 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2012-10-22, 03:22 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على جميع المرسلين و الهم و من تبعهم باحسان الى يوم الدين كلام جميل جداً .. و الاروع شيخ لا = ثيب فقد يكون شيخاً غير متزوج فما حكمه ان زنا اضف الى اغرب كلمة و الشيخة و الله تعالى يقول عن الانثى (( قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) (( إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ (171) (( فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) فما مصدر كلمة شيخة =========================== ادهشتني جملة شيخنا الفاضل الانصاري يختلف الحكم ((لاختلاف حال فاعلى الجريمة)) الثيب و العازب .!!!!!! و القصد معروف شهوةً دفعته لاقتراف الجريمة و هو غير محصن فلو اخذنا مثلاً حد السرقة و افترضنا ان شخص غني سرق 100جرام ذهب و القي القبض عليه و ثبتت التهمة بالبراهين و اعترافه و اخر فقير دعته الحاجة و عسر الحال فسرق 10 جرامات ذهب و القي القبض عليه و ثبتت التهمة بالبراهين و اعترافه فما هو حد السرقة لكل منهما مع ثبوت ان الاول غني و يعتبر محصن من الفاقة حين ارتكابه الجريمة و الثاني لم يكن محصن ضد الفاقة حين اقترافه الجريمة حيث دعته الحاجة لذلك ((لاختلاف حال فاعلى الجريمة)) و الله تعالى يقول ((وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38))) بارك الله فيكم و لكم [/align] 
|
|
#82
2012-10-22, 04:42 AM
|
|||
|
|||
|
(لسان العرب) وفي الحديث ذكر شِيخانِ قريش، جمع شَيْخ كضَيْف وضِيفانٍ، والأُنثى شَيْخَة.
(الصّحّاح في اللغة) جمع الشَيْخِ شُيوخٌ وأَشْياخٌ وشِيَخَةٌ وشيخانٌ ومَشْيَخَةٌ ومَشايخُ ومَشْيوخاءُ. والمرأة شَيْخَةٌ.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#83
2012-10-22, 10:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الزنا ذكر وعقابة الجلد وانتهى هنا الفاشحة يقصد بها اي شئ فاحش مثل امرأة سافرة وذات اخلاق وسمعة سيئة مثلا او راقصة او بنت ليل اشتكى منهم اهل الحي هنا ماهي الاجرائيات من قبل القاضي او المسؤال يضع بمثابة لجنة مكونة من اربع شهود فاستشهدوا هنا سين طلب سين طلب ويحضر الشهود ويرون الواقعة بانفسهم وبعدها تمسك في بيتها للحد من حركتها التي سببت اشكال تدبروا كتاب الله يا جماعة الاربع الشهود لا يقصد به مشاهدة جريمة زنا متكاملة لانه مستحيل شكرا لكم
|
|
#84
2012-10-23, 12:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و الصلاة و السلام على جميع المرسلين و الهم و من تبعهم باحسان الى يوم الدين في مشاركتي((http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...p?t=248&page=9)) طلبت من الاخوة الشيوخ الاكارم في المنتدى ان يضعوا دليل من كلام الله عن كلمة شيخة و ليس اقوال البشر و ما نقل عنهم فقد يكون مكذوب و هو بالفعل مكذوب قال عز وجل في اكثر من اية عن وصف النساء كبيرات السن ((قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72)) هود الم يكن ابراهيم عليه السلام شيخاً حين البشرى ؟ ((إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ (171)) الشعراء ((إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ (135)) الصافات ((فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29)) الذاريات لا نجد في كتاب الله كلمة شيخة و السؤال الاخر ان وجد شيخ زني و اثبتت واقعة الزنا و اتضح ان الشيخ هذا لم يتزوج قط و لا تعليل لعدم زواجه فما الحكم عليه ؟ و ايتكم تقول و الشيخ و الشيخة ............ توضيح ذكرت احاديث الرجم مقترنة باخبار اليهود و استفسار رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله عن حد الرجم و الكل يعلم ذلك فلا داعي لسرد الاحاديث المكذوبة تلك و الغرض من ذلك اثبات حد من الحدود المفتراة على الله من بني اسرائيل , و المصيبة انهم لم يعودوا بحاجة للجدل مع المسلمين فقد اصبح المسلمون وكلاء لهم دون علم .. فكم سعوا جاهدين لمحو هذا الدين و تحريف القران فلم يستطيعوا فعمدوا الى ادخال احاديث مكذوبة و كلمات في احاديث كانت في الاساس صحيحة و لكن وكلائهم من علماء الامة الذين لا يعقلون ساعدوهم دون علم لانهم ليسوا علماء فمن اتى بما جاء به السابقون يسمى حافظ وليس عالم .. فهل البخاري و مسلم رضي الله عنهما كانوا يعلمون بامر المنافقون و من هم بالتحديد خصوصاً ان البخاري بداء في جمع الحديث في عام 210للهجرة تقريباً اي بعد وفاة كبار الصحابة ؟؟!!!!! و لو كان في زمن الصحابة كيف علم التابعين و الصحابة بامر المنافقين و من هم بالتحديد و الله تعالى يقول (( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)) اي ان رسولنا الكريم لا يعلم من هم بالتحديد ... منكم من سيقول ان رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله اخبر بهم لحذيفة ابن اليمان و هو امين سره و هو من اخبر الصحابة بالمنافقين و غيرها من الاسرار !!!!!!!!!! فعجيب كيف يؤتمن من لا امانة له ؟؟ حسب ما افتري على الصحابي الجليل ... و البعض يقول ان الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان اخبرهم بامر من رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله !!!!!!! و هذا ايضاً قمة الافتراء على رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله فهل جَبُنَ رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله عن ذكر اسمائهم ان كان يعلمهم و العياذ بالله و انا لا انكر ان حذيفة بن اليمان كان امين سر الرسول الكريم و لكن انكر انه افشى اسرار رسولنا الكريم فبكلا الحالتين لابد من تنازلكم عن الافتراءات لواحد منهم اما حذيفة او رسولنا الكريم صلواة الله و سلامه عليه و اله .. لكن الحل موجود لكشف افتراءات اليهود و من كتاب الله وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً (82)
|
|
#85
2012-10-23, 12:55 AM
|
|||
|
|||
|
سرعان ما اطلقتم علي لقب منكر للسنة
طبعاً انا منكر لسنة اليهود و ما جاؤ به من احاديث مكذوبة عن رسولنا الكريم و اقر و اؤمن بما طابق كلام الله و ليس به اختلافاً كثيراً لقوله تعالى ((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81) أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً (82)
|
|
#86
2012-10-26, 11:06 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم ..
اخ ابو عبد الله 369 اهلا بك .. العجوز اصغر قليلا من الشيخ او الكبير ..هدا لا يهم .ادا زنى وتبين انه زنى ..ينفد له الحكم بدون رحمة لمادا .. قوله تعالى. ِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ...الشعراء {إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ }الصافات135 عندما جاء العقاب لقوم لوط عليه السلام ..زوجته كانت عجوز فاهلكها الله .. ادن لا يوجد فرق فى السن .. شيخ كبير او امراة عجوز.زنا او زنت فيحاكما كباقى غير .. قوله تعالى..وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ.. الاحزاب 53 ... قوله تعالى..ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10 هنا الخيانة ..ليست زنا كما يتسائل البعض ..لخيانة الوان وانواع متعددة ... خيانة الله وخيانة الرسول كيف ..قوله تعالى.. {وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الأنفال71 .. وهى نوع من النفاق ..يتظاهرا امامك بالايمان ولكن فى ظهرك ..شىء اخرى..او فى قلوبهم شك ... وظرب الله لنا مثل فى القران عن ابن نبى الله نوح عليه السلام ..ابنه عايش معه ولا يعرف عنه انه من الكافرين ..كيف قوله تعالى .. وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ{42}.هود للاسف دعاه ابوه ان يركب معه فى السفينة ونصحه ان لا يبقى مع الكافرين ادن الانسان يحتار بعض احيان ان ابنه الدى من صلبه والدى تربى فى حضنه ..ولا يعلم انه كافرا ... نسال الله ان يرحمنا.. ادن لربما كان يتظاهر امامه ولكن الله يعلم ما تخفيه الصدور... قوله تعالى.. وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ{45} .هود.. الغريزة الابوة حتى انبياء ليس بمقدورهم التحكم بها وهدا ليس تقليل فى حق انبياء ..هم بشر مثلنا .فنادا نوح عليه السلام ربه يستنجيه عن ولده الوحيد حسب معنى الاية ..ولكن الله لا يخلف وعده وعندما ياتى امره ويريد ان يهلك الكافرين لا يوجد فى نفسه تميز حشى لله ما علمنا من ربنا الى العدل والحق و الحكمة ولا يخلف وعده ابدا... ولكن النبى الله نوح فى نهاية استنجاد بابنه قال وانت احكم الحاكمين ..هلاك ابنه امام عينه لم يستطع ان يتمالك نفسه لان نوح يدرك كثيرا الخسارة والمصير الدى سيلحقه بابنه فى الاخيرة ..ولا حكم الى لك.. فرد عليه الحق سبحانه وتعالى .. قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ.. اى يانوح اهلك اللدين معك فى السفينة . المؤمنين فقط ..ربنا الطف بنا قوله تعالى..إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ{46.هود ادن العمل الصالح هدا هو اهلك .. ادن اهلك الحقيقين هم المؤمنين الدين اتبعوك حتى ولم يكونوا من اهلك او من صلبك .. الخ بقية القصة ... والله عليم خبير .. ادن الانسان يضمن نفسه ولا يستطيع ان يضمن اخرين ... الى ان يشاء الله الى حين..
|
|
#88
2013-02-21, 12:44 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#89
2014-11-08, 12:15 AM
|
|||
|
|||
|
ان حد الجلد الوارد في سورة النور يخص فقط الغير محصن بدليل ان العقوبة الممتدة له هي عدم تزويجه في المجتمع المسلم والقرينة على ذلك بان المراة لا يمكن ان يتقدم اليها شخص للزواج وهي متزوجة وبالتالي فما ينطبق على الطرف الاول ينطبق على الثاني ومن ناحية اخرى لا يعقل منطقيا ان يكون عقوبة الغير متزوج ان لا يتزوج بينما يبقى المتزوج بعد جلده محصنا؛ وهذا ليس بمنطق؛ وبالتالي فالآية التي تحث على عدم تزويج الزاني والزانية توكد بان عقوبة الجلد تخصهم فقط اي الغيرمتزوجين؛ منطقيا!!!
|
|
#90
2014-11-08, 09:47 AM
|
|||
|
|||
|
الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك؛ لو كان حد الجلد يطبق على المتزوج؛ فما هو مصير هذه الآية؛ هل هذا يعني أن الزاني المتزوج تتهم زوجته انها مثله وايضا الزانية يتهم زوجها انه زاني مثلها؛ والاسلام لا يزر وازرة وزر آخرى؛ يصر المنكرة أن حد الجلد ورد لكل من يزنى وهذا خطأ؛ فالآية اللاحقة تؤكد أن المراد بذلك الغير محصنين!!!
|
|
#91
2014-11-14, 10:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعموما وعلى ذكر المنطق ... فهل من المنطق أن نقول الله سبحانه وتعالى مالم يقله ’ بحجة أن الآيات لا تقبل نتائج إلا كذا وكذا إذا كانت كذا وكذا ’ أليس من المنطقي أن نبحث عن نتائج أخرى قد تكون أجود مما توصلنا إليه ’ وليعذرنا الله سبحانه وتعالى بعد ذالك إن كانت خطأ . أخي احمد افترض انني حكمت على مؤمن متزوج بالرجم عقاباً على جريمة زنا أرتكبها (إعتقاداً مني أن الله سبحانه وتعالى أمر بذالك ) ’ وأنتهت الدنيا ، وقامت الآخرة . يوم القيامة عندما أقف وحدي أمام الله سبحانه وتعالى ويسألني : لماذا قتلت هذا المؤمن ؟! بما أجيبه ؟؟!!! ما هي الحجة التي تنصحني بها لأقولها لرب العالمين . أنا أريدك أن تدلني على حجة أشهرها في وجه الله سبحانه وتعالى فلا يرى لها رداً . .
