سؤال الي حسيني الهوي والمتعه

[حسيني الهوى 11]

اولا الروايه ليست عن ابو عبد الله فالزامك ساقط بان روايته عن ابو عبد الله لم تثبت ..
الروايه التي جلبتها اعطيتها لك كامله دون بتر لااعتقد داعي للتكرار الذي تكرره
والان ماذا تريد بالضبط ..؟

[حسيني الهوى 11]

هههههههاي

مسكين يارافضي بدأت تتخبط والآن لن ينفعك الكذب والتزوير والتدليس والنهيقققققققققق

انهق ماشئت

فهو هذا ديدنكم يارافضة

في كل بداية منشور لك تبدا مسلسل السب والشتم

لانكم كثرت اكاذيبكم في كتبكم التي هي خليطة من اليهود والنصارى والفرس المجوس

وتناقض الوضاعين المبتدعة هنا أطالبك بنص الحديث بسنده ومصدره نصا وغير مبتور والذي تدعي باني بترته هذا أولا


وثانيا أنت تريد بأن تدلس على القارئ وتركت جوهر الموضوع وصلبه وادعيت بأني قد بترت منه ههههههه

انت بترت الروايه التي تقول ما انا بأمام وجلبتها لك كامله

وسؤالي كان بعد أن أتيت لنا بأن النجاشي ذكر بن مسكان لن يثبت بانه تحدث عن ابي عبدالله أليس صحيح يامهرج ؟؟
وهذا كلامك :


فالنجاشي قال
قيل انه روى عن ابو عبد الله وليس يثبت هذا ماقاله النجاشي [gdwl]اي انه لم يروي عن ابو عبد الله [/gdwl].. ولم يقل مثل كذبت انت
ابن مسكان لم يثبت دلني عليها في الوثيقه بهذا لاترتيب ومثل هذا القول
[gdwl]ابن مسكان لم يثبت [/gdwl]

النجاشي قال ان رواية ابن مسكان عن ابي عبد الله لم تثبت يعني غير ثابت واكيد انه روى عن ابو عبد الله الصادق
اما الروايه التي جلبتها انا لك فهي ليست عن ابي عبد الله الصادق بل عن ابان بن تغلب

وهذه الوثيقه من كتاب النجاشي
بان روايته عن ابو عبد الله لم تثبت ولم يقل انه ليس بثقه كما كذبت انت




وهذه اقوال العلماء بابن مسكان

قال الشيخ الكشّي(قدس سره): «أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ من هؤلاء، وتصديقهم لما يقولون، وأقرّوا لهم بالفقه ـ من دون أُولئك الستّة الذين عددناهم وسمّيناهم ـ ستّة نفر: جميل بن درّاج، وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير، وحمّاد بن عيسى، وحمّاد بن عثمان، وأبان بن عثمان»(2).

وعدّه الشيخ المفيد(قدس سره) في رسالته العددية من الفقهاء، والأعلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفتيا والأحكام، الذين لا يطعن عليهم، ولا طريق إلى ذم واحد منهم.

من أقوال العلماء فيه

1ـ قال الشيخ النجاشي(قدس سره): «ثقة، عين»(3).

2ـ قال الشيخ الطوسي(قدس سره): «ثقة»(4).

3ـ قال الشيخ ابن داود الحلّي(قدس سره):«فقيه، عين، معظّم، من الستّة الذين أجمعت العصابة على تصديقهم وثقتهم»(5).



1. اُنظر: معجم رجال الحديث 11/347 رقم7173.

2. رجال الكشّي 2/673 ح705.

3. رجال النجاشي: 214 رقم559.

4. الفهرست: 168 رقم440.

5. رجال ابن داود: 124 رقم907.




هل فهمت والروايه الي انا جلبتها هي هذه


فأين ابو عبد الله الصادق ع في الروايه حتى تستشهد بقول النجاشي انه قال روايته عن ابو عبد الله لم تثبت هذه الروايه ليست عن ابو عبد الله

تفضل اثبت انه روى عن ابو عبد الله هنا
واثبت انه ليس بثقه
ابن مسكان

فمن هو الكذااااب هنا ابي عبدالله أم النجاشي أم بن مسكان أم الكافي ؟؟؟؟

هذا سؤالي

لايوجد كذاب غيرك

اما مايخص الحوار السابق فانا سأعود اليه ولن أتركك تهرطق وتتبجح وتدلس وتكذب دون أن اسود وجهك الكالح
ولكن بعد أن تحل لي هذا اللغز

الكل علم من هو المدلس والكذاب وللعلم هذه الروايه التي بترتها انت او ليس انت لاكن منصفا وجدتها بمواقعكم النتنه ونسختها دون ان تعلم


وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132


ليرى الناس كيف انك مدلس بالدرجه الاولى وكذاب بالنقل
اوقعت نفسك في الكذب والتدليس للمره الثانيه لماذا لم تكمل الروايه

هذه الروايه الاصليه
عن قاسم الصيرفي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، والله ما أنا لهم بإمام، مالهم لعنهم الله، كلما سترت سترا هتكوه، هتك الله ستورهم، أقول كذا، يقولون إنما يعني كذا، إنما أنا إمام من أطاعني.

لاحظ:
في ذيل الرواية التي بترتها الإمام يصّرح بأنه إمام لمن أطاعه (سلام الله عليه) وأما المندس في الشيعة ويفشي سرهم (صلوات الله عليهم) ويضرهم ويحاججه ولايقبل اقواله فيقول شئ يردون عليه ويقولول لا ليس هكذا فهو ليس له بإمام, فلم تكمل الرواية,فلماذا الغش في النقل ياهذا؟!فهو يقول انا امااااااااااااااااااااااام لمن اطاعني فاين نفيه للامامه الذي اردت ان توهم الناس به



1_ادعى ان ابن مسكان ليس بثقه وكذب به على النجاشي وهذه الوثيقه امامكم النجاشي يقول عنه ثقه عين
2_ ادعى زورا وكذبا اني زورت وابدلت مكان ابن ابي عياش ابن تغلب وصورت له الوثيقه والكل علم من المدلس
3_بتر او نسخ روايه مبتورة وادعى انهها تنفي الامامه دون ان يكمل تتمة الروايه
4_نقل قول النجاشي في ان رواية ابن مسكان عن ابو عبد الله لم تثبت وهذه صحيح لكنه لايعلم ان ابن مسكان في هذه الروايه لم يروي عن ابو عبد الله لكن لايفقه هذه الامور
5_كذب على النجاشي وقال ان النجاشي قال عنه واقفي وهو كذب تزوير وهذه الوثيقه امامكم واتحداه الى يوم الدين ان يثبت هذه النقاط بالوثائق المصوورة مثلما انا اثبت

والحمد الله رب العالمين

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

انت بترت الروايه التي تقول ما انا بأمام وجلبتها لك كامله


ههههههههه

لنرى نحن والقراء الأكارم من هو ألكذاب ألاشر والمدلس والمزور فكلما تحصر في زاوية ضيقة يارافضي تضيف فقرة من اكاذيبك وأكاذيب معمميكم أهل ألكفر والفجور ........
إنما أنا إمام من أطاعني.[/COLOR]


وفي بادىء الامر احب ان ابين لك ياكذاااب الفرق بين علمائنا الأجلاء وبين معمميك ومن على شاكلتك في الكذب والتدليس والافتراء ......

روي عن البخاري رضي الله عنه بانه سمع هناك رجل يحفظ حديث عن الرسول صلى ألله عليه وسلم فتحمل مشاق السفر وذب اليه ولكنه وجده يكذب على دابته ليدخلها الى الحظير فقال للرجل لن آخذ حديث من رجل يكذب على دابته رغم ان الحديث الذي مع الرجل صحيح .......... فشتان مابين اثنين معمميك أهل الكفر والضلالة برواياتهم المكذوبة وانت منهم بنتانة افواههم وفاهك النتن يانتن وبين علمائنا الاجلاء رضي الله عنهم .......



