لماذا سكت الإمام علي عندما هجم عمر بن الخطاب على دار الزهراء ولماذا لم يدافع عنها.؟!!!

[آغاجونم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لماذا سكت الإمام علي عندما هجم عمر بن الخطاب على دار الزهراء ولماذا لم يدافع عنها.؟!!!

الإجابة:

في حادثة الهجوم على الدار النبوية هبَّ علي (صلوات الله عليه) كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب، فأخذ بتلابيب عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته وجلس على صدره وهمّ بقتله لولا أنه تذكر عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: "يا ابن صهاك! والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).

فمن ذا يقول بأن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يدافع عن زوجته بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله؟! فالأمير (عليه السلام) هبّ لنجدة زوجته وحامى عنها بمجرّد أن سمع استغاثتها، بل وهمّ بقتل عمر لولا أن تذكر الوصية، لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله. أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار.

أما أنه لماذا لم يقتص علي (صلوات الله عليه) من أبي بكر وعمر ؟
فجوابه: أنه (عليه السلام) حاول ذلك، غير أن القوم كانت لهم عصابة، وهو واحد، فينبغي أن يعدّ لهم عدّة من الرجال. وبالفعل فقد تحرّك أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في هذا الاتجاه ودعا الناس إلى مبايعته على جهاد القوم، لكن العدة التي بها يمكن تحقيق الانتصار عليهم لم تكتمل، وهي عدة الأربعين رجلاً، فقد علم أمير المؤمنين من أخيه رسول الله (صلى الله عليهما وآلهما) أنه بغير تحقق هذا العدد من الرجال لا يتحقق الانتصار.

روى سُليم بن قيس في حديث أن الأشعث بن قيس (لعنه الله) قال لأمير المؤمنين عليه السلام: "ما منعك يابن أبي طالب حين بويع أخو تيم بن مرة وأخو بني عدي بن كعب وأخو بني أمية بعدهما؛ أن تقاتل وتضرب بسيفك؟ وأنت لم تخطبنا خطبة - منذ كنتَ قَدِمْتَ العراق - إلا وقد قلتَ فيها قبل أن تنزل عن منبرك: والله إني لأولى الناس بالناس وما زلت مظلوما منذ قبض الله محمدا صلى الله عليه وآله. فما منعك أن تضرب بسيفك دون مظلمتك؟ فقال له علي عليه السلام: يابن قيس! قلتَ فاسمع الجواب: لم يمنعني من ذلك الجبن ولا كراهية للقاء ربي، وأن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لي من الدنيا والبقاء فيها، ولكن منعني من ذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وعهده إلي، أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله بما الأمة صانعة بي بعده، فلم أكُ بما صنعوا - حين عاينته - بأعلم مني ولا أشد يقيناً مني به قبل ذلك، بل أنا بقول رسول الله صلى الله عليه وآله أشد يقينا مني بما عاينت وشهدت، فقلت: يا رسول الله؛ فما تعهد إليَّ إذا كان ذلك؟ قال: إنْ وجدتَ أعواناً فانبذ إليهم وجاهدهم، وإن لم تجد أعواناً فاكفف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا". (كتاب سليم بن قيس ص214)

وروى أيضاً عن سلمان الفارسي المحمدي رضوان الله تعالى عليه: "فلما كان الليل حمل علي فاطمة على حمار وأخذ بيدي ابنيه الحسن والحسين عليهم السلام فلم يدع أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أتاه في منزله، فناشدهم الله حقه ودعاهم إلى نصرته، فما استجاب منهم رجل غيرنا الأربعة (سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير)فإنّا حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته". (كتاب سليم ص146)

وروى أيضاً أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لأبي بكر وعمر : "أما والله لو أن أولئك الأربعين رجلاً الذين بايعوني وفوا لي؛ لجاهدتكم في الله". (كتاب سليم ص275)

ومن مصادر أهل الخلاف؛ قال ابن أبي الحديد: "وقد روى كثير من المحدثين أنه عقيب يوم السقيفة تألم و تظلم واستنجد واستصرخ حيث ساموه الحضور والبيعة وأنه قال وهو يشير إلى القبر: يا ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي! وأنه قال: وا جعفراه! ولا جعفر لي اليوم! وا حمزتاه! ولا حمزة لي اليوم". (شرح النهج لابن أبي الحديد ج11 ص111 وقريب منه رواه ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ج1 ص31)

وروى أيضاً: "إنّ علياً عليه السلام لمّا استنجد بالمسلمين عَقيب يوم السقيفة وما جرى فيه، وكان يحمِل فاطمة عليها السلام ليلاً على حمارٍ، وابناها بين يدي الحِمار وهو عليه السلام يسوقه، فيَطْرُق بيوت الأنصار وغيرهم، ويسألهم النُّصرة والمَعُونة، أجابه أربعون رجلاً، فبايعهم على الموت، وأمرهم أن يُصْبِحوا بُكرةً مُحلّقي رُؤوسهم ومعهم سلاحهم، فأصبح لم يُوافِهِ عليه السلام منهم إلا أربعة: الزبير، والمِقداد، وأبو ذرّ، وسلمان. ثمّ أتاهم من الليل فناشدهم، فقالوا: نُصبّحك غُدوة، فما جاءه منهم إلا الأربعة، وكذلك في الليلة الثالثة، و كان الزبير أشدّهم له نُصرة، وأنفذهم في طاعته بصيرةً، حلق رأسه وجاءه مِراراً وفي عنقه سيفه، وكذلك الثلاثة الباقون، إلّا أنّ الزبير هو كان الرأس فيهم". (شرح النهج لابن أبي الحديد ج11 ص14)

ومن مجموع الروايات يُستفاد أن عليا (صلوات الله عليه) قد بدأ حملة التحشيد للاقتصاص والأخذ بالثأر وإرجاع الحق إلى نصابه عبر قتال أبي بكر وعمر وعصابتهما الانقلابية، وبايعه أربعون رجلاً على ذلك، فاكتملت العدة، إلا أنه لم يفِ منهم إلا أربعة، فاضطر للعدول عن القتال. فدعوى أنه (عليه السلام) لم يحاول جهاد المجرمين الغاصبين باطلة، أما قعوده بعد ذلك فهو فيه معذور لأنه لم يجد أعواناً بعدة أربعين رجلاً يكفون للقتال كما أمره الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) بذلك. وهذا نظير قعود رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن قتال قريش قبل بدر رغم إجرامها بحق المسلمين، وما ذلك إلا لأن العدة المطلوبة - وهي ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً - لم تكتمل، وحين اكتملت أعلن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الجهاد بأمر الله تعالى.

فلا يُقال: ولماذا الأربعون؟ إذ يُقال: إن الله تعالى هو مَن يحدّد، وكما حدّد عدة الثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً شرطاً لقتال قريش، كذلك حدّد عدة الأربعين رجلاً لقتال أبي بكر وعمر والمنافقين. فإذا لم يتحقق الشرط سقط القتال. ولهذا نظائر كثيرة في سيرة الأنبياء والأوصياء عليهم السلام. والله هو العالم العارف بالمصالح، ولا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، فليس لأحد الاعتراض على ما يحكم به.

وأما أنه لماذا لم يستخدم علي (عليه السلام) قوته الإعجازية المودعة فيه من قبل الله تعالى فيكتفي بنفسه في قتال أبي بكر وعمر؟ فجوابه: إنه لم يؤذن له في ذلك، وإلا فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لديه أضعاف تلك القوة الإعجازية، ومع ذلك لم يستخدمها في غزواته وحروبه، وقاتل برجاله حتى خسر معركة أحد، وكان (صلى الله عليه وآله) يكفيه أن يدعو الله تعالى أن يزلزل الأرض تحت أقدام أعدائه فيستغني بذلك عن دعوة رجاله إلى القتال وخيانتهم له بفرارهم، لكنه لم يفعل ذلك إجمالاً، وما هذا إلا لأن الله تعالى أبى في مثل هذه الموارد إلا أن تجري الأمور بين أوليائه وأعدائه بحسب السياقات الطبيعية لا الإعجازية، ليعلم الذين جاهدوا ويعلم الصابرين، وليعلم أيضاً من يتخلف وينكث. ولو أنه سبحانه أذن لنبيّه أو وليّه وأجرى الإعجاز على يديه في مناجزة أعدائه على الدوام؛ لبطل الامتحان الإلهي للبشر، إذ كيف يُختبر الناس ليُرى وفاؤهم بالعهد الذي عاهدوا الله عليه إذا لم يُدعوا إلى القتال؟!

فهذا ما صنعه علي (عليه السلام) بأمر الله تعالى، إنه دعا الناس إلى القتال انتصاراً للحق والعدل، وثأراً لرسول الله وبضعته الزكية صلوات الله عليهما وآلهما، غير أن القوم خذلوا ولم يستجب منهم إلا أربعة. فماذا يفعل وليس مأذوناً له أن يقاتل بنفسه وذلك أمر محرّمٌ عليه بأمر الله ورسوله صلى الله عليه وآله؟! إذ الأولوية شرعاً عليه هي حفظ نفسه.

ثم إن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يقتص ممن حاولوا قتله بنفر ناقته على العقبة مخافة أن يُقال أن محمداً لما ظفر بأصحابه أخذ يقتّلهم، فكذلك فعل أمير المؤمنين عليه السلام، لأن محمداً وعلياً وكذا أهل البيت الطاهرين (صلوات الله عليهم) إنما يفدون بأرواحهم دين الله تعالى، فيضحّون ويصبرون على مَن ظلمهم - إن لم تكتمل العدة -انتظاراً لأمر الله وانتقامه، وتقديماً للأهم على المهم.

ولو أن عليّاً (صلوات الله عليه) ناجز القوم القتال والحال هذه لما كان هو علي الذي نعرفه! إنما يكون رجلاً آخر، فعلي الذي قد عرفته صفحات المجد في الإسلام إنما هو ذلك الرجل الذي يقدّم الدين على نفسه، فلو تزاحم أمر حفظ الدين مع أمر اقتصاصه ممن ظلمه وظلم أهله؛ فلا شكّ أنه يقدّم الأول على الثاني، فداءً لدين الله تعالى وقرباناً إليه. ذلك هو أبو الحسن (عليه السلام) الذي كان قادراً على أن ينتقم لكنه صبر، وتلك هي خصال العظماء، فأن تكون عاجزاً فتصبر فأنت معذور، أما أن تكون قادراً فتصبر مراعاةً لما هو أهم والتزاماً بالشرط ووفاءً بالعهد، فأنت حينذاك تُجلُّ إجلالاً وتُرى بعين الإعظام والإكبار.

وأيضاً من الأسباب التي دعت الإمام علي عليه السلام إلى السكوت:

( 1 ) - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.

( 2 ) - الخوف على الأمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الإسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد أن كان الفرس والروم يتربصون بدولة الإسلام الجديدة والناشئة حديثاًًًً ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.

( 3 ) - وصية النبي الأكرم (ص) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلاّّ بعد التمكن.

( 4 ) - عدم مفاجئة الإمام علي (ع) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (ص) قد أخبره مسبقاً بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها الظلم والضيم.

( 5 ) - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب ويسحب من بيته سحباً للمبايعة ، أو إن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالإحراق ، ويلاحظ هنا أن الإمام علياًً (ع) عندما جاء ، أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلاً ورجالاً ) ، نهره الإمام (ع) ورفض مبادرته.

( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقاً ، قبل وفاة النبي (ص) ، لما رفضوا كتابة النبي (ص) للكتاب وقالوا :حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.

( 7 ) - تفضيل المصلحة الإسلامية على المصلحة الشخصية ، فالإمام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن والإمامة ) مستمرة في الأمة ، تنفيذا لقول النبي (ص) : ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).

( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الإسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (ع) أطفال صغار غير مهيئين لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الأئمة (ع) مع طواغيت عصورهم.

والله ولي التوفيق وبهِ نستعين

منقول

[أم معاوية]

( 1 ) - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.#

ولماذا لم يقتدي علي عليه السلام بالرسول ويهاجر إلى أرض أخرى ليجمع حوله الأنصار فيقاتلهم بعدها ليرد حقه في الامامه ويقتص ممن قتلوا ابنه وضربوا زوجته ؟!

[فتى الشرقيه]

أيها الرافضي
إبنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قيمة لها عندكم
وإلا هل يعتقد من في قلبه ذرة من إيمان أن علي سيسكت لو حصل لزوجته ما تدعون
لماذا لم يفعل ما تدعونه [[[ عن علي رضي الله عنه ]]]
عندما حصلت الحروب معه ,, كالجمل وصفين
في تغليب المصلحة الإسلاميه ,, على كرسي الخلافة
هراء تنسبونه لعلي وهو منه براء

[mmzz2008]

[align=center]
هل تعلم يا هذا ان رواياتك التي نقلتها كلها لا تسوى الحبر الذي كتبت به ؟ بل ان كتاب ابن سليم كله موضوع ومكذوب كما قال معمميكم ؟
لكن دعني اسالك هذا السؤال :
المسلمين في ذلك الوقت ما يقارب الـ 100000
لماذا لم يجد علي رضي الله عنه 40 رجلا منهم ؟؟؟[/align]

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

ولماذا لم يقتدي علي عليه السلام بالرسول ويهاجر إلى أرض أخرى ليجمع حوله الأنصار فيقاتلهم بعدها ليرد حقه في الامامه ويقتص ممن قتلوا ابنه وضربوا زوجته ؟!

رسول الله أمره بأن يجمع ال 40 رجلا من حوله فما حاجته بمن هو بعيد؟؟؟؟ القريبون لم يوفوه عهده وينصروه تريد من البعيد ان ينصره؟؟؟
رسول الله قعد عن القتال عندما لم يكتمل عدد انصاره والإمام كذلك

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

أيها الرافضي
إبنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قيمة لها عندكم
وإلا هل يعتقد من في قلبه ذرة من إيمان أن علي سيسكت لو حصل لزوجته ما تدعون
لماذا لم يفعل ما تدعونه [[[ عن علي رضي الله عنه ]]]
عندما حصلت الحروب معه ,, كالجمل وصفين
في تغليب المصلحة الإسلاميه ,, على كرسي الخلافة
هراء تنسبونه لعلي وهو منه براء

علي بن ابي طالب لم يكن مأمورا في حرب الجمل وصفين لكن في حادثة الدار كان مأمورا بالصبر....ولأن المصلحة الإسلامية تقتدي بخروجه خرج وعندما اقتضت الصبر صبر هذا هو علي بن ابي طالب الشهم....علي لم يسكت عن حقه ووثب على عمر وكان يريد قتله ولكنه تذكر وصية رسول الله فأعرض عن ذلك
اقرأ ما كتبته بالموضوع تفهم
وهذه أحاديث ن كسر ضلع الزهراء بكتبكم...قد روى ابن أبي دارم: "إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن"!! (ميزان الاعتدال ج1 ص139).

أما إبراهيم بن سيّار النظام فقد روى هو الآخر: "إن عمر ضرب فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها! وما كان بالدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين"!! (رواه عنه الشهرستاني في الملل والنحل ج1 ص59 والصفدي في الوافي بالوفيات ج6 ص17).

ما رواه البلاذري عن سليمان التيمي وعن عبد الله بن عون – وكلاهما من الثقات عندهم – أنهما قالا: "إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة! فتلقتّه فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب! أتُراك محرّقا عليَّ بابي؟ قال: نعم"! (أنساب الأشراف للبلاذري أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ج1 ص586).

ما رواه ابن عبد ربّه – الذي هو عندهم من الموثّقين والفضلاء – قال عن الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر: "هم علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة، حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم! فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة فقالت: يا بن الخطاب! أجئت لتحرّق دارنا؟! قال: نعم أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة"! (العقد الفريد لابن عبد ربّه الأندلسي ج5 ص13).

ما رواه الجويني بسنده عن ابن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه أخبر عما سيجري على ابنته الزهراء (صلوات الله عليها) فقال: "وإني لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذلّ بيتها، وانتُهكت حرمتها، وغُصب حقها، ومُنعت إرثها، وكُسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه! فلا تجاب! وتستغيث فلا تغاث! فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية". (فرائد السمطين للجويني الشافعي ج2 ص34).

ما رواه السيوطي عن ندم أبي بكر على أمره بالهجوم على بيت الزهراء البتول (صلوات الله عليها) حيث قال: "وددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أُغلق على الحرب"! (مسند فاطمة للسيوطي ص34 وروى الخبر عن أبي بكر أيضا الطبراني في المعجم الكبير ج1 ص62 والطبري في تاريخه ج3 ص430 وابن عبد ربّه في العقد الفريد ج2 ص254 وغيرهم كثير).

فهذه نصوص صريحة في جزئية كسر الضلع وإسقاط الجنين، وسائر جزئيات ومفردات ظلامة الزهراء (صلوات الله عليها) تجدها متنوعة وفي كثير من المصادر.

[mmzz2008]

رسول الله أمره بأن يجمع ال 40 رجلا من حوله فما حاجته بمن هو بعيد؟؟؟؟ القريبون لم يوفوه عهده وينصروه تريد من البعيد ان ينصره؟؟؟

[align=center]لماذا ؟[/align]

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

[align=center]
هل تعلم يا هذا ان رواياتك التي نقلتها كلها لا تسوى الحبر الذي كتبت به ؟ بل ان كتاب ابن سليم كله موضوع ومكذوب كما قال معمميكم ؟
لكن دعني اسالك هذا السؤال :
المسلمين في ذلك الوقت ما يقارب الـ 100000
لماذا لم يجد علي رضي الله عنه 40 رجلا منهم ؟؟؟[/align]

ذا غير صحيح انتم تضعفون ما شئتم وتصححون ما شئتم....
الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل (في السنة2: 544. رقم: 1264) قال :
حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا فضيل بن سليمان يعني النميري، حدثنا محمد بن أبي يحيى، عن إياس بن عمرو الأسلمي، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيكون بعدي اختلاف، أو أمر، فإن استطعت أن تكون السلم، فافعل .

قال الإمام الهيثمي (في مجمع الزوائد 7: 234، رقم: 12023. مكتبة القدسي القاهرة) :
رواه عبد الله، ورجاله ثقات.اهـ.

ولو كانوا 200000 ولم يوجد بينهم الشهم والمخلص لكي ينصر الإمام هذا جائز
وهل أول نبوة محمد كان معه الكثير من الأنصار كلا لذلك كان يصبر على الحرب

[آغاجونم]

mmzz2008
لأنهم أكثرهم خونة دخلوا الى الإسلام بعد ان ضعف عباد الأوثان وانتصر الإسلام فدخلوا كرها لا ايمانا

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجونم

رسول الله أمره بأن يجمع ال 40 رجلا من حوله فما حاجته بمن هو بعيد؟؟؟؟ القريبون لم يوفوه عهده وينصروه تريد من البعيد ان ينصره؟؟؟
رسول الله قعد عن القتال عندما لم يكتمل عدد انصاره والإمام كذلك

هذا ليس بجواب ؟؟! لماذا لم يقتدي علي عليه السلام بالرسول ويهاجر إلى أرض أخرى ويجمع حوله الأنصار ؟! ثم بعدها يقتص ممن سلبوا منه الخلافة وقتلوا ابنه وضربوا زوجته ؟!

[هيثم القطان]

الرويات تدل على أن علي ليس معصوم من النسيان.

كما إنها لا تدل على أنه دافع .. بل ترك عمر يحرق الدار .



كما أريد الرواية التي أمر بها النبي أن لا يدافع عن فاطمة عليها السلام .

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجونم

رسول الله أمره بأن يجمع ال 40 رجلا من حوله فما حاجته بمن هو بعيد؟؟؟؟ القريبون لم يوفوه عهده وينصروه تريد من البعيد ان ينصره؟؟؟
رسول الله قعد عن القتال عندما لم يكتمل عدد انصاره والإمام كذلك

هل تعلم سبب حروب الردة ... ولماذا حارب أبو بكر المرتدين

حسب الدين الشيعي .. لأنهم يحبون الإمام علي ... هذا ما قاله علمائك .

وهم طبعاً عددهم بالآلاف .

[mmzz2008]

غير صحيح انتم تضعفون ما شئتم وتصححون ما شئتم....

[align=center]علمائك ومشائخك ومعمميك هم من ضعف رواياتك وكتابك الذي نقلت منه وليس نحن يا شاطر
فهل تريدني اتيك بما قاله معمميك في ذلك الكتاب المكذوب الموضوع [/align]

ولو كانوا 200000 ولم يوجد بينهم الشهم والمخلص لكي ينصر الإمام هذا جائز
وهل أول نبوة محمد كان معه الكثير من الأنصار كلا لذلك كان يصبر على الحرب

[align=center]قياسك ومقارنتك باطله باطله
محمد صل الله عليه وسلم اتى بدين جديد لم يعرفه احد من قبل ان يبعث به
فكيف يجد مناصرين وهو في بداية تبليغ دين جديد غريب على الاناس في ذلك الوقت ؟[/align]

[align=center]لكن الاسلام كان عزيزا عند وفاة النبي صل الله عليه وسلم واعتنق الاسلام عشرات الالاف
فلماذا لم يجد علي رضي الله عنه من يناصره في حدود 40 رجل فقط من عشرات الالاف من المسلمين ؟
لماذا ؟[/align]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

هل تعلم سبب حروب الردة ... ولماذا حارب أبو بكر المرتدين

حسب الدين الشيعي .. لأنهم يحبون الإمام علي ... هذا ما قاله علمائك .

وهم طبعاً عددهم بالآلاف .

أثمن كلام أخي هيثم و نسأل هذا المخرف
أليس حروب الردة فرصة لعلي أن يتحالف مع من يراهم أبو بكر مرتدين و قد إغتُصبت خلافته
أخبرنا مع من إصطف علي
مع من يراهم أبو بكر مرتدين أم مع من ترونهم أنتم مرتدين
ملاحظة علي الإمام المعصوم

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

هذا ليس بجواب ؟؟! لماذا لم يقتدي علي عليه السلام بالرسول ويهاجر إلى أرض أخرى ويجمع حوله الأنصار ؟! ثم بعدها يقتص ممن سلبوا منه الخلافة وقتلوا ابنه وضربوا زوجته ؟!

ومن مجموع الروايات يُستفاد أن عليا (صلوات الله عليه) قد بدأ حملة التحشيد للاقتصاص والأخذ بالثأر وإرجاع الحق إلى نصابه عبر قتال أبي بكر وعمر وعصابتهما الانقلابية، وبايعه أربعون رجلاً على ذلك، فاكتملت العدة، إلا أنه لم يفِ منهم إلا أربعة، فاضطر للعدول عن القتال. فدعوى أنه (عليه السلام) لم يحاول جهاد المجرمين الغاصبين باطلة، أما قعوده بعد ذلك فهو فيه معذور لأنه لم يجد أعواناً بعدة أربعين رجلاً يكفون للقتال كما أمره الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) بذلك. وهذا نظير قعود رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن قتال قريش قبل بدر رغم إجرامها بحق المسلمين، وما ذلك إلا لأن العدة المطلوبة - وهي ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلاً - لم تكتمل، وحين اكتملت أعلن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الجهاد بأمر الله تعالى.

ثم إن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يقتص ممن حاولوا قتله بنفر ناقته على العقبة مخافة أن يُقال أن محمداً لما ظفر بأصحابه أخذ يقتّلهم، فكذلك فعل أمير المؤمنين عليه السلام، لأن محمداً وعلياً وكذا أهل البيت الطاهرين (صلوات الله عليهم) إنما يفدون بأرواحهم دين الله تعالى، فيضحّون ويصبرون على مَن ظلمهم - إن لم تكتمل العدة -انتظاراً لأمر الله وانتقامه، وتقديماً للأهم على المهم.

إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

الرويات تدل على أن علي ليس معصوم من النسيان.

كما إنها لا تدل على أنه دافع .. بل ترك عمر يحرق الدار .



كما أريد الرواية التي أمر بها النبي أن لا يدافع عن فاطمة عليها السلام .

علي معصوم من النسيان أثبت العكس
هذا غير صحيح عمر هم بحرق الدار وفعلها لهذا وثب عليه علي بن ابي طالب يريد القضاء عليه ولكن تذكر وصية رسول الله كيف لا يكون قد رد؟؟؟ هذا دليل على انه رد عليه

في حادثة الهجوم على الدار النبوية هبَّ علي (صلوات الله عليه) كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب، فأخذ بتلابيب عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته وجلس على صدره وهمّ بقتله لولا أنه تذكر عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: "يا ابن صهاك! والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
هذا الحديث في آخره يدل على ان هنالك وصية من النبي محمد لعلي بأن يصبر إقرأها جيدا..

فأشهدهم رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وكان في ما اشترط عليه النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأمر جبرئيل(عليه السلام) في ما أمر الله(عزّ وجلّ) أن قال له: يا عليّ تفي بما فيها من موالاة مَن والى الله ورسوله، والبراءة والعداوة لمن عادى الله ورسوله، والبراءة منهم، على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى ذهاب حقّك، وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك؟
فقال: نعم يا رسول الله... إلى آخر الوصية))(1)..
وفيها ما يجري على عليّ(عليه السلام) بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم).
هذه رواية الحديث: http://www.aqaed.com/faq/941/

[آغاجونم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

[align=center]علمائك ومشائخك ومعمميك هم من ضعف رواياتك وكتابك الذي نقلت منه وليس نحن يا شاطر
فهل تريدني اتيك بما قاله معمميك في ذلك الكتاب المكذوب الموضوع [/align]



[align=center]قياسك ومقارنتك باطله باطله
محمد صل الله عليه وسلم اتى بدين جديد لم يعرفه احد من قبل ان يبعث به
فكيف يجد مناصرين وهو في بداية تبليغ دين جديد غريب على الاناس في ذلك الوقت ؟[/align]

[align=center]لكن الاسلام كان عزيزا عند وفاة النبي صل الله عليه وسلم واعتنق الاسلام عشرات الالاف
فلماذا لم يجد علي رضي الله عنه من يناصره في حدود 40 رجل فقط من عشرات الالاف من المسلمين ؟
لماذا ؟[/align]

حتى ولو قال علمائي ذلك لا يمكنك نسف كتاب كامل بسبب حديث أو حديثين ضعيفين
محمد أتى بدين جديد وأتى بعقيدة جديدة أيضا وهي ولاية الإمام علي ..كما ان الدين جديد عقيدة امامة علي بن ابي طالب جديدة ذات الشيء لاىتحاولان تفرق بين عمل النبي وعمل علي بن ابي طالب الرسول لم يلق مناصرا فقعد وعلي كذلك....لأن هذا العدد من المسلمين بالذات هم ليسوا مخلصين لا لله ولا لرسوله ولا لعلي بن ابي طالب هذا هو الجواب

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجونم

محمد أتى بدين جديد وأتى بعقيدة جديدة أيضا وهي ولاية الإمام علي

طيب أعطينا رواية واحدة نادى فيها النبي عليه الصلاة و السلام عليا
بِ" يا إمام "
تفضل

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجونم

علي معصوم من النسيان أثبت العكس
هذا غير صحيح عمر هم بحرق الدار وفعلها لهذا وثب عليه علي بن ابي طالب يريد القضاء عليه ولكن تذكر وصية رسول الله كيف لا يكون قد رد؟؟؟ هذا دليل على انه رد عليه

في حادثة الهجوم على الدار النبوية هبَّ علي (صلوات الله عليه) كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب، فأخذ بتلابيب عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته وجلس على صدره وهمّ بقتله لولا أنه تذكر عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: "يا ابن صهاك! والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
هذا الحديث في آخره يدل على ان هنالك وصية من النبي محمد لعلي بأن يصبر إقرأها جيدا..

فأشهدهم رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وكان في ما اشترط عليه النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بأمر جبرئيل(عليه السلام) في ما أمر الله(عزّ وجلّ) أن قال له: يا عليّ تفي بما فيها من موالاة مَن والى الله ورسوله، والبراءة والعداوة لمن عادى الله ورسوله، والبراءة منهم، على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى ذهاب حقّك، وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك؟
فقال: نعم يا رسول الله... إلى آخر الوصية))(1)..
وفيها ما يجري على عليّ(عليه السلام) بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم).
هذه رواية الحديث: http://www.aqaed.com/faq/941/

الروايات تدل على أن علي ليس معصموماً من النسيان ..


في حادثة الهجوم على الدار النبوية هبَّ علي (صلوات الله عليه) كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب، فأخذ بتلابيب عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته وجلس على صدره وهمّ بقتله لولا أنه تذكر عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: "يا ابن صهاك! والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي". (كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).





فمن ذا يقول بأن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يدافع عن زوجته بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله؟! فالأمير (عليه السلام) هبّ لنجدة زوجته وحامى عنها بمجرّد أن سمع استغاثتها، بل وهمّ بقتل عمر لولا أن تذكر الوصية، لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله. أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار.


كما إني طلبت هذه الوصية المزعومة .. أين الحديث الذي يوصي بها النبي الإمام علي بعدم الدفاع عن فاطمة ؟؟

[mmzz2008]

حتى ولو قال علمائي ذلك لا يمكنك نسف كتاب كامل بسبب حديث أو حديثين ضعيفين

[align=center]ليس حديث او حديثين، بل الكتاب كله موضوع ومكذوب

وخذ هذه الروايه من كتابك المميز " سليم ابن قيس " - علي ابن ابي طالب يبكي[/align]

فقال العباس لعلي عليه السلام: ماترى عمر منعه من أن يغرم قنفذا كما أغرم جميع عماله ؟ فنظر علي عليه السلام إلى منحوله ثم اغرورقت عيناه بالدموع ، ثم قال : شكر له ضربة ضربها فاطمة عليها السلام بالسوط ، فماتت وفي عضدها أثره كأنه الدملج ))
كتاب سليم بن قيس ص : 224