__________________
 *********************** عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
|
|
#92
2014-11-15, 09:53 AM
|
|||
|
|||
|
اخي الكريم000
أن منكري الرجم استندوا في انكارهم الرجم بأن قول الله "الزانية والزاني" لا يحدد فيما لو كانوا متزوجين أم لا؛ إلا أن كلامهم هذا تبطله الآية التي تليها بحيث حددت صفة الزاني والزانيه بأنهم غير متزوجين؛ أم هل يعقل انها تتحدث عن المتزوجين؛ فإذا كانت الآية الأولى لا تحدد والتالية لها ايضا لا تحدد فهذا يعني بأن وصف الزنى سيطال من لم يكن لهم علاقة به فزوج الزانية زان مثلها لانه متزوج منها وزوجة الزاني زانية مثله لأنها متزوجه منه؛ إلا أن هذا لا يعقل. وبالتالي فالقرينة واضحة؛ فلماذا نحن من نعيد النظر فيها ؛ لماذا لا يكون من ينكر الرجم هو من عليه إعادة النظر فيها؟؟؟؛ ومن ناحية أخرى وبديهيا بأن الزنى له علاقة بالزواج أي يفترض بالمتزوج أن لا يكون مثل الغير متزوج من هذه الناحية؟؟؟!!! علما بأن الله اباح التعدد بالزاوج وأباح الطلاق والخلع فما الحكمة من كل ذلك إذا كنا في النهاية سنعتبر المتزوج كالغير متزوج؟؟؟؟؟!!!!
|
|
#93
2014-11-16, 04:52 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
اريد ان اعلق على نقاط بسيطة .. الاخ الذي احتج بقصة قوم لوط وان الله ارسل عليهم حاصبا .. على انها دليل على حد الرجم !!! هل هكذا يشرع الله لنا ؟؟؟ انظر يا اخي الفرق بين هذا التشريع وبين "الزانية والزاني فاجلدوا " او "السارق والسارقة فاقطعوا" .. هكذا يشرع الله لنا الحدود ايضا مسالة اية الشيخ والشيخة التي نسخ لفظها وبقي حكمها .. اذا الله اراد حكمها .. فلماذا ينسخ لفظها ؟؟؟ هل هذا منطقي ؟؟ وايضا عندما يذكر الله الجلد في القران ولم يذكر الرجم .. هل من المنطقي ان يذكر الله العقوبة الادنى .. ويترك العقوبة الاعلى .. وهي القتل بالججارة ؟؟؟ نقطة اخيرة .. هل جريمة الزنا للمحصن اكبر ام جريمة القتل ؟؟؟ فكيف يكون عقوبة الزاني المحصن اكبر من عقوبة القاتل ؟؟؟ كلمة للاخ صهيب .. هل انت محاور ؟؟؟ متاكد ؟؟؟ "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك" هدانا الله جميعا .. والسلام
|
|
#94
2014-11-16, 06:12 PM
|
|||
|
|||
|
هنا سؤال لجميع المنكرين لحكم رسول الله
 :هل الرسول يُعّلم الكتاب أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#95
2014-11-16, 06:42 PM
|
|||
|
|||
|
الاخ ابو عبيدة .. بداية السؤال خاطئة ..
هل من ينكر الرجم ينكر حكم رسول الله ؟؟؟ لا .. بل ينكر ما يعتقد انه تدليس وتحريف وربما جهل .. لاحكام نسبت خطا لرسول الله والاجابة على سؤالك .. نعم يعلم رسول الله الكتاب ... واذا تكرمت تقرا ردي الذي قبل ردك مباشرة .. هدانا الله جميعا .. والسلام
|
|
#96
2014-11-16, 08:57 PM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
فهذا لب استدلال على فهم وتطبيق وتعليم الرسول لكتاب الله وكل وحيه !وفي كتاب الله فالرسول يعلم الكتاب !فمن كتاب الله عز وجل توجد الآية التالية التي علمها الرسول : "واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا " . ولفظ نسائكم فهو يعني الزوجات كما في قول الله تعالى : " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم" وحتى ولو لم أذكر الآية السابقة حرث لكم ! فيكفينا تعليم الرسول للكتاب وتطبيقه للدين ! كي يكون دليلا قويا ومن قول الله عز وجل في كتابه !!!ففي تعليم الرسول ل "يجعل الله لهن سبيلا " ؛ فعن الرسول قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، عن عبادة بن الصامت قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي أثر عليه وكرب لذلك وتربد وجهه ، فأنزل الله عز وجل عليه ذات يوم ، فلما سري عنه قال : " خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب ، والبكر بالبكر ، الثيب جلد مائة ورجم بالحجارة ، والبكر جلد مائة ثم نفي سنة " . فهنا وفي تعليم الرسول للكتاب -وتعليم الرسول للكتاب منصوص عليه من كتاب الله عز وجل - فيقول الرسول عن قد جعل الله لهن سبيلا وأن : "الثيب جلد مائة ورجم بالحجارة " !فهنا فيثبت أمر الرجم عن الله عز وجل ! ووحيا تعليميا لرسوله !!!اقتباس:
اقتباس:
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل لديك تعليم الرسول وسيرته المفروضة الاتباع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ونحن ولدينا وكل رواية صحيحة ومنقحة وبينة ووحصة عن الرسول بالدقة والأملنة والتوثيق العلمي الرفيع !!!!اقتباس:
للكتاب !!اقتباس:
فأنا أعلم أن غيرك وقد يجادل جدالا عقيما ! وقد ناقشنا هذا الموضوع بتوسع مع كثير أو بعض منهم وفي مواضيع شتى ! ثم سيد أيسر ! أنا ذكرت سابقا لأحدهم سؤالا : فهل ومن اغتيل عرضه ! وقتلت نفسه مئات المرات من قتل عرضه ؟ فهل هناك حكم يكافي تعويص من انتهك عرضه وقتلت نفسه كثيرا ! ؟ وهل من رادع قوي لحرمة الأعراض والحرمات ! وتنشأة الأسرة الطيبة الكريمة المعافاة وتنشأة النشأ الحلال ؟ فهل خير رادع غير حكم الرجم للزاني المتزوج ! وكل هذا طبعا !!! : في ظل دولة مسلمة كاملة الشروط والأركان !!!! وأخيا إن أردت أن اقتبس ما كتبت أنت جملة جملة وأرد عليها ! فلا مشكل عندي !!
|
|
#97
2014-11-21, 05:37 PM
|
|||
|
|||
|
الاخ ابو عبيدة
انا اسف كنت كتبت رد من فترة .. لكن انا شغلي في الصحرا والنت وحش عموما .. انا مش بحب اجادل كتير .. انا بفضل اقرا التعليقات فقط لكن .. انا حبيت اقولك ان اسلوبك في الكلام رااااائع ويارييييييت باقي المحاورين يتعلمو من اسلوبك من غير شتيمة ولا تهكم واخص بالذكر محاور اسمه صهيب .. اسلوبه منفر اكتر منه جذاب شكرا لذوقك
|
|
#98
2014-11-21, 07:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ووفقك الله في عملك ولكل خير ! ووفقك الله وأن تكون من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ! ويقول تعالى : " ( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) . فانظر لقول الله عز وجل وأنه هدى رسوله -وفقط هو الذي هدى الرسول بوحي مباشر من الله - هداه لهذا الدين الذي هو ِقَيما والذي هو قيّم كله !وهو غير تنزيل الكتاب !!!!!!!!!!!!!!! والله تعالى يقول في كتابه(وهو أحسن الكلام) أن الرسول يعلم القرآن ! ولا يجوز لإنسان أن يقول على الله غير الحق ! ومن يقول عن الله الحق فهو الرسول وعنه -فقط- نأخذ تعليم القرآن وتبيين الدين !!!!ونتعلم ونقتدي ونتأسى بالرسول بفهم وتطبيق الدين .لك تحياتي ! وربما ساورد هنا موضوعا يناقش هذه القضية-وغيرها- بتوسع وحجة بالغة من كتاب الله عز وجل .
|
|
#99
2014-11-22, 04:54 PM
|
|||
|
|||
|
أيسر قالها بِيُسر
اقتباس:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً 
|
|
#100
2014-11-22, 05:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أولا هل تنكر أن الرسول يعلم القرآن ؟؟؟؟؟ فأنت إذا منكر آية من كتاب الله !!! وأنت معارض لكتاب الله تماما!!!فمن ينكر تعليم الرسول للكتاب وهو فرض من علومه ! فهم منكر لكتاب الله ! وهو متجني على الله والحق الكذب والهوى !!!!!!!!! وثانيا : هل لديك دليل أو بينة أن ما نقل من صحيح عن الرسول هو تدليس أو تزوير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل لديك دليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كتاب الله يذكر أن الرسول يعلم القرآن !!! فهو شيء خارج القرآن !!!!!!!!!!!!!!!!
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| الولاية متى كانت | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-06-10 08:20 AM |
| من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| النوم بين الظل والشمس | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2020-02-06 04:08 PM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية