أنصار السنة  
جديد المواضيع

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
كهربائي في الكويت ||| تسليك مجاري في الكويت ||| فني صحي بالكويت ||| مدونة صحيح الدين

العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الاباضية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #181  
قديم 2012-03-09, 02:38 PM
الجيل القادم الجيل القادم غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-03-21
المكان: سلطنة عمان
المشاركات: 69
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
ما لنا والرافضة
لهم عقيدة عصمة الأئمة وعندي لا عصمة بدون الوحي.
ولذلك أؤكد بخطإ علي بن أبي طالب في قبوله التحكيم وقتاله أهل النهروان رضي الله عنهم
فإن كان الأمر بالنسب فكونكم أبناء عمومهم أولى، إذ
1. كلكم في حومئة تقديس الأشخاص. فهم حاصروا الإمارة في أهل البيت وأنتم توسعتم قليلا حاصرتموها في قريش.
أما نحن لم نعرف أساس الإمارة القبلية في ثقافتنا إلا كمرجح فقط.
2. فيهم كذابين ووضعين كما هو موجود عنكم كابن كادش الراوي لكتاب الرؤية أما من عرفتموهم بالخوارج لم يؤثر فيهم هذه السمة.
فلذلك ليس لنا إلا قوة البرهان عقليا كان أو سماعيا والسماعي ألا يخالف كتاب ربنا القرآن الكريم.
أما برهان القوة والعنف والتهديد ليس من شيمنا.
فربي لا تدركه الأبصار فلن أدركه ببصري ولا يليق بربي أن يدرك بالبصر إذ ليس بجسم ولا بذي أعضاء ولا أضراس ولا لهاة وليس محصورا بالهواء ولا بالسماء فهو الخالق لا يوصف بأوصاف خلقه.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
هل الترضي هنا لأهل النهروان ؟؟؟ ولم تملك يدك الشجاعة ولو تقية أن يشمل الخليفة الرابع سيدنا علي رضي الله عنه؟؟؟
أنا من المتابعين للحوار من البداية وأرى أنك تتناقض في كلامك وتخشى أن تبوح بباطل عقيدتك ... كيف ترضى أن تقبل رواية من شخص كذاب معروف بالكذب؟
ثانيا لك الحق أن تلزم الأخ غريب مسلم بنفس السؤال وهو أن يأتيك بحديث صحيح بنفس الشروط التي تعتبرها أساس لصحة الحديث ...وإما أن تعترف بأن مذهبكم ليس لديه قاعدة في تصنيف الأحاديث وتأخذون من كل من هب ودب.
أسجل متابعتي وأدعو الله بأن يوفقك أخي غريب مسلم وأن ينفعنا بعلمه ... وأن يهديك إلى الحق وأن لا تأخذك العزة بلإثم في إتباعك للحق
رد مع اقتباس
  #182  
قديم 2012-03-10, 07:52 AM
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
افتراضي

للتذكير:
1- تنتهي مهلة الدليل على أن إدراك البصر يعني الرؤية وليس شيئاً زائداً عنه مساء الثلاثاء 13 / 3 / 2012.
2- تنتهي مهلة الإتيان بحديث واحد صحيح يحقق شروط الصحة الستة التي ادعيتها مساء السبت 17 / 3 / 2012.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
رد مع اقتباس
  #183  
قديم 2012-03-13, 05:39 PM
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
افتراضي

للتذكير:
1- تنتهي مهلة الدليل على أن إدراك البصر يعني الرؤية وليس شيئاً زائداً عنه مساء الثلاثاء 13 / 3 / 2012 (بقي منها أقل من 4 ساعات).
2- تنتهي مهلة الإتيان بحديث واحد صحيح يحقق شروط الصحة الستة التي ادعيتها مساء السبت 17 / 3 / 2012.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
رد مع اقتباس
  #184  
قديم 2012-03-14, 09:54 AM
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
افتراضي

[gdwl]
[align=center]
إعلان
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
تم بحمد الله وفضله وكرمه عجز الإباضي عن إثبات ادعائه بمساواة إدراك البصر بالرؤية، وعليه نعلن إفلاس الإباضي في النقطة الأولى، وقريباً إن شاء الله سنعلن إفلاس الإباضي الثاني.
[/align]
[/gdwl]
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
رد مع اقتباس
  #185  
قديم 2012-03-14, 11:19 AM
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
ليعلم كل متابع لهذا الحوار
1. أن أخي السني لما لم يستطع إثبات دعواه جاء ليلزم بشيء هو غير معترف به حتى يجد طريقة الهروب عن الحوار، فطلبه هذا متى تحقق هدف هذا الحوار؟! إنما هو إقحام ما ليس فيه ؛ إذ أني لم أستدل بحديث في الموضوع هو غير معترف به وطلبه بحديث صحيح عندي قد أجبته بحديث هو غير معجب به وقد جاء باعتراضات فبينا ضعفها في موضعها.
هل تعتقد أن أحداً سيصدقك في مقالك هذا؟
هل مطالبتك بحديث صحيح واحد حسب ما ادعيت لا علاقة له بالحوار؟
أم أن مطالبتك بإثبات تساوي معنى الرؤية بإدراك البصر خارجة عن الحوار أيضاً؟
جئتك بحديث، فاتهمت الحديث بالضعف والوضع، فطالبتك بمنهجيتك في الأحاديث، فادعيت ادعاءاً، فطالبتك بحديث صحيح على شروطك أنت، وقد عجزت عنه، والحمد لله رب العالمين.
ادعيت أن حديث الرؤية يخالف القرآن الكريم، فطالبناك بمعنى إدراك البصر فعجزت عنه وأعلنا عجزك ولله الحمد.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
2. هو ملزم بإتيان ما هو متفق عليه بيننا في الإحتجاج وهو الحديث الصحيح المثبت لدعواه ومن شروط القبول عدم مخالفته نص الكتاب الذي عليه بنيت عقيدتي وهو قوله تعالى لا تدركه الأبصار الذي لا يعني إلا نفي إدراك البصر ربنا تعالى،
هذا الذي طالبناك به، طالبناك بدليل على وجوب عرض الحديث على كتاب الله، وطالبناك بإثبات تساوي إدراك البصر، فما الذي حصل؟ اتهمتنا بأن أسئلتنا خارجة عن الموضوع، وأنها لن تحقق المطلوب من الموضوع، فهل رأيت وكل المتابعين الكرام عظيم تناقض ضيفنا الإباضي بين (1) و (2)؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
3.أما إدراك البصر لا يعني إلا رؤية البصر، وتوضيح هذا المعنى من توضيح الواضحات، وليراجع كل متابع أي معجم معتمد للعربية فسيعرف الحقيقة، ومن تلك المعاجم لسان العرب فقد جاء فيه "والإدراك اللحوق يقال مشيت حتى أدركته وعشت حتى أدركت زمانه وأدركته ببصري أي رأيته"
ومع ذلك لم تجب بإثبات مساوة المعنيين، وكل ما فعلته أن أحلتني إلى لسان العرب، وحينما عدت إلى لسان العرب وبحث عن معنى نظر وجدت ((وقوله تعالى: وُجُوهٌ يومئذ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ؛ الأُولى بالضاد والأُخرى بالظاءِ؛ قال أَبو إِسحق: يقول نَضِرَت بِنَعِيم الجنة والنَّظَرِ إِلى ربها. وقال الله تعالى: تَعْرِفُ في وُجُوههم نَضْرَةَ النَّعِيم؛ قال أبو منصور: ومن قال إِن معنى قوله إِلى ربها ناظرة يعني منتظرة فقد أَخطأَ، لأَن العرب لا تقول نَظَرْتُ إِلى الشيء بمعنى انتظرته، إِنما تقول نَظَرْتُ فلاناً أَي انتظرته؛ ومنه قول الحطيئة: نَظَرْتُكُمُ أَبْناءَ صَادِرَةٍ لِلْوِرْدِ، طَالَ بها حَوْزِي وتَنْساسِي وإِذا قلت نَظَرْتُ إِليه لم يكن إِلا بالعين، وإِذا قلت نظرت في الأَمر احتمل أَن يكون تَفَكُّراً فيه وتدبراً بالقلب.)) ا.هـ، أي أن القرآن حسب تفسيرك لمعنى الإدراك مناقض فيما بينه.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
3. إن كان المحاور السني يريد الهروب فليهرب وليعلم أنه ليس له حجة من كتاب الله وإنما الكتاب حجة عليه.
من شديد انفعال زميلنا الإباضي كرر الرقم (3) مرتين، ليصير الترقيم عنده (1) (2) (3) (3) (4) (5) .. الخ.
ملاحظة لست أنا من هرب من إثبات صحة إدعائي في معى الإدراك، ولست أنا من هرب من إثبات وجود حديث نبوي واحد صحيح.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
4. أما المرويات التى تعتمد على نقل رواة من طرف واحد فليس بحجة خصوصا نراها تنادي بمخالفة كتاب ربنا.
وكأن القرآن الكريم لم يصلك بنقل الرواة.
أما إدعاؤك أنها مخالفة لكتاب ربنا فقد بينا بطلانه.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
5. انظروا هذه المرويات التى قالها عشرة كاملة إنها من مرويات من تكلم فيهم من المدلسين من هم
أ. سليمان بن مهران الأعمش المدلس
ب. ابن شهاب الزهري المدلس
ج. قيس بن أبي حازم الذي قال يحيى بن سعيد فيه: منكر الحديث.
أأنا أاخذ عقيدتي من هؤلاء المدلسين؟!
يا أخي اعلم أنا مع القرآن أدور حيث دار.
وتكملة أمر تلك العشرة الكاملة (الثلاث الضعاف) ستراها قريبا إن شاء الله إنما هذه إشارة فقط.
وهذا إلزام السني بما يلتزم به وإلا فلينادي باعلى منهجه.
فأنا لا أقبل تلك الروايات لمخالفتها كتاب ربي القرآن الكريم.
فأنا تدبرت منهجك فما رأيته إلا ظنيا والظن لا يغني من الحق شيئا كما قال ربنا.
هذا من جهلك الكبير بمعنى التدليس، والدلس لغة يعني الظلمة، بمعنى أنك لا تستطيع الحكم على الحديث مباشرة دون تمحيص.
والواقع أننا في حياتنا اليومية ندلس كثيراً فنقول مثلاً روى البخاري كذا وكذا، وهذا في علوم الحديث -التي لا تفقهون فيها شيئاً- يسمى تدليساً، فهل رواه البخاري في صحيحه أم في الأدب المفرد أم في غيرها من مصنفاته؟
أما عن تدليس الأعمش، فقد قال الذهبي رحمه الله ((الحافظ أحد الأعلام، يدلس وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به فمتى قال حدثنا فلا كلام ومتى قال عن تطرق اليه احتمال التدليس الا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم وأبي وائل وأبي صالح السمان فان روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال، ومرة: محدث الكوفة وعالمها))
أما عن تدليس الزهري، فلم أر أحداً من المتقدمين يقول بتدليسه، وفي الرابط الذي وضعته لك للسند بيان ذلك، إذ لم يذكره أحد بالتدليس سوى سبط ابن الجوزي وهو رافضي.
أما قيس بن أبي حازم وما قاله يحيى بن سعيد عنه، فأنا أدعو جميع المتابعين للعودة للمشاركة 168، والضغط على اسمه، ثم اختيار الجرح والعدالة، وليقرؤوا ما جاء فيها، خاصة عن الإمام الذهبي.
أخيراً ضيفنا الإباضي لا يأخذ عقيدته عن مدلسين، لكنه يأخذ عقيدته عن ساحر ومجهولين، بل ويأخذ القرآن الكريم -الذي يدعي أنه متبع له- من كفار حسب عقيدته، وأسانيد القرآن تعود إلى مجموعة من الصحابة، منهم عثمان وعلي ، وهما -حسب الإباضية- كفار.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
فالثقة يمكن أن يغلط كما يمكن أن ينسى كما يمكن أن ينصر ما يراه صحيحا خصوصا وعقيدة المشيئة تلعب ألعبها.
وهذا اتهام من ضيفنا الإباضي للقرآن الكريم، فهل بدل الثقات الذين نقلوا لنا القرآن الكريم شيئاً من القرآن؟
اعذرني إذ قلت الثقات، فهم عندك كفار.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
على حسب ما نقلت وأشرت الواضح أن الرواية من كتاب الرؤية المنسوب للدارقطني وهو كتاب مشكوك في نسبته وتوضيح ذلك من الأستاذ حسن بن علي السقاف في رسالته حول نسبة (كتاب الرؤية) للدارقطني ونشرها بعنوان (البيان الكافي بغلط نسبة كتاب الرؤية للدارقطني بالدليل الوافي)، وألحقها بتحقيقه لكتاب (دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه) . (انظر دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه، ص 298 وما بعدها)_ وذلك بسبب أبي العز ابن كادش الوضاع الكذاب.
وبذلك لا أعتبر أي رواية من ذلك الكتاب فالكتاب برمته غير صحيح وإن نزلت مشكوك فيه.
