لسنا نحن من يهرب فأحفظ هذا عن أهل السنة.
أجيبك:
المنقبة توجيه الله لهن و قوله لستن كأحد من النساء يليل على مكانتهن العالية.
هل عندك كلام آخر؟

[مناظر سلفي]

أجبتك ولم تجبني على سؤالي:
ﺃﻳﻦ ﺩﻟﻴﻠﻚ ﺃﻥ ﺯﻳﻨﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻟﻴﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ؟

[مناظر سلفي]

لم تجبني يا صفحة بيضاء أنتظرك.

[مناظر سلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أين أنت ياصفحة بيضاء؟

[صفحة بيضاء]

لمناظر سلفي :
إذن دليلكم الوحيد على أن قوله تعالى( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هو وجود هذه الآية بين الآيات التي تخاطب نساء النبي صلى الله عليه وآله . هل فهمت كلامك جيدا أم هناك أدلة أخرى غير هذا ؟؟

أما جوابك عن سؤالي : ماهي المنقبة في آية التطهير وقولك أنهن لسن كأحد من النساء ، فهذا خطأ لسببين :
الأول : أن سؤالي عن المنقبة في آية التطهير ، وفي هذه الآية لا وجود لكلامك أصلا .
ثانيا : قولك أن الله تعالى قال لهن لستن كأحد من النساء تدليس منك لأن الآية كاملة تقول ( إن اتقيتن ) يعني بشرط التقوى ، والعكس صحيح يا أيها الفاضل .

أعيد عليك سؤالي : ما هي المنقبة عندكم في آية التطهير .

أما سؤالك عن زينب سلام الله عليها ، فنحن لا ندعي أنها مشمولة بالتطهير ولا بالكساء ، فسؤالك باطل .

[الجودي12]

[QUOTE=فتى الشرقيه;310540] [SIZE="6"][FONT="Arial Black"][B][COLOR="Blue"]صفحه بيضاء :
تقول لديكم دليل على أن أهل الكساء هم أهل أهل البيت
فأقول
أولا :
كذبت فلا تملكون الدليل

1-

آية التطهير في مصادر مدرسة اهل البيت (ع )
شان نزول آية التطهير و حديث الكساء:
رواية ام المؤمنين ام سلمة (1) : ا - عن شهر بن حوشب قال : اتـيـت ام سلمة زوجة النبي (ص ) لاسلم عليها, فقلت : اما رايت هذه الاية يا ام المؤمنين : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) ؟ قـالـت : انـا و رسـول اللّه عـلى منامة لنا تحت كساء خيبري , فجاءت فاطمة (ع ) و معها الحسن و الـحـسـيـن (ع ), فـقـال : ايـن ابن عمك ؟ قالت : في البيت , قال : فاذهبي فادعيه , فقالت : فـدعـوته ,فاخذ الكساء من تحتنا فعطفه , فاخذ جمعه بيده فقال : اللهم هؤلاءاهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا , وانا جالسة خلف رسول اللّه (ص ), فقلت : يا رسول اللّه بابي انت وامي فانا ؟قال : انك الى خير , و نزلت هذه الاية (انما يريد اللّه ...) في النبي (ص ) و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ).

سند آخر للرواية : نـزلـت هذه الاية في النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين بسندآخر عن ام سلمة (2) , قـالت : في بيتي نزلت هذه الاية (انما...), وذلك ان رسول اللّه جللهم (3) في مسجده (4) بكساء ثم رفع يده فنصبها على الكساء و هو يقول : اللهم ان هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس كما اذهبت عن آل اسماعيل و اسحاق ويعقوب , وطهرهم من الرجس كما طهرت آل لوط و آل عمران وآل هارون ,قلت : يا رسول اللّه لا ادخل معكم ؟ قال : انك على خير و انك من ازواج النبي , قالت بنته : سميهم يا امة , قالت : فاطمة و علي والحسن و الحسين (ع ).

ب - عن ابي عبد اللّه الجدلي (5) , قال : دخلت على عائشة فقلت : اين نزلت هذه الاية : (انما يريد اللّه ... )؟ قـالـت : نـزلت في بيت ام سلمة , قالت ام سلمة : لو سالت عائشة لحدثتك ان هذه الاية نزلت في بيتي , قـالـت : بـيـنـمـا رسـول اللّه (ص ) اذقال : لو كان احد يذهب فيدعوا لنا عليا وفاطمة وابنيها , قـال :فقلت : ما احد غيري , قالت : قد قنعت (6) فجئت بهم جميعا, فجلس علي بين يديه , و جلس الـحـسن و الحسين عن يمينه وشماله , واجلس فاطمة خلفه , ثم تجلل بثوب خيبري ثم قال : نحن جـميعااليك - فاشار رسول اللّه (ص ) ثلاث مرات : اليك لا الى النار - ذاتي و عترتي اهل بيتي من لحمي و دمي , قالت ام سلمة : يا رسول اللّه ادخلني معهم , قال : يا ام سلمة انك من صالحات ازواجي , فنزلت هذه الاية : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا).

ج - عن عبد اللّه بن معين مولى ام سلمة (7) انها قالت : نـزلـت هـذه الاية في بيتها: (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا), امرني رسول اللّه (ص ) ان ارسل الى علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ), فلما اتوه اعتنق عليا بـيـمـينه والحسن بشماله و الحسين على بطنه و فاطمة عند رجليه ثم قال : اللهم هؤلاء اهلي و عترتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات , قلت : فانا يا رسول اللّه ؟ فقال : انك على خير ان شاء اللّه .

د - باسناد اخي دعبل (8) , عن الرضا, عن آبائه , عن علي بن الحسين (ع ), عن ام سلمة قالت : نزلت هذه الاية في بيتي و في يومي , و كان رسول اللّه (ص ) عندي , فدعا عليا و فاطمة و الحسن والـحسين (ع ), و جاء جبرئيل فمد عليهم كساء فدكيا, ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي , اللهم اذهب عـنـهـم الـرجـس و طهرهم تطهيرا, قال جبرئيل : و انا منكم ؟ فقال النبي (ص ): و انت منا يا جـبـرئيـل ,قـالت ام سلمة : فقلت : يا رسول اللّه و انا من اهل بيتك ؟ و جئت لادخل معهم , فقال : كوني مكانك يا ام سلمة انك على خير, انت من ازواج نبي اللّه , فقال جبرئيل : اقرا يا محمد: (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) في النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ).

2- رواية الحسين بن علي (ع ): عن زيد (9) بن علي عن ابيه عن جده (ع ) قال : كان رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة , فاتى بحريرة , فدعا عليا وفاطمة و الحسن و الحسين (ع ) فـاكـلوا منها, ثم جلل عليهم كساءخيبريا, ثم قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا), فقالت ام سلمة : وانا معهم يا رسول اللّه , قال : انت الى خير (10) .

3- رواية ابي سعيد الخدري : ا - عـن ابـي سعيد الخدري (11) , عن النبي (ص ) في قوله تعالى :(انما يريد اللّه ليذهب عنكم الـرجـس اءهـل الـبـيت و يطهركم تطهيرا), اءنزلت في محمد و اءهل بيته حين جمع رسول اللّه (ص )عـلـيـا و فـاطمة والحسن و الحسين , ثم ادار عليهم الكساء, ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي فـاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا ,وكانت ام سلمة قائمة بالباب , فقالت : يا رسول اللّه و انا منهم ؟ قال :و انت على خير.

ب - عن عطية : سالت ابا سعيد الخدري عن قوله تعالى : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) قال : نزلت في رسول اللّه (ص ) و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ) (12) .

4 - عن ابي جعفر (ع ) (13) : فـي قوله تعالى : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا), قال : نزلت هـذه الايـة في رسول اللّه (ص ) و علي بن ابي طالب و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ), وذلك في بيت ام سلمة زوجة النبي (ص ), دعا رسول اللّه (ص ) عليا و فاطمة والحسن و الحسين (ع ), ثم الـبـسـهـم كساء له خيبريا, و دخل معهم فيه ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني ,اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا, فنزلت هذه الاية , فقالت ام سلمة : و انا معهم يا رسول اللّه ؟ قال : ابشري يا ام سلمة فانك الى خير .
-------------
1- تفسير فرات بن ابراهيم الكوفي :121 , و تفسير مجمع البيان 8:356 , والبحار 35:213.
2- تفسير فرات الكوفي : 126 , و البحار 35: 215.
3- جللهم بالثوب : غطاهم به .
4- لعل الرواي اراد ان الرسول (ص ) كان في (مصلاه ) بدار ام سلمة .
5- تفسير فرات : 124 , و البحار 35:215.
6- قد قنعت : اي لبست القناع , و هو ما تغطي به المراة نفسها.
7- امالي الشيخ 1:270 , و البحار 35:209.
8- امالي الشيخ : 235 , و البحار 35:208.
9- كنز جامع الفوائد: 203 و 204 , و البحار 25:213.
10- لم يرد في غير هذه الرواية ذكر خبر الحريرة .
11- فضائل ابن شاذان :99 , و البحار 35:212 ـ 213.
12- البحار 35:208.
13- البحار 35:206.

[فتى الشرقيه]

يا الجودي
هل فاطمه رضي الله عنه .. من أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..
أم لا
لن تستطيع أن تقول لا

وهل أنت قراء القرآن الكريم كلام رب العالمين
فكم ورد ذكر الزوجه بإسم أهل البيت
إذا كنت لا تصدق القرآن فتلك مشكلتكم مع الله وجدالكم له في قوله

[مناظر سلفي]

لمناظر سلفي :
إذن دليلكم#الوحيد#على أن قوله تعالى( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هو وجود هذه الآية بين الآيات التي تخاطب نساء النبي صلى الله عليه وآله . هل فهمت كلامك جيدا أم هناك أدلة أخرى غير هذا ؟؟#

جوابي:
وهل عندك إعتراض أيها الرافضي؟
أعلم ماتريد قوله لكن لن أسبق ردك وسأنتظرك لأرد بردود لغوية لعلك تستفيد وسأدعم ردي بأيه من كتاب الله تخزي قولك وتبهتك.

هذا كلامك:
أما جوابك عن سؤالي : ماهي المنقبة في آية التطهير وقولك أنهن لسن كأحد من النساء ، فهذا خطأ لسببين :
الأول : أن سؤالي عن المنقبة#في آية التطهير#، وفي هذه الآية لا وجود لكلامك أصلا .

جوابي:
كذبت فقط لأنك تكرههن قلت لا منقبة فيها ، اللهم إنتقم لأزواج نبيك منهم.

هذا كلامك:
ثانيا : قولك أن الله تعالى قال لهن لستن كأحد من النساء تدليس منك لأن الآية كاملة تقول#( إن اتقيتن ) يعني بشرط التقوى#، والعكس صحيح يا أيها الفاضل .

جوابي:
وهل تنكر أنهن تقيات طاهرات؟
قص الله لسانك لقولك العكس صحيح لا تلمز بأمهاتنا لأرينك مني مالم تره.

ماقولك في توجيه الله لنبيه في قوله
: (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)
وقوله:
تعالى:#{لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}#[الزمر: 65]

فهل هذا التوجيه الرباني يعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتبع أهواء المشركين؟ أو أشرك بالله؟ أيها الرافضي؟

صدق فيكم قول الله "يحرفون الكلم عن مواضعه"
اللهم إقتص لعرض نبيك صلى الله عليه وسلم.



هذا كلامك:
أعيد عليك سؤالي : ما هي المنقبة عندكم#في آية التطهي#.


جوابي:
أجبتك من قبل وتأبى إلا تدليس و المراوغه، أحذرك الطعن بأمهاتي للمرة الثانية.

هذا كلامك:
أما سؤالك عن زينب سلام الله عليها ، فنحن لا ندعي أنها مشمولة بالتطهير ولا بالكساء ، فسؤالك باطل#.

جوابي:
إذن أخرجها الرافضة من التطهير؟
بينما نحن ندخلها في التطهير ولا نخرجها من أية التطهير التي ختمها الله بتطهير جميع أل البيت أزواجه وباقي أل بيته.
فمن أولى بزينب وأل بيت رسول الله؟الروافض المتلاعبين بدين الله الذين ينفون تطهير الله لزينب أم نحن الذين نقول بتطهير كل أل بيت رسول الله؟

[مناظر سلفي]

يا أيها الجودي لا سلمك الله بقولك لأم سلمه لاسلم عليها ، هي قد طهرها الله وطهر جميع زوجات رسولنا الكريم في كتابه رضيتم أم أبيتم ، فلا تحتج علينا بكتبك القصة محرفة ، ليست كذلك أيها الرويفض، ووالله لا إحترام لك عندي بعد كلمتك لاسلم عليها ، هذه أمي وأم المؤمنين فقط " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم " ، وشيوخك الملاعين حرفوا معنى الآية كعادتهم لأنهم وجدوا أتباعاً عقولهم معطلة، فكان علي رضي الله عنه يناديهن بأمهات المؤمنين رغم كذبكم أيها المفترين.
تطعنون في أل البيت ثم تطالبوننا بإحترامكم ، لا والله لن يكون.
أحذركم الطعن فيهم.

[هيثم القطان]

حديث الكساء دلالة واضحة أن آية المسمى بتطهير ليس المعني فيها .علي وفاطمة والحسن والحسين .

أي لو كانت آية التطهير تعنيهم لما كان هناك حديث الكساء أصلاً

[أبو عبيدة أمارة]

من صحيح مسلم :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
ونستنتج وأن الآية قد نزلت قبل وذكرت أزواج النبي !
وثم فلما قدم عليه صهره وبنته وحفيديه وبين وأن المذكورين وهم من أهل البيت أيضا!!!
وهناك حديث ويقول وأن سلمان من آل البيت أيضا !!!!!!!

[بنت الصديقة خديجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناظر سلفي

سؤال للشيعة الروافض:
هل عائشة رضي الله عنها من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أتمنى أجابة واضحة دون لف ولا دوران
فقط نعم أو لا هداكم الله للحق.

الزوجة من اهل الرجل و عائشة من اهل بيت رسول الله (صل الله عليه واله)
اما اهل البيت المذكورين في اية التطهير فهي خاصة بنبينا محمد (صل الله عليه واله)و اميرنا علي(عليه السلام) و سيدة نساء الامة الزهراء و سيدي شباب اهل الجنة الحسن والحسين
اما من يدخل عائشة في الاية يحتاج الى دليل متفق عليه
تحياتي

[بنت الصديقة خديجة]

حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبي عوف أبو الحجاف عن شهر بن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء
فاهل البيت المشمولين بالاية هم اصحاب الكساء الخمسة فقط
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=6&ID=25302