النجاشي قال ان رواية ابن مسكان عن ابي عبد الله لم تثبت يعني غير ثابت واكيد انه روى عن ابو عبد الله الصادق
اما الروايه التي جلبتها انا لك فهي ليست عن ابي عبد الله الصادق بل عن ابان بن تغلب

وهذه الوثيقه من كتاب النجاشي
بان روايته عن ابو عبد الله لم تثبت ولم يقل انه ليس بثقه كما كذبت انت





وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132


ليرى الناس كيف انك مدلس بالدرجه الاولى وكذاب بالنقل
اوقعت نفسك في الكذب والتدليس للمره الثانيه لماذا لم تكمل الروايه

هذه الروايه الاصليه
عن قاسم الصيرفي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، والله ما أنا لهم بإمام، مالهم لعنهم الله، كلما سترت سترا هتكوه، هتك الله ستورهم، أقول كذا، يقولون إنما يعني كذا، إنما أنا إمام من أطاعني.

لاحظ:
في ذيل الرواية التي بترتها الإمام يصّرح بأنه إمام لمن أطاعه (سلام الله عليه) وأما المندس في الشيعة ويفشي سرهم (صلوات الله عليهم) ويضرهم ويحاججه ولايقبل اقواله فيقول شئ يردون عليه ويقولول لا ليس هكذا فهو ليس له بإمام, فلم تكمل الرواية,فلماذا الغش في النقل ياهذا؟!فهو يقول انا امااااااااااااااااااااااام لمن اطاعني فاين نفيه للامامه الذي اردت ان توهم الناس به

ولقد أقتبست من هرطقتك هذا التدليس الذي طرحته أنت بعد أن أضفت له فقرة مكذوبة وكعادتك إنما أنا إمام من أطاعني.[/COLOR]



وسوف لن اسالك واطالبك عن المصدر وغيره بل خذ هذا من مصادركم وابحاثكم :



الاسئلة و الأجوبة » الإمام الصادق (عليه السلام) » تبرأه من بعض الشيعة !



علي / فلسطين
السؤال: تبرأه من بعض الشيعة !
السلام عليكم
طرح الوهابيون النواصب هذه الشبهة في احدى المنتديات وصاروا يشرحون الكلام وفق اهوائهم واليكم النص..قال الكشّي (135), الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى, عن زكريّا, عن ابن مسكان, عن قاسم الصيرفى, قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام, يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام, واللّه ما أنا بإمام, مالهم, لعنهم اللّه, كلّما سترت ستراً هتكوه, هتك اللّه ستورهم).
الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132 قال لي أبو الحسن عليه السلام : الشيعة تربى بالأماني منذ مأتي سنة
ارجوا الرد سريعا وبارك الله فيكم وجهودكم
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- هذا الحديث في ذم جماعة من مدّعي التشيع كانوا يزعمون أنهم شيعة, وكانوا لا يعبأون بطاعة الإمام (عليه السلام) بل يجاهرون بخلافه فتبرا الإمام منهم.. فالحديث غير وارد مورد العموم لجميع الشيعة بل لجماعة من المنحرفين المدّعين للتشيع ولذلك استعمل الإمام لفظه (قوم) على التنكير للإشارة إلى هؤلاء, ولو كان يعني جميع الشيعة لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.
2- الحديث مروي عن علي بن يقطين في معرض تعليل عدم تعيين وقت لفرج الناس وقيام القائم (عليه السلام) فالتعليل بالاماني الذي تربي به الشيعة إنما هو بإزاء قسوة القلوب المترتبة على تعيين وقت ثم يبدو لله فيه فلا يتم الفرج.
ودمتم في رعاية الله


ههههههههه
أقرأ إجابة معمميك ألمضحكة وخاصة هذه ألفقرة :

فالحديث غير وارد مورد العموم لجميع الشيعة بل لجماعة من المنحرفين المدّعين للتشيع ولذلك استعمل الإمام لفظه (قوم) على التنكير للإشارة إلى هؤلاء, ولو كان يعني جميع الشيعة لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.

فإن شر ألبلية مايضحك لفظة (قوم) ههههه
ولو كان يعني جميع الشيعة
لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.

وهو قال :


وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).


الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132


وهذا من كافيكم وموجود في بحار الانوار للرافضة فلن تنفعك إضافة ألفقرات أيها ألرافضي ألمزور وألمدلس

والآن نعود إلى ما هربت منه في المشاركة 74 بعد أن كشفت كذبك وتزويرك وتخبطك :




هههههههه
وبدأ الرافضي متبع الغوى يتخبط ويخلط ويراوووووغ

ياغبي لاتشتت وتدلس وعدت الى الرواية السابقة
هههههه


انا الكذاب قلت بان النجاشي قال بن مسكان ليست بثقة وليست بثبت

وانت قلت قال النجاشي عن ابن مسكان ثقة ولكن لم يثبت بانه روى عن أبي عبدالله

طيب وانا أتيت لك برواية عن المعمم الكليني في كافيكم وبن مسكان وهو يروي عن أبي عبدالله

وأنت حاولت بأن تغير مجرى الحوار وقلت الرواية مبتورة وانا أيضا قبلت وطلبت منك بأن تأتي بالرواية كاملة بسندها ومصدرها ودلست وراوغت ولم تأتي بها

وكل هذا لا يهم والمهم فأن بن مسكان يروي عن ابي عبدالله هذه الرواية ومن كافيكم

وقال الكشّي (135)، الحديث 31:

(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، [gdwl]عن ابن مسكان،[/gdwl] عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132

فكان سؤالي واضح :
من الكذااااااب هنا النجاشي أم بن مسكان أم الكافي الكليني؟؟؟؟؟؟

أم أنت ؟؟؟؟؟؟؟

و أيضا تغافلت عن جلب الرواية الكاملة وغير المبتورة


وانتظر مني بقية الصفعات ياكذااااااااااب ويامزووووور ومراووووووووغ

[ابن الصديقة عائشة]

تعال الى الحوار يارافضي ولا تكن كالخفاش تراقب من خلف الكواليس فسالقنك دروس لن تنساها وأجعلك مسخرة للشيعة قبل السنة والله ألمستعان

[حسيني الهوى 11]

ولقد أقتبست من هرطقتك هذا التدليس الذي طرحته أنت بعد أن أضفت له فقرة مكذوبة وكعادتك إنما أنا إمام من أطاعني.[/COLOR]



وسوف لن اسالك واطالبك عن المصدر وغيره بل خذ هذا من مصادركم وابحاثكم :



الاسئلة و الأجوبة » الإمام الصادق (عليه السلام) » تبرأه من بعض الشيعة !



علي / فلسطين
السؤال: تبرأه من بعض الشيعة !
السلام عليكم
طرح الوهابيون النواصب هذه الشبهة في احدى المنتديات وصاروا يشرحون الكلام وفق اهوائهم واليكم النص..قال الكشّي (135), الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى, عن زكريّا, عن ابن مسكان, عن قاسم الصيرفى, قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام, يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام, واللّه ما أنا بإمام, مالهم, لعنهم اللّه, كلّما سترت ستراً هتكوه, هتك اللّه ستورهم).
الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132 قال لي أبو الحسن عليه السلام : الشيعة تربى بالأماني منذ مأتي سنة
ارجوا الرد سريعا وبارك الله فيكم وجهودكم
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- هذا الحديث في ذم جماعة من مدّعي التشيع كانوا يزعمون أنهم شيعة, وكانوا لا يعبأون بطاعة الإمام (عليه السلام) بل يجاهرون بخلافه فتبرا الإمام منهم.. فالحديث غير وارد مورد العموم لجميع الشيعة بل لجماعة من المنحرفين المدّعين للتشيع ولذلك استعمل الإمام لفظه (قوم) على التنكير للإشارة إلى هؤلاء, ولو كان يعني جميع الشيعة لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.
2- الحديث مروي عن علي بن يقطين في معرض تعليل عدم تعيين وقت لفرج الناس وقيام القائم (عليه السلام) فالتعليل بالاماني الذي تربي به الشيعة إنما هو بإزاء قسوة القلوب المترتبة على تعيين وقت ثم يبدو لله فيه فلا يتم الفرج.
ودمتم في رعاية الله


ههههههههه
أقرأ إجابة معمميك ألمضحكة وخاصة هذه ألفقرة :

فالحديث غير وارد مورد العموم لجميع الشيعة بل لجماعة من المنحرفين المدّعين للتشيع ولذلك استعمل الإمام لفظه (قوم) على التنكير للإشارة إلى هؤلاء, ولو كان يعني جميع الشيعة لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.

فإن شر ألبلية مايضحك لفظة (قوم) ههههه
ولو كان يعني جميع الشيعة
لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.

