العلويون وفرنسا حقائق وكشف التضليلات التاريخية

[يعرب]

ليست وثيقة واحدة بل وثائق ... ليس وطن واحدا مباعا بل اوطان :

هذه دراسة مختصرة سيتم نشرها على اقسام نركز الضوء فيها على علاقة النصيريين بالفرنسيين و موقفهم منهم لنثبت ان النصيريين لم يكونوا يوما منتمين الى الوسط الاسلامي و العربي الذي يعيشون فيه ، و سأعتمد على المصادر الفرنسية المتوفرة اكثر من العربية ، فالفرنسيون لم يكونوا يرون بالنصيريين اعداء لهم حتى هذا العصر و كذلك النصيريين كانوا يتطلعون نحو الفرنسيين و امالهم متعلقة بهم حتى هذا اليوم و لا زلت اذكر منذ سنوات في نقاش على مدرجات جامعة دمشق مع استاذ التاريخ الحديث محمد حبيب صالح (علوي) حول الحقبة العثمانية و الفرنسية في سوريا حيث تدخل طالب (علوي) ليقول من جملة ما قال : "رحم الله ايام فرنسا .. فقد فعلت لنا و فعلت و فعلت " فزجره محمد حبيب صالح متذرعا بدعاوى القومية و ان الفرنسيين محتلين لسوريا و لا يجب اطراءهم و مديحهم ...




في اواخر سني الدولة العثمانية كان الضعف و الوهن قد سيطر عليها و فككها سياسيا و عسكريا و اقتصاديا و اصبح موضوع الوجود العثماني مسألة وقت و خاضع للعلاقات الدولية بين الدول العظمى (فرنسا و بريطانيا و النمسا و روسيا ) آن ذاك اكثر من قوة ذاتية للدولة ، و كان السلطان سليمان القانوني منذ اواخر القرن السادس عشر قد اوجد موطئ قدم للدول الاستعمارية (فرنسا و بريطانيا ) من حيث لم يقصد من خلال الامتيازات التجارية و الاعفاءات التي قدمها لتلك الدولتين في بلاد الشام و لم يتضح خطر ذلك في حينها بسبب قوة الدولة العثمانية سياسيا و عسكريا و تفوقها و لكن مع توالي القرون ازداد التدخل الغربي في بلاد الشام و كان كلما زاد ضعف الدولة العثمانية زاد التدخل الغربي و استحكم ، و في نهاية القرن الثامن عشر بدا واضحا ان الفرنسيين يولون اهتماما خاصا بالجزء الشمالي من بلاد الشام (سوريا ) دون غيرها في حين كان البريطانيون قد حلوا في مصر بعد محمد علي باشا و مدوا انظارهم نحو جنوب بلاد الشام ، و لم تكن تفاهمات سايكس بيكو سو تأكيد للمؤكد و تشريع لما هو موجود اصلا من النفوذ لتلك البلاد المستعمرة .





و اللافت للنظر في موضوع سوريا و الفرنسيين ان فرنسا اولت مناطق النصيريين اهتماما خاصا دون غيرها من المناطق و قبل ان يكون للفرنسيين أي وجود عسكري في بلاد الشام ، جاء هذا الاهتمام على شكل دراسات معمقة للمجتمع و العقيدة النصيرية ، فاصدر عام 1899 رينه دوسو كتابه (تاريخ العقيدة النصيرية ) باللغة الفرنسية كأول دراسة اكاديمية للعقيدة النصيرية و قبل ذلك بقرن من الزمن (1788)اصدر ليون كاهون كتابه (رحلة الى بلاد النصيرية ) و من خلال الاطلاع على هذا الكتاب نجد ان كاهون كان ضابطا في الجيش الفرنسي و على معرفة باللغة العربية و كان هدفه من الرحلة الى بلاد النصيريين وضع دراسة مفصلة عن الجغرافية العامة لتلك المناطق فيما يتعلق بالتضاريس و السكان و العادات و المجتمع و الاهتمامات ، و يعتبر كتاب كاهون (1)هذا وثيقة تاريخية مهمة تعطينا فكرة ممتازة عن العلويين و موقفهم من الفرنسيين بشكل يزيل الاستغراب و اللبس عن حقيقة الوثيقة التي صرح بوجودها مندوب فرنسا في مجلس الامن حول المطالب النصيرية للفرنسيين بعدم الانسحاب من سوريا و عدم الحاقهم بسوريا فيما لو اراد الفرنسيون انهاء الاحتلال ، و هذه الوثيقة ليست هي الوحيدة بل يوجد غيرها تؤكدها و تتماهى معها في نفس السياق .





