="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الإعجاز فى الإسلام > الإعجاز فى القرآن والسنة
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2021-11-24, 10:26 PM
الصورة الرمزية Nabil
Nabil Nabil غير متواجد حالياً
مشرف قسم التاريخ الإسلامى
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-07
المشاركات: 4,616
Nabil Nabil Nabil Nabil Nabil Nabil Nabil Nabil Nabil Nabil Nabil
افتراضي عشرون معنىً في 3 آيات من سورة التحريم

عشرون معنىً في 3 آيات من سورة التحريم

عن تفسير ابن عاشور



بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
{ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ‎ (4) عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)} [سورة التحريم]


ذكر ابن عاشور في تفسيره أن هذه الآيات اشتملت على (عشرين) معنىً؛ من عبر ومواعظ وأدب ومكارم وتنبيه وتحذير.

المعنى الأول:
في قوله تعالى: { بَعْضِ أَزْوَاجِهِ } هي حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. عدل عن ذكر اسمها ترفعا عن أن يكون القصد معرفة الأعيان، وإنما المراد العلم بمغزى القصة، وما فيها مما يجتنب مثله أو يقتدى به. وكذلك طيّ تعيين المنبأة بالحديث وهي عائشة رضي الله عنها.
وفي قوله تعالى: { بَعْضِ أَزْوَاجِهِ } ذُكرت حفصة بعنوان { أَزْوَاجِهِ } ؛ للإشارة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم وضع سره في موضعه؛ لأن أولى الناس بمعرفة سر الرجل زوجه. وفي ذلك تعريضٌ بملامها على إفشاء سره؛ لأن واجب المرأة أن تحفظ سرّ زوجها إذا أمرها بحفظه، أو كان مثله مما يحب حفظه. [ ابن عاشور ]

المعنى الثاني :
التنبيه على حفظ السرّ؛ وقد قيل: السر أمانة، أي وإفشاؤه خيانة. وكلام الحكماء والشعراء في السر وحفظه أكثر من أن يحصى.

المعنى الثالث:
في قوله تعالى: { وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ } أطلعه عليه وهو مشتق من الظهور بمعنى التغلّب. استعير الإظهار إلى الإطلاع؛ لأن إطلاع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على السر كان غلبة له عليهما فالإظهار هنا من الظهور بمعنى الانتصار. وهذا تنبيهٌ إلى عناية الله برسوله صلى الله عليه وسلم وانتصاره له

المعنى الرابع:
إيقاف المخطئ على مخالفته: في قوله تعالى: { عَرَّفَ بَعْضَهُ } أي بعض ما أطلعه الله عليه. وإنما عرفها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؛ ليوقفها على مخالفتها واجبَ الأدب من حفظ سر زوجها.

المعنى الخامس:
في قوله تعالى: { وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ } إعراض الرسول صلى الله عليه وسلم عن تعريف زوجه ببعض الحديث الذي أفشته من كرم خلقه صلى الله عليه وسلم إذ يحصل المقصود بأن يعلم بعض ما أفشته فتوقن أن الله يغار عليه.
قال سفيان: ما زال التغافل من فعل الكرام
وقال الحسن: ما استقصى كريم قط.

المعنى السادس:
في قوله تعالى : { مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا } يدل على ثقتها بأن عائشة لا تفشي سرها فلا قبل للرسول صلى الله عليه وسلم بعلم ذلك إلا من عائشة أو من طريق الوحي وفيه تنبيه على أن مقتضى كتم سر الزوج أقوى من مقتضى إعلامها خليلتها فإن أواصر الزوجية أقوى من أواصر الخلة وواجب الإخلاص للرسول أعلى من فضيلة الإخلاص للخلائل

المعنى السابع: إيثار وصفي { الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ } لما فيهما من التذكير بما يجب أن يعلمه الناس من إحاطة الله تعالى علما وخبرا بكل شيء. ففيه إيماء إلى أن الله علم دخيلة المخاطبة، وما قصدته من إفشاء السر وتعليمها بأن الله يطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على ما غاب وما أبطنته

المعنيان الثامن والتاسع:
في قوله تعالى : { إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وإن تظاهرا عليه فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ ... } إيماء إلى أن فيما فعلتاه انحرافا عن أدب المعاشرة الذي أمر الله به. أن عليهما أن تتوبا مما صنعتاه، ليقع بذلك صلاح ما فسد من قلوبهما.

