الأشتر

[إمام حق]

هو مالك بن الحارث بن عبد يَغوث بن سَلِمة بن ربيعة .. بن يَعرُب بن قحطان .

ولُقِّب بـ ( الأشتر ) لأن إحدى عينيه – شُقّت – في معركة اليرموك .

عاصر مالك الأشتر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولكنه لم يره ولم يسمع حديثه
وفي خلافة الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وحكومته ، كانت مواقف الأشتر واضحةً جَليَّة المعالم .

فهذا العملاق الشجاع أصبح جُندياً مخلصاً لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فلم يفارق الإمام ( عليه السلام ) قطٌّ ، كما كان من قَبلِ تَسَلُّمِ الإمامِ لخلافَتِهِ الظاهرية .

فلم يَرِد ولم يصدُر إلا عن أمر الإمام علي ( عليه السلام ) حتى جاء المدح الجليل على لسان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فكان أن كتب ( عليه السلام ) في عهده له إلى أهل مصر ، حين جعله والياً على هذا الإقليم :

أما بعد ، فقد بَعثتُ إليكم عبداً من عباد الله ، لا ينام أيّامَ الخوف ، ولا يَنكُل عن الأعداء ساعاتِ الرَّوع ، أشدُّ على الفُجار من حريق النار ، وهو مالك بن الحارث أخو مَذْحِج .

[منصورابوحسين]

شهادة
من مالك الأشتر
الساعد الأيمن لسيدنا علي رضي الله عنه
وهو يشهد لأبي بكر و عمر
و هذا يلقي الضوء على تطور الغلو
من عثمان إلى الشيخين
في عصور تلت تلك المرحلة

[صهيب]

الأشبر ##الفتنة وأحد قتلة عثمان رضي الله عنه
لو صدق في قتاله كما بدأ لكان له شأن في التاريخ
ولكن جب الدنيا وخبث النفوس جعلت منه فاسقا فتانا مجرما

وهذا شيء مما ذكر عنه



كان بطلا شجاعا من أبطال العرب، كان أول مشاهدة الحربية في اليرموك، وفيها فقد إحدى عينيه ، ثم شاء الله أن يكون سيفه مسلولاً على إخوانه المسلمين في مواقف الفتنة، ولو أنه لم يكن ممن ألب على أمير المؤمنين عثمان، وكتب الله أن تكون وقائعه الحربية في نشر دعوة الإسلام وتوسيع الفتوح ، لكان له في التاريخ شأن آخر.

والذي دفعه في هذا الطريق غلوه في الدين وحبه للرئاسة والجاه، ولست أدرى كيف اجتمعا فيه، والأشتر أحد اللذين اتخذوا الكوفة دار إقامة لهم، فلما كانت إمارة الوليد بن عقبة على الكوفة كان الأشتر يشعر في نفسه بأنه أهل للولاية والرئاسة، فانزلق مع العائبين على الدولة ورجالها، من الخليفة الأعلى في المدينة إلى عامله على الكوفة الوليد بن عقبة.

ولما سرق أبو زينب وأبو مروع خاتم الوليد من منزله وذهبا به إلى المدينة فشهدا على الوليد بشرب الخمر أسرع الأشتر وآخرون معه بالذهاب إلى المدينة لتوسيع دائرة الفتنة، حتى إذا عزل عثمان الوليد بسعيد بن العاص عاد الأشتر مع سعيد إلى الكوفة ( الطبري 5 : 63 ).

