سوال يحتاج الى جواب ايها الشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب الاسباط
1--الاحكام والمواضيع التي طرحت من قبل الائمة ابي حنيفة والشافعي والمالكي واحمد بن حنبل رحمهما الله هل كانت اجتهادات شخصية ام كان تعتمد على الكتاب والسنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2—احنه كلامناعن الخمس ما علاقة الخمس بالجزية انت الذي تخلط بالمواضيع ثم اين جوابك على طلبي بان تأتي دليل من سيرة الرسول صلى الله عليه واله او احدا من اخلفاء الراشدين رضي الله عنه اخذ خمس من مسلم؟؟؟؟؟؟؟
3—الخمس لم يدفع من قبل الكفار انما يأخذ مما يغنم من الكفار
4—انا لم اقل ان الشيعة كفار في سوالي ولكن سوالي هو الخمس يؤخذ من الكفار ويعطى للمسلمين فكيف يأخذ من الشيعة ويعطى للمعممين هذا سوالي استفسار يمكن ان تجيب عليه
5—لم تجيب على السوال هل ما قام بهي السيستاني في صرف اموال الخمس يوافق ما شرعه الله في جهاة صرف الخمس؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب الاسباط
1--الاحكام والمواضيع التي طرحت من قبل الائمة ابي حنيفة والشافعي والمالكي واحمد بن حنبل رحمهما الله هل كانت اجتهادات شخصية ام كان تعتمد على الكتاب والسنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2—احنه كلامناعن الخمس ما علاقة الخمس بالجزية انت الذي تخلط بالمواضيع ثم اين جوابك على طلبي بان تأتي دليل من سيرة الرسول صلى الله عليه واله او احدا من اخلفاء الراشدين رضي الله عنه اخذ خمس من مسلم؟؟؟؟؟؟؟
3—الخمس لم يدفع من قبل الكفار انما يأخذ مما يغنم من الكفار
4—انا لم اقل ان الشيعة كفار في سوالي ولكن سوالي هو الخمس يؤخذ من الكفار ويعطى للمسلمين فكيف يأخذ من الشيعة ويعطى للمعممين هذا سوالي استفسار يمكن ان تجيب عليه
5—لم تجيب على السوال هل ما قام بهي السيستاني في صرف اموال الخمس يوافق ما شرعه الله في جهاة صرف الخمس؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

ردي هنا بتسلسلات موافقة لتسلسلاتك الواردة أعلاه..فكل فقرة مرقمة هي إجابة عن نفس الفقرة المرقمة لديك :
1- ليس الموضوع موضوع مناقشة آراء وأحكام (فقهاء) مذاهبكم.. ولكنني وضحت ما قصدته من عبارتي الواردة في رد سابق وبينته لك..
وع هذا أقول لك : إن (أئمة) مذاهبكم قد إعتمدوا أمورا كثيرة للقول في كثير من الأحكام الشرعية..أنت حصرت أمرهم بين الكتاب والسنة..والصحيح أن علماء المذاهب الأربعة قد أعتمدوا الأدلة الأربعة وهي : الكتاب والسنة والإجماع والقياس..ولعل في الإجماع والقياس آراء..أليس كذلك؟
ومن مميزات بعض المذاهب كمذهب المالكي مثلا هو إعتماده على عمل أهل المدينة...
وإليك نص قول مالك بن أنس وهو يتحدث عن كتابه الشهير (الموطأ) : (( فيه حديث رسول الله وقول الصحابة والتابعين ورأيي، وقد تكلمت برأيي، وعلى الاجتهاد، وعلى ما أدركت عليه أهل العلم ببلدنا، ولم أخرج من جملتهم إلى غيره".
يدل ذلك على أن مالك أستند في إجتهاده وإستنباطاته الفقهية على : السنة وقول الصحابة وقول التابعين وما أدركه من أهل العلم في المدينة ..ورأيه أيضا ...
ولا أريد الخوض في هذا الموضوع أكثر لأنه ليس من صلب نقاشنا..فتدبر

