تعالى يامحب الاسباط ورد على سؤالي هذا

[ابن الصديقة عائشة]

اخوتي في الله من اهل السنة والجماعة ألا تلاحظوا معي بانهم يتعمدون بتشتيت موضوع سؤالي بفتحهم مواضيع جانبية ليس لها علاقة بالسؤال ؟

وفضلا لا امرا يرجى عدم محاورتهم بالمواضيع الجانبية وإن كان عندهم موضوع فاليفتحوا له صفحة خاصة به 0

شكرا لكم وبارك الله فيكم اخوتي في الله

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

اخوتي في الله من اهل السنة والجماعة ألا تلاحظوا معي بانهم يتعمدون بتشتيت موضوع سؤالي بفتحهم مواضيع جانبية ليس لها علاقة بالسؤال ؟

وفضلا لا امرا يرجى عدم محاورتهم بالمواضيع الجانبية وإن كان عندهم موضوع فاليفتحوا له صفحة خاصة به 0

شكرا لكم وبارك الله فيكم اخوتي في الله

سألتني سؤالا في مشاركتك رقم 1
أجبتك في مشاركتي رقم 2.. قلت لك نعم أتبعهم وبينت لك الكيفية..
أنكرت أنني أجبتك..ولما عدت لك قلت لك أنني أجبتك فتصفح ردي مرة أخرى..وأعدت عليك نص الجواب..
بقيت منكرا للجواب.. وطلبت منك أن تبين لي مذهبك بالتحديد فأجبتني بالعموم..وأنا أعرف أن أكثر ما يحرج السني أن تقول له من أي مذهب أنت..
طلبت منك أن تبتعد عن الفاظ لاتمت للحوار بصلة وإن إختلفت آراؤنا..أصريت أنت على إستخدامها وتكرارها..
أنا هنا لإحاور بإحترام..لا لأتلقى منك إهانات..
فمتى ما تلفظت بألفاظ دون مساس وبإحترام سأجيبك عن كل سؤال..
أنا لامانع عندي من أن أحاور أي شخص بإحترام..ولا أمس شخصه ما دام محترما لي..
فلو رأيت هذا يصعب عليك فجد غيري محاورا لك..
ولك أن تسمي ما تسمي..

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

سألتني سؤالا في مشاركتك رقم 1
أجبتك في مشاركتي رقم 2.. قلت لك نعم أتبعهم وبينت لك الكيفية..

لو قرأت ردي جيدا فاني مقتنع واعرف جيدا سوف تقول نعم وكذلك اعرف حق المعرفة الكيفية التي ستذكرها ولكن لو قرأت سؤالي الاخير جيد لما اطلت بالاجابة 0
فهل تعلم باني عندما قرات اسمك بانك قد رديت فصدقني تكهنت بان ردك سيكون هكذا ولن تجيب على اصل سؤالي 0
أنكرت أنني أجبتك..ولما عدت لك قلت لك أنني أجبتك فتصفح ردي مرة أخرى..وأعدت عليك نص الجواب..

لم انكر ذلك بل انت فعلا لم ترد على سؤالي وهو (لمن تقلد؟) فصعب عليك السؤال 0
بقيت منكرا للجواب.. وطلبت منك أن تبين لي مذهبك بالتحديد فأجبتني بالعموم..وأنا أعرف أن أكثر ما يحرج السني أن تقول له من أي مذهب أنت..

وهذه عبارة مضحكة جدا فاهل السنة والجماعة واثقون من صحة عقيدتهم فهل يوجد اعظم
من كتاب الله وسنة نبيه في الاتباع ؟ ليس كالشيعة اتبعوا السبل فتاهت واختلطت
عليهم الامور الدينية والدنيوية 0
طلبت منك أن تبتعد عن الفاظ لاتمت للحوار بصلة وإن إختلفت آراؤنا..أصريت أنت على إستخدامها وتكرارها..

انا لم اتبع الفاض بذيئة او جارحة فلا تتحجج وما زلت انا مصر بانك تلف وتدور وتتهرب
من سؤالي 0 وهذه العبارات ليس فيها اي اساءة لشخصك 0
أنا هنا لإحاور بإحترام..لا لأتلقى منك إهانات..

وانا ايضا احاورك باحترام ولن القي عليك اي اهانة فهذه ليست من اخلاقي ابدا
فمتى ما تلفظت بألفاظ دون مساس وبإحترام سأجيبك عن كل سؤال..

انت دخلت المنتدى طوعا لغرض المحاورة فعندما نطرح عليك سؤال فانت ملزم بان

تجيبنا لانه على ضوء اجابتك ستترتب الكثير من الامور والحوارات فلا اضن بان سؤالي او ردي عليك فيه اساءة كما تتصور انت 0
فهل تريدنا ان نتوسل بك ونترجاك لكي ترد على سؤالنا؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا لامانع عندي من أن أحاور أي شخص بإحترام..ولا أمس شخصه ما دام محترما لي..

لاحظ بانك اطلت وكررت ولن ترد على سؤالي وهذا ما توقعته منك وسوف لم ترد على سؤالي
فلو رأيت هذا يصعب عليك فجد غيري محاورا لك..


انت من اقحمت نفسك في الحوار والجدال وسؤالي موجه لك شخصيا


(جنابك الكريم لمن تقلد من المراجع ؟؟؟؟)

إن كان سؤالي صعب عليك فاخبرني وان كانت عندك الاجابة فاجبني
ولك أن تسمي ما تسمي..

انا اريد الاجابة منك شخصيا ومن يحب مساعدتك في الاجابة فاليتفضل مشكوووووووورا

[مؤمن المصري]

بارك الله فيك
اخي الغالي
ابن الصديقه
ونفع الله بك الامه

متابع ....

[ابن الصديقة عائشة]

حياك الله اخي الغالي ابن الكنانة
تشرفت بتواجدك هنا
شكرا لك اخي الحبيب لما دعيت لي ولك مثله

[صاحب الحجه]

الزميل ابن عائشه
تتهمني بالكذب و الهروب
اولا اثبت انك ليس كاذب في اسمك و قد سالتك سؤال فهربت منه و انا اعيد السؤال
الزميل ابن عائشه
و الله تعالى يقول عن بعضهم فقد صغت قلوبكما و انهم تظاهروا على الرسول صل الله عليه واله
و ان الله تعالى و رسوله و جبرئيل و صالح المؤمنين في صف و هم في صف اخر مقابل لهم و متظاهر عليهم
فهل هذة صفات الصديقات
اتحداك ان تجيب

[اسود السنة]

يا ليت كل التحديات سهلة كهذه ^_^
اسمع الشرح وابشرك ان هناك ردين قاصمين في النهاية فإستعد
============================
اما عن الخطأ فنحن لسنا مثلكم و لا نقول انهما كانتا معصومات
واما قولك ان امهاتك " حفصة وعائشة " كإمرأة نوح و امرأة لوط ""عياذا بالله "
فهذا قول سيدك الموسوي ^_^ ولكن فاته الكثير كما ذكرت سلفا
نسي هو و انت ايضا قول المولي لنوح " انه ليس من اهلك " ثم برر السبب " انه عمل غير صالح "
ورغم ان الابن لا يمكن ان ينفصل ابدا من الاهل فقد فصله الله
فما بالك من زوجته ^_^ .. اذن فهو بريء منها و هي طالق كإمرأة لوط تماما التي امره الله ان يتركها ...
وفاتكم ايضا "" قبل ان تقوموا بالتحدي "" ^_^ شيئين مهمين يبطلان دعواكما
1- بداية السورة ^_______^ :
ان كنت حافظا للقران فإسترجع معي
[gdwl]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبتَغِي مَرضَاةَ أَزوَاجِكَ[/gdwl]
لاحظ
[gdwl][gdwl]ازواجك [/gdwl][/gdwl]
اذن الله اقر بأنهن ازواج النبي .... اذن
يستفاد من هذا انهم امهاتكم مصداقا لقول الله تعالي " وازواجه امهاتكم "
2- ان الله قال " ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما "
ستقول لي وما ادراني ان قلوبهما قد صغت و انهما تابتا الي الله
اقول لك القران فسر كل شيء سبحان الله فعلا " ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "
انظر الايات التالية لها
"عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبدِلَهُ أَزوَاجًا خَيرًا مِّنكُنَّ مُسلِمَاتٍ مُّؤمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبكَارًا"
هذا يسمي اسلوب شرط ..
يعني ببساطة لو لم يتوبا الي الله لأبدله الله زوجات اخريات
فهل ابدله الله ^_^ بالطبع لا اذن هن تابتا ..
فلماذا لا تعترف بعفتهن وانهن امهاتكم .... ولتعلم طالما انت هنا للجدال فلن تستفيد شيئا

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل ابن عائشه
تتهمني بالكذب و الهروب


نعم انت كذبت بتبريرك لزميلك بعدم تقليدكم لاي مرجع واتحداك واتحدى كل شيعي إن لم يكن مقلدا الاحدى المراجع 0


يتم اختيار المرجع الديني الاعلى عن طريق درجته العلمية وانه لابد ان يكون اعلم من غيره من المراجع وليس هذه كلام من عندي بل نقلته لكم من بعض فتاوى المراجع الكبار للشيعة الاماميه ونأخذ ماقالوا في فتاويهم :
الاول: ماقاله الخميني في كتابه تحرير الوسيله الجزء( 1/ 8 ــ 9) : حيث قال في مسألة رقم (5):{ يجب تقليد الأعلم مع الإمكان على الاحوط ، ويجب الفحص عنه}
ثم قال في مسألة رقم (7) : { يجب على العامي ان يقلد الأعلم في مسألة وجوب التقليدالأعلم }

ثانيا: ماقاله السيد الخوئي زعيم الحوزة العليمة بالنجف السابق حيث قال في ( صراط النجاة (3/14)
مجيبا على هذا السؤال رقم 20 :
السؤال : البنت اذا بلغت تسعا يصعب تفهمها مسألة التقليد واختيارالمجتهد الأعلم ويعب تمييزها وبحثها عن الاعلم فإذا اخبرها والدها ــ مثلا ــ بان الاعلم فلان وحصل عندها اطمئنان بذلك هل يكفي ، ويصح تقليدها ؟
الجواب : يكفي ذلك والله العالم .

ثالثا: ماقاله السيد محمد رضا الموسوي الكلبيكاني في كتاب إرشاد السائل مكتبة الفقيه (9) حيث جاءه هذا السؤال : المعروف عن سماحتكم القول بالاحتياط الوجوبي في تقليد الأعلم وذكرتم ان احد الطرق لمعرفته هم اهل الخبرة وعند سؤالنا لأهل الخبرة لم يوضحوا لنا من هو الأعلم فتعذر علينا معرفته فما هو تكليفنا ؟
فاجاب المرجع : بسمه تعالى : { إذا كان الشخص مترددا في اعلمية احد المجتهدين او اكثر فالأحوط ان يعمل باحوط القولين او الاقوال حتى يثبت له التساوي او اعلمية احدهم، والله العالم .

رابعا: ماقاله المرجع السيد محمد حسين فضل الله في كتاب : حوار مع السيد محمد حسين فضل الله ــ ثلاث الاف سؤال وجواب ) صفحة : 337 حيث القي عليه هذا بعض الاسئلة

1202 س على اي اساس نتبع المقلد ؟
الجواب : على اساس ان يكون مجتهدا عدلا وان يكون اعلم بالفقه من بقية المجتهدين الاخرين .

1203 س : ما معنى الاعلم ؟
الجواب : معنى الاعلم يعني إذا كان عندنا اثنين واحد اعلم من الثاني فنقلد الاعلم ، هذا معناه .

1207 س: هل من الواجب ان نتبع المقلد الأعلم ؟
الجواب : من الواجب ان نعمل بفتواه .

1214 س : هل يجوز ان نعدل من مجتهد الى اخر بسبب صعوبة تطبيق بعض فتاوى المجتهد الاول فهل السبب مجزيء ؟
الجواب : طبعا هذا لايجزي اذا كان المجتهد الاول اعلم فلا يفرق بين يكون تطبيق فتاواه صعب او سهل ، لايجوز ذلك .

نستخلص من فتاوى بعض مراجع الشيعة على الاجماع على وجوب تقليد الاعلم من المراجع وما رأيناه من مقلدي الشيرازي بعد وفاته يخالف هذا الامر ، فإنه من المعروف ان المرجعية انتقلت بعد السيد محمد الشيرازي الى اخيه الا صغر صادق الشيرازي وعلى يخرج لنا عدة أسئلة:
السؤال الاول : هل السيد صادق الشيرازي اعلم من المراجع الحاليين مثل السستاني والخامنائي وفضل الله وجواد التبريزي حتى يتم اختياره مرجعا بعد اخيه ؟؟؟
السؤال الثاني: اذا كان السيد صادق الشيرازي هو المؤهل للمرجعية بعد اخيه فلماذا خرج لنا بعد فترة بسيطه السيد محمد تقي المدرسي ونادى بالمرجعية لنفسه بعد السيد محمد الشيرازي؟؟
السؤال الثالث : طالما ان السيد صادق الشيرزاي هو الاعلم بعد اخيه فلماذا عدل الشيخ حسن الصفار عن مرجعية الشيرازي الى مرجعية السستاني ؟؟!!
السؤال الرابع : هل اصدر السيد صادق الشيرازي رساله علمية المتعارف عليها لاثبات احقيته بالمرجعية ؟؟ فنحن لم نرى إلا تزكية من اخية السيد محمد الشيرازي قبل وفاته انقل لكم بعض منها يقول فيها عن اخيه صادق الشيرازي{ وجدته اهلا للفتيا والتقليد والتصدي لما هو شأن الفقيه العادل فيجوز تقليده والرجوع اليه } فهل كان السيد محمد الشيرازي يرى ان اخيه صادق الشيرازي اعلم المراجع الحاليين ؟؟؟؟ وهذه التزكية كما انها موجودة عند صادق الشيرازي فهي كذلك موجوده عند غيره من علماء الشيعة اذا هي لاتكفي لجعله الاعلم على غيره .
السؤال الخامس: لماذا نجد المرجعية عند الشيخيه تنتقل بالوراثة وخاصة في عائلة الحائري الاحقاقي فنحن نلاحظ ان الميرزا عبد الرسول الاحقاقي تسلم زمام المرجعية بعد ابيه الميرزا حسن وابيه الميرزا حسن تسلم زمام المرجعيةبعد اخيه الميرزا علي واخيه علي تسلم المرجعية بعد ابيه موسى الأسكوئي الحائري وموسى الأسكوئي تسلم زمام المرجعيةبعد ابيه الميرزا محمد باقر الأسكوئي ؟؟؟؟
إذن المسألة وراثة ولم نجد فيها هل يشترط الاعلمية ام لا ، وما حصل لعائلة الحائري الاحقاقي في انتقال المرجعية نجده حصل في عائلة الشيرازي الان حيث انتقلت من السيد محمد الشيرازي الى اخيه السيد صادق الشيرزاي ، فعلى هذا ياشعية ويا مقلدين للشيرازي هل في تقليدكم هذا كان عن هوى وتعاطف للشيرزاي ام عن ماذا كان اختياركم ؟؟؟؟
في النهاية هل بما يسمى بالمرجع والمرجعية اصبح مجرد تلاعب من العلماء الكل يدعي الاعلمية لكسب اكبر عدد ممكن ام ماذا ؟؟؟؟


في اعلاه فتاوي توجب وتلزم الشيعي بان يقلد مرجع من مراجع الشيعة !!!!!!!!!!

فمن الذي يكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟
اولا اثبت انك ليس كاذب في اسمك و قد سالتك سؤال فهربت منه و انا اعيد السؤال


كاذب في اسمي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا اتشرف بان تكون امي الصديقة عائشة فهي ام المؤمنين جميعا 0واعتقد هذا الامر لا يعنيك انت 0

( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا )

الزميل ابن عائشه
و الله تعالى يقول عن بعضهم فقد صغت قلوبكما و انهم تظاهروا على الرسول صل الله عليه واله
و ان الله تعالى و رسوله و جبرئيل و صالح المؤمنين في صف و هم في صف اخر مقابل لهم و متظاهر عليهم
فهل هذة صفات الصديقات
اتحداك ان تجيب

اولا لا تتعجل بالتحدي فهذه العبارة لا تستفزني بها لان تحديكم نعرفه جيدا ونعرف نتائجه مسبقا 0
وثانيا اين انتم من المواضيع التي تحداكم فيها اخوتي في الله من اهل السنة والجماعة لتفتحوا اكثر من موضوع والسبب معروف هو تشتيت الموضوع واخراجه عن صلبه واصله ومن ثم الهروب0
وثالثا لو عندك تحدي افتح موضوع بعديدا عن هذه الصفحة وضع فيه جميع تحدياتك وانا حاضر واترك زميلك محب الاسباط ان يجيب على سؤالي 0


واحب انوه لشئ واحد (من انت لكي تحكم على زوجة خير الانام محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟)


(ولكن فقط توضيح للقراء الاكارم عن الشبهة التي اتيت بها في الآية اعلاه ((فقد صغت قلوبكما)) انتم عندكم الشطارة في الحشو والنسخ واللصق والتدليس والتشويش على القارئ الكريم وربما فقط لاقناع انفسكم بانكم تحديتمونا بوضع معجزة ولغز كبير يصعب حله فاتقوا الله بما تضعوه وتخلطوه ان كنتم حقا مسلمون 0
انا عندي علم بانكم منذ زمن بعيد نفذ رصيدكم بالحوار معنا بل المجادلة معنا لان كل ما تطرحوه هنا هو مقتبس لطروحات سبقكم في طرحها غيركم وخرجوا خائبون غائرون منكسرون كل ماتطرحوه معاد ومكرر واكل عليه الدهر وشرب 0

فتارة تجادلون (بصاحب الغار) وتكذبوا آيات الله تعالى الصريحات البينات !!!!!!!
وتارة عن هذه الآية (فقد صغت قلوبكما)

وهنا المقصود بالد اعدائكم (عائشة وحفصة) ابنتي الد اعدائكم (الصديق ابي بكر والفاروق عمر) زوجتي خير البرية والبشرية محمد صلى الله عليه وسلم 0
(فانتم غائط وبول معمميكم تتباركوا به وتتمسحوا به فكيف بسائل محمد صلى الله عليه وسلم وهن زوجاته الى وفاته وهذا لن يفهمه إلا ذوو الالباب والمؤمنون)0

تريدوا ان تلصقوا صفة الخيانة بهاتين الطاهرتين ظلما وعدونا بتحريف آيات الله ومعانيها قاتلكم الله آنى تؤفكون 0

(سوف اوضح لك معنى الآية ومن المقصود بصالح المؤمنين فلا داعي بان تشكل فريقين على هواك مكون من الله والملائكة والصف الثاني فيه اعدائكم والشوكة في اعنكم الى يوم الدين (عائشة وحفصة )


أن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما
زاغت ومالت عن الحق في حب ما كرهه النبي صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل.. وكان عليه السلام يحب العسل والنساء.. أي إن تتوبا كان خيرا لكما إذ قد صغت قلوبكما (القرطبي18/124) وهذا الزيغ متعلق بالغيرة لا غير.

وهذا زيغ في هذه المسألة ليس زيغا عن الإسلام إلى الكفر. (اللهم أنعل الآفاكين والمفترين والكذابين والمدلسين واخزهم وذلهم الى يوم الدين)

والرسول لم يطلقهما بعدما علم ذلك منهما بل أقر زواجهما منه، وحاشاه أن يقر ببقائهما ولا يطلقهما إن كان الأمر يستحق ما ينفخ فيه (الرافضة الآفاكين) لأنه يلزم من هذا الطعن بالنبوة وأن الرسول لم يطلق من تستحق الطلاق.

ولم يمنع الحق عمر أن يقول «هما عائشة وحفصة» وذلك عندما سئل عن معنى هذه الآية.

(يالعدالة الفاروق عمر وشجاعته في الحق يقول الحق حتى ولو على نفسه واهل بيته)


وإذا كانت عائشة وحفصة قد اتفقنا على مظاهرة كل منهما الأخرى فإن صالح المؤمنين هما أبو بكر وعمر فقد ظاهر أبو بكر وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ضد ابنتيهما بتوبيخ كل منهما ابنته على ذلك. وقد وردت الروايات في شرح الآية
(فان صالح المؤمنين) أي أبو بكر وعمر (تفسير الطبري). واكيد هذا التفسير ليس على هوى ومزاج الرافضة 0

وعائشة من أهل البيت ومع ذلك ليست معصومة.

وهنا سؤال يطرح نفسه ووضعته ليس للمحاججة ولكن لابين لهؤلاء الرافضة بانهم يكيلون بمكيالين نتيجة الغلوا والحقد على زوجات وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الم يخطب عليا من لا يجوزأن يخطب ؟ الم يؤدي بغضب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟






وهنا اكرر سؤالي وبالقلم الاحمر والعريض يامحب الاسباط لمن تقلد من المراجع ؟؟؟؟؟؟؟
ولا مانع ان يكون السؤال موجه لجميع الشيعة المتواجدين في الموقع ولن يسمح بتشتيت الموضوع اوتغيير مضمونه 0
لانقبل الحوار إلا في صلب السؤال 0

[صاحب الحجه]

الزميل ابن عائشه
و الله تعالى يقول عن بعضهم فقد صغت قلوبكما و انهم تظاهروا على الرسول صل الله عليه واله
و ان الله تعالى و رسوله و جبرئيل و صالح المؤمنين في صف و هم في صف اخر مقابل لهم و متظاهر عليهم

فهل هذة صفات الصديقات
اتحداك ان تجيب
اجبني بنعم او لا بمنتهى البساطه ان استطعت

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل ابن عائشه
و الله تعالى يقول عن بعضهم فقد صغت قلوبكما و انهم تظاهروا على الرسول صل الله عليه واله
و ان الله تعالى و رسوله و جبرئيل و صالح المؤمنين في صف و هم في صف اخر مقابل لهم و متظاهر عليهم

فهل هذة صفات الصديقات
اتحداك ان تجيب
اجبني بنعم او لا بمنتهى البساطه ان استطعت

هل ارعبتك ام غمت عليك مشاركتي رقم 28 اراك لم تقرأها جيدا وتتفحصها وقد حضرت سؤالك المكرر الذي لايخلوا من التحريف والتدليس وقد فسرت الآية على هواك لا بل نسختها ولطشتها هنا دون ان تتأكد من شرحها وتفسيرها الصحيح واليك



أن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما
زاغت ومالت عن الحق في حب ما كرهه النبي صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل.. وكان عليه السلام يحب العسل والنساء.. أي إن تتوبا كان خيرا لكما إذ قد صغت قلوبكما (القرطبي18/124) وهذا الزيغ متعلق بالغيرة لا غير.

(وهذا الزيغ متعلق بالغيرة فقط لا غير) فكافكم افتراء وتدليس وكذب وتحريف لآيات الله تعالى واتقوا الله بما تأفكون 0