و ما هو ثابت تاريخيا ان الفرنسيين احتلوا مناطق الساحل السوري منذ عام 1919 أي قبل دخول غورو لدمشق بزمن و قد وقع الكثير منا في عملية تضليل تاريخي عندما عرضوا لنا صالح العلي كاحد الثوار الوطنيين الذين قارعوا الفرنسيين ، نعم قاتل صالح العلي الفرنسيين و لكن ليس بسبب احتلالهم لبلاد الشام بل بسبب ما اعتبره صالح العلي موقفا عدائيا من الفرنسيين تجاهه عندما تدخلوا بالنزاع التاريخي القائم بين النصيريين و جيرانهم الاسماعيليين في منطقة مصياف حيث تدخل الفرنسيون لصالح الاسماعيليين و حموهم من المجازر النصيرية فما كان من صالح العلي الا ان وجه حربه من الاسماعيليين الى الفرنسيين باعتبارهم اعداء متحالفين مع اعدائه الاسماعيليين (2)




بكل وضوح و صراحة نلحظ مما كتبه كاهون ان النصيريين كانوا يمنون النفس بمقدم الفرنسيين و يطالبون بهذا و يشجعون كاهون على اقناع حكومته لتحتل سوريا و تطرد الاتراك ، و هذه نصوص مأخوذة مما كتبه كاهون و للقاريء ان يحكم بنفسه


يقول كاهون حرفيا :




كنت اسمع الجملة التي يرددها الجميع : متى سيأتي الفرنسيون ؟ ليأت الفرنسيون كرمى لله .. اذا ارادت فرنسا حمايتنا فسنتكفل نحن بطرد الحكومة التركية من طرابلس حتى اللاذقية ... لماذا لا تريدنا فرنسا ؟(3). ثم يقول كاهون لاحظت مقدار الحب و المشاعر الذي يكنه النصيريون لفرنسا





و في موضع اخر يقول : كان هناك تساؤل يلوح على وجوه هؤلاء الجبليين و يشغل بالهم : متى سيأتي الفرنسيون (4)





و يقول : اخذت الحلقة بالهرج و المرج مع تعالي صرخات الفرح و انطلقت الاغنية :





وصل السيد الفرنسي بيننا ---وجوده من سعد طالعنا --ينبئنا ان فرنسا ستعطينا السلاح
كي نكون عسكر فرنسا (5)



و عند الرحيل قال لي اسماعيل : اقامتك بيننا كانت اشبه بالحلم .. اخبرهم في فرنسا باننا موجودون و بان الامنا تستحق تعاطف الفرنسيين .



------





1. كتاب كاهون (رحلة الى بلاد النصيريين) تمت ترجمته الى العربية في سوريا منذ سنوات قليلة و قدم له سهيل زكار ، و الملاحظ انهم اسقطوا العديد من الفقرات منه ، و الاهم من ذلك انهم استبدلوا اسم النصيريين و مشتقاته باسم العلويين و مشتقاته ، و الكتابي يقع في 120 صفحة من الحجم الصغير
2. يمكن مراجعة ذلك في كتاب خطط الشام لمحمد كرد علي
3. ليون كاهون – رحلة الى بلاد العلويين - ص37
4. نفس المصدر السابق - ص 42
5. نفس المصدر السابق - ص 73
6. نفس المصدر السابق - ص112

[يعرب]

وزير خارجية فرنسا يتهم "جد" الأسد بخيانة سوريا

فابوس يحرج مندوب سوريا في الأمم المتحدة بوثيقة وقعها سليمان الأسد منذ 86 سنة






كادت تحدث ملاسنات تتعدى الدبلوماسية أمس الخميس بين مندوب سوريا الدائم لدى الأمم المتحدة، بشار الجعفري، ووزير الخارجية الفرنسي، لوران فابوس، الذي طلب الكلام ثانية ليرد على ما قاله الجعفري في كلمته أثناء المداولات في مجلس الأمن بشأن اللاجئين السوريين، وتطرق لفترة الاستعمار الفرنسي لسوريا التي امتدت من عشرينيات إلى منتصف أربعينيات القرن الماضي.
رد فابوس بعبارات قليلة بدا منها أنه أراد أن يقول للجعفري "كفاك إشباعنا آراء ونظريات" فقال له: "بما أنك تحدثت عن فترة الاحتلال الفرنسي، فمن واجبي أن أذكرك بأن جد رئيسكم الأسد طالب فرنسا بعدم الرحيل عن سوريا وعدم منحها الاستقلال، وذلك بموجب وثيقة رسمية وقع عليها ومحفوظة في وزارة الخارجية الفرنسية، وإن أحببت أعطيك نسخة عنها".
ويبدو أن وزير الخارجية الفرنسي أخطأ بهوية الجد أو أنه كان يقصد الجد الأكبر، لأن علي سليمان الأسد المنشورة صورته مع هذا الموضوع، وهو والد الرئيس الراحل حافظ الأسد. أما جده فهو سليمان الأسد، الذي عناه الوزير الفرنسي، فهو من مواليد الفترة التي تقع بين 1850 و1855 في القرداحة، وهو من عائلة الوحش أصلا، ثم تم تسجيله من عائلة الأسد تكريما له لفوزه في مباراة بالمصارعة على تركي في قرية القرداحة، بحسب ما ورد في كتاب شهير عن حافظ الأسد ألفه الصحافي البريطاني باتريك سيل.
وبحثت "العربية.نت" اليوم الجمعة عن هذه الوثيقة التي وقعها سليمان الأسد، فلم تجدها إلا ضمن موضوع كتبه عنها الصحافي اللبناني أنطوان غطاس صعب في صحيفة "النهار" يوم 23 أكتوبر/تشرين الأول العام الماضي، ونشر فيه نصها الكامل مع صورة عن النص، لكنها لم تكن صورة الوثيقة الأصلية المودعة في أرشيف وزارة الخارجية الفرنسية ولا النسخة عنها، والمودعة لدى أرشيف الحزب الاشتراكي الفرنسي، إلا أن "العربية,نت" بحثت عنها ووجدتها وهي في رأس هذا الموضوع.


وكتب أنطوان غطاس صعب، الذي تحدثت إليه "العربية.نت" أن الوثيقة "رفعها زعماء الطائفة العلوية إلى رئيس الحكومة الفرنسية آنذاك ليون بلوم LEON Blum ومحفوظة تحت الرقم 3547 تاريخ 15/6/1936 في سجلات وزارة الخارجية الفرنسية، كما وفي سجلات الحزب الاشتراكي الفرنسي.




نشرتهاجريدة "الأهرام" قبل 25 سنة أيضا


ولم يشكك أحد بهذه الوثيقة التي لم تنف الحكومة الفرنسية وجودها لديها، بل أكدها وزير خارجيتها في رده أمس على المندوب السوري في مجلس الأمن، كما اعترف بوجودها المؤرخ السوري المعروف، الدكتور عبدالله حنا، فقال في مقال نشرته "النهار" العام الماضي ردا على ما كتبه صعب المتخرج في العلوم الساسية والإدارية من الجامعة اللبنانية، فقال:
"إن صحيفة "الأهرام" القاهرية "نشرت هذه الوثيقة في أواخر ثمانينيات القرن العشرين ونشرها اليوم ليس جديدا. وكان الرئيس الأسبق لاتحاد نقابات العمال في سوريا، خالد الجندي، قد أطلعني عليها في برلين قبل نشرها بأشهر عدة في "الأهرام". وأبديت في ذلك الحين تساؤلا حول وضع سلمان الأسد في جملة الموقعين، وهو ليس في منزلة الآخرين في الوجاهة وهم: عزيز آغا الهواش، محمود آغا جديد، محمد بك جنيد، سلمان أسد، سلمان المرشد، محمد سليمان الأحمد".
أما عن توقيع سليمان الأسد للوثيقة وهو بعمر يزيد عن 80 سنة فلم يستغربه الصحافي أنطوان صعب، وذكر لـ العربية.نت" عبر الهاتف من بيروت: "لا بد أن الرجل كان متمتعا بكامل صحته، أو أن أحد أبنائه تبرع بإضافة اسمه إلى الموقعين بعد أخذ موافقته، والمهم هي الوثيقة ومحتوها" كما قال.
نص الوثيقة

دولة ليون بلوم، رئيس الحكومة الفرنسية
بمناسبة المفاوضات الجارية بين فرنسا وسوريا، نتشرّف، نحن الزعماء العلويين في سوريا أن نلفت نظركم ونظر حزبكم إلى النقاط الآتية:


1- إن الشعب العلوي الذي حافظ على استقلاله سنة فسنة، بكثير من الغيرة والتضحيات الكبيرة في النفوس، هو شعب يختلف بمعتقداته الدينية وعاداته وتاريخه عن الشعب المسلم السني. ولم يحدث في يوم من الأيام أن خضع لسلطة مدن الداخل.


2- إن الشعب العلوي يرفض أن يلحق بسوريا المسلمة، لأن الدين الإسلامي يعتبر دين الدولة الرسمي، والشعب العلوي، بالنسبة إلى الدين الإسلامي، يعتبر كافراً. لذا نلفت نظركم إلى ما ينتظر العلويين من مصير مخيف وفظيع في حالة إرغامهم على الالتحاق بسوريا عندما تتخلص من مراقبة الانتداب ويصبح في إمكانها أن تطبق القوانين والأنظمة المستمدة من دينها.


3- إن منح سوريا استقلالها وإلغاء الانتداب يؤلفان مثلا طيبا للمبادئ الاشتراكية في سوريا، إلا أن الاستقلال المطلق يعني سيطرة بعض العائلات المسلمة على الشعب العلوي في كيليكيا وإسكندرون (لواء الإسكندرون تم سلخه في 1939 عن سوريا وإلحاقة بتركيا) وجبال النصيرية.


أما وجود برلمان وحكومة دستورية فلا يظهر الحرية الفردية. إن هذا الحكم البرلماني عبارة عن مظاهر كاذبة ليس لها قيمة، بل يخفي في الحقيقة نظاما يسوده التعصب الديني على الأقليات. فهل يريد القادة الفرنسيون أن يسلطوا المسلمين على الشعب العلوي ليلقوه في أحضان البؤس؟
4- إن روح الحقد والتعصب التي غرزت جذورها في صدر المسلمين العرب نحو كل ما هو غير مسلم هي روح يغذيها الدين الإسلامي على الدوام. فليس هناك أمل في أن تتبدل الوضعية. لذلك فإن الأقليات في سوريا تصبح في حالة إلغاء الانتداب معرضة لخطر الموت والفناء، بغض النظر عن كون هذا الإلغاء يقضي على حرية الفكر والمعتقد.


وها نلمس اليوم كيف أن مواطني دمشق المسلمين يرغمون اليهود القاطنين بين ظهرانيهم على توقيع وثيقة يتعهدون بها بعدم إرسال المواد الغذائية إلى إخوانهم اليهود المنكوبين في فلسطين. وحالة اليهود في فلسطين هي أقوى الأدلة الواضحة الملموسة على أهمية القضية الدينية التي عند العرب المسلمين لكل من لا ينتمي إلى الإسلام.
فإن أولئك اليهود الطيبين الذين جاؤوا إلى العرب المسلمين بالحضارة والسلام، ونثروا فوق أرض فلسطين الذهب والرفاه ولم يوقعوا الأذى بأحد ولم يأخذوا شيئا بالقوة، ومع ذلك أعلن المسلمون ضدهم الحرب المقدسة، ولم يترددوا في أن يذبحوا أطفالهم ونساءهم بالرغم من أن وجود إنكلترا في فلسطين وفرنسا في سوريا.

لذلك فإن مصيرا أسود ينتظر اليهود والأقليات الأخرى في حالة إلغاء الانتداب وتوحيد سوريا المسلمة مع فلسطين المسلمة. هذا التوحيد هو الهدف الأعلى للعربي المسلم.


5- إننا نقدر نبل الشعور الذي يحملكم على الدفاع عن الشعب السوري وعلى الرغبة في تحقيق الاستقلال، ولكن سوريا لا تزال في الوقت الحاضر بعيدة عن الهدف الشريف الذي تسعون إليه، لأنها لا تزال خاضعة لروح الاقطاعية الدينية. ولا نظن أن الحكومة الفرنسية والحزب الاشتراكي الفرنسي يقبلان بأن يمنح السوريون استقلالا يكون معناه عند تطبيقه استعباد الشعب العلوي وتعريض الأقليات لخطر الموت والفناء.


أما طلب السوريين بضم الشعب العلوي إلى سوريا فمن المستحيل أن تقبلوا به، أو توافقوا عليه، لأن مبادئكم النبيلة، إذا كانت تؤيد فكرة الحرية، فلا يمكنها أن تقبل بأن يسعى شعب إلى خنق حرية شعب آخر لإرغامه على الانضمام إليه.
6- قد ترون أن من الممكن تأمين حقوق العلويين والأقليات بنصوص المعاهدة، أما نحن فنؤكد لكم أن ليس للمعاهدات أية قيمة إزاء العقلية الإسلامية في سوريا. وهكذا استطعنا أن نلمس قبلا في المعاهدة التي عقدتها إنكلترا مع العراق التي تمنع العراقيين من ذبح الآشوريين واليزيديين.


فالشعب العلوي، الذي نمثله، نحن المتجمعين والموقعين على هذه المذكرة، يستصرخ الحكومة الفرنسية والحزب الاشتراكي الفرنسي ويسألهما، ضمانا لحريته واستقلاله ضمن نطاق محيطه الصغير، ويضع بين أيدي الزعماء الفرنسيين الاشتراكيين، وهو واثق من أنه وجد لديهم سنداً قوياً أميناً لشعب مخلص صديق، قدّم لفرنسا خدمات عظيمة مهدد بالموت والفناء.
عزيز آغا الهواش، محمود آغا جديد، محمد بك جنيد، سليمان أسد، سليمان مرشد، محمد سليمان الأحمد.

[طلبت ربي نجني من المهالك]

اول من اطلق رصاصة في وجة المستعمر هو الشيخ المجاهد صالح العلي ، فدفاع العلويين عن سوريا لا ينكره الا جاهل بالحقائق الثابتة ، فنح نفتخر اشد الافتخار بفتوحاتنا ومجدنا واخلاقنا العربية الاصلية

نحن من قاومنا الروم والافرنج فنكلو بنا وسكنا الجبال وفي الحقيقة ما تعلمنا من البيئة الجبليه الا الصبر والاصاله والعفة عن سوال الناس فعملنا بالزراعة و الفلاحة حتى رفعنا طائفتنا الى اعلى القمم وهذا فخر لنا

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلبت ربي نجني من المهالك

اول من اطلق رصاصة في وجة المستعمر هو الشيخ المجاهد صالح العلي ، فدفاع العلويين عن سوريا لا ينكره الا جاهل بالحقائق الثابتة ، فنح نفتخر اشد الافتخار بفتوحاتنا ومجدنا واخلاقنا العربية الاصلية

نحن من قاومنا الروم والافرنج فنكلو بنا وسكنا الجبال وفي الحقيقة ما تعلمنا من البيئة الجبليه الا الصبر والاصاله والعفة عن سوال الناس فعملنا بالزراعة و الفلاحة حتى رفعنا طائفتنا الى اعلى القمم وهذا فخر لنا

كلام عاطفى لا دليل عليه الدليل هو ما كتبه المؤرخين قد وقع الكثير منا في عملية تضليل تاريخي عندما عرضوا لنا صالح العلي كاحد الثوار الوطنيين الذين قارعوا الفرنسيين ، نعم قاتل صالح العلي الفرنسيين و لكن ليس بسبب احتلالهم لبلاد الشام بل بسبب ما اعتبره صالح العلي موقفا عدائيا من الفرنسيين تجاهه عندما تدخلوا بالنزاع التاريخي القائم بين النصيريين و جيرانهم الاسماعيليين في منطقة مصياف حيث تدخل الفرنسيون لصالح الاسماعيليين و حموهم من المجازر النصيرية فما كان من صالح العلي الا ان وجه حربه من الاسماعيليين الى الفرنسيين باعتبارهم اعداء متحالفين مع اعدائه الاسماعيليين

الاهم

جاءت مرسلات اسيادك الزنادقة لفرنسا لثبت انكم ما رفعتم السلاح الا لمصلحتكم العقائدية وليست لمصلحة سوريا كما تدعى

4- إن روح الحقد والتعصب التي غرزت جذورها في صدر المسلمين العرب نحو كل ما هو غير مسلم هي روح يغذيها الدين الإسلامي على الدوام. فليس هناك أمل في أن تتبدل الوضعية. لذلك فإن الأقليات في سوريا تصبح في حالة إلغاء الانتداب معرضة لخطر الموت والفناء، بغض النظر عن كون هذا الإلغاء يقضي على حرية الفكر والمعتقد.

وها نلمس اليوم كيف أن مواطني دمشق المسلمين يرغمون اليهود القاطنين بين ظهرانيهم على توقيع وثيقة يتعهدون بها بعدم إرسال المواد الغذائية إلى إخوانهم اليهود المنكوبين في فلسطين. وحالة اليهود في فلسطين هي أقوى الأدلة الواضحة الملموسة على أهمية القضية الدينية التي عند العرب المسلمين لكل من لا ينتمي إلى الإسلام.

وللمزيد اقرأ المشاركة رقم 2 لترى تاريخ اجدادك المتعاونين مع الاحتلال وهكذا اهل الضلال فما وجدنا الا حتلال فى بلادنا الا وراءه مبتدع او كافر مضل

[طلبت ربي نجني من المهالك]

الان بعد كشف الحقائق اتمنى تغيير عنوان الموضوع
الى ( ثورة العلويين ضد فرنسا وتحريرهم لوطنهم )

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلبت ربي نجني من المهالك

الان بعد كشف الحقائق اتمنى تغيير عنوان الموضوع
الى ( ثورة العلويين ضد فرنسا وتحريرهم لوطنهم )

اى حقائق يا صبى الرافضه

انتم اهل كذب وضلال اذا دينك لا تستطكيع ان تجاهر به خوفا من التناقض الجلي فيه وما نسخت كله من تقديسكم للخائنين وقلنا نعم حاربتم فرنسا لكن ليس من اجل سوريا بل من اجل عقيدة النصيريه بل بسبب ما اعتبره صالح العلي موقفا عدائيا من الفرنسيين تجاهه عندما تدخلوا بالنزاع التاريخي القائم بين النصيريين و جيرانهم الاسماعيليين في منطقة مصياف حيث تدخل الفرنسيون لصالح الاسماعيليين و حموهم من المجازر النصيرية فما كان من صالح العلي الا ان وجه حربه من الاسماعيليين الى الفرنسيين باعتبارهم اعداء متحالفين مع اعدائه الاسماعيليين

ويكفى ان فابوس يحرج مندوب سوريا في الأمم المتحدة بوثيقة وقعها سليمان الأسد منذ 86 سنة

وجاء فيها ما نقلت فى المشاركة رقم 2

والحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة

[يعرب]

تم حذف مشاركات العلوى الكذاب فكتب الزنادقة ليست حجه علينا