المعنى العاشر:
في قوله تعالى: { هُوَ مَوْلَاهُ } ضمير الفصل { هٌوَ } يفيد القصر أي: إن تظاهرتما متناصرتين عليه فإن الله هو ناصره لا أنتما، وبطل نصركما الذي هو واجبكما إذ أخللتما به وفي هذا تعريف بأن الله ناصر رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لئلا يقع أحدٌ مِن بعدُ في التقصير من نصره.

المعنيان الحادي عشر والثاني عشر :
في عطف { وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ } تنويه بشأن رسول الوحي من الملائكة وشأن المؤمنين الصالحين. وتعريضٌ بأنهما تكونان (على تقدير حصول هذا الشرط { وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ } من غير الصالحين.

المعنى الثالث عشر:
في عطف جملة { وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ } على التي قبلها تعظيم هذا النصر بوفرة الناصرين وتنويه بمحبة أهل السماء للنبي صلى الله عليه وسلم وحسن ذكره بينهم. وفي الحديث:
( إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إني قد أحببت فلانا فأحبه ... ) الحديث

المعنيان الرابع عشر والخامس عشر :
جمعت الآيات بين التحذير من العقوبة الأخروية { إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ... } العقوبة الدنيوية (الطلاق) { عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ } وفيه تذكير جميع أزواجه عليه الصلاة والسلام لتقلع المتلبسة، وتحذّر غيرها من مثل فعلها.

المعنى السادس عشر:
في قوله تعالى: { خَيْرًا مِّنكُنَّ } تذكير لهن بأنهن ما اكتسبن التفضيل على النساء إلا من فضل زوجهن عند الله في ذكر الأوصاف المفصلة بعد الوصف المجمل تنبيه على أن أصول التفضيل موجودة فيهن فيكون للاتي يتزوجهن النبي صلى الله عليه وسلم فضل على بقية النساء بأنهن صرن أزواجا له.

المعنى السابع عشر:
في قوله تعالى { مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ } في هذا الوصف إشعار بأنهن مطيعات لله ورسوله ففيه تعريض لما وقع من تقصير إحداهن في ذلك.
{ تَائِبَاتٍ }: فيه تعريض بإعادة التحريض على التوبة

المعنى الثامن عشر:
في وصف الله تعالى الزوجات البديلات بأنهن { سَائِحَاتٍ } أي: مهاجرات، تنبيه على أنهن إن كنّ يمتَنن بالهجرة [ لفضل المهاجرات ]؛ فإن المهاجرات غيرهن كثير.

المعنى التاسع عشر:
في قوله تعالى : { ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا } وجه هذا التفصيل في الزوجات المقدرات؛ لأن كلتا الصفتين لها محاسنها عند الرجال؛ فما اعتزت واحدة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بمزية؛ إلا وقد أنبأها الله بأن سيبدله خيرا منها في تلك المزية أيضا.

المعنى العشرون :
في قوله تعالى : { ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا } تقديم وصف ثيبات؛ لأن أكثر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجهن كن ثيبات إشارة إلى أن الملام الأشد موجه إلى حفصة قبل عائشة وكانت حفصة ممن تزوجهن ثيبات، وعائشة هي التي تزوجها بكرا وهذا التعريض أسلوب من أساليب التأديب كما قيل: "الحر تكفيه الإشارة"

انتهت الفوائد،
وأضيف بعض الفوائد من بداية السورة:
ـ في قوله تعالى :{ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ } عذر للنبي صلى الله عليه وسلم فيما فعله من أنه أراد خيرا ففيه أن جلب رضا الأزواج أهون على المعاشرة.
ـ فيه إشعار بأن مثل هذه المرضاة لا يعبأ بها؛ لأن الغيرة نشأت عن مجرد معاكسة بعضهن بعضا.

(تغريدات مثاني القرآن)

رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: عشرون معنىً في 3 آيات من سورة التحريم
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
الحروف المقطعة نصف الحروف الهجائية !! لماذا ؟؟ memain الإعجاز فى القرآن والسنة 18 2021-11-05 11:45 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| دعاء للمريض ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |