الرد الصائب على اوهام النواصب /ح1

[علي الشيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و اليكم ما يثبت ان السنة يقولون ان لله قدم اي دين هذا
7011 حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني أوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالى للجنة أنت رحمتي وقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها قال فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا وإنه ينشئ للنار من يشاء فيلقون فيها ف تقول هل من مزيد ثلاثا حتى يضع فيها قدمه فتمتلئ ويرد بعضها إلى بعض وتقول قط قط قط

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

اخي ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعيد و اكرر لماذا انت متعصب لهذا الحد
اقول و اكرر نحن الشيعة لدينا قاعدة تقول كل رواية او حديث لا يطابق كتاب الله لا ناخذ به ضع هذا بعقلك

هل أنت متأكد
هل ينطبق هذا على كل الموروث الشيعي في المعتقد

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و اليكم ما يثبت ان السنة يقولون ان لله قدم اي دين هذا
7011 حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني أوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالى للجنة أنت رحمتي وقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها قال فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا وإنه ينشئ للنار من يشاء فيلقون فيها ف تقول هل من مزيد ثلاثا حتى يضع فيها قدمه فتمتلئ ويرد بعضها إلى بعض وتقول قط قط قط

ضع المصدر للرواية لا نريد المجهول

[هيثم القطان]

علي الشيعي ما تعليقك على هذه الرواية ؟




توحيد الصدوق/107:
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثني عدة من أصحابنا ، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال قال لي أبو الحسن عليه السلام : ما تقول إذا قيل لك أخبرني عن الله عز وجل شئ هو أم لا ؟ قال فقلت له: قد أثبت الله عز وجل نفسه شيئاً حيث يقول: قل أي شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم ، فأقول: إنه شئ لا كالأشياء ، إذ في نفي الشيئية عنه إبطاله ونفيه. قال لي: صدقت وأصبت .
ثم قال لي الرضا عليه السلام : للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي ، وتشبيه ، وإثبات بغير تشبيه ، فمذهب النفي لا يجوز ، ومذهب التشبيه لا يجوز ، لأن الله تبارك وتعالى لا يشبهه شئ، والسبيل في الطريقة الثالثة: إثبات بلا تشبيه.
توحيد الصدوق/98:


http://www.alameli.net/books/?id=241

[أبو أحمد الجزائري]

إنتبه :

المشاركة 97:

اخي ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم انت متعصب هههههههههه

المشاركة 100:

اخي ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعيد و اكرر لماذا انت متعصب لهذا الحد

ثالث مرة يمون لي معك تصرف ثاني دعك من هذا البأسلوب و إلتزم بالموضع
نحن لا نتسلى هنا

[علي الشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

علي الشيعي ما تعليقك على هذه الرواية ؟
توحيد الصدوق/107:
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثني عدة من أصحابنا ، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال قال لي أبو الحسن عليه السلام : ما تقول إذا قيل لك أخبرني عن الله عز وجل شئ هو أم لا ؟ قال فقلت له: قد أثبت الله عز وجل نفسه شيئاً حيث يقول: قل أي شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم ، فأقول: إنه شئ لا كالأشياء ، إذ في نفي الشيئية عنه إبطاله ونفيه. قال لي: صدقت وأصبت .
ثم قال لي الرضا عليه السلام : للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي ، وتشبيه ، وإثبات بغير تشبيه ، فمذهب النفي لا يجوز ، ومذهب التشبيه لا يجوز ، لأن الله تبارك وتعالى لا يشبهه شئ، والسبيل في الطريقة الثالثة: إثبات بلا تشبيه.
توحيد الصدوق/98:
http://www.alameli.net/books/?id=241

اخي قلت لكم ان كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
ثم اذا ارتم ان تعرفوا كل اراء الشيعة فلا تاتو باراء و احاديث نقلها علماء ماضين لانهم ليسوا حجة علية فقد نقلوا روايات اما مطابقة للقران الكريم فناخذ بها او مخالفة فلا ناخذ بها
عليكم مراجعة اراء زعيم الطائفة الشيعية و المرجع الاعلى للشيعة السيد محمود الصرخي الحسني (حفظه الله)

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

اخي قلت لكم ان كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
ثم اذا ارتم ان تعرفوا كل اراء الشيعة فلا تاتو باراء و احاديث نقلها علماء ماضين لانهم ليسوا حجة علية فقد نقلوا روايات اما مطابقة للقران الكريم فناخذ بها او مخالفة فلا ناخذ بها
عليكم مراجعة اراء زعيم الطائفة الشيعية و المرجع الاعلى للشيعة السيد محمود الصرخي الحسني (حفظه الله)

ياعلي الشيعي هل تعلم بان جميع مذاهب اهل السنة وعلمائهم في آخر كل كتاب او منهج يقولون فقرة رائعة لم يقلها علماء الشيعة ابدا :

(يقولون ماأتيت به ويوافق الكتاب وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فخذوه وما اتى منى ومن الشيطان فاضربوه بعرض الحائط).

فهل علمائكم يقولون هكذا ؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

اخي قلت لكم ان كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
ثم اذا ارتم ان تعرفوا كل اراء الشيعة فلا تاتو باراء و احاديث نقلها علماء ماضين لانهم ليسوا حجة علية فقد نقلوا روايات اما مطابقة للقران الكريم فناخذ بها او مخالفة فلا ناخذ بها
عليكم مراجعة اراء زعيم الطائفة الشيعية و المرجع الاعلى للشيعة السيد محمود الصرخي الحسني (حفظه الله)

طيب هل غيبة إمامكم 12 توافق الكتاب و السنة ؟؟؟؟؟

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

اخي و حبيبي نايف الشمري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انت تكلمت كثيرا لا يهمني ذكرت المهم انتم جعلتم ان لله اصبع و قدم و تعالى الله عن هكذا اشياء حبيبي سواء تشبه ايدي و قدم الناس او لا تشبه المهم انتم جعلتم ان لله يد و قم وهذا هو التجسيم بعينه

التجسيم ليس اثبات الصفه وانما التجسيم هو ان تقول ان الله يده بهذا الشكل او ترسمها او تجعلها جارحه . التجسيم ليس اثبات صفة السمع والبصر لله سبحانه وتعالى وانما التجسيم هو ان تقول ان الله يسمع هكذا ويبصر هكذا مع تمثيلها او تشبهها .
هذا هو التجسيم ان كنت لا تفهم .

هل تعلم امراً . دينكم متضارب . مرة نفي ومرة اثبات ومرة تشبيه . تنفي صفة اليد وتثبت صفة السمع والبصر وتشبهون وجهه سبحانه وتعالي بعلي بن ابي طالب . لايمكن ان يفهمكم عاقل .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

التجسيم ليس اثبات الصفه وانما التجسيم هو ان تقول ان الله يده بهذا الشكل او ترسمها او تجعلها جارحه . التجسيم ليس اثبات صفة السمع والبصر لله سبحانه وتعالى وانما التجسيم هو ان تقول ان الله يسمع هكذا ويبصر هكذا مع تمثيلها او تشبهها .
هذا هو التجسيم ان كنت لا تفهم .
هل تعلم امراً . دينكم متضارب . مرة نفي ومرة اثبات ومرة تشبيه . تنفي صفة اليد وتثبت صفة السمع والبصر وتشبهون وجهه سبحانه وتعالي بعلي بن ابي طالب . لايمكن ان يفهمكم عاقل .

أحسنت أخي نايف الشمري الرافضة لا يفرقون بين الإثبات و التجسيم أو التمثيل
و الله إذا عندك رواية من كتبنا المعتبرة تثبت التشبيه كأن نقول يد الله تشبه كذا او له قدم تشبه كذا و العياذ بالله تفضل ضعها لنا
لدا نضع لك مثالا بسيطا
قال الله تعالى
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ سورة ص: 75
كما ترى يا صاحب الموضوع يقول خلقت بيدي
هل نثبت صفة اليد أم ننفيها؟؟؟؟
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

19 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج قال: قلت لأبي عبد الله ع: إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل صورة الإنسان وقال آخر: إنه في صورة أمرد جعد قطط فخر أبو عبد الله ساجدا ثم رفع رأسه فقال: سبحان الله الذي ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ولا يحيط به علم لم يلد لأن الولد يشبه أباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا أحد تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا

التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 103 باب 6 إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة

أليس هذا تشبيه عند بعض أصحابكم الذين تأخذون عنهم دينكم؟؟؟؟؟
يعني الله عند بعض أصحابكم يشبه الإنسان و الشاب يعني يد قدم عيبنان ووووو
أيه رأيك

[علي الشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هل أنت متأكد
هل ينطبق هذا على كل الموروث الشيعي في المعتقد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي و حبيبي ابو احمد انا رايي من راي المرجع الذي اتبعه و هو من قال لنا كل رواية او حديث لا يطابق كتاب الله لا ناخذ بها و القاعدة هذه مضمون ما قاله الامام الصادق(عليه السلام)
لذا لا تنقلوا لي اي رواية لا تطابق كتاب الله ثم ليس كل ما في الكافي او بحار الانوار صحيح
بل بعضها صحيح و بعضها خطا وانا لدي عقل اخذ ما يطابق كتاب الله اذن انا لا اعتقد بصحة كل ما في الكافي او كتاب الله
تحية طيبة لكم اخي وعزيزي و حبيبي الفاضل الكريم العزيز ابو احمد

[علي الشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

19 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج قال: قلت لأبي عبد الله ع: إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل صورة الإنسان وقال آخر: إنه في صورة أمرد جعد قطط فخر أبو عبد الله ساجدا ثم رفع رأسه فقال: سبحان الله الذي ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ولا يحيط به علم لم يلد لأن الولد يشبه أباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا أحد تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 103 باب 6 إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة
أليس هذا تشبيه عند بعض أصحابكم الذين تأخذون عنهم دينكم؟؟؟؟؟
يعني الله عند بعض أصحابكم يشبه الإنسان و الشاب يعني يد قدم عيبنان ووووو
أيه رأيك

حبيبي و اخي الكريم انا اسلم عليك و انت على الاقل لا ترد تحية الاسلام هذا اولا
كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها هذا ثانيا
و ثالثا انا اخذ احكام ديني من زعيم الطائفة و المرجع الاعلى للشيعة السيد الصرخي الحسني
و هو من ياتي لنا بالحاديث الصحيحة و لا ياخذ الاحاديث الغير صحيحة

[علي الشيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مختصر مفيد
كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
وكذلك بعض الايات لا ناخذ بظواهرها
اثبت انكم مجسمة

[علي الشيعي]

مختصر مفيد
كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
العديد من الروايات لا تاخذ بظواهرها بل ربما لها تفسير اخر ليس الظاهر
اثبت انكم مجسمة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

حبيبي و اخي الكريم انا اسلم عليك و انت على الاقل لا ترد تحية الاسلام هذا اولا
كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها هذا ثانيا
و ثالثا انا اخذ احكام ديني من زعيم الطائفة و المرجع الاعلى للشيعة السيد الصرخي الحسني
و هو من ياتي لنا بالحاديث الصحيحة و لا ياخذ الاحاديث الغير صحيحة

و عليك السلام
أليس هذا الذي تأخذ عنه إدعى السفارة
لا يهمني من أي معمم تأخذ المهم أنت محسوب على الطائفة الشيعية
من هم ائمتك أليس هم 12 عشر ما هي كتبك أليست
الكافي و البحار و و من لا يحضره الفقية و الاإستنبصار ...
و ما دام تأخذ ما يوافق الكتاب السنة
هل تنكر وجود الإمام 12 أم تؤمن به
هل تؤمن بغيبته أم لا
رد على السؤال
هل غيبة المعصوم 12 موافقة للكتاب و السنة أم مخالفة؟؟؟

[هيثم القطان]

أخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:

أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى

؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا

قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟

فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية

بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .




"لآلىء الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني

في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة

يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه

إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون

منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم

ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين

وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور

والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم

سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا

على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا

رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم

يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا

من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا

سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم

إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا

شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل

رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان

قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت

هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من

نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول :

حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى

وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم


مناجاة المتوسلين

الْمُنَاجَاةُ الْعَاشِرَةُ مُنَاجَاةُ الْمُتَوَسِّلِينَ ، لِيَوْمِ الْأَحَدِ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِلَهِي لَيْسَ لِي وَسِيلَةٌ إِلَيْكَ إِلَّا عَوَاطِفُ رَأْفَتِكَ ، وَ لَا لِي ذَرِيعَةٌ إِلَيْكَ إِلَّا عَوَاطِفُ رَحْمَتِكَ ، وَ شَفَاعَةُ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ مُنْقِذِ الْأُمَّةِ مِنَ الْغُمَّةِ ، فَاجْعَلْهُمَا لِي سَبَباً إِلَى نَيْلِ غُفْرَانِكَ ، وَ صَيِّرْهُمَا لِي وُصْلَةً إِلَى الْفَوْزِ بِرِضْوَانِكَ ، وَ قَدْ حَلَّ رَجَائِي بِحَرَمِ كَرَمِكَ ، وَ حَطَّ طَمَعِي بِفِنَاءِ جُودِكَ ، فَحَقِّقْ فِيكَ أَمَلِي ، وَ اخْتِمْ بِالْخَيْرِ عَمَلِي ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ صَفْوَتِكَ الَّذِينَ أَحْلَلْتَهُمْ بُحْبُوحَةَ جَنَّتِكَ ، وَ بَوَّأْتَهُمْ دَارَ كَرَامَتِكَ ، وَ أَقْرَرْتَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّظَرِ إِلَيْكَ يَوْمَ لِقَائِكَ ، وَ أَوْرَثْتَهُمْ مَنَازِلَ الصِّدْقِ فِي جِوَارِكَ .
يَا مَنْ لَا يَفِدُ الْوَافِدُونَ عَلَى أَكْرَمَ مِنْهُ ، وَ لَا يَجِدُ الْقَاصِدُونَ أَرْحَمَ مِنْهُ ، يَا خَيْرَ مَنْ خَلَا بِهِ وَحِيدٌ ، وَ يَا أَعْطَفَ مَنْ أَوَى إِلَيْهِ طَرِيدٌ ، إِلَى سَعَةِ عَفْوِكَ مَدَدْتُ يَدِي ، وَ بِذَيْلِ كَرَمِكَ أَعْلَقْتُ كَفِّي ، فَلَا تُولِنِي الْحِرْمَانَ ، وَ لَا تَبْتَلِنِي بِالْخَيْبَةِ وَ الْخُسْرَانِ ، يَا سَمِيعَ الدُّعَاءِ


الرابط .

http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9...D9%8A%D9%86-10


مناجاة المحبين الصحيفة السجادية .


إلهِي فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوِلايَتِكَ، وَأَخْلَصْتَه لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقْتَهُ إلى لِقَآئِكَ، وَرَضَّيْتَهُ بِقَضآئِكَ، وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجْهِكَ،
الرابط

http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa77.html


مناجاة الزاهدين الصحيفة السجادية .

إِلَهِي فَزَهِّدْنَا فِيهَا وَ سَلِّمْنَا مِنْهَا بِتَوْفِيقِكَ وَ عِصْمَتِكَ ، وَ انْزَعْ عَنَّا جَلَابِيبَ‏ مُخَالَفَتِكَ ، وَ تَوَلَّ أُمُورَنَا بِحُسْنِ كِفَايَتِكَ ، وَ أَوْفِرْ مَزِيدَنَا مِنْ سَعَةِ رَحْمَتِكَ ، وَ أَجْمِلْ صِلَاتِنَا مِنْ فَيْضِ مَوَاهِبِكَ ، وَ اغْرِسْ فِي أَفْئِدَتِنَا أَشْجَارَ مَحَبَّتِكَ ، وَ أَتْمِمْ لَنَا أَنْوَارَ مَعْرِفَتِكَ ، وَ أَذِقْنَا حَلَاوَةَ عَفْوِكَ وَ لَذَّةَ مَغْفِرَتِكَ ، وَ أَقْرِرْ أَعْيُنَنَا يَوْمَ لِقَائِكَ بِرُؤْيَتِكَ ، وَ أَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْيَا مِنْ قُلُوبِنَا ، كَمَا فَعَلْتَ بِالصَّالِحِينَ مِنْ صَفْوَتِكَ وَ الْأَبْرَارِ مِنْ خَاصَّتِكَ ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَ يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ "

الرابط

http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9...D9%8A%D9%86-15


مناجاة المفتقري السجادية .


إلهِي كَسْرِي لا يَجْبُرُهُ إلاَّ لُطْفُكَ وَحَنانُكَ، وَفَقْرِي لا يُغْنِيهِ إلاَّ عَطْفُكَ وَإحْسانُكَ، وَرَوْعَتِي لا يُسَكِّنُهَا إلاَّ أَمانُكَ، وَذِلَّتِي لا يُعِزُّها إلاَّ سُلْطانُكَ، وَأُمْنِيَّتِي لا يُبَلِّغُنِيها إلاَّ فَضْلُكَ، وَخَلَّتِي لا يَسُدُّها إلاَّ طَوْلُكَ، وَحاجَتِي لا يَقْضِيها غَيْرُكَ، وَكَرْبِي لاَ يُفَرِّجُهُ سِوى رَحْمَتِكَ، وَضُرِّي لا يَكْشِفُهُ غَيْرُ رَأْفَتِكَ، وَغُلَّتِي لا يُبَرِّدُها إلاَّ وَصْلُكَ، وَلَوْعَتِي لا يُطْفِيها إلاَّ لِقآؤُكَ، وَشَوْقِي إلَيْكَ لا يَبُلُّهُ إلاَّ النَّظَرُ إلى وَجْهِكَ، وَقَرارِي لا يَقِرُّ دُونَ دُنُوِّي مِنْكَ، وَلَهْفَتِي لاَ يَرُدُّها إلاَّ رَوْحُكَ، وَسُقْمِي لا يَشْفِيهِ إلاَّ طِبُّكَ، وَغَمِّي لا يُزِيلُهُ إلاَّ قُرْبُكَ، وَجُرْحِي لا يُبْرِئُهُ إلاَّ صَفْحُكَ، وَرَيْنُ قَلْبِي لا يَجْلُوهُ إلاَّ عَفْوُكَ، وَوَسْواسُ صَدْرِي لا يُزِيحُهُ إلاَّ أَمْرُكَ.


الرابط


http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa79.html

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:
أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى
؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا
قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟
فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية
بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .
"لآلىء الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني
في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة
يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه
إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون
منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم
ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين
وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور
والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم
سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا
على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا
رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم
يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا
من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا
سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم
إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا
شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل
رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان
قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت
هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من
نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول :
حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى
وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم
مناجاة المتوسلين
الْمُنَاجَاةُ الْعَاشِرَةُ مُنَاجَاةُ الْمُتَوَسِّلِينَ ، لِيَوْمِ الْأَحَدِ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِلَهِي لَيْسَ لِي وَسِيلَةٌ إِلَيْكَ إِلَّا عَوَاطِفُ رَأْفَتِكَ ، وَ لَا لِي ذَرِيعَةٌ إِلَيْكَ إِلَّا عَوَاطِفُ رَحْمَتِكَ ، وَ شَفَاعَةُ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ مُنْقِذِ الْأُمَّةِ مِنَ الْغُمَّةِ ، فَاجْعَلْهُمَا لِي سَبَباً إِلَى نَيْلِ غُفْرَانِكَ ، وَ صَيِّرْهُمَا لِي وُصْلَةً إِلَى الْفَوْزِ بِرِضْوَانِكَ ، وَ قَدْ حَلَّ رَجَائِي بِحَرَمِ كَرَمِكَ ، وَ حَطَّ طَمَعِي بِفِنَاءِ جُودِكَ ، فَحَقِّقْ فِيكَ أَمَلِي ، وَ اخْتِمْ بِالْخَيْرِ عَمَلِي ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ صَفْوَتِكَ الَّذِينَ أَحْلَلْتَهُمْ بُحْبُوحَةَ جَنَّتِكَ ، وَ بَوَّأْتَهُمْ دَارَ كَرَامَتِكَ ، وَ أَقْرَرْتَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّظَرِ إِلَيْكَ يَوْمَ لِقَائِكَ ، وَ أَوْرَثْتَهُمْ مَنَازِلَ الصِّدْقِ فِي جِوَارِكَ .
يَا مَنْ لَا يَفِدُ الْوَافِدُونَ عَلَى أَكْرَمَ مِنْهُ ، وَ لَا يَجِدُ الْقَاصِدُونَ أَرْحَمَ مِنْهُ ، يَا خَيْرَ مَنْ خَلَا بِهِ وَحِيدٌ ، وَ يَا أَعْطَفَ مَنْ أَوَى إِلَيْهِ طَرِيدٌ ، إِلَى سَعَةِ عَفْوِكَ مَدَدْتُ يَدِي ، وَ بِذَيْلِ كَرَمِكَ أَعْلَقْتُ كَفِّي ، فَلَا تُولِنِي الْحِرْمَانَ ، وَ لَا تَبْتَلِنِي بِالْخَيْبَةِ وَ الْخُسْرَانِ ، يَا سَمِيعَ الدُّعَاءِ
الرابط .
http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9...D9%8A%D9%86-10
مناجاة المحبين الصحيفة السجادية .
إلهِي فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوِلايَتِكَ، وَأَخْلَصْتَه لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقْتَهُ إلى لِقَآئِكَ، وَرَضَّيْتَهُ بِقَضآئِكَ، وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجْهِكَ،
الرابط
http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa77.html
مناجاة الزاهدين الصحيفة السجادية .
إِلَهِي فَزَهِّدْنَا فِيهَا وَ سَلِّمْنَا مِنْهَا بِتَوْفِيقِكَ وَ عِصْمَتِكَ ، وَ انْزَعْ عَنَّا جَلَابِيبَ‏ مُخَالَفَتِكَ ، وَ تَوَلَّ أُمُورَنَا بِحُسْنِ كِفَايَتِكَ ، وَ أَوْفِرْ مَزِيدَنَا مِنْ سَعَةِ رَحْمَتِكَ ، وَ أَجْمِلْ صِلَاتِنَا مِنْ فَيْضِ مَوَاهِبِكَ ، وَ اغْرِسْ فِي أَفْئِدَتِنَا أَشْجَارَ مَحَبَّتِكَ ، وَ أَتْمِمْ لَنَا أَنْوَارَ مَعْرِفَتِكَ ، وَ أَذِقْنَا حَلَاوَةَ عَفْوِكَ وَ لَذَّةَ مَغْفِرَتِكَ ، وَ أَقْرِرْ أَعْيُنَنَا يَوْمَ لِقَائِكَ بِرُؤْيَتِكَ ، وَ أَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْيَا مِنْ قُلُوبِنَا ، كَمَا فَعَلْتَ بِالصَّالِحِينَ مِنْ صَفْوَتِكَ وَ الْأَبْرَارِ مِنْ خَاصَّتِكَ ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَ يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ "
الرابط
http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9...D9%8A%D9%86-15
مناجاة المفتقري السجادية .
إلهِي كَسْرِي لا يَجْبُرُهُ إلاَّ لُطْفُكَ وَحَنانُكَ، وَفَقْرِي لا يُغْنِيهِ إلاَّ عَطْفُكَ وَإحْسانُكَ، وَرَوْعَتِي لا يُسَكِّنُهَا إلاَّ أَمانُكَ، وَذِلَّتِي لا يُعِزُّها إلاَّ سُلْطانُكَ، وَأُمْنِيَّتِي لا يُبَلِّغُنِيها إلاَّ فَضْلُكَ، وَخَلَّتِي لا يَسُدُّها إلاَّ طَوْلُكَ، وَحاجَتِي لا يَقْضِيها غَيْرُكَ، وَكَرْبِي لاَ يُفَرِّجُهُ سِوى رَحْمَتِكَ، وَضُرِّي لا يَكْشِفُهُ غَيْرُ رَأْفَتِكَ، وَغُلَّتِي لا يُبَرِّدُها إلاَّ وَصْلُكَ، وَلَوْعَتِي لا يُطْفِيها إلاَّ لِقآؤُكَ، وَشَوْقِي إلَيْكَ لا يَبُلُّهُ إلاَّ النَّظَرُ إلى وَجْهِكَ، وَقَرارِي لا يَقِرُّ دُونَ دُنُوِّي مِنْكَ، وَلَهْفَتِي لاَ يَرُدُّها إلاَّ رَوْحُكَ، وَسُقْمِي لا يَشْفِيهِ إلاَّ طِبُّكَ، وَغَمِّي لا يُزِيلُهُ إلاَّ قُرْبُكَ، وَجُرْحِي لا يُبْرِئُهُ إلاَّ صَفْحُكَ، وَرَيْنُ قَلْبِي لا يَجْلُوهُ إلاَّ عَفْوُكَ، وَوَسْواسُ صَدْرِي لا يُزِيحُهُ إلاَّ أَمْرُكَ.
الرابط
http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa79.html

بارك الله فيك اخي هيثم القطان . احسنت الرد

لقد اتيت بما في كتبهم من رؤية الله عز وجل يوم القيامة . فهل ينكروا اقوال علمائهم المضاربة .

والله ورب الكعبة ان الشيعة يعيشون في معمعه لا يعلمون اين نهايتها . لقد تم الكذب عليهم بأسم ولاية أهل والكذب حبله قصير وملي بالمتناقضات. احمد الله كثيراً اني لست من اتباع الشيعة والا لهلكت والعياذ بالله .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مختصر مفيد
كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
وكذلك بعض الايات لا ناخذ بظواهرها
اثبت انكم مجسمة

هل تعرف كتاب الله وهل تقرئه حتى تعرف ان الرواية لا تطابق كلام الله ام لا . حبيبي انتم لا تقرؤون كتاب الله فإنا لك ان تعرف الحق وما المتضارب مع القرآن او المتوافق معه .

النقطة الثانية
لم يقل أهل السنة انهم مجسمون وانما يلعنون المجسمة وأول المجسمة هو هشام أبن الحكم راوي الحديث عندكم وبإقرار الشيعة انفسهم .

ولللإيضاح
التجسيم ليس اثبات الصفه وانما التجسيم هو تكييفها وتمثيلها وتجسيمها بأبعاد واطوال . من قال ان الله يسمع ويرى فليس مجسم ولكن من قال ان الله يسمع بأذن واحده وطولها 5 كيلو ولونها كذا ويرسمها لك ومدى سماعه كذا وكذا ويحدد لك الموجات التي يسمعها الله بالهيرتز فهذا مجسم او يقول لك ان الله يرى كما يرى الصقر ولكنه بعشرين عيناً ويرسمها لك فهذا مجسم . هذا لا يقوله اهل السنة والجماعة .

السؤال
لماذا تنكر ما اثبته الله لنفسه . هل ذكر الله لنفسه صفه اليد والسمع والبصر والوجه .لا اسألك عن التأويل فالتأويل جائز واساسي ولا اسألك عن التشبيه ولا التمثيل ولكن سألتك عن الصفة لوحدها . هل ذكرها الله لنفسه . اجب بنعم او لا .

[علي الشيعي]

اخي الفاضل الكريم لكل شخص علماء يتبعهم وانا لا اتبع اي عالم الا زعيم الطائفة الشيعية الان السيد الصرخي الحسني وهو عالم دين ولم يدعي السفارة وانا اخذ كل احكامي منه و من كتبه اما هو فانه فهو ياخذ الاحاديث من المصادر مثل بحار الانوار والكافي بشرط ان تطابق كتاب الله لان بعض الروايات لا تطابق كتاب الله في هذين الكتابين هذا اولا
اما ثانيا انا لدي ان الله لا يرى وليس بجسم ابدا
ثالثا ناقشوني فيما اعتقد انا و العالم الذي اتبعه
رابعا انتم نفسكم لكل شخص عالم او امام يتبعه فبعضكم مالكي والاخر شافعي و الثالث حنبلي و الرابع حنفي اذن لكل شخص عالم ياخذ احكامه منه
اذن ارجوا الانتباه لهذه النقطة
احبتي اعزائي اخواني اعلموا اني احترمكم و احترم ارائكم و اعذروني ان اسات اليكم وسامحوني احبتي
الى اللقاء
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته