كيف كان الرسول , وكيف كان الأئمة ,,, واقع مؤلم للشيعه

[فتى الشرقيه]

الرسول صلى الله عليه وسلم ,, عندما أمره الله بأن يبلغ هذا الدين
بداء بأقرب الناس له
وهم أهله وعشيرته ,,, لعله يجد له ناصرا منهم
-----------------------------------
الميزان في تفسير القرآن

للعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي


----------------------------------------------

و فيه (الدر المنثور) ، أخرج أحمد و عبد بن حميد و البخاري و مسلم و الترمذي و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و ابن مردويه و البيهقي في شعب الإيمان و في الدلائل عن أبي هريرة قال: لما نزلت هذه الآية: «و أنذر عشيرتك الأقربين» دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قريشا و عم و خص فقال: يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا. يا معشر بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا. يا معشر بني قصي أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا. يا معشر بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا. يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا. يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لك ضرا و لا نفعا. ألا إن لكم رحما و سأبلها ببلالها.

و فيه، أخرج عبد بن حميد و ابن مردويه عن ابن عباس قال: لما نزلت «و أنذر عشيرتك الأقربين» جعل يدعوهم قبائل قبائل.

و فيه، أخرج سعيد بن منصور و البخاري و ابن مردويه و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: لما نزلت «و أنذر عشيرتك الأقربين و رهطك منهم المخلصين» خرج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى صعد على الصفا فنادى يا صباحاه فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد، فاجتمعوا إليه فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو؟ فجاء أبو لهب و قريش فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): أ رأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أ كنتم مصدقي؟ قالوا: نعم ما جربنا عليك إلا صدقا. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم أ لهذا جمعتنا؟ فنزلت: «تبت يدا أبي لهب و تب».

و فيه، أخرج الطبراني و ابن مردويه عن أبي أمامة قال: لما نزلت «و أنذر عشيرتك الأقربين» جمع رسول الله بني هاشم فأجلسهم على الباب و جمع نساءه و أهله فأجلسهم في البيت ثم اطلع عليهم فقال: يا بني هاشم اشتروا أنفسكم من النار و اسعوا في فكاك رقابكم و افتكوها بأنفسكم من الله فإني لا أملك لكم من الله شيئا. ثم أقبل على أهل بيته فقال: يا عائشة بنت أبي بكر و يا حفصة بنت عمر و يا أم سلمة و يا فاطمة بنت محمد و يا أم الزبير عمة رسول الله اشتروا 1 أنفسكم من الله و اسعوا في فكاك رقابكم فإني لا أملك لكم من الله شيئا و لا أغني، الحديث.

أقول: و في معنى هذه الروايات بعض روايات أخر و في بعضها أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) خص بني عبد مناف بالإنذار فيشمل بني أمية و بني هاشم جميعا.

و الروايات الثلاث الأول لا تنطبق عليها الآية فإنها تعمم الإنذار قريشا عامة و الآية تصرح بالعشيرة الأقربين و هم إما بنو عبد المطلب أو بنو هاشم و أبعد ما يكون من الآية الرواية الثانية حيث تقول: جعل يدعوهم قبائل قبائل.

على أن ما تقدم من معنى الآية و هو نفي أن تكون قرابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تغنيهم من تقوى الله و في الروايات إشارة إلى ذلك - حيث تقول: لا أغني عنكم من الله شيئا - لا يناسب عمومه لغير الخاصة من قرابته (صلى الله عليه وآله وسلم).

و أما الرواية الرابعة فقوله تعالى: «و أنذر عشيرتك الأقربين» آية مكية في سورة مكية و لم يقل أحد بنزول الآية بالمدينة و أين كانت يوم نزولها عائشة و حفصة و أم سلمة و لم يتزوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهن إلا في المدينة فالمعتمد من الروايات ما يدل على أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) خص بالإنذار يوم نزول الآية بني هاشم أو بني عبد المطلب، و من عجيب الكلام قول الآلوسي بعد نقل الروايات: و إذا صح الكل فطريق الجمع أن يقال بتعدد الإنذار.