2- الخمس يؤخذ من المسلمين..والجزية تؤخذ من الكفار..فلا يدفع المسلم جزية ولا يدفع الكافر خمسا..هذا هو الحكم الشرعي
أنت تقول في اكثر من رد : هل الشيعة كفار ليدفعوا الخمس..فقلنا لك لو أردت أن تعيب على الشيعة وتتهمه بالكفر فلا تقول يدفعوا الخمس..لأن دافع الخمس مسلم ..ومن يدفع غير الخمس وهو كافر فذلك يسمى الجزية..فقلنا لك لاتخلط بالمفاهيم..ولم نتطرق للأدلة ولربما ستمر لاحقا..

3- نعم ..نوافقك القول..الخمس يؤخذ مما يغنمه المسلمون من الكفار في الحرب معهم..لاخلاف عندنا بذلك..ولكن الخلاف أن ليس وجه دفع الخمس في الحرب فقط..
4- تقول أنا لم أقل أن الشيعة كفار..ولكن سؤالي هو الخمس يؤخذ من الكفار ويعطى للمسلمين...(هذا نص قولك أعلاه)
أقول: سؤال خاطئ لأنه مبني على فهم خاطئ..فالخمس لايؤخذ من الكفار ..الكفار يؤخذ منهم كل شئ..أموالهم وذراريهم وأمتعتهم..كل شئ ..ويستخرج منه الخمس ليوزع حسب الآية..
فكيف تقول الخمس يؤخذ من الكفار..هذا فهم خاطئ للخمس..فالسؤال مخطوء بخطأ مفهومه لديك..تدبر

5- خمس الله تعالى وخمس الرسول وذوي القربى يتحكم به الحاكم الشرعي ...لديهم مقررات صرفه..هم أعلم بمواطن صرفه مني ومنك..متى ما أصبحت مجتهدا كالسيستاني ممكن أن أجيبك بالتفصيل..
المهم هو يعرف كيف وأين ومتى يصرف هذه الحقوق...