وهو قال :


وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

اني اشفق عليك وعلى نسخك ولصقك من دون علم انا لن ارد عليك شتمك وسبك ولكن ارد عليك بما سيصفعك

الروايه لم ابتر منها انا شيء وانت جلبت هذه الروايه من الكشي مع بتر الجمله الاخيره

وهذه الوثيهق من كتاب الكشي تاليف الشيخ الطوسي
هاك





انصحك نصيحه عندما تنسخ من مواقعكم حمل الكتاب واذهب الى الصفحه المطلوبة ورقم الحديث ثم تاكد وبعدها قارعني .
فانت بهذا الشيء تجعل الجميع يضحك على جهلك

والآن نعود إلى ما هربت منه في المشاركة 74 بعد أن كشفت كذبك وتزويرك وتخبطك :




هههههههه
وبدأ الرافضي متبع الغوى يتخبط ويخلط ويراوووووغ

ياغبي لاتشتت وتدلس وعدت الى الرواية السابقة
هههههه

لانها هي اساس النقاش الاول

انا الكذاب قلت بان النجاشي قال بن مسكان ليست بثقة وليست بثبت

وانت قلت قال النجاشي عن ابن مسكان ثقة ولكن لم يثبت بانه روى عن أبي عبدالله

طيب وانا أتيت لك برواية عن المعمم الكليني في كافيكم وبن مسكان وهو يروي عن أبي عبدالله

وأنت حاولت بأن تغير مجرى الحوار وقلت الرواية مبتورة وانا أيضا قبلت وطلبت منك بأن تأتي بالرواية كاملة بسندها ومصدرها ودلست وراوغت ولم تأتي بها

الروايه التي جلبتها انا التي هي اساس الحوار لم يروي فيها ابن مسكان عن ابو عبد الله اصلا
والروايه التي جلبتها انت لم يروي بن مسكان عن ابو عبد الله مباشرا بل عن طريق قاسم الصيرفي
ولو روى عن ابو عبد الله مباشرا لكان ذلك ارسال انت لم تفهم اصلا ماذا قال النجاشي
ومامعنى ان روايته عن ابي عبد الله لم تثبت
ياابله المقصود هو انه لم يروي عن ابي عبد الله مباشرا الاحديث اوحديثين لعدم وقوعه في زمانه يعني انه لم يلحق بابي عبد الله ليروي عنه
مابال عقلك الصغير لايستوعب؟؟


في الخلاصة للحلي، القسم الأول، (23) من الباب (2) من حرف العين
ما لفظه: " قال النجاشي: وقيل إنه (عبد الله بن مسكان) روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام) وليس بثبت، وقال النجاشي: روي أنه لم يسمع من الصادق (عليه
السلام) إلا حديث (من أدرك المشعر فقد أدرك الحج)، قال: وكان من أروى
أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام)، وزعم أبو النضر محمد بن مسعود أن ابن
مسكان كان لا يدخل على أبي عبد الله (عليه السلام)، شفقة أن لا يوفيه حق
إجلاله، وكان يسمع من أصحابه ويأبى أن يدخل عليه إجلالا له وإعظاما ".
(إنتهى) ما في الخلاصة.

الثاني: قد عرفت من النجاشي أنه قال: " وقيل إنه روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، وليس بثبت "، وعرفت عن الكشي ما رواه من أن عبد الله بن
مسكان لم يسمع من أبي عبد الله إلا حديث (من أدرك المشعر فقد أدرك الحج).

هل فهمت اولا اي انه لم يسمع من ابي عبد الله الا كم حديث لعدم لحوقه به
وفي زمانه وروى عن الصادق احاديث كثيره جدا ولكن عن طريق اصحاب الصادق الذين لحقوا به كابي بصير وقاسم الصيرفي وغيرهم
الكشي يقول سمع حديث واحد عن الصادق سمع هل تفهم يعني مباشرا من الامام الصادق وليس عن طريق رواة
هل فهمت هل فرقت

ليس انه لم يروي عن الصادق نهائيا يعني حتى ولو عن طريق اصحاب الصادق
ولكن قصد النجاشي انه لم يسمع احاديث عن الصادق سمع مباشرا بل عن طريق الرواة
وهناك اقوال عديده منهم قال لحق في اواخر عهد الصادق وروى كم حديث والبعض قال سمع حديثا واحدا
ولايوجد اختلاف نهائيا في انه روى عن الامام الصادق ع عن طريق رواة اخرين وليس مباشر من الامام افهم قليلا

وكل هذا لا يهم والمهم فأن بن مسكان يروي عن ابي عبدالله هذه الرواية ومن كافيكم




وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، [gdwl]عن ابن مسكان،[/gdwl] عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132

فكان سؤالي واضح :
من الكذااااااب هنا النجاشي أم بن مسكان أم الكافي الكليني؟؟؟؟؟؟

أم أنت ؟؟؟؟؟؟؟

لايوجد كذاب وقد اوضحت لك مامقصود النجاشي في انه لم يروي عن ابي عبد الله

و أيضا تغافلت عن جلب الرواية الكاملة وغير المبتورة


وانتظر مني بقية الصفعات ياكذااااااااااب ويامزووووور ومراووووووووغ

الروايه اعطيتها لك بالوثيقه المصورة
اي صفعات هذه مصدق نفسك هههههه

[ابن الصديقة عائشة]

اني اشفق عليك وعلى نسخك ولصقك من دون علم انا لن ارد عليك شتمك وسبك ولكن ارد عليك بما سيصفعك

الروايه لم ابتر منها انا شيء وانت جلبت هذه الروايه من الكشي مع بتر الجمله الاخيره


ههههههه
اشفق على نفسك يارافضي وأنت تكذب وتدلس وتزوووور فانا كل ما أتيت به من مصااااادركم وليس من مصادرنا لان لا توجد هكذا أكاذيب وتدليسات في مصادرنا البتة


طرح الوهابيون النواصب هذه الشبهة في احدى المنتديات وصاروا يشرحون الكلام وفق اهوائهم واليكم النص..


طرح الوهابيون النواصب هذه الشبهة في احدى المنتديات وصاروا يشرحون الكلام وفق اهوائهم واليكم النص..قال الكشّي (135), الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى, عن زكريّا, عن ابن مسكان, عن قاسم الصيرفى, قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام, يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام, واللّه ما أنا بإمام, مالهم, لعنهم اللّه, كلّما سترت ستراً هتكوه, هتك اللّه ستورهم).
الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132 قال لي أبو الحسن عليه السلام : الشيعة تربى بالأماني منذ مأتي سنة


هذا من كتبكم سؤال وجواب عن ما يطرحه الوهابية (السنة) وقد اقتبسوه من معممكم (الكافي ألكليني) بنصه ومصدره ياغبي يابليد ولا تنصحني بل انصح نفسك واذهب وابحث عن هذا في كافيكم


الروايه التي جلبتها انا التي هي اساس الحوار لم يروي فيها ابن مسكان عن ابو عبد الله اصلا
والروايه التي جلبتها انت لم يروي بن مسكان عن ابو عبد الله مباشرا بل عن طريق قاسم الصيرفي
ولو روى عن ابو عبد الله مباشرا لكان ذلك ارسال انت لم تفهم اصلا ماذا قال النجاشي
ومامعنى ان روايته عن ابي عبد الله لم تثبت
ياابله المقصود هو انه لم يروي عن ابي عبد الله مباشرا الاحديث اوحديثين لعدم وقوعه في زمانه يعني انه لم يلحق بابي عبد الله ليروي عنه
مابال عقلك الصغير لايستوعب؟؟



وبدأت بالكذب والمراوغة والتلبيس على القارىء يارافضي انا الذي اتيت بالرواية عن الصيرفي ؟؟؟؟



وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

ياابله المقصود هو انه لم يروي عن ابي عبد الله مباشرا الاحديث اوحديثين لعدم وقوعه في زمانه يعني انه لم يلحق بابي عبد الله ليروي عنه
مابال عقلك الصغير لايستوعب؟


وبدأت تتسفه وأعذرك لأنك مازلت ترواغ وتكرر وتتخبط ولكن الغبي يبقى غبي

مامعنى ليس بثبت) يامتذاكي معناها هذا ينسف كل هذا الكذب والتدليس أفهمت يارافضي ؟؟؟؟؟؟

ههههههه هنا تخبط ومراوغة وتناقض من ألرافضي فهو ضليع بكل هذا :


هل فهمت اولا اي انه لم يسمع من ابي عبد الله الا كم حديث لعدم لحوقه به
وفي زمانه وروى عن الصادق احاديث كثيره جدا ولكن عن طريق اصحاب الصادق الذين لحقوا به كابي بصير وقاسم الصيرفي وغيرهم
الكشي يقول سمع حديث واحد عن الصادق سمع هل تفهم يعني مباشرا من الامام الصادق وليس عن طريق رواة
هل فهمت هل فرقت




ليس انه لم يروي عن الصادق نهائيا يعني حتى ولو عن طريق اصحاب الصادق
ولكن قصد النجاشي انه لم يسمع احاديث عن الصادق سمع مباشرا بل عن طريق الرواة
وهناك اقوال عديده منهم قال لحق في اواخر عهد الصادق وروى كم حديث والبعض قال سمع حديثا واحدا
ولايوجد اختلاف نهائيا في انه روى عن الامام الصادق ع عن طريق رواة اخرين وليس مباشر من الامام افهم قليلا



ماهذا ألحشو ؟؟؟؟؟؟

ثم :



لايوجد كذاب وقد اوضحت لك مامقصود النجاشي في انه لم يروي عن ابي عبد الله


يارافضي قال النجاشي في ابن مسكان بانه قدروى عن ابي عبد ألله ولكن ليس بثبت أي انه كذب وليس بثابت وصدق مارواه أي لا يوجد سند ودليل بانه قد روى عن ابي عبد ألله وحسنا بانك أتيت لنا بالوثيقة






واكرر لك بان تدقق جيدا ما أطرته أنت باللون الأصفر ههههههه (ليس بثبت)

فهذه ألصفعة أنت صفعت بها نفسك بنفسك يامدلس

(ليس بثبت)


ابن الصديقة عائشة عليها أفضل ألصلاة وألسلام
كان هنااااااا

[ابن الصديقة عائشة]

لماذا ياكتكوت عندما أدخل تهرررررب وتراقب من خلف الكواليس كالخفاااااش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ادخل وحاور أيها ألكذاااب والمدلس والمجادل

[حسيني الهوى 11]

ردك خالي من ذره علميه
ولاارى في ردك غير ترديد كلمة (مدلس كذاب جاهل تكررها في كل سطر انا اريد رد على كل ماذكرته انا
وساكررها لعلك تفهم واترك هذه الالفاظ جانبا

اقتباس:
ولقد أقتبست من هرطقتك هذا التدليس الذي طرحته أنت بعد أن أضفت له فقرة مكذوبة وكعادتك إنما أنا إمام من أطاعني.[/COLOR]



وسوف لن اسالك واطالبك عن المصدر وغيره بل خذ هذا من مصادركم وابحاثكم :



الاسئلة و الأجوبة » الإمام الصادق (عليه السلام) » تبرأه من بعض الشيعة !



علي / فلسطين
السؤال: تبرأه من بعض الشيعة !
السلام عليكم
طرح الوهابيون النواصب هذه الشبهة في احدى المنتديات وصاروا يشرحون الكلام وفق اهوائهم واليكم النص..قال الكشّي (135), الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى, عن زكريّا, عن ابن مسكان, عن قاسم الصيرفى, قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام, يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام, واللّه ما أنا بإمام, مالهم, لعنهم اللّه, كلّما سترت ستراً هتكوه, هتك اللّه ستورهم).
الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132 قال لي أبو الحسن عليه السلام : الشيعة تربى بالأماني منذ مأتي سنة
ارجوا الرد سريعا وبارك الله فيكم وجهودكم
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- هذا الحديث في ذم جماعة من مدّعي التشيع كانوا يزعمون أنهم شيعة, وكانوا لا يعبأون بطاعة الإمام (عليه السلام) بل يجاهرون بخلافه فتبرا الإمام منهم.. فالحديث غير وارد مورد العموم لجميع الشيعة بل لجماعة من المنحرفين المدّعين للتشيع ولذلك استعمل الإمام لفظه (قوم) على التنكير للإشارة إلى هؤلاء, ولو كان يعني جميع الشيعة لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.
2- الحديث مروي عن علي بن يقطين في معرض تعليل عدم تعيين وقت لفرج الناس وقيام القائم (عليه السلام) فالتعليل بالاماني الذي تربي به الشيعة إنما هو بإزاء قسوة القلوب المترتبة على تعيين وقت ثم يبدو لله فيه فلا يتم الفرج.
ودمتم في رعاية الله


ههههههههه
أقرأ إجابة معمميك ألمضحكة وخاصة هذه ألفقرة :

فالحديث غير وارد مورد العموم لجميع الشيعة بل لجماعة من المنحرفين المدّعين للتشيع ولذلك استعمل الإمام لفظه (قوم) على التنكير للإشارة إلى هؤلاء, ولو كان يعني جميع الشيعة لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.

فإن شر ألبلية مايضحك لفظة (قوم) ههههه
ولو كان يعني جميع الشيعة
لقال: القوم الذين يزعمون أني لهم إمام...الخ.

وهو قال :


وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

اني اشفق عليك وعلى نسخك ولصقك من دون علم انا لن ارد عليك شتمك وسبك ولكن ارد عليك بما سيصفعك

الروايه لم ابتر منها انا شيء وانت جلبت هذه الروايه من الكشي مع بتر الجمله الاخيره

وهذه الوثيهق من كتاب الكشي تاليف الشيخ الطوسي
هاك






انصحك نصيحه عندما تنسخ من مواقعكم حمل الكتاب واذهب الى الصفحه المطلوبة ورقم الحديث ثم تاكد وبعدها قارعني .
فانت بهذا الشيء تجعل الجميع يضحك على جهلك

اقتباس:
والآن نعود إلى ما هربت منه في المشاركة 74 بعد أن كشفت كذبك وتزويرك وتخبطك :




هههههههه
وبدأ الرافضي متبع الغوى يتخبط ويخلط ويراوووووغ

ياغبي لاتشتت وتدلس وعدت الى الرواية السابقة
هههههه

لانها هي اساس النقاش الاول

اقتباس:

انا الكذاب قلت بان النجاشي قال بن مسكان ليست بثقة وليست بثبت

وانت قلت قال النجاشي عن ابن مسكان ثقة ولكن لم يثبت بانه روى عن أبي عبدالله

طيب وانا أتيت لك برواية عن المعمم الكليني في كافيكم وبن مسكان وهو يروي عن أبي عبدالله

وأنت حاولت بأن تغير مجرى الحوار وقلت الرواية مبتورة وانا أيضا قبلت وطلبت منك بأن تأتي بالرواية كاملة بسندها ومصدرها ودلست وراوغت ولم تأتي بها
الروايه التي جلبتها انا التي هي اساس الحوار لم يروي فيها ابن مسكان عن ابو عبد الله اصلا
والروايه التي جلبتها انت لم يروي بن مسكان عن ابو عبد الله مباشرا بل عن طريق قاسم الصيرفي
ولو روى عن ابو عبد الله مباشرا لكان ذلك ارسال انت لم تفهم اصلا ماذا قال النجاشي
ومامعنى ان روايته عن ابي عبد الله لم تثبت

ياابله المقصود هو انه لم يروي عن ابي عبد الله مباشرا الاحديث اوحديثين لعدم وقوعه في زمانه يعني انه لم يلحق بابي عبد الله ليروي عنه
مابال عقلك الصغير لايستوعب؟؟


في الخلاصة للحلي، القسم الأول، (23) من الباب (2) من حرف العين
ما لفظه: " قال النجاشي: وقيل إنه (عبد الله بن مسكان) روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام) وليس بثبت، وقال النجاشي: روي أنه لم يسمع من الصادق (عليه
السلام) إلا حديث (من أدرك المشعر فقد أدرك الحج)، قال: وكان من أروى
أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام)، وزعم أبو النضر محمد بن مسعود أن ابن
مسكان كان لا يدخل على أبي عبد الله (عليه السلام)، شفقة أن لا يوفيه حق
إجلاله، وكان يسمع من أصحابه ويأبى أن يدخل عليه إجلالا له وإعظاما ".
(إنتهى) ما في الخلاصة.

الثاني: قد عرفت من النجاشي أنه قال: " وقيل إنه روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، وليس بثبت "، وعرفت عن الكشي ما رواه من أن عبد الله بن
مسكان لم يسمع من أبي عبد الله إلا حديث (من أدرك المشعر فقد أدرك الحج).

هل فهمت اولا اي انه لم يسمع من ابي عبد الله الا كم حديث لعدم لحوقه به
وفي زمانه وروى عن الصادق احاديث كثيره جدا ولكن عن طريق اصحاب الصادق الذين لحقوا به كابي بصير وقاسم الصيرفي وغيرهم
الكشي يقول سمع حديث واحد عن الصادق سمع هل تفهم يعني مباشرا من الامام الصادق وليس عن طريق رواة
هل فهمت هل فرقت

ليس انه لم يروي عن الصادق نهائيا يعني حتى ولو عن طريق اصحاب الصادق
ولكن قصد النجاشي انه لم يسمع احاديث عن الصادق سمع مباشرا بل عن طريق الرواة
وهناك اقوال عديده منهم قال لحق في اواخر عهد الصادق وروى كم حديث والبعض قال سمع حديثا واحدا
ولايوجد اختلاف نهائيا في انه روى عن الامام الصادق ع عن طريق رواة اخرين وليس مباشر من الامام افهم قليلا

اقتباس:

وكل هذا لا يهم والمهم فأن بن مسكان يروي عن ابي عبدالله هذه الرواية ومن كافيكم




وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، [gdwl]عن ابن مسكان،[/gdwl] عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132

فكان سؤالي واضح :
من الكذااااااب هنا النجاشي أم بن مسكان أم الكافي الكليني؟؟؟؟؟؟

أم أنت ؟؟؟؟؟؟؟
لايوجد كذاب وقد اوضحت لك مامقصود النجاشي في انه لم يروي عن ابي عبد الله
اقتباس:

و أيضا تغافلت عن جلب الرواية الكاملة وغير المبتورة


وانتظر مني بقية الصفعات ياكذااااااااااب ويامزووووور ومراووووووووغ

الروايه اعطيتها لك بالوثيقه المصورة
اي صفعات هذه مصدق نفسك هههههه

واتمنى ان تقرأه بتدبير وعليمه واترجاك ولو لمره واحده اترك السب والشتم فانا احاورك باحترام ورد عليه كل ماكتبته بعلم ومنطق الروايه جلبتها من مصدرها الاصلي الموجوده فيه
رد على كل ماذكرته ولكن اقراه كله ورد بعلميه ومنطق لاتجعل من نفسك اضحوكه يعني مثلما انا جلبت لك اقوال العلماء في ان مقصودالنجاشي هو ان ابن مسكان لم يسمع مباشرا عن الامام
وروايته عنه غير ثابته لم يلحق به ولكنه روى عن الصادق عن طريق اصحاب اخرين يعني افهمك بطريقه اوضح

النجاشي يقصد ان ابن مسكان لم يروي عن الامام مباشرا مثل
عن ابن مسكان عن الامام الصادق قال .....
يقول لم يلحق به لم يسمع منه لم يثبت انه روى عن الصادق لم يسمع هل فهمت
ولكن لايقصد النجاشي انه لايروي

هكذا
عن ابن مسكان عن قاسم الصيرفي عن ابي عبد الله ....
او
عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ...
يعني وجود راوي بين ابي عبد الله وبين ابن مسكان
لان ابن مسكان لم يروي وغير ثابت انه روى عن الصادق مباشرا سماع
وجلبت لك اقوال علمائنا في تفسير قول النجاشي

المطلوب منك ان تفسرلي قوله على ضوء العلماء وليس من جيبك
والمطلوب منك ان تصورلي وثيقه ماانا بأمام من اي مصدر شيعي وغير موجوده معها الجمله الاخيره ..
هذا المطلوب منك

[ابن الصديقة عائشة]

يارافضي لا تضل تستجدي وتتحجج انا دعوتك لنقاش علمي وانت كنت قد شهرت سيفك ألمثلوم وبدأت تتسفه بألفاظك ألبذيئة لأنك فشلت وأفلست فتارة تقول (النتنة وتارة أبله وتارة تلمز الصحابة وتارة تتجاوز حدودك مع محاوريك فنحن لانقرأ فقط ألسطور بل نقرأ حتى مابين ألسطور ولكن هذا مؤشر لنا بان الرافضي عندما يصل حد ألسفاهة وقلة ألادب فهذا يعني بانه قد أفلس .......

وها أنت تكرر نفس ألهرطقة وفي أكثر من صفحة مقنعا نفسك بانك قد رديت علي ولكن لنقرأ هذا ألذي أضفته لنا وحسنا فعلت لأنك فيه قد بينت لنا بان بن مسكان لم ولن يروي عن الصادق ........




النجاشي يقصد ان ابن مسكان لم يروي عن الامام مباشرا مثل
عن ابن مسكان عن الامام الصادق قال .....
يقول لم يلحق به لم يسمع منه لم يثبت انه روى عن الصادق لم يسمع هل فهمت
ولكن لايقصد النجاشي انه لايروي

هههههه
هذه صرفها في مجالس الحسينيات يارافضي وليست هنا فاراك قد أصبحت محلل ومحرر عفوا ومحرف ومزور وتتكلم بالنيابة عن ألنجاشي فلا عتب عليكم فالقرآن قد حرفتموه وفسرتموه على هواكم فكيف مع روايات معمميكم ؟؟؟؟؟
وساعيد عليك الحديث ومن الكافي :



وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

وهذه وثيقتك :






هكذا
عن ابن مسكان عن قاسم الصيرفي عن ابي عبد الله ....
او
عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ...
يعني وجود راوي بين ابي عبد الله وبين ابن مسكان
لان ابن مسكان لم يروي وغير ثابت انه روى عن الصادق مباشرا سماع
وجلبت لك اقوال علمائنا في تفسير قول النجاشي

وهل كان هذا محور حوارنا فقط سواء مباشر أو عدم مباشر ؟

الموضوع ألاساس بأن أبي عبدألله رضي ألله عنه قد أنكر على من يدعون بأنهم أئمة !!!!!!!!!!!


طيب وأنت تتحدث عن ألصفعات فخذ هذه ألصفحة مقدمة لكذبك وتدليسك لكي تعرف وتتعلم جيدا مامعنى ليس بثبت ..........



ابن مسكان
ذكره البرقيّ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام، وقال النجاشي: عبدالله بن مسكان مولى عَنَزة، ثقةٌ عينٌ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السّلام، وقيل أنّه روى عن أبي عبدالله الصادق عليه السّلام، وله كتب منها كتاب « الإمامة ».
• ومما رواه عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّ أُمّتي عُرِضتْ على الميثاق، فكان أوّلَ مَن آمن بي عليّ، وهو أوّل مَن صَدَّقني حين بُعثت، وهو الصدّيق الأكبر، والفاروق يُفرّق بين الحقّ والباطل. ( تفسير العيّاشيّ 41:2 ).
• وعن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال: ما مِن عبدٍ منَعَ زكاةَ ماله شيئاً إلاّ جعل اللهُ له ذلك يومَ القيامة ثُعباناً مِن نارٍ يطوّق في عنقه ينهش مِن لحمه، حتّى يفرغ من الحساب، وهو قول الله عزّوجلّ سَيُطَوَّقونَ ما بَخِلُوا به يومَ القيامة ( سورة آل عمران:130 )، قال: ما بَخِلوا به من الزكاة.
( الكافي للكلينيّ 504:3


وطبعا هذا من مصاااادركم أنتم يارافضة فأنصحك بأن تبطل ألكذب ولا تتحراه من معمميك لأنك سوف تكتب عند ألله كذاااابا وليس في ألمنتدى فقط

وإليك ألمصدر :
رواة الإمام محمّد الباقر عليه السّلام

http://imamreza.net/arb/imamreza.php?id=184

[ابن الصديقة عائشة]

ومرة أخرى قد هررررب ألكتكوت ألرافضي خسيني ألكذب وألغوى بعد أن كان داخل في ألمنتدى وكعادته أخذ يتلصلص كالخفاش من خلف ألكواليس باحثا عن أكذوبة أخرى أو طريقة للتسفه وألهرقطة وهو يشفق علينااااا

[حسيني الهوى 11]

اطالبك بتصوير وثيقه كما انا صورت لك من مصدرها الاساسي الكشي
هذه وثيقتي




مطلوب منك تجيبلي وثيقه مثل ماا انا اتيت لك بوثيقه مصورة من الكشي تاليف الشيخ الطوسي
تفضل بدون هرطقات وترهات


المطلب الثاني
اجلب لي تفسير العلماء لقول النجاشي ان روايه ابن مسكان عن ابي عبد الله لم تثبت هو يعني انه لم يروي نهائيا عن الامام الصادق وليس معناها
انه لم يسمع منه مباشرا بل عن طريق رواة ك عن ابن مسكان عن زراره عن ابي عبد الله
تفضل بالرد العلمي
دون سب وشتم

[حسيني الهوى 11]

ولاتذهب يمين يسار ماادخل هذا في نقاشنا

ابن مسكان
ذكره البرقيّ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام، وقال النجاشي: عبدالله بن مسكان مولى عَنَزة، ثقةٌ عينٌ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السّلام، وقيل أنّه روى عن أبي عبدالله الصادق عليه السّلام، وله كتب منها كتاب « الإمامة ».
• ومما رواه عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّ أُمّتي عُرِضتْ على الميثاق، فكان أوّلَ مَن آمن بي عليّ، وهو أوّل مَن صَدَّقني حين بُعثت، وهو الصدّيق الأكبر، والفاروق يُفرّق بين الحقّ والباطل. ( تفسير العيّاشيّ 41:2 ).
• وعن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال: ما مِن عبدٍ منَعَ زكاةَ ماله شيئاً إلاّ جعل اللهُ له ذلك يومَ القيامة ثُعباناً مِن نارٍ يطوّق في عنقه ينهش مِن لحمه، حتّى يفرغ من الحساب، وهو قول الله عزّوجلّ سَيُطَوَّقونَ ما بَخِلُوا به يومَ القيامة ( سورة آل عمران:130 )، قال: ما بَخِلوا به من الزكاة.
( الكافي للكلينيّ 504:3

لاارى هنا تفسير لكلام علمائنا معنى لم يثبت
عده البرقي من اصحاب الصادق مالمشكله ؟؟
انه لحق بأوخر فتره ابي عبد الله قال البعض روى قليل من الروايات والبعض قال واحده والبعض قال انه لم يسمع عن الامام الصادق ع


ولكن لايوجد اختلاف نهائيا في انه روى عن الامام الصادق عن طريق رواة كزراره والصيرفي
وابي بصير

لكن الاختلاف هل روى مباشرا عن الامام اولا
ارجووووووووك افتخ عقلك وافهم اترجااااااك ان تفهم
ولاتنسى طلباي الاثنين

[حسيني الهوى 11]

لاتنسى الطلبين تصور لي وثيقه الحديث من كتاب الكشي لانه المصدر الاصلي لها..

ولاتنسى الطلب الاخر تصور لي وثيقه ان ابن مسكان لايروي نهائيا عن الامام الصادق حتى وان كان عن طريق ثقات وتفسير قول النجاشي اي انه لاتوجد له روايات عن الصادق حتى وان كانت عن طريق رواة وليس مباشرا وسماع عن الامام .....


لن ارد على اي شيء حتى تتتفضل بالطلبين
واليوم وغدا سوف لن ادخل لاني مسافر الى كربلاء ... بعد غدا الاثنين سأرد ..

[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;354541] اطالبك بتصوير وثيقه كما انا صورت لك من مصدرها الاساسي الكشي
هذه وثيقتي




مطلوب منك تجيبلي وثيقه مثل ماا انا اتيت لك بوثيقه مصورة من الكشي تاليف الشيخ الطوسي
تفضل بدون هرطقات وترهات



أنت أغبى رافضي حاورته لا بل تتغابى يارافضي عن أي وثيقة تتحدث وأي كشكي وأي طوسك ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

المطلب الثاني
اجلب لي تفسير العلماء لقول النجاشي ان روايه ابن مسكان عن ابي عبد الله لم تثبت هو يعني انه لم يروي نهائيا عن الامام الصادق وليس معناها
انه لم يسمع منه مباشرا بل عن طريق رواة ك عن ابن مسكان عن زراره عن ابي عبد الله
تفضل بالرد العلمي
دون سب وشتم

ألم أقلك بأنك غبي وتتغابى وتلف وتدور لتغير مجرى ألحوار ألذي أنت تجادل به بكذبك وتدليسك أما زلت تبحث عن معنى (ليس بثبت ) ؟؟؟؟؟؟

سبق وأن قلت في احدى مشاركاتك بأن بن مسكان لم يروي مباشرة من أبي عبدألله إلا حديث واحد أم نسيت يارافضي ؟

وهذا طرحك يامتغابي:


الروايه التي جلبتها انا التي هي اساس الحوار لم يروي فيها ابن مسكان عن ابو عبد الله اصلا
والروايه التي جلبتها انت لم يروي بن مسكان عن ابو عبد الله مباشرا بل عن طريق قاسم الصيرفي
ولو روى عن ابو عبد الله مباشرا لكان ذلك ارسال انت لم تفهم اصلا ماذا قال النجاشي
ومامعنى ان روايته عن ابي عبد الله لم تثبت
ياابله المقصود هو انه لم يروي عن ابي عبد الله مباشرا الاحديث اوحديثين لعدم وقوعه في زمانه يعني انه لم يلحق بابي عبد الله ليروي عنه
مابال عقلك الصغير لايستوعب؟؟

وأفرد هذا ومعه أنا ألابله لنرى من هو ألابله وألكذاب وألمدلس والمرااااوغ فوالله سوف لن أتركك إلا وأمل لك بقية سواد وجهك ألكالح :


ياابله المقصود هو انه لم يروي عن ابي عبد الله مباشرا الاحديث اوحديثين لعدم وقوعه في زمانه يعني انه لم يلحق بابي عبد الله ليروي عنه
مابال عقلك الصغير لايستوعب؟؟


النجاشي يقصد ان ابن مسكان لم يروي عن الامام مباشرا مثل
عن ابن مسكان عن الامام الصادق قال .....
يقول لم يلحق به لم يسمع منه لم يثبت انه روى عن الصادق لم يسمع هل فهمت
ولكن لايقصد النجاشي انه لايروي




لعدم وقوعه في زمانه يعني انه لم يلحق بابي عبد الله ليروي عنه


وأنا أتيت لك من مصادركم :





ابن مسكان
ذكره البرقيّ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام، وقال النجاشي: عبدالله بن مسكان مولى عَنَزة، ثقةٌ عينٌ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السّلام، وقيل أنّه روى عن أبي عبدالله الصادق عليه السّلام، وله كتب منها كتاب « الإمامة ».
• ومما رواه عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّ أُمّتي عُرِضتْ على الميثاق، فكان أوّلَ مَن آمن بي عليّ، وهو أوّل مَن صَدَّقني حين بُعثت، وهو الصدّيق الأكبر، والفاروق يُفرّق بين الحقّ والباطل. ( تفسير العيّاشيّ 41:2 ).
• وعن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال: ما مِن عبدٍ منَعَ زكاةَ ماله شيئاً إلاّ جعل اللهُ له ذلك يومَ القيامة ثُعباناً مِن نارٍ يطوّق في عنقه ينهش مِن لحمه، حتّى يفرغ من الحساب، وهو قول الله عزّوجلّ http://imamreza.net/images/ghos-start.gif سَيُطَوَّقونَ ما بَخِلُوا به يومَ القيامةhttp://imamreza.net/images/ghos-end.gif( سورة آل عمران:130 )، قال: ما بَخِلوا به من الزكاة.
( الكافي للكلينيّ ابن مسكان504:3



ابن مسكان ذكره البرقيّ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام،


فإبن مسكان من أصحاب ألصادق وأنت وطوسيك تدلسون وتكذبون وتقولون لم يلحق به !!!!!!!!!!!!!!!!


لعدم وقوعه في زمانه يعني انه لم يلحق بابي عبد الله ليروي عنه




ثم يارافضي يامتناقض أنت تلف وتدور لتغطي على فشلك وإفلاسك وتحاول أن تبحث لك عن مخرج ينقذك مما أنت فيه


نحن بصدد معنى (ليس بثبت) أما تدليس في الاضافات فالحديث واضح من كافيكم فاما كافيكم كذاب ومن نقل عن كذاب أو النجاشي وابن مسكان وجميع من نقل ألحديث كذاااب

وحاشا الصادق بأن يكون كذاااب ويدعي الإمامة
وآتي لي برواية واحدة فقط بأن الصادق أو علي أو أي من آل ألبيت رضي ألله عنهم قد إدعوا الإمامة فسأكون أنا أول من يؤمن بها ويدافع عنها وبعكسه فأنت ومعمميك أكبر كذبة ومدلسين ومزورين .........

[ابن الصديقة عائشة]

مكرر

[ابن الصديقة عائشة]

QUOTE=حسيني الهوى 11;354542] ولاتذهب يمين يسار ماادخل هذا في نقاشنا


ههههههه كيف يارافض فهذا ألذي تسميه يمين ويسار يكشف زيف ادعائك
يكذااااب



اقتباس:

ابن مسكان
ذكر البراقي في رجاله من اصحاب الإمام الصادقذكره البراقي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق !!!!!؟؟؟؟؟؟؟ذكره البرقيّ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام، وقال النجاشي: عبدالله بن مسكان مولى عَنَزة، ثقةٌ عينٌ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السّلام، وقيل أنّه روى عن أبي عبدالله الصادق عليه السّلام، وله كتب منها كتاب « الإمامة ».
• ومما رواه عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّ أُمّتي عُرِضتْ على الميثاق، فكان أوّلَ مَن آمن بي عليّ، وهو أوّل مَن صَدَّقني حين بُعثت، وهو الصدّيق الأكبر، والفاروق يُفرّق بين الحقّ والباطل. ( تفسير العيّاشيّ 41:2 ).
• وعن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال: ما مِن عبدٍ منَعَ زكاةَ ماله شيئاً إلاّ جعل اللهُ له ذلك يومَ القيامة ثُعباناً مِن نارٍ يطوّق في عنقه ينهش مِن لحمه، حتّى يفرغ من الحساب، وهو قول الله عزّوجلّ سَيُطَوَّقونَ ما بَخِلُوا به يومَ القيامة ( سورة آل عمران:130 )، قال: ما بَخِلوا به من الزكاة.
( الكافي للكلينيّ 504:3

لاارى هنا تفسير لكلام علمائنا معنى لم يثبت
عده البرقي من اصحاب الصادق مالمشكله ؟؟
انه لحق بأوخر فتره ابي عبد الله قال البعض روى قليل من الروايات والبعض قال واحده والبعض قال انه لم يسمع عن الامام الصادق ع



ههههههه لأنهم أغبياء وكذابووون مثلك فمن نصدق أي ألبعض منهم يارافضي ؟؟؟؟؟؟

لايوجد إختلاف؟هذا مايميله عليك عقلك القاصر
لكن الاختلاف هل روى مباشرا عن الامام اولا
ارجووووووووك افتخ عقلك وافهم اترجااااااك ان تفهم
ولاتنسى طلباي الاثنين [/QUOTE]



أنا من يفتح عقله ياأبو عقل متحجر ؟؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

لاتنسى الطلبين تصور لي وثيقه الحديث من كتاب الكشي لانه المصدر الاصلي لها..

.

ههههههه
نسيت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

ولاتنسى الطلب الاخر تصور لي وثيقه ان ابن مسكان لايروي نهائيا عن الامام الصادق حتى وان كان عن طريق ثقات وتفسير قول النجاشي اي انه لاتوجد له روايات عن الصادق حتى وان كانت عن طريق رواة وليس مباشرا وسماع عن الامام .....


لن ارد على اي شيء حتى تتتفضل بالطلبين
واليوم وغدا سوف لن ادخل لاني مسافر الى كربلاء ... بعد غدا الاثنين سأرد ..

ههههههه
لا تتذاكى معي يارافضي فأنت إغبى من ذلك !!!!!!!!

أنت من قال بانه لن ينقل عنه مباشرة غير حديث واحد هل نسيت ؟؟؟



النجاشي يقصد ان ابن مسكان لم يروي عن الامام مباشرا مثل
عن ابن مسكان عن الامام الصادق قال .....
يقول لم يلحق به لم يسمع منه لم يثبت انه روى عن الصادق لم يسمع هل فهمت
ولكن لايقصد النجاشي انه لايروي


ألم يكن هذا قولك أنت ياكذااااب ؟
وتطلب مني



لن ارد على اي شيء حتى تتتفضل بالطلبين
واليوم وغدا سوف لن ادخل لاني مسافر الى كربلاء ... بعد غدا الاثنين سأرد .. [/QUOTE]



ههههههههه
وهل بقي عندك رد وأنت تكذب وتراوغ وتدلس وتناقض نفسك يارافضي ؟؟؟؟؟

اذهب واطلب من الامام مرااااادك

[حسيني الهوى 11]

هههههههه

ولازال لايرد ولايملك ردا

1- اثبت لي ان ابن مسكان لم يروي نهائيا عن الصادق يعني ولاروايه عنده عن ابو عبد الله لاعن طريق رواة ولامباشرا من العلماء .
2-صور لي وثيقه مثلما انا صورت لك الروايه كامله من مصدرها الاصلي الكشي مع مابترته انت ومن نسخته منه فصور لي تلك الروايه من الكشي حتى يعرف المشاهد من هو الكذاب والمراوغ انا ام انت

ياساده ياقارئين

طلبوا مني في البدايه روايه صحيحه فيها تصريح بالامامه
جلبت هذه الروايه عن ابن مسكان
قالوا وكذبوا طبعا ان ابن مسكان ليس بثقه وكذبوا على النجاشي انه قال ليس بثقه وطبعا النجاشي قال هو ثقه عين
ولكن روايته عن ابي عبد الله لم تثبت يعني ماكو اجماع من العلماء انه روى عن ابي عبد الله مباشرا اي سماع
البعض قال روى روايه واحده والبعض قال روايتين هذا فيه اختلاف

لكن لايوجد اختلاف على انه يروي عن طريق رواة اخرين مثل زراره والصيرفي وووغيرهم


فهذا الذي لايفهم هذه الامور يدعي ان ابن مسكان لم يروي نهائيا عن الصادق لاعن طريق رواة ولاغيرهم لانه لم يفهم مقصد النجاشي فقلت له اثبت لي من العلماء
انه لم يروي نهائيا عن الصادق يعني حتى عن طرريق رواة لم يروي هيك اريد من العلماء لكنه لايستجيب اعذروه هو لم يفهم معنى انه لم يسمع مباشرا عن الامام لم يروي عن الامام مباشرا الا عن طريق الرواة
هذه الامور صعب عليه فهمه كما تعلمون من قبل فهو لايعرف معنى كلمة (عن طريق)
المهم ومن ثم جلب لي روايه مبتور منها اخر جمله وهذه الروايه مصدرها الاول هو من كتاب الكشي وصورت له الروايه من الكتاب كامله دون بتره وتدليسه وطبعا هو مسكين لايعرف
مجرد ينسخ ويلصق فرفض الروايه فقلت له اذا صور لي من الكتاب وبوثيقه هذه الروايه ولازال لايعطيني مااريد سوى تهريج وسب وشتم


وانا اكرر طلبي

1- اثبات ان ابن مسكان لم يروي عن الصادق نهائيا ليس انه لم يروي مباشرا اي سماع مباشر من الامام لا اريد اثات انه لم يروي حتى عن طريق رواة كزراره والصيرفي وغيرهم ..
2- وثيقه كامله للروايه المبتوره انا جلبت له الوثيقه كامله ورايته بتره وتدليسه ولكن يدعي اني مدلس فأطلب منه ان يصور لكم وثيقه للروايه حتى نعرف من المدلس والكذاب

[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;354669] هههههههه

ولازال لايرد ولايملك ردا

1- اثبت لي ان ابن مسكان لم يروي نهائيا عن الصادق يعني ولاروايه عنده عن ابو عبد الله لاعن طريق رواة ولامباشرا من العلماء .
2-صور لي وثيقه مثلما انا صورت لك الروايه كامله من مصدرها الاصلي الكشي مع مابترته انت ومن نسخته منه فصور لي تلك الروايه من الكشي حتى يعرف المشاهد من هو الكذاب والمراوغ انا ام انت

ياساده ياقارئين

طلبوا مني في البدايه روايه صحيحه فيها تصريح بالامامه
جلبت هذه الروايه عن ابن مسكان
قالوا وكذبوا طبعا ان ابن مسكان ليس بثقه وكذبوا على النجاشي انه قال ليس بثقه وطبعا النجاشي قال هو ثقه عين
ولكن روايته عن ابي عبد الله لم تثبت يعني ماكو اجماع من العلماء انه روى عن ابي عبد الله مباشرا اي سماع
البعض قال روى روايه واحده والبعض قال روايتين هذا فيه اختلاف

لكن لايوجد اختلاف على انه يروي عن طريق رواة اخرين مثل زراره والصيرفي وووغيرهم


فهذا الذي لايفهم هذه الامور يدعي ان ابن مسكان لم يروي نهائيا عن الصادق لاعن طريق رواة ولاغيرهم لانه لم يفهم مقصد النجاشي فقلت له اثبت لي من العلماء
انه لم يروي نهائيا عن الصادق يعني حتى عن طرريق رواة لم يروي هيك اريد من العلماء لكنه لايستجيب اعذروه هو لم يفهم معنى انه لم يسمع مباشرا عن الامام لم يروي عن الامام مباشرا الا عن طريق الرواة
هذه الامور صعب عليه فهمه كما تعلمون من قبل فهو لايعرف معنى كلمة (عن طريق)
المهم ومن ثم جلب لي روايه مبتور منها اخر جمله وهذه الروايه مصدرها الاول هو من كتاب الكشي وصورت له الروايه من الكتاب كامله دون بتره وتدليسه وطبعا هو مسكين لايعرف
مجرد ينسخ ويلصق فرفض الروايه فقلت له اذا صور لي من الكتاب وبوثيقه هذه الروايه ولازال لايعطيني مااريد سوى تهريج وسب وشتم


ههههههههه
إنهق كما تشاء يارافضي
عرفناك غبي ومتغابي ومراوغ وكذاااب ومدلس ومزور وهنا ثبت لي بانك لاتستحي (فإن كنت لاتستحي فاصنع ماشئت)

أيها ألكذااااب كنا نناقش بعبارة (ليس بثبت) فبحثت لك عن كذبة وتبرير وتدليس فقلت بأن معناها لم يثبت بانه تحدث ابن مسكان مباشرة من أبي عبدألله !!!!!!

وفي أكثر من مشاركة تلف وتدور حول هذا (ليست بثبت) وقلت بانه لم يروي مباشرة سوى رواية واحدة عن الحج



النجاشي يقصد ان ابن مسكان لم يروي عن الامام مباشرا مثل
عن ابن مسكان عن الامام الصادق قال .....
يقول لم يلحق به لم يسمع منه لم يثبت انه روى عن الصادق لم يسمع هل فهمت
ولكن لايقصد النجاشي انه لايروي

هذا واحد من كذبك وتدليسك لتفسر على هواك عبارة (ليست بثبت)

وأنا أتيت لك بهذا :

من رواة الصادق :


ابن مسكان :
ذكر البراقي في رجاله من اصحاب الإمام الصادقذكره البراقي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق !!!!!؟؟؟؟؟؟؟ذكره البرقيّ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام، وقال النجاشي: عبدالله بن مسكان مولى عَنَزة، ثقةٌ عينٌ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السّلام، وقيل أنّه روى عن أبي عبدالله الصادق عليه السّلام، وله كتب منها كتاب « الإمامة ».
• ومما رواه عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّ أُمّتي عُرِضتْ على الميثاق، فكان أوّلَ مَن آمن بي عليّ، وهو أوّل مَن صَدَّقني حين بُعثت، وهو الصدّيق الأكبر، والفاروق يُفرّق بين الحقّ والباطل. ( تفسير العيّاشيّ 41:2 ).
• وعن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال: ما مِن عبدٍ منَعَ زكاةَ ماله شيئاً إلاّ جعل اللهُ له ذلك يومَ القيامة ثُعباناً مِن نارٍ يطوّق في عنقه ينهش مِن لحمه، حتّى يفرغ من الحساب، وهو قول الله عزّوجلّ سَيُطَوَّقونَ ما بَخِلُوا به يومَ القيامة ( سورة آل عمران:130 )، قال: ما بَخِلوا به من الزكاة.
( الكافي للكلينيّ 504:3


وأنت وقد عمي بصرك وبصيرتك وتغافلت مالونته لك بالخط الاحمرررر وبالخط ألعريض (ذكر البراقي في رجاله من اصحاب الإمام الصادق)

وهنا تريد كما عرفناك بأن تغير مجرى ألموضوع وجوهره والذي عجز حتى معمميك من إثباته وهي (الأمامة)
فهذا الذي لايفهم هذه الامور يدعي ان ابن مسكان لم يروي نهائيا عن الصادق لاعن طريق رواة ولاغيرهم لانه لم يفهم مقصد النجاشي فقلت له اثبت لي من العلماء

هههههه
وأنت يارافضي كيف فهمت مقصد ألنجاشي وقلت سابقا بأنه لايوجد تفسير لعلمائكم لمعنى (ليست بثبت)؟؟؟؟؟؟؟عالم زماااانك

هههههههه
وهنا :

هذه الامور صعب عليه فهمه كما تعلمون من قبل فهو لايعرف معنى كلمة (عن طريق)
المهم ومن ثم جلب لي روايه مبتور منها اخر جمله وهذه الروايه مصدرها الاول هو من كتاب الكشي وصورت له الروايه من الكتاب كامله دون بتره وتدليسه وطبعا هو مسكين لايعرف

هههههه وألله أنت ألمسكين فقد أوقعت نفسك في مأزق لاتحسد عليه

[QUOTE=
وانا اكرر طلبي

1- اثبات ان ابن مسكان لم يروي عن الصادق نهائيا ليس انه لم يروي مباشرا اي سماع مباشر من الامام لا اريد اثات انه لم يروي حتى عن طريق رواة كزراره والصيرفي وغيرهم ..
[/QUOTE]



ههههههههه

أين ذكرت لك بأنه لم يروي عن ألصادق نهائيا
فعلا كما يقولون (رمتني بدائها وانسلت)

أنت أيها ألكذاب من قال بأنه لم يروي مباشرةسوى رواية واحدة وأنا أتيت لك برواياته مباشرة عن ألصادق وتبين بانه ومحسوب من رواة ألصادق ومعاصره
ابن مسكان :
ذكر البراقي في رجاله من اصحاب الإمام الصادقذكره البراقي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق !!!!!؟؟؟؟؟؟؟ذكره البرقيّ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السّلام، وقال النجاشي: عبدالله بن مسكان مولى عَنَزة، ثقةٌ عينٌ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السّلام، وقيل أنّه روى عن أبي عبدالله الصادق عليه السّلام، وله كتب منها كتاب « الإمامة ».
• ومما رواه عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّ أُمّتي عُرِضتْ على الميثاق، فكان أوّلَ مَن آمن بي عليّ، وهو أوّل مَن صَدَّقني حين بُعثت، وهو الصدّيق الأكبر، والفاروق يُفرّق بين الحقّ والباطل. ( تفسير العيّاشيّ 41:2 ).
• وعن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال: ما مِن عبدٍ منَعَ زكاةَ ماله شيئاً إلاّ جعل اللهُ له ذلك يومَ القيامة ثُعباناً مِن نارٍ يطوّق في عنقه ينهش مِن لحمه، حتّى يفرغ من الحساب، وهو قول الله عزّوجلّ سَيُطَوَّقونَ ما بَخِلُوا به يومَ القيامة ( سورة آل عمران:130 )، قال: ما بَخِلوا به من الزكاة.
( الكافي للكلينيّ 504:3


[QUOTE=
2- وثيقه كامله للروايه المبتوره انا جلبت له الوثيقه كامله ورايته بتره وتدليسه ولكن يدعي اني مدلس فأطلب منه ان يصور لكم وثيقه للروايه حتى نعرف من المدلس والكذاب [/QUOTE]


يارافضي لقد أتيت لك بوثيقة ومن كافيكم برقمها وسندها وأنت تعرفها جيدا فربما ألكليني قد بترها قبل ظهور ألطوسي ليكتشفها




وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132


وساكتب لك ألمصدر بالقلم ألأحمر وألعريض:
ألكافي -ج1-ص 369 ألغيبة -ص341بحار ألانوار-ج4-ص 132

وهذا مصدرين بالقلم الأحمر هاااااا

[ابن الصديقة عائشة]

هههههههه
لن ينفعك ما أنت تفعله يارافضي وأنت خلف ألكواليس كالخفاش فسوف أطلعلك من بين ثنايا ألمنتدى ياخفاش