وكان عثمان قد سن نظام مبادلة الأراضي ، فمن كانت له أرض من الفيء في مكان بعيد عنه يبادل عليها بأرض قريبة منه بالتراضي بين المتبادلين، وبهذه الطريقة تخلى طلحة بن عبيد الله عن أسهمه في خيبر واشترى بها من فيء أهل المدينة بالعراق أرضاً يقال لها النشاستج، وبينما كان سعيد بن العاص في دار الإمارة بالكوفة والناس عنده أثنى رجل على طلحة بن عبيد الله بالجود، فقال سعيد بن العاص: لو كان لي مثل أرض النشاستج لأعاشكم الله عيشاً رغداً، فقال له عبد الرحمن بن خنيس الأسدي : وددت لو كان هذا الملطاط لك، والملطاط أرض على جانب الفرات كانت لآل كسرى، فغضب الأشتر وأصحابه وقالوا للأسدى: تتمنى له من سوادنا؟! فقال والده: ويتمنى لكم أضعافه، فثار الأشتر وصحبه على الأسدي وأبيه وضربوهما في مجلس الإمارة حتى غشى عليهما، وسمعت بذلك بنو أسد فجاءوا وأحاطوا بالقصر ليدافعوا عن رجليهما، فتلافى سعيد بن العاص هذه الفتنة بحكمته، ورد بني أسد عن الأشتر وجماعته: وكتب أشراف الكوفة وصلحاؤها إلى عثمان في إخراج هؤلاء المشاغبين من بلدهم، فأرسلهم إلى معاوية في الشام ( الطبري 5 : 85 – 86 ) ثم أخرجهم معاوية فنزلوا جزيرة ابن عمر تحت حكم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، إلى أن تظاهروا بالتوبة، فذهب الأشتر إلى المدينة ليرفع إلى عثمان توبتهم، فرضي عنه عثمان وأباح له بالذهاب حيث شاء، فاختار العودة إلى زملائه الذين عند عبد الرحمن بن خالد بن الوليد في الجزيرة ( الطبري 5 : 87 –88 ).

وفي الوقت الذي كان فيه الأشتر يعرض على عثمان توبته وتوبة زملائه وذلك في سنة 34 كان السبأيون في مصر يكاتبون أشياعهم في الكوفة والبصرة بان يثوروا على أمرائهم واتعدوا يوماً، فلم يستقم ذلك إلا لجماعة الكوفة، فثار بهم يزيد بن قيس الأرحبي ( الطبري 5 : 101 ).

ولما وصل الأشتر من المدينة إلى إخوانه الذين عند عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وجد بين أيديهم كتاباً من يزيد بن قيس الأرحبي يقول لهم فيه: لا تضعوا كتابي من أيديكم حتى تجيئوا، فتشاءموا من هذه الدعوة وآثروا البقاء، وخالفهم الأشتر فرجع عاصياً بعد توبته، والتحق بثوار الكوفة وقد نزلوا في الجرعة مكان مشرف على القادسية، وهناك تلقوا سعيد بن العاص أمير الكوفة وهو عائد من المدينة فردوه، ولقى الأشتر مولى لسعيد بن العاص فضرب الأشتر عنقه، وبلغ عثمان أنهم يريدون إقالة سعيد بأبي موسى الأشعري فأجابهم إلى ما طلبوا ( الطبري 5 : 93 – 94 ).

ولما فشل موعد سنة 34 واقتصرت الفتنة على ما كان في الجرعة، اتعد السبأيون للسنة التى بعدها ( سنة 35 ) ورتبوا أمرهم على التوجه إلى المدينة مع الحجاج كالحجاج، وكان الأشتر مع خوارج الكوفة رئيساً على فرقة من الأربع ( الطبري 5 : 104 )، وبعد وصولهم إلى المدينة ناقشهم أمير المؤمنين عثمان وبين لهم حجته في كل ما كانوا يظنونه فيه، فاقتنع جمهورهم بذلك وحملوا رؤساء الفتنة على الرضا بأجوبة عثمان وارتحلوا من المدينة للمرة الأولى.

إلا أن الأشتر وحكيم بن جبلة تخلفا في المدينة ولم يرتحلا معهم ( الطبري 5 : 120 ) ونقل الطبري ( 5 : 194) أن الأشتر كان في مؤتمر السبأيين الذي عقدوه قبيل ارتحال علي من الكوفة إلى البصرة للتفاهم مع طلحة والزبير وعائشة، فقرر السبأيون في مؤتمرهم هذا أن ينشبوا الحرب بين الفريقين قبل أن يصطلحا عليهم.

وفي وقعة الجمل اطصرع عبد الله بن الزبير والأشتر واختلفا ضربتين، وقال عبد الله بن الزبير كلمته المشهورة: (( اقتلوني ومالكاً )) فأفلت منه مالك الأشتر ، روى الطبري ( 5 : 217 ) عن الشعبي أن الناس كانوا لا يعرفون الأشتر باسم مالك، ولو قال ابن الزبير (( اقتلوني والأشتر )) وكانت للأشتر ألف ألف نفس ما نجا منها شئ، وما زال يضطرب في يدى ابن الزبير حتى أفلت.

وروى الطبري ( 5: 194 ) أن عليا لما فرغ من البيعة بعد وقعة الجمل واستعمل عبدالله بن عباس على البصرة بلغ الأشتر الخبر باستعمال علي لابن عباس فغضب وقال: (على ماذا قتلنا الشيخ إذن؟! اليمن لعبيد الله، والحجاز لقثم، والبصرة لعبد الله، والكوفة لعلى!!) ثم دعا بدابته فركب راجعاً، وبلغ ذلك علياً فنادى: الرحيل! ثم أجد السير فلحق به فلم يره أنه بلغه عنه وقال: (ما هذا السير؟ سبقتنا!)، وخشي إن ترك والخروج أن يوقع في نفس الناس شراً.

ثم اشترك الأشتر في حرب صفين، وولاه علي إمارة مصر بعد صرف قيس بن سعد بن عبادة عنها، فلما وصل القلزم ( السويس ) شرب شربة عسل فمات، فقيل إنها كانت مسمومة، وكان ذلك سنة 38 ( الإصابة 3 : 482 ).

لكل ذلك كان # وسيبقى إلى يوم الدين

[إمام حق]

بسم الله والصلاة علي رسول الله
اولا عليك عدم إنتقاد الأعضاء هذه مهمة الأشراف
والاشتر بعيد كل البعد عما نسبته له فقد كان في الفتنة في جيش علي كرم الله وجهه جيش الحق

اما تدمير الاسلام فما رايك في عصيان معاوية وعدم اعطاء البيعة

والسلام اخي صهيب

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام حق

بسم الله والصلاة علي رسول الله
اولا دعنا من السب فهدا موقع لتبادل الارائ وليس للسب والتطاول
والاشتر بعيد كل البعد عما نسبته له فقد كان في الفتنة في جيش علي كرم الله وجهه جيش الحق

اما تدمير الاسلام فما رايك في عصيان معاوية وعدم اعطاء البيعة

والسلام اخي صهيب

هنا يبدأ الرافضي باللف والدوران
أي سب ؟ هل أسأت إليك
أما المجرم الأشتر فتاريخه حافل بالفسق وهو من القتلة المباشرين للخليفة

وأما كلامك: دعنا
فهذه هي أغنية العجز في اثبات الحقائق عند الرافضة لذلك يسارعون إلى التشتيت

وما ذكر معاوية إلا دليل من هذا الهروب الدائم
لا تنسى أنك أنت من نزل الموضوع
ونزلته عن الأشتر ولا أحد غير الأشتر

الموضوع عن الأشتر لذلك عليك أن تبقى مع الأشتر اللعين

وأما قولك: جيش علي رضي الله عنه : جيش الحق
فتأكد انه جيش الباطل والفسق والفجور
والأدلة على ذلك كثيرة
فهو الجيش الذي خرج منه ابن ملجم
وهو الجيش الذي خرج منه شمر
وهو الجيش الذي خرج منه ربعي
هل تنكر هذا؟
الجيش الذي خرج منه هؤلاء لا يمكن أن يكون جيش حق

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام حق

هو مالك بن الحارث بن عبد يَغوث بن سَلِمة بن ربيعة .. بن يَعرُب بن قحطان .

ولُقِّب بـ ( الأشتر ) لأن إحدى عينيه – شُقّت – في معركة اليرموك .

عاصر مالك الأشتر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولكنه لم يره ولم يسمع حديثه
وفي خلافة الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وحكومته ، كانت مواقف الأشتر واضحةً جَليَّة المعالم .

فهذا العملاق الشجاع أصبح جُندياً مخلصاً لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فلم يفارق الإمام ( عليه السلام ) قطٌّ ، كما كان من قَبلِ تَسَلُّمِ الإمامِ لخلافَتِهِ الظاهرية .

فلم يَرِد ولم يصدُر إلا عن أمر الإمام علي ( عليه السلام ) حتى جاء المدح الجليل على لسان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فكان أن كتب ( عليه السلام ) في عهده له إلى أهل مصر ، حين جعله والياً على هذا الإقليم :

أما بعد ، فقد بَعثتُ إليكم عبداً من عباد الله ، لا ينام أيّامَ الخوف ، ولا يَنكُل عن الأعداء ساعاتِ الرَّوع ، أشدُّ على الفُجار من حريق النار ، وهو مالك بن الحارث أخو مَذْحِج .

حبيبي إما حق مرحبا بسيرة آل البيت رضوان الله عليهم فقط لا غير
أما ماسواها فدعه لك ولسنا بحاجة إليه نحن نعرف من من نأخذ السيرة والتاريخ
إذا كان لديك حوار فأهلا وسهلا وإذا كان لديك سيرة لآل البيت رضوان الله عليهم
فأهلا وسهلا بهاما سوى ذلك من غث فدعه لك ولأمثالك وشكرا

[عبدالرزاق]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يرفع

[الاسلام ديني]

الاخ منصور يقول:من مالك الأشتر
الساعد الأيمن لسيدنا علي رضي الله عنه

وصهيب يقول:الأشتر ###الفتنة وأحد قتلة عثمان رضي الله عنه

سبحان الله!!!!!!

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسلام ديني

الاخ منصور يقول:من مالك الأشتر
الساعد الأيمن لسيدنا علي رضي الله عنه

وصهيب يقول:الأشتر كلب من كلاب الفتنة وأحد قتلة عثمان رضي الله عنه

سبحان الله!!!!!!

وأنت ما هو رأيك لم تكتفي بسبحان الله فقط ..

[منصورابوحسين]

نعم مالك الاشتر كان اليد اليمنى لسيدنا علي رضي الله عنه وهو في نفس الوقت من القتلة المباشرين لسيدنا عثمان رضي الله عنه
فلا تناقض وكونه اليد اليمنى لا تشفع له جريمته النكراء في اشعال فتنة قتل الخليفة عثمان رضي الله عنه

[***محب النبي***]

[SIZE=7]نص الآيات يجب أن يكون صحيح ولاتستعمل الأقواس في معاني القرآنSIZE]

[ابو رسيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين :

تكبر المصيبة عندما تسوق دليلا لتحتج به فيكون دليلك حجة عليك .
وذلك من ثلاث طرق :
1) كون الأشتر في صف علي رضي الله عنه فقد ثبت عن علي أنه غضب على شيعته
(ومن كلام له عليه السلام
في توبيخ بعض أصحابه

كَمْ أُدَارِيكُمْ كَمَا تُدَارَى الْبِكَارُ الْعَمِدَةُ (1) ، وَالثِّيَابُ الْمتَدَاعِيَةُ (2) ! كُلَّما حِيصَتْ (3) مِنْ جَانِبٍ تَهَتَّكَتْ (4) مِنْ آخَرَ، كُلَّما أَطَلَّ عَلَيْكُمْ مَنْسِرٌ (5) مِنْ مَنَاسِرِ أَهْلِ الشَّامِ أَغْلَقَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بَابَهُ، وَانْجَحَرَ (6) انْجِحَارَ الضَّبَّةِ في جُحْرِهَا، وَالضَّبُعِ فِي وِجَارِهَا (7) . الذَّلِيلُ وَاللهِ مَنْ نَصَرْتُمُوهُ! وَمَنْ رُمِيَ بِكُمْ فَقَدْ رُمِيَ بِأَفْوَقَ نَاصِلٍ (8) . إِنَّكُمْ ـ وَاللهِ ـ لَكَثِيرٌ فِي الْبَاحَاتِ (9) ، قَليِلٌ تَحْتَ الرَّايَاتِ، وَإِنِّي لَعَالِمٌ بِمَا يُصْلِحُكُمْ، وَيُقِيمُ أَوَدَكُمْ (10) ، وَلكِنِّي واللهِ لَا أَرَى إِصْلاَحَكُمْ بَإِفْسَادِ نَفْسِي. أَضْرَعَ اللهُ خُدُودَكُمْ (11) , وَأَتْعَسَ جُدُودَكُمْ (12) ! لَا تَعْرِفُونَ الْحَقَّ كَمَعْرِفَتِكُمُ الْبَاطِلَ،وَلاَ تُبْطِلُونَ الْبَاطِلَ كَإِبطَالِكُمُ الْحَقَّ! )
والأشتر ممن نصر علي بلا خلاف فهو يدخل في هذا التوبيخ ؛ لأن عليا لم يحدد اسماء من وبخهم وكذلك علماءكم .
المصدر : http://www.balagh.net/arabic/nahj/khutab/069.htm

2) الأشتر يقول بصدق الرسول وصدق من بعده .كما اثبته الأخوة الكرام بالنص .

3) إمامكم الخميني يقول عكس ما اثبته الاشتر ويؤيد كلامي :
فقد فضّل شعب إيران ( الشعوبية ) على شعب الحجاز المعاصرين لرسول الله ، اتفق معي على عدم اهلية من شايع علي في زمنه . ولا تقولون أن هذا مدحا للرسول لان كلامه يدل على أن الرسول لم يُعلم اصحابه . بينما ابناء المجوس اصدق واعدل .

[جواد]

[align=center]السلام عليكم

لقد سمعت الشيخ محمد حسان يقول في أحد دروسه : ( ... مالك الأشتر "عليه من الله ما يستحق" .... ) فتعجبت من هذا القول لأني قد قرأت في كتب التاريخ أن علي بن أبي طالب قد بعث بالأشتر والياً على مصر , فقررت أن أسأل الشيخ عن ذلك لكني لم أستطع أن أصل إليه طوال هذه المدة, حتى وجدت هذا الموضوع في منتداكم ....
فأنا الآن أوجه لكم السؤال : كيف نقول عن مالك الأشتر هذا الكلام وقد بعث به علي بن أبي طالب والياً على مصر ؟ فإن ذلك إما اتهاماً لعلي رضي الله عنه وإما اعتقاداً أن علياً رضي الله عنه لا يعرف حقيقة الأشتر ومواقفه وهذا لا يستقيم من جهتين , أولهما أن علياً رضي الله عنه قد شهد أحداث الفتنة ورأى من رجالها ما كان منهم ,وثانيهما أن مالكاً قد صحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقاتل معه في مواقعه بل وكان قائداً من قاداته حتى مات في حياة علي بن أبي طالب وهو في طريقه إلى مصر
فأرجو أن يقوم أحدكم بالرد على سؤالي أو أن يوصله للشيخ
غفر الله لنا ولكم
والسلام
[/align]

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواد

[align=center]السلام عليكم

لقد سمعت الشيخ محمد حسان يقول في أحد دروسه : ( ... مالك الأشتر "عليه من الله ما يستحق" .... ) فتعجبت من هذا القول لأني قد قرأت في كتب التاريخ أن علي بن أبي طالب قد بعث بالأشتر والياً على مصر , فقررت أن أسأل الشيخ عن ذلك لكني لم أستطع أن أصل إليه طوال هذه المدة, حتى وجدت هذا الموضوع في منتداكم ....
فأنا الآن أوجه لكم السؤال : كيف نقول عن مالك الأشتر هذا الكلام وقد بعث به علي بن أبي طالب والياً على مصر ؟ فإن ذلك إما اتهاماً لعلي رضي الله عنه وإما اعتقاداً أن علياً رضي الله عنه لا يعرف حقيقة الأشتر ومواقفه وهذا لا يستقيم من جهتين , أولهما أن علياً رضي الله عنه قد شهد أحداث الفتنة ورأى من رجالها ما كان منهم ,وثانيهما أن مالكاً قد صحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقاتل معه في مواقعه بل وكان قائداً من قاداته حتى مات في حياة علي بن أبي طالب وهو في طريقه إلى مصر
فأرجو أن يقوم أحدكم بالرد على سؤالي أو أن يوصله للشيخ
غفر الله لنا ولكم
والسلام
[/align]

وهل قتل عليا رضي الله عنه قتلة عثمان رضي الله عنه
وهل قرأت في التاريخ من هم رؤوس الفتنة والقتلة
والفتنة الكبرى من المتسبب فيها؟
وموقعة الجمل من أشعلوا فتيلها بعدما بات الجميع على وئام
وهل قتل علي رضي الله عنه ابن الجرموز الذي اغتال الزبير رضي الله عنه غيلة وغدرا بعدما اعتزل القتال وسافر إلى المدينة
نحن ننزه عليا رضي الله عنه ولكن نقدر اجتهاده للظروف التي كانت تحيطه
ولو تأملت في أغلب رؤوس جيشه لوجدت مجرمين بتميز
الأشتر
ابن سبأ
شمر
ابن ملجم
وغيرهم كثير