أفلس الإباضي فذهب إلى عدو السنة الصوفي الكذاب حسن السقاف.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
ومن عجائب الدهر أن الله له أضراس ولهاة في كتاب الرؤية المنسوب للدارقطني وذلك من مرويات الرؤية وهي السنة الصحيحة من طريق ابن كادش والعشاري ومن أراد فلينظر
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=534&hid=46&pid=129689
هذا اسمه هروب، ومع ذلك سيأتيك الرد إن شاء الله حالما نعلن عن إفلاسك الثاني.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
مما يزيدني يقينا على أنني على العقيدة الصحيحة والنهج النير كما قرأت كتاب ربي القرآن الكريم يطمئن قلبي بصحة ما أنا عليه فلم أجد ما يناقض بعضه بعضا ولا ما لا يتيماشى مع عقيدتي.
وإذا جئنا في مواضيع خلافية أجد كتاب ربي معي وما عندكم معزو إلى أهل الكتاب.
القرآن حكى لنا عقيدة (سيغفر لنا) من أهل الكتاب.
القرآن حكى لنا عقيدة الإصرار على رؤية الله من أهل الكتاب.
القرآن حكى لنا عقيدة المكوث في النار أياما معدودة من أهل الكتاب.
القرآن الكريم الذي جمعه كافر (عندكم) وينتهي سنده إلى كفار (عندكم) ورواه من هو مشكوك في حفظه (عندكم).

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
للتصحيح
مشكلة ليست في موافقة اليهود والنصارى ولا البوذية ولا المجوس ولا الأوثان لنا بل المشكلة في تأثر من باطلهم فالأمر ليس لقبيا بل وصفيا.
فكيف عرفت أن هذا باطل؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
ما لنا والرافضة
لهم عقيدة عصمة الأئمة وعندي لا عصمة بدون الوحي.
ولذلك أؤكد بخطإ علي بن أبي طالب في قبوله التحكيم وقتاله أهل النهروان رضي الله عنهم
فإن كان الأمر بالنسب فكونكم أبناء عمومهم أولى، إذ
1. كلكم في حومئة تقديس الأشخاص. فهم حاصروا الإمارة في أهل البيت وأنتم توسعتم قليلا حاصرتموها في قريش.
أما نحن لم نعرف أساس الإمارة القبلية في ثقافتنا إلا كمرجح فقط.
2. فيهم كذابين ووضعين كما هو موجود عنكم كابن كادش الراوي لكتاب الرؤية أما من عرفتموهم بالخوارج لم يؤثر فيهم هذه السمة.
فلذلك ليس لنا إلا قوة البرهان عقليا كان أو سماعيا والسماعي ألا يخالف كتاب ربنا القرآن الكريم.
أما برهان القوة والعنف والتهديد ليس من شيمنا.
فربي لا تدركه الأبصار فلن أدركه ببصري ولا يليق بربي أن يدرك بالبصر إذ ليس بجسم ولا بذي أعضاء ولا أضراس ولا لهاة وليس محصورا بالهواء ولا بالسماء فهو الخالق لا يوصف بأوصاف خلقه.
اسمح لي بأن أصفك بالكذب، فأنت تكذب على أهل السنة، ولم تأخذ من أجدادك الخوارج الأولين سوى الشيء السيء وتركت صدقهم.
نحن لا نقدس أحداً، وبإذن الله تعالى سأفتح معك موضوعاً بعد هذا الموضوع، لأثبت لك قبل غيرك أنك تكذب في التمسك بالقرآن الكريم.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
هذا تحكم واضح ولكن لا بأس هب أننا اخترعنا عقيدتنا فهل اختراعنا صحيح أن مطابق للواقع والميزان كتاب ربنا فما وجدنا شيئا في عقيدنا مخالفا لما في كتاب الله بل هي العقيدة الوحيدة التي تطابق كتاب الله القرآن الكريم.
ثم نبرهن عدم تطابق تحكمك هذا
1. أنى باسم خالقنا الذي هو الله أن يدرك الإختراع
2. أنى لخلود مرتكب الكبيرة في النار أن تدرك بالإختراع.
3. أنى بقبول أعمال التقي ورد أعمال الفاسق أن يدرك بالإخراع.
تكيف هذه المسائل الثلاث أن تكشف سقوط ادعائك.
نصيحتي لك (لا تتبع الهوى) لا تبغي كتاب الله عوجا، لا تقبل ما يخالف كتاب الله، قل بلسان الحال لا حكم إلا لله.
اعتراف جميل منك بأنكم تخترعون العقيدة ثم تحاولون البحث عن ما يناصرها، حتى لو أخرجتم الكلام من سياقه.