و في المجمع،
عن تفسير الثعلبي بإسناده عن براء بن عازب قال: لما نزلت هذه الآية جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بني عبد المطلب و هم يومئذ أربعون رجلا الرجل منهم يأكل المسنة و يشرب العس فأمر عليا برجل شاة فأدمها ثم قال: ادنوا بسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا. ثم دعا بعقب من لبن فجرع منه جرعا ثم قال لهم: اشربوا بسم الله فشربوا حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما سحركم به الرجل فسكت (صلى الله عليه وآله وسلم) يومئذ و لم يتكلم. ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام و الشراب ثم أنذرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله عز و جل فأسلموا و أطيعوني تهتدوا. ثم قال: من يواخيني و يوازرني و يكون وليي و وصيي بعدي و خليفتي في أهلي و يقضي ديني؟ فسكت القوم فأعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم و يقول علي أنا فقال في المرة الثالثة: أنت فقام القوم و هم يقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد أمر عليك.

قال الطبرسي،:
وروي عن أبي رافع هذه القصة
و أنه جمعهم في الشعب فصنع لهم رجل شاة فأكلوا حتى تضلعوا و سقاهم عسا فشربوا كلهم حتى رووا.
ثم قال:
إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي و رهطي،
و إن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له من أهله أخا و وزيرا و وارثا و وصيا و خليفة في أهله
فأيكم يقوم فيبايعني على أنه أخي و وارثي و وزيري و وصيي و يكون مني بمنزلة هارون من موسى؟
فقال علي: أنا
فقال: ادن مني ففتح فاه و مج في فيه من ريقه و تفل بين كتفيه و ثدييه
فقال أبو لهب: بئس ما حبوت به ابن عمك أن أجابك فملأت فاه و وجهه بزاقا فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) ملأته حكمة و علما.

أقول: و روى السيوطي في الدر المنثور،
ما في معنى حديث البراء عن ابن إسحاق و ابن جرير و ابن أبي حاتم و ابن مردويه و أبي نعيم و البيهقي في الدلائل من طرق
عن علي رضي الله عنه و فيه:
ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا بني عبد المطلب إني و الله ما أعلم أحدا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا و الآخرة و قد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يوازرني على أمري هذا؟ فقلت و أنا أحدثهم سنا: إنه أنا، فقام القوم يضحكون.

و في علل الشرائع، بإسناده
عن عبد الله بن الحارث بن نوفل
عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال:
لما نزلت «و أنذر عشيرتك الأقربين» أي رهطك المخلصين دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بني عبد المطلب و هم إذ ذاك أربعون رجلا يزيدون رجلا و ينقصون رجلا فقال: أيكم يكون أخي و وارثي و وزيري و وصيي و خليفتي فيكم بعدي، فعرض عليهم ذلك رجلا رجلا كلهم يأبى ذلك حتى أتى علي فقلت: أنا يا رسول الله. فقال: يا بني عبد المطلب هذا وارثي و وزيري و خليفتي فيكم بعدي فقام القوم يضحك بعضهم إلى بعض و يقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع و تطيع لهذا الغلام.----------------------------------------


الان من من الأئمة سعى لجمع آل البيت على إمامة واحده بعد أن تشتت آل اليت بين أئمة متعددين
= إمامة زيديه ,,,,, إنقسمت إلى فرق إماميه ,,, تؤمن بإمامة زيد
= إمامة موسويه (( إثناعشريه )) ,,,, إنقسمت إلى فرق إماميه ,,,, تؤمن بإمامة موسى
= إمامة إسماعيله ,,,, إنقسمت إلىفرق إماميه ,,, تؤمن بإمامة إسماعيل

[أبو أحمد الجزائري]

بارك الله فيك أخي الحبيب

[فتى الشرقيه]

هل وجد إمام سعى لجمع شتات آل البيت وإختلافهم على أمر الإمامة

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هل وجد إمام سعى لجمع شتات آل البيت وإختلافهم على أمر الإمامة

لم يتشتت اهل البيت عليهم السلام.. ولم يختلفوا على الإمامة...
أنت تلمز.. تريد أن تنفث بسمك هنا..
من باب تقولون إننا نحب ونعتز ونعظم أهل بيت النبي..ومن باب تجيئون تطعنون بهم بأنهم مختلفين متشتتين متنازعين على الإمامة....
لم أقرأ لك يوما كلمة طيبة بحق أهل بيت النبوة عليهم السلام...
دائما تصفهم بالمتفرقين المتناحرين المشتتين... لماذا ؟ ماذا فعل لك أهل البيت ؟ بجدهم إهتديت أنت وأبوك إن كنت مسلما.....
أن تبغض الشيعة وتحقد عليهم لا يعني أن تمس أهل بيت النبوة عليهم السلام...
يا فتى... إنتبه لنفسك..لاتجعل خصمك أهل بيت رسول الله..فأنت خاسر في الدنيا والآخرة...
أنا أنصحك..

[لبيكِ يا زهراء]

فتى الشرقية أقسم بالله العظيم أنك لم تفهم ما نسخت ولصقت تنقل تفنيد رواياتكم وتفاسيركم من قبلنا وتعتبرها حجة علينا وكأن المفسر أعتمدها فقمت بنسخها !!! أقرأ المعوذات لا تحسدك الشيعة على عقليتك النادرة ... وثانياً تجعل آل البيت هم المختلفين ولم يعملو بقوله تعالى (و أنذر عشيرتك الأقربين) ؟ يــــالك من عبقري سبحان الله .

[ايوب نصر]

محب المتعة و لبيك وفرا اللطم للحسينيات

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

لم يتشتت اهل البيت عليهم السلام.. ولم يختلفوا على الإمامة...
..

هل تستطيع أن تثبت ,,, إتفاق جعفر الصادق مع عمه زيد بن علي بن الحسين ,,, على الإمامة وعلى أحدهما كإمام ؟؟؟
هل إتفق أبناء جعفر الصادق على إمامة أحدهم
ألم يظهر إسماعيل بن جعفر الصادق ,,, كإمام للإسماعيليه
ألم يظهر موسى بن جعفر الصادق ,,, كإمام للموسويه
ألم يظهر عبدالله بن جعفر الصادق ,,, كإمام للفطحيه
وعلى هذا تقيس إختلاف آل البيت
إذا لم يكن هذا إختلاف وإنشقاق بين آل البيت ,,, فكيف لم يتفقوا

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الرسول صلى الله عليه وسلم ,, عندما أمره الله بأن يبلغ هذا الدين
بداء بأقرب الناس له
وهم أهله وعشيرته ,,, لعله يجد له ناصرا منهم
-----------------------------------
الميزان في تفسير القرآن
للعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي
----------------------------------------------
و فيه (الدر المنثور) ، أخرج أحمد و عبد بن حميد و البخاري و مسلم و الترمذي و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و ابن مردويه و البيهقي في شعب الإيمان و في الدلائل عن أبي هريرة قال: لما نزلت هذه الآية: «و أنذر عشيرتك الأقربين» دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قريشا و عم و خص فقال: يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا. يا معشر بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا. يا معشر بني قصي أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا. يا معشر بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا. يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا و لا نفعا. يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لك ضرا و لا نفعا. ألا إن لكم رحما و سأبلها ببلالها.
و فيه، أخرج عبد بن حميد و ابن مردويه عن ابن عباس قال: لما نزلت «و أنذر عشيرتك الأقربين» جعل يدعوهم قبائل قبائل.
و فيه، أخرج سعيد بن منصور و البخاري و ابن مردويه و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: لما نزلت «و أنذر عشيرتك الأقربين و رهطك منهم المخلصين» خرج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى صعد على الصفا فنادى يا صباحاه فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد، فاجتمعوا إليه فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو؟ فجاء أبو لهب و قريش فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): أ رأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أ كنتم مصدقي؟ قالوا: نعم ما جربنا عليك إلا صدقا. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم أ لهذا جمعتنا؟ فنزلت: «تبت يدا أبي لهب و تب».
و فيه، أخرج الطبراني و ابن مردويه عن أبي أمامة قال: لما نزلت «و أنذر عشيرتك الأقربين» جمع رسول الله بني هاشم فأجلسهم على الباب و جمع نساءه و أهله فأجلسهم في البيت ثم اطلع عليهم فقال: يا بني هاشم اشتروا أنفسكم من النار و اسعوا في فكاك رقابكم و افتكوها بأنفسكم من الله فإني لا أملك لكم من الله شيئا. ثم أقبل على أهل بيته فقال: يا عائشة بنت أبي بكر و يا حفصة بنت عمر و يا أم سلمة و يا فاطمة بنت محمد و يا أم الزبير عمة رسول الله اشتروا 1 أنفسكم من الله و اسعوا في فكاك رقابكم فإني لا أملك لكم من الله شيئا و لا أغني، الحديث.
أقول: و في معنى هذه الروايات بعض روايات أخر و في بعضها أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) خص بني عبد مناف بالإنذار فيشمل بني أمية و بني هاشم جميعا.
و الروايات الثلاث الأول لا تنطبق عليها الآية فإنها تعمم الإنذار قريشا عامة و الآية تصرح بالعشيرة الأقربين و هم إما بنو عبد المطلب أو بنو هاشم و أبعد ما يكون من الآية الرواية الثانية حيث تقول: جعل يدعوهم قبائل قبائل.
على أن ما تقدم من معنى الآية و هو نفي أن تكون قرابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تغنيهم من تقوى الله و في الروايات إشارة إلى ذلك - حيث تقول: لا أغني عنكم من الله شيئا - لا يناسب عمومه لغير الخاصة من قرابته (صلى الله عليه وآله وسلم).
و أما الرواية الرابعة فقوله تعالى: «و أنذر عشيرتك الأقربين» آية مكية في سورة مكية و لم يقل أحد بنزول الآية بالمدينة و أين كانت يوم نزولها عائشة و حفصة و أم سلمة و لم يتزوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهن إلا في المدينة فالمعتمد من الروايات ما يدل على أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) خص بالإنذار يوم نزول الآية بني هاشم أو بني عبد المطلب، و من عجيب الكلام قول الآلوسي بعد نقل الروايات: و إذا صح الكل فطريق الجمع أن يقال بتعدد الإنذار.
و في المجمع،
عن تفسير الثعلبي بإسناده عن براء بن عازب قال: لما نزلت هذه الآية جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بني عبد المطلب و هم يومئذ أربعون رجلا الرجل منهم يأكل المسنة و يشرب العس فأمر عليا برجل شاة فأدمها ثم قال: ادنوا بسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا. ثم دعا بعقب من لبن فجرع منه جرعا ثم قال لهم: اشربوا بسم الله فشربوا حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما سحركم به الرجل فسكت (صلى الله عليه وآله وسلم) يومئذ و لم يتكلم. ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام و الشراب ثم أنذرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا بني عبد المطلب إني أنا النذير إليكم من الله عز و جل فأسلموا و أطيعوني تهتدوا. ثم قال: من يواخيني و يوازرني و يكون وليي و وصيي بعدي و خليفتي في أهلي و يقضي ديني؟ فسكت القوم فأعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم و يقول علي أنا فقال في المرة الثالثة: أنت فقام القوم و هم يقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد أمر عليك.
قال الطبرسي،:
وروي عن أبي رافع هذه القصة
و أنه جمعهم في الشعب فصنع لهم رجل شاة فأكلوا حتى تضلعوا و سقاهم عسا فشربوا كلهم حتى رووا.
ثم قال:
إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي و رهطي،
و إن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له من أهله أخا و وزيرا و وارثا و وصيا و خليفة في أهله
فأيكم يقوم فيبايعني على أنه أخي و وارثي و وزيري و وصيي و يكون مني بمنزلة هارون من موسى؟
فقال علي: أنا
فقال: ادن مني ففتح فاه و مج في فيه من ريقه و تفل بين كتفيه و ثدييه
فقال أبو لهب: بئس ما حبوت به ابن عمك أن أجابك فملأت فاه و وجهه بزاقا فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) ملأته حكمة و علما.
أقول: و روى السيوطي في الدر المنثور،
ما في معنى حديث البراء عن ابن إسحاق و ابن جرير و ابن أبي حاتم و ابن مردويه و أبي نعيم و البيهقي في الدلائل من طرق
عن علي رضي الله عنه و فيه:
ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا بني عبد المطلب إني و الله ما أعلم أحدا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا و الآخرة و قد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يوازرني على أمري هذا؟ فقلت و أنا أحدثهم سنا: إنه أنا، فقام القوم يضحكون.
و في علل الشرائع، بإسناده
عن عبد الله بن الحارث بن نوفل
عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال:
لما نزلت «و أنذر عشيرتك الأقربين» أي رهطك المخلصين دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بني عبد المطلب و هم إذ ذاك أربعون رجلا يزيدون رجلا و ينقصون رجلا فقال: أيكم يكون أخي و وارثي و وزيري و وصيي و خليفتي فيكم بعدي، فعرض عليهم ذلك رجلا رجلا كلهم يأبى ذلك حتى أتى علي فقلت: أنا يا رسول الله. فقال: يا بني عبد المطلب هذا وارثي و وزيري و خليفتي فيكم بعدي فقام القوم يضحك بعضهم إلى بعض و يقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع و تطيع لهذا الغلام.
----------------------------------------
الان من من الأئمة سعى لجمع آل البيت على إمامة واحده بعد أن تشتت آل اليت بين أئمة متعددين
= إمامة زيديه ,,,,, إنقسمت إلى فرق إماميه ,,, تؤمن بإمامة زيد
= إمامة موسويه (( إثناعشريه )) ,,,, إنقسمت إلى فرق إماميه ,,,, تؤمن بإمامة موسى
= إمامة إسماعيليه ,,,, إنقسمت إلىفرق إماميه ,,, تؤمن بإمامة إسماعيل

اليست هذه حقائق ثابته عندكم أيها الشيعه
ماهو دور الأئمة تجاه أهلهم وأبنائهم ليخلصوهم من الضلال

[فتى الشرقيه]

الحقائق مؤلمة لكل الشيعه مهم إختلفت مسمياتهم

[فتى الشرقيه]

الرسول صلى الله عليه وسلم , يبذل كل مايستطيع لإثبات نبوته ورسالته للناس
والأئمة يخنعون في بيوتهم ينتظرون الناس تأتي إليهم
فشتان بين الحق الصريح البين الواضح
وبين الباطل الذي عاش على وهم وإدعاء , لم يثبت لمن تدعون أنهم أهله

[فتى الشرقيه]

يرفع للشيعه

[عوض الشناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هل تستطيع أن تثبت ,,, إتفاق جعفر الصادق مع عمه زيد بن علي بن الحسين ,,, على الإمامة وعلى أحدهما كإمام ؟؟؟
هل إتفق أبناء جعفر الصادق على إمامة أحدهم
ألم يظهر إسماعيل بن جعفر الصادق ,,, كإمام للإسماعيليه
ألم يظهر موسى بن جعفر الصادق ,,, كإمام للموسويه
ألم يظهر عبدالله بن جعفر الصادق ,,, كإمام للفطحيه
وعلى هذا تقيس إختلاف آل البيت
إذا لم يكن هذا إختلاف وإنشقاق بين آل البيت ,,, فكيف لم يتفقوا

احسنت اخي


السؤال الي هذا الرافضي واتحداه ان كان يملك اجابه هو ومعممينه

لماذا طلب الامام الباقر من ابنه استدعاء جابر بن عبدالله والانصاري ليروي له روايه لوح جابر للحكم بين اخوه زيد بن علي بن الحسين وابنه الصادق؟؟

اتحداك ان تجيب؟؟

[فتى الشرقيه]

يرفع للشيعه
فهل سيتجراء احد منهم ,,, ممن يدعي محبة آل البيت
ويثبت لنا أن الأئمة إقتدوا بجدهم عليه الصلاة والسلام ,, في إنذار من يخالف إمامتهم من عشيرتهم الأقربون