هل كفر من تكلم عن الصحابة بسوء?

[mohammed amine]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
عندي لكم سؤال
هل كفر من تكلم عن الصحابة بسوء?

إن كان قد كفر فهل من دليل على كفره??

[القرآن سبيلي]

قال الله تعالي {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

لا قدسية الأ للأنبياء و الرسل و هولاء الأيمان بهم من كمال الأيمان .. أما غيرهم فأمرهم الي الله و هو أعلم بسريرتهم

و الله المستعـــان

[مشاري]

تادب مع صحابة رسول الله

[ابوصهيب الشمري]

اذا كان الطعن في شخص الصحابي كان يقول عنه بخيل او قليل علم او ماشابه ذلك فهذا فسق
واذا كان الطعن في دين الصحابي فهذا كفر لانه تكذيب للنصوص التي جاء بها الكتاب والسنة
وهناك ادلة خاصة وعامة
امثلة الادلة الخاصة قوله تعالئ ( وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لاملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم * يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)
وقوله تعالئ (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
ومن السنة الصحيحة امثله كثيرة ايضا

وامثلة الادلة في عموم الصحابة
قال تعالئ (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا)
و قوله تعالئ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه)
وغيرها من الايات التي اثنت عليهم وزكتهم
وهذا التفصيل ذكره شيخ الاسلام في كتابه الصارم المسلول

[frank]

ابو صهيب جزيت عن الاسلام ماتحب من خير عن ردك وصدق ما اوردت
لكن ياعزيزي في دليلك حسب مانرى ونشعر من خلال قرائتنا للمحاور : قوله تعالى
(وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لاملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم * يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)
ممكن تفسير شامل لانه الذي استوضحته من قول الخالق في مداركي لم يصل الى الذي اريد : قوله تعالى
((إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
صراحه ياعزيزي هنا دائما اتساءل عن امر من افضل صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام وطبعا اختلفت مع كثير من الاخوة في الامر
وكل فرد يقدم دليل ولم اقتنع الا باية فهل هذه الاية اكدر اعتبرها دليل على افضلية من ذكر فيها من اصحاب النبي صلوات الله عليه وهو الصديق الاكبر رضوان الله عليه

اما ماذكرت من الامثله الاخرى من الايات من كتاب الله المجيد :قوله تعالى :
(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا)
(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه)
قلت انه الايات زكتهم وهذا عين الصواب لكن عندما نقول بذلك في الحوار مع من نحاور هداهم الله سواء الروافض او غيرهم
يقولون انه ليس جميع الصحابه على استقامة واحده وانهم (حسب مايذكرون ) الكثير منهم ارتدو وطعنو في النبي صلوات الله عليه في حياته ومماته
واخيرا لي تسائل لعل شطرا منه يخص موضوعنا والاخر لا يخصه اتمنى ان يتحملني صدركم الرحب

قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
[الأحزاب:56]
هنا استعلم عنمن خصهم الله بالذين امنو وهل هو خطاب شامل او خاص ومن المخاطب هل عامة المسلمين او
ايضا باقي معتنقي الاديان لانهم ايضا امنو بانبيائهم ام فقط الخطاب لمن امن وصدق رسالة الحبيب محمد عليه صلوات ربنا
الشطر الثاني :
كما نعرف ان اللغة العربيه عميقة في مفهومها وللاسف اغلبنا ليس ملم الا باليسير منها في بلاغتها واعذروني لكن هناااا
طلب منا الله تعالى شانه ان نصلي وايضا ان نسلم تسيلماً
هنا هل ان نسلم هو السلام المتعارف بيننا حينما قال سلمو او انه العباره فيها معنى ابلغ وهو ان نسلم اي ننقاد لما يأمرنا به
طبعا الشطر الثاني مهم في الاجابه لانه لي محاوره مع جماعه اختلفت معهم بالامر انيرونا هداكم الله وجزاكم خيراااا

Frank Taha Omar

[أبو جهاد الأنصاري]

الخوض فى الصحابة فسق. والصحابة هم نقلة الدين وحفاظ الوحيين ومن طعن فى الناقل فقد طعن فى المنقول.

[frank]

السلام عليكم
عزيزي ابا جهاد الانصاري ...ردك جميل جدااا ...لكن هل كل الصحابه بمستوى واحد من الفضل ....؟ هذا جانب اردت استيضاحه
فالكثير منهم نعم له الفضل في روايه الاحاديث وكتابة القران ونقل الاسلام الصحيح والسنة النبويه ...فهل هم متساون مع من هم اقل
منزله وربما عاصرو الرسول فترة هنيئة ...
فهل يصح ان ان لا ندافع عن الصحابه من حيث ما جاهدو فيه وبلو من الغالي والنفيس ؟
وخير دليل قوله تعالى
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكّر أولو الألباب)...
نحن هنا لا نغلو باحد ولا نعطيه اكثر مما قاله الرسول صلوات الله عليه ...هذا ما اردت ايضاحه والاستيضاحات الاخرى واضحة
جزاكم الله خيرااا وهدانا واياكم لخير دنيانا واخرانا وثبتنا على الصراط القويم

Frank Taha Omar

[youssefnour]

الأخ الكريم الأستاذ فرنك
تحياتي
أنت سألت عن الآية (56) من سورة الأحزاب

أولا : لنتدبر الآية الكريمة ، فإذا إستطعنا أن نصل لمعناها الصحيح أصبح من السهل أن نعرف من تخاطب هذه الآية الكريمة
يقول الله تعالى في سورة الأحزاب :
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)الأحزاب
الآية الكريمة تنقسم إلي أربع أقسام :
1/ صلاة الله على النبي
2/ صلاة الملائكة على النبي
3/ صلاة المؤمنين على النبي
4/ التسليم

وهي آية محكمة، لا يمكن الوصول لمعناها إلا عن طريق سياق الآيات القرآنية في نفس السورة، وأيضا عن طريق الآيات المتشابهة، حتي نصل إلي المعني المطلوب مننا أن ندركه

فإذا ذهبنا إلي سياق الآيات قبل هذه الآية الكريمة لوجدنا الله تعالى يقول :
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43)الأحزاب
لو لاحظت إن الله تعالي وملائكته يصلون علينا ،،،، " هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ "
تماما مثلما الله وملائكته يصلون على النبي ،،،،،،، "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ "
إذا فصلاة الله وملائكته مشتركه على الرسول والناس
ولكن هناك توضيح موجود في الآية (43) وهو إن صلاة الله تخرج الناس من الظلمات إلي النور (لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ)
فما هو الذي يمكن أن يخرج الناس من الظلمات إلي النور، وبالتالي نفهم منه معني هذه الصلاة لابد إن الله تعالى قد وضح لنا كيف نخرج من الظلمات إلي النور
في سورة إبراهيم يقول الله تعالى :
الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1)
هل لاحظت يا صديقى ما هو الذي يخرج الناس من الظلمات إلي النور، إنه كتاب الله
إذا فصلاة الله على النبي هي (الكتاب) المنزل على النبي، عليه السلام،وهو الكتاب الذي سيخرج الناس من الظلمات إلي النور
إذا ما هي صلاة المؤمنين على رسول الله، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ)
في الواقع إن نهاية الآية توضح المقصود من صلاة المؤمنين على رسول الله وهي جملة (وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
فالمقصود من (وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) هو التسليم بكل ما سيقوله الرسول لأنه لم يقل (وسلموا سلاما) حتي نفهم منها إنها تحية للرسول، وإنما قال (وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) أي صدقوا بما سيقال لكم من النبي

وجملة (سلموا تسليما) جاءت في آية سورة النساء فتدبر :
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)
لو تلاحظ إن هناك أحكام سيصدرها الرسول وعلى الناس أن يسلموا بها
إذا يفهم من صلاة المؤمنين،، إنها نصرة وتأييد النبي والتصديق والتسليم بكل ما يتلوه عليهم من كتاب الله
وأخير يتبقى صلاة الملائكة وهي صلاة نصرة وتأييد للنبي عن طريق إنزال الكتاب عليه ،،و نصرته وتأييده في الحروب ....الخ
إذا فالخطاب جاء أولا لعامة الناس، ثم خص به المؤمنون من المسلمين للتسليم بما أنزل على رسول الله
هذا ما استطعت تدبره من الآية الكريمة

تحياتي وتقبل مرورى ،،،،،

[frank]

عزيزي الفاضل youssefnour... جزااك الرحمن خيرااا
نعم تأويلك معقول وان شاء الله يكون مسدد بأذنه تعالى ...نعم فهمت المقصد الذي اردته وطبعا هذا رأي الذي
ذكرت قلت انه حاورت البعض في خصوص هذا الشطر في جانب من مشاركتي السابقه ...
لكن ليس هنا الاشكال ...الاشكال هو عندما نذكر الحبيب محمد عليه صلوات ربي وسلامه ...لاحظ قلت وسلامه
وايضا نقول صلى الله عليه وسلم ...هنااا صلوات الله عليه فيها توضيح قرأني اما السلام فهنا محل النقاش ...
لذا الاختلاف حاصل في تباين الدليل القرأني في خصوصه وهو هل نحن مأمورين بانه نذكر تسليم الله وهل الله
قرن سلامه مع صلواته عليه ( اقصد نبينا صلوات ربي عليه )...طبعا البحث طويل ومتشعب ...هذا ما احببت ان
استوضحه وان تنورون ظلام جهلنا بالامر ....والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Frank Taha Omar

[youssefnour]

الأخ الكريم الأستاذ فرنك
في الواقع يا أخي الكريم ، إننا منذ حولنا الأعمال الفعلية لإقامة الدين الإسلامي المتمثلة في قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ) إلي أقوال، وحولنا الأقوال إلي "مرويات"، وقدسنا "المرويات" ودوّناها في الكتب، وجعلناها حاكمة على نصوص "الآية القرآنية"...، منذ أن فعلنا ذلك تخلفنا، وضاعت أمتنا وخيريتها، فتمكن منا عدونا
والشيء العجيب إن الله تعالى يقول صلوا على النبي، ولكننا بمنتهى عدم الموضوعية نعيد الأمر لله تعالى ونقول له صل أنت يا رب على النبي..، (اللهم صلي على النبي)
أنت تقول :
[gdwl]اما السلام فهنا محل النقاش ... لذا الاختلاف حاصل في تباين الدليل القرأني في خصوصه وهو هل نحن مأمورين بانه نذكر تسليم الله وهل الله
قرن سلامه مع صلواته عليه ( اقصد نبينا صلوات ربي عليه )...طبعا البحث طويل ومتشعب ...هذا ما احببت ان
استوضحه وان تنورون ظلام جهلنا بالامر ....والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/gdwl]
إن مسألة تحية الرسول هي تحية واجبة للرسل عموما :
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181)الصافات
فالمفروض أن نوجه إلي الرسول الكريم التحية عند ذكر إسمه عن طريق قولنا (عليه السلام) سواء كان هذا لرسول الله ، عليه السلام، أو إلي أي رسول آخر .

أما قولنا (صلي الله عليه وسلم) فهو قول مغلوط لأن أصل الآية تأمر المسلمين بالتسليم بما يأمرنا به الله (وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )، فهل من المعقول أن نجعل الله تعالى هو الذي يسلم بما يقوله الرسول....، هل هذا معقول ؟!!!!!!!!!!

[align=center]تحياتي،،،،،[/align]