لاحظ عزيزي المتابع أن ضيفنا يحاول وبشدة إدخال موضوع خلود مرتكب الكبيرة في النار أبداً ليهرب من إفلاسه في هذا الموضوع، لكن لن أسمح له بذلك.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
قال أبو مسلم رحمه الله ورضي عنه أو كما قال
وخذ بكتاب الله حسبك إنه دليل مبين للطريق خفير
هذه فيها الكثير:
1- أثبت على نفسك أنك مدلس، فهل قال أبو مسلم ذلك الكلام لك؟ هل سمعته منه؟
2- تأخذ كلام أبي مسلم وكأنه معصوم، ثم تعيب على أهل السنة أنهم يفضلون الصحابة على من جاء بعدهم.
3- من هو أبو مسلم هذا؟ هات لنا ترجمته.
4- تستدل بالنكرات وتترك كلام رسول الله .
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
رد مع اقتباس
  #186  
قديم 2012-03-14, 11:22 AM
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
افتراضي

للتذكير:
1- انتهت مهلة الدليل على أن إدراك البصر يعني الرؤية وليس شيئاً زائداً عنه مساء الثلاثاء 13 / 3 / 2012 وقد تم الإعلان عنها.
2- تنتهي مهلة الإتيان بحديث واحد صحيح يحقق شروط الصحة الستة التي ادعيتها مساء السبت 17 / 3 / 2012.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
رد مع اقتباس
  #187  
قديم 2012-03-14, 02:06 PM
أبو حافظ أبو حافظ غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-10-30
المشاركات: 215
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيل القادم مشاهدة المشاركة
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
هل الترضي هنا لأهل النهروان ؟؟؟ ولم تملك يدك الشجاعة ولو تقية أن يشمل الخليفة الرابع سيدنا علي رضي الله عنه؟؟؟
أنا من المتابعين للحوار من البداية وأرى أنك تتناقض في كلامك وتخشى أن تبوح بباطل عقيدتك ... كيف ترضى أن تقبل رواية من شخص كذاب معروف بالكذب؟
ثانيا لك الحق أن تلزم الأخ غريب مسلم بنفس السؤال وهو أن يأتيك بحديث صحيح بنفس الشروط التي تعتبرها أساس لصحة الحديث ...وإما أن تعترف بأن مذهبكم ليس لديه قاعدة في تصنيف الأحاديث وتأخذون من كل من هب ودب.
أسجل متابعتي وأدعو الله بأن يوفقك أخي غريب مسلم وأن ينفعنا بعلمه ... وأن يهديك إلى الحق وأن لا تأخذك العزة بلإثم في إتباعك للحق
الأخ المتابع كان ينبغي منك الاستئذان أولا ولكن حتى لا يلتبس على المتابعين
أولا: أنا أواقف على التراضي عن علي بن أبي طالب لأنني أرى أنه قد غلط في قبول التحكيم وقتاله أهل النهروان رضي الله عنهم.
ثانيا: إني اتعجب منك ومن المحاور السني كيف تتقولان علي بأني اعتمد على رواية شخص كذاب. اذكرا لي تلك الرواية التي اعتمدت عليها في إثبات ما قلت.
إن كان التحكيم فأنا بالدرجة الأولى أعتمد على ما تواتره عندنا فهو أمر معلوم مذكور في كتبنا ولم ينكر وقوع التحكيم من علماء مذهبي أحد.
وموضوع التحكيم ليس هذا محله إنما هنا موضوع الرؤية.
رد مع اقتباس
  #188  
قديم 2012-03-14, 02:16 PM
أبو حافظ أبو حافظ غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-10-30
المشاركات: 215
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
للتذكير:
1- تنتهي مهلة الدليل على أن إدراك البصر يعني الرؤية وليس شيئاً زائداً عنه مساء الثلاثاء 13 / 3 / 2012.
2- تنتهي مهلة الإتيان بحديث واحد صحيح يحقق شروط الصحة الستة التي ادعيتها مساء السبت 17 / 3 / 2012.
هذا هروب منك ليس إلا
أولا: الدليل على أن إدراك البصر يعني الرؤية.
كلام في منتهى الغرابة إذ لم أقف على كلام يدل بخلاف دلالة إدراك البصر يعني الرؤية.
وإذا كان عندك فأقفنا عليه.
يا أخي إذا كنت تريد الهروب فاهرب.
أما بالحديث فلن أزيدك على تلك الرواية فهي عندي صحيحة ثابتة.
رد مع اقتباس
  #189  
قديم 2012-03-14, 02:20 PM
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 8,074
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
[gdwl] [/gdwl][gdwl]
[align=center]
إعلان
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
تم بحمد الله وفضله وكرمه عجز الإباضي عن إثبات ادعائه بمساواة إدراك البصر بالرؤية، وعليه نعلن إفلاس الإباضي في النقطة الأولى،[/align]
[/gdwl]
الحمد لله صاحب الفضل والمنة...
واصل سددك الله.
__________________
قـلــت :
[LIST][*]
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
[*]
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
[*]
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
[*]
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
[/LIST]
رد مع اقتباس
  #190  
قديم 2012-03-14, 02:23 PM
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
أولا: الدليل على أن إدراك البصر يعني الرؤية.
كلام في منتهى الغرابة إذ لم أقف على كلام يدل بخلاف دلالة إدراك البصر يعني الرؤية.
وإذا كان عندك فأقفنا عليه.
يا أخي إذا كنت تريد الهروب فاهرب.
انتهت المهلة الي أعطيتك إيها، وتم الإعلان عن إفلاسك في هذه النقطة، فاجتهد وحاول في النقطة الثانية.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
أما بالحديث فلن أزيدك على تلك الرواية فهي عندي صحيحة ثابتة.
ما زال لديك 3 أيام، حاول أن تجتهد فيها لتحفظ ما تبقى من ماء وجهك.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
رد مع اقتباس
  #191  
قديم 2012-03-14, 02:32 PM
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
افتراضي

للتذكير:
1- انتهت مهلة الدليل على أن إدراك البصر يعني الرؤية وليس شيئاً زائداً عنه مساء الثلاثاء 13 / 3 / 2012 وقد تم الإعلان عنها.
2- تنتهي مهلة الإتيان بحديث واحد صحيح يحقق شروط الصحة الستة التي ادعيتها مساء السبت 17 / 3 / 2012، فاجتهد في ذلك ما استطعت.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
رد مع اقتباس
  #192  
قديم 2012-03-14, 02:40 PM
أبو حافظ أبو حافظ غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-10-30
المشاركات: 215
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
انتهت المهلة الي أعطيتك إيها، وتم الإعلان عن إفلاسك في هذه النقطة، فاجتهد وحاول في النقطة الثانية.


ما زال لديك 3 أيام، حاول أن تجتهد فيها لتحفظ ما تبقى من ماء وجهك.
إن كنت تريد الهروب فأعلن.
وهذا ليس غريب فإنك
أولا: أنت الذي فتحت الموضوع وطلبتني في الحوار وقد أعياك الموضوع إذ ليس عنك الدليل.
ثانيا: وجدتني متمسك بكتاب ربي وأنه هو الحاكم لمواقفي وأن الروايات الضعيفة بمنهجدك لن تكون سندا لك.
ثالثا: لست ممن يلتزم بمهلتك إذ ليس فيها ما يحتكم في هذا الخموضوع.
أقول لا تدركه البصار لا يحتمل إلا معنى نفي الرؤية وهو ما عليه عقيدتي وهو الذي يتماشى مع دلالة عقلي.
وقول ربي هذا هو كهفي في هذا الموضوع فإنه محكم لا يحتمل إلا معنى نفي الرؤية.
رد مع اقتباس
  #193  
قديم 2012-03-14, 02:51 PM
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
افتراضي

اجتهد واجتهد كمان وكمان، وحاول أن تحفظ ماء وجهك.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
رد مع اقتباس
  #194  
قديم 2012-03-14, 02:54 PM
أبو حافظ أبو حافظ غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-10-30
المشاركات: 215
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
هذه فيها الكثير:
1- أثبت على نفسك أنك مدلس، فهل قال أبو مسلم ذلك الكلام لك؟ هل سمعته منه؟
2- تأخذ كلام أبي مسلم وكأنه معصوم، ثم تعيب على أهل السنة أنهم يفضلون الصحابة على من جاء بعدهم.
3- من هو أبو مسلم هذا؟ هات لنا ترجمته.
4- تستدل بالنكرات وتترك كلام رسول الله .
1. هذا ليس غريبا عندك وإلا فالعاقل يعلم أني لم أقل قالي لي أبو مسلم ولم أقل سمعته إنما قلت قال
2. وإن كنت لا تعرف أبا مسلم (فليس الجهل دليلا يبنة علي الحكم) فهو عالم من علمائنا قد ترك لنا ديوانه ومن أشهر مؤلفاته نثار الجوهر وله مؤلف في العقيدة (العقيدة الوهبية).
3. أما كلامه هنا أستانس به لأنه حق بدلالة العقل وصحيح النقل.
4. لم أترك كلام رسول الله وإنما تركت ما افتري عليه وليس بعيب.
رد مع اقتباس
  #195  
قديم 2012-03-14, 03:08 PM
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ مشاهدة المشاركة
1. هذا ليس غريبا عندك وإلا فالعاقل يعلم أني لم أقل قالي لي أبو مسلم ولم أقل سمعته إنما قلت قال
2. وإن كنت لا تعرف أبا مسلم (فليس الجهل دليلا يبنة علي الحكم) فهو عالم من علمائنا قد ترك لنا ديوانه ومن أشهر مؤلفاته نثار الجوهر وله مؤلف في العقيدة (العقيدة الوهبية).
3. أما كلامه هنا أستانس به لأنه حق بدلالة العقل وصحيح النقل.
4. لم أترك كلام رسول الله وإنما تركت ما افتري عليه وليس بعيب.
ضيفنا، حاول أن تجتهد بموضوع الحديث الصحيح، ولا تتعب نفسك في غيره، ففضيحة مذهبك أعلنت على رؤوس الأشهاد.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
رد مع اقتباس
  #196  
قديم 2012-03-14, 03:26 PM
أبو حافظ أبو حافظ غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-10-30
المشاركات: 215
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
ومع ذلك لم تجب بإثبات مساوة المعنيين، وكل ما فعلته أن أحلتني إلى لسان العرب، وحينما عدت إلى لسان العرب وبحث عن معنى نظر وجدت ((وقوله تعالى: وُجُوهٌ يومئذ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ؛ الأُولى بالضاد والأُخرى بالظاءِ؛ قال أَبو إِسحق: يقول نَضِرَت بِنَعِيم الجنة والنَّظَرِ إِلى ربها. وقال الله تعالى: تَعْرِفُ في وُجُوههم نَضْرَةَ النَّعِيم؛ قال أبو منصور: ومن قال إِن معنى قوله إِلى ربها ناظرة يعني منتظرة فقد أَخطأَ، لأَن العرب لا تقول نَظَرْتُ إِلى الشيء بمعنى انتظرته، إِنما تقول نَظَرْتُ فلاناً أَي انتظرته؛ ومنه قول الحطيئة: نَظَرْتُكُمُ أَبْناءَ صَادِرَةٍ لِلْوِرْدِ، طَالَ بها حَوْزِي وتَنْساسِي وإِذا قلت نَظَرْتُ إِليه لم يكن إِلا بالعين، وإِذا قلت نظرت في الأَمر احتمل أَن يكون تَفَكُّراً فيه وتدبراً بالقلب.)) ا.هـ، أي أن القرآن حسب تفسيرك لمعنى الإدراك مناقض فيما بينه.
يكذبه قول ربي في كتابه {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }آل عمران77 وإلا فقل إن الله لا يراهم يوم القيامة.
رد مع اقتباس
  #197  
قديم 2012-03-14, 03:30 PM
أبو حافظ أبو حافظ غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-10-30
المشاركات: 215
افتراضي

أما بالنسبة بالعشرة الكاملة.
فأرجو أن تنقل كل رواية كاملة سندا ومتنا ومصدرها.
رد مع اقتباس
  #198  
قديم 2012-03-14, 04:07 PM
أبو حافظ أبو حافظ غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-10-30
المشاركات: 215
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
أفلس الإباضي فذهب إلى عدو السنة الصوفي الكذاب حسن السقاف.
هذا الكلام له دلالة وهي على حسب ما عليه المحاور السني ما دام حسن السقاف (صوفيا كذابا) فهو لا يقبل كلامه.
هذا هو المنهج المعتمد أين الإنصاف؟
إذا نقلنا كلام أئمة الجر والتعديل المدون في كتبكم لا تقبلون.
بالنسبة إلي "أنظر ما قال لا من قال"
ولذلك في مسند الإمام الربيع رضي الله عنه تجد رواية علي ومعاوية وغيرهما لم لأن الحجة بالدليل.
هو جاء الدلالة أبطلوها إن كان كلامه غيرصحيح فأنا مقتنع بكلامه لما أوضح بالدلالة.
ابن كادش لم يتكل فيه؟ هل هو ليس راويا للكتاب؟.
والعشاري لم يتكلم فيه؟ وهل هو ليس راويا للكتاب؟.
وهل قد كذب فيما ادعاه بين كذبه.
أما ما دام هو صوفيا كذابا على عحب وصفك ليس بالحجة.
رد مع اقتباس
  #199  
قديم 2012-03-14, 04:10 PM
أبو حافظ أبو حافظ غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-10-30
المشاركات: 215
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
فكيف عرفت أن هذا باطل؟
وبخافته كتاب ربي.
رد مع اقتباس
  #200  
قديم 2012-03-14, 04:16 PM
أبو حافظ أبو حافظ غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-10-30
المشاركات: 215
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
القرآن الكريم الذي جمعه كافر (عندكم) وينتهي سنده إلى كفار (عندكم) ورواه من هو مشكوك في حفظه (عندكم).
القرآن تلقيته مشافهة ولم أقف على الخلاف فيه حتى الآن ولذلك هو متواتر عندي.
أما إشارتك هذه لا أعرف محلها إذ لم أبن امر القرآن عليه وإلا فأثب دعواك.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-04-05 11:04 AM
العنصرية المجوسية موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-30 06:38 PM
الكلب الاسود موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 03:18 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تصميم بنر
يلا شوت ||| جول العرب ||| yalla shoot ||| شركة تنظيف منازل بالدمام ||| يلا لايف ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| شدات ببجي ||| اذان الفجر ||| مأذون شرعي 0504560698 ||| مواقيت الصلاة ||| تصليح مضخات ||| تصليح سخانات مركزية ||| فني صحي صباح السالم ||| تصليح مضخات ||| تركيب سيراميك ||| ادوات صحيه الكويت ||| فني صحي ||| yalla live ||| kora live ||| ياسين tv ||| كول كورة ||| كورة جول ||| يلا شوت ||| EgyBest ||| أفضل شركة برمجة تطبيقات الجوال ||| مباراة الاهلي ||| ايجي بست ||| شركة تنظيف مكيفات بالرياض ||| شحن روبلوكس ||| شدات ببجي ||| متجر 4u ||| شعبية ببجي ||| يلا شوت ||| كورة لايف ||| ترجمة معتمدة في جدة
--------------------------------------
تركيب باركيه في دبي ||| تركيب باركيه في دبي ||| شركة تنظيف خزانات بالطائف ||| ادوات صحية صباح السالم ||| تسليك مجاري ||| شركة تنظيف بالطائف ||| شركة تنظيف خزانات بالطائف ||| شركة نقل عفش بالطائف ||| شركة تنظيف بالطائف ||| شركة تنظيف بالبخار بالطائف ||| شركة تنظيف خزانات بالطائف ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| ادوات صحية ||| تصليح مضخات الكويت ||| فني تصليح سخانات ||| صباغ في دبي ||| شركة تركيب باركيه في ابو ظبي ||| صباغ في ابو ظبي ||| تركيب جبس بورد في دبي
يلا لايف ||| bein sport 1 ||| فكرة ||| ترنداوى ||| مختصر ||| تفاصيل ||| محطات ||| أساسيات التصميم الداخلي ||| الخليج برس ||| جيزان نت ||| التنوير نيوز ||| اشتراكات يوتيوب بريميوم ||| APKFRE for Android Apps
كورة لايف ||| دوت سبورت ||| اثراء نت ||| ترند نت ||| الاسطورة لبث المباريات ||| جول العرب ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| كورة لايف ||| ايجي بست
شركه تنظيف بالرياض ||| شركة حور كلين للتنظيف ||| شركة تنظيف منازل بالرياض ||| شركه مكافحه حشرات بالدمام ||| كود خصم نون السعودية ||| كود خصم باث اند بودي ||| كود خصم شقردي ||| ترحيل الشغاله خروج نهائي ||| محامي في جدة ||| واتساب عمر ||| زيادة متابعين ||| شركة نقل عفش بالمدينة المنورة
كوبونات وقسائم تخفيض ||| اسعار الولادة في مستشفيات جدة
محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن
فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها ||| طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية ||| موقع . كوم ||| مقالات ||| شو ون شو

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

الليلة الحمراء عند الشيعة، الغرفة المظلمة عند الشيعة، ليلة الطفية، ليلة الطفية عند الشيعة، الليلة الظلماء عند الشيعة، ليلة الظلمة عند الشيعة الليلة السوداء عند الشيعة، ليلة الطفيه، ليلة الطفية'' عند الشيعة، يوم الطفية'' عند الشيعة، ليلة الطفيه الشيعه، يوم الطفيه عند الشيعه ليله الطفيه، ماهي ليلة الطفيه عند الشيعه، الطفيه، الليلة المظلمة عند الشيعة، ماهي الليله الحمراء عند الشيعه يوم الطفيه، الطفية، الليله الحمراء عند الشيعه، ليلة الظلام عند الشيعة، الطفية عند الشيعة، حقيقة ليلة الطفية أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2022 Jelsoft Enterprises Ltd