اشكرك

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب الاسباط
ان مصادرالتشريع عند اهل السنة والجماعة اربعة وهي القرا ن والسنة والاجماع والقياس وهذا يأتي من خلال الامر التالية
1—اذا كان هناك امر ورد فيه نص من خلال الكتاب والسنة فلا اجتهاد في هذا النص لانه لا اجتهاد مع النص
2—هناك امور ليس من اركان الاسلام ولكنها من الفروع توجد عنها روايات عديدة ترد الى من لكي يتم التأكد منها فانها ترد الى علماء الامة فان اجمع علماء الامة عليها يأخذ بما اجمع عليه علماء الامة هذا هو الاجماع
3—اما القياس فهو ما استحدث من امور لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه واله ولم يوجد فيها نص كيف تكون الاحكام عليها عندها تكون احكامها من خلال القياس على سبيل المثال السيارة امر مستحدث حكمها حكم الدابة وكذلك بقية الامور المستحدثه
ثانيا—هل قولك هذا يقوله من لديه علم ان الخمس لا يؤخذ من الكفار هل يعقل هذا هل ان الغنائم تؤخذ من المسلمين وتعطى لمن للكفار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا اعلم من اين اتيت بهذا الامر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واراك تخلط بالامور الجزية غير الخمس الخمس يأخذ من الكفار من خلال ما يغنمه المسلمون من الكفار في الحرب وهذا يعني انه يأخذ عنوتا من خلال الحروب ويأتي ذلك من خلال ما يغنمه المسلمين من الكفار من خلال الحرب والقتال
اما الجزية فانها تأخذ من الكفار الذين هم تحت ظل الدولة الاسلامية وتأخذ منهم من اجل حمايتهم فعليك ان تراجع معلوماتك في هذا المجال
ولذلك اعيد عليك السوال للمرة الرابعة هل اخذ الخمس من مسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه واله او الخلفاء الراشدين اذكرلنا حادثة واحدة؟؟؟
اما جهة صرف الخمس فقد حددها القران من خلال قوله تعالى
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41
اذا لا يحق لفقيه او غيره ان يخالف كتاب الله تعالى في جهة صرف الخمس وقد حدد من قبل الله تعالى وهل يحق لمرجع مهما كان علمه ان يخالف كتاب فعنها يكون عاصي لله تعالى
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة محب الاسباط
ان مصادرالتشريع عند اهل السنة والجماعة اربعة وهي القرا ن والسنة والاجماع والقياس وهذا يأتي من خلال الامر التالية
1—اذا كان هناك امر ورد فيه نص من خلال الكتاب والسنة فلا اجتهاد في هذا النص لانه لا اجتهاد مع النص
2—هناك امور ليس من اركان الاسلام ولكنها من الفروع توجد عنها روايات عديدة ترد الى من لكي يتم التأكد منها فانها ترد الى علماء الامة فان اجمع علماء الامة عليها يأخذ بما اجمع عليه علماء الامة هذا هو الاجماع
3—اما القياس فهو ما استحدث من امور لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه واله ولم يوجد فيها نص كيف تكون الاحكام عليها عندها تكون احكامها من خلال القياس على سبيل المثال السيارة امر مستحدث حكمها حكم الدابة وكذلك بقية الامور المستحدثه
ثانيا—هل قولك هذا يقوله من لديه علم ان الخمس لا يؤخذ من الكفار هل يعقل هذا هل ان الغنائم تؤخذ من المسلمين وتعطى لمن للكفار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا اعلم من اين اتيت بهذا الامر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واراك تخلط بالامور الجزية غير الخمس الخمس يأخذ من الكفار من خلال ما يغنمه المسلمون من الكفار في الحرب وهذا يعني انه يأخذ عنوتا من خلال الحروب ويأتي ذلك من خلال ما يغنمه المسلمين من الكفار من خلال الحرب والقتال
اما الجزية فانها تأخذ من الكفار الذين هم تحت ظل الدولة الاسلامية وتأخذ منهم من اجل حمايتهم فعليك ان تراجع معلوماتك في هذا المجال
ولذلك اعيد عليك السوال للمرة الرابعة هل اخذ الخمس من مسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه واله او الخلفاء الراشدين اذكرلنا حادثة واحدة؟؟؟
اما جهة صرف الخمس فقد حددها القران من خلال قوله تعالى
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41
اذا لا يحق لفقيه او غيره ان يخالف كتاب الله تعالى في جهة صرف الخمس وقد حدد من قبل الله تعالى وهل يحق لمرجع مهما كان علمه ان يخالف كتاب فعنها يكون عاصي لله تعالى
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

الفقرة (ثانيا) في ردك أعلاه:
أمرك غريب جدا..أطلب من الزملاء أن يوضحوا لك الموضوع..فقد أضحى المفهوم الخاطئ يهيمن على عقلك بشكل لاتتقبل ..
تـقول أنت ما نصه: (هل قولك هذا يقوله من لديه علم ان الخمس لا يؤخذ من الكفار هل يعقل هذا ...)
يعني لا تزال أنت معتقد أن الخمس يؤخذ من الكفار...وتستغرب وتقول هل يعقل هذا أي انه لا يؤخذ من الكفار....
أمرك عجيب..لماذا يسيطر هذا المفهوم الخاطئ عندك بما لاتدع مجالا للتفكر فيه قليلا...
ساقرب لك الموضوع بصيغة رياضية : (الخمس يعني رياضيا 1\5) فلو فرضنا أنك غزوتَ وحصدت ألف درهم من كافر بعد أن قتلته في حرب...فلزم عليك أن تخرج 200 درهم (خُمس الألف) وتدفعه كفريضة...أفهمت..
الآن من دفع الخمس ؟ الكافر الذي قتلته أم أنت؟..وهل الخمس هو كل ما غنمته من الكافر ؟ أم غنمت منه الف درهم وأخرجت خمسها التي هي 200 درهم؟
أعرفت....
أطلب الزميل عمر ايوب ليشرح لك ما معنى الخمس ...

[ايوب نصر]

أطلب الزميل عمر ايوب ليشرح لك ما معنى الخمس

يمكن لم تنتبه للمشاركة رقم 36 و التي قلت لك فيها بالحرف :

و اقول لك لو اكملت كلام القرطبي رحمه الله لرايت انه لم يخف لومة لائم و حدد مقصوده من لفظ ( السعي )
حيت يقول بالحرف ( فالشيء الذي يناله المسلمون من عدوهم بالسعي وإيجاف الخيل والركاب يسمى غنيمة )

و لاوضح لك كثر علينا الرجوع لكلام القرطبي رحمه الله كاملا و هو كالتالي ( والمغنم والغنيمة بمعنى ; يقال : غنم القوم غنما . واعلم أن الاتفاق حاصل على أن المراد بقوله تعالى : غنمتم من شيء مال الكفار إذا ظفر به المسلمون على وجه الغلبة والقهر . ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص على ما بيناه ، ولكن عرف الشرع قيد اللفظ بهذا [ ص: 363 ] النوع . وسمى الشرع الواصل من الكفار إلينا من الأموال باسمين : غنيمة وفيئا . فالشيء الذي يناله المسلمون من عدوهم بالسعي وإيجاف الخيل والركاب يسمى غنيمة ) انتهى كلامه

لاحظ رعاك الله ما لونته لك و هذا هو الجزء الذي استشكلته علينا
_ الجزء الاول من ما لونته :فالقرطبي يقول ( ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص على ما بيناه ) و هو قال هذا لانه قبل دلك اعطى مثالا و هو القول ( رضيت من الغنيمة بالإياب ) اي انه ( اكتفى بالعودة سالما ) اي انه ما غنمه هو العودة سالما
_ الجزء الثاني من ما لونته : قوله _ اي القرطبي _ ما يلي ( ولكن عرف الشرع قيد اللفظ بهذا [ ص: 363 ] النوع ) و هنا مربط الفرس اي ( عرف الشرع ) فالقران يخاطب قوما لا يعرفون الا معنا واحد للغنيمة الا و هو الغنيمة من الحرب لانهم تعودوا على ان يغنموا من الحرب و اول ما يسمعوا ( غنيمة ) يدركون مباشرة انها من مكاسب الحرب
و بما انك ادرى مني بان القران دقيق في المعانيه ، و لو كان القران يريد الذهاب الى ما تعتقده الشيعة لكان قال ( و اعلموا انما كسبتم من شيء ) لكنه قال ( و اعلموا انما غنمتم من شيء )

و لن ادرج لك اقوال باقي المفسرين كابن كثير و الطبري و غيرهما لان الكلام واضح في المسالة و لا يحتاج الا كل هذا التاويل

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

يمكن لم تنتبه للمشاركة رقم 36 و التي قلت لك فيها بالحرف :
و لاوضح لك كثر علينا الرجوع لكلام القرطبي رحمه الله كاملا و هو كالتالي ( والمغنم والغنيمة بمعنى ; يقال : غنم القوم غنما . واعلم أن الاتفاق حاصل على أن المراد بقوله تعالى : غنمتم من شيء مال الكفار إذا ظفر به المسلمون على وجه الغلبة والقهر . ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص على ما بيناه ، ولكن عرف الشرع قيد اللفظ بهذا [ ص: 363 ] النوع . وسمى الشرع الواصل من الكفار إلينا من الأموال باسمين : غنيمة وفيئا . فالشيء الذي يناله المسلمون من عدوهم بالسعي وإيجاف الخيل والركاب يسمى غنيمة ) انتهى كلامه
لاحظ رعاك الله ما لونته لك و هذا هو الجزء الذي استشكلته علينا
_ الجزء الاول من ما لونته :فالقرطبي يقول ( ولا تقتضي اللغة هذا التخصيص على ما بيناه ) و هو قال هذا لانه قبل دلك اعطى مثالا و هو القول ( رضيت من الغنيمة بالإياب ) اي انه ( اكتفى بالعودة سالما ) اي انه ما غنمه هو العودة سالما
_ الجزء الثاني من ما لونته : قوله _ اي القرطبي _ ما يلي ( ولكن عرف الشرع قيد اللفظ بهذا [ ص: 363 ] النوع ) و هنا مربط الفرس اي ( عرف الشرع ) فالقران يخاطب قوما لا يعرفون الا معنا واحد للغنيمة الا و هو الغنيمة من الحرب لانهم تعودوا على ان يغنموا من الحرب و اول ما يسمعوا ( غنيمة ) يدركون مباشرة انها من مكاسب الحرب
و بما انك ادرى مني بان القران دقيق في المعانيه ، و لو كان القران يريد الذهاب الى ما تعتقده الشيعة لكان قال ( و اعلموا انما كسبتم من شيء ) لكنه قال ( و اعلموا انما غنمتم من شيء )
و لن ادرج لك اقوال باقي المفسرين كابن كثير و الطبري و غيرهما لان الكلام واضح في المسالة و لا يحتاج الا كل هذا التاويل

أنا لم أذر كلامك وردك..ولكن أتعجب من إصرار زميلك على فهمه الخاطئ لمفهوم الخمس
طلبتك علّك توضح له : هل الخمس ما يؤخذ من الكفار (حسب إعتقاده) أم ما يؤخذ من المسلمين..؟
سأجيبك لاحقا..عن ردك..

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الرد على مشاركة محب الاسباط
انت الذي لم تفهم ما اقول قولي هو ان اصل الخمس هو من اين يأتي الخمس هو خمس ما يغنمه المسلمون من قتالهم للكفار وسلب اموالهم بعد ان ينتصرو عليه اذا ما هم مصدر الخمص هو ما يغنمه المسلمون من غنائم الحرب فيكون خمس هذه الغنائم لله ورسوله وفقراء المسلمين اذا نعود للسوال ما هو مصدر الخمس فكر جيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[ابو علي الموسوي]

[rainbow]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الى محب الاسباط
انظر الى الشيخ المنتظري ماذا يقول عن الخمس
[/rainbow]
كتاب نظام الحكمفي اﻹسﻼم - الشﯿخ المنتظري - الصفحة 2013/6/13 466)
اﻷمر اﻷول: في اﻹشارة إلى إشكال وقع في خمس اﻷرباح، وهو أنك ﻻ تجد في صحاحنا وﻻ صحاح السنة
حديثا أو كتابا إلى العمال والجباة في هذا الباب مرويا عنالنبي (صلى اﷲ عليه وآله وسلم) أو أمير المؤمنين (عليه
السﻼم)، ولم يضبط في التواريخ مطالبتهما (عليهما السﻼم) لهذا الخمس من أحد، مع إنه لو كان ثابتا مشرعا في
.عصرهما كان مقتضى عموم اﻻبتﻼء به نقل الرواة والمؤرخين له من طرق الفريقين
...نعم، في رواية: " إن رسول اﷲ (صلى اﷲ عليه وآله وسلم) قال ﻷبي ذر وسلمان والمقداد
وإخراج الخمس من كل ما يملكه أحد من الناس حتى يرفعه إلى ولي المؤمنين وأميرهم " (1) ولكنها ضعيفة
.السند
وما ورد في بعض كتب النبي (صلى اﷲ عليه وآله وسلم) وعهوده من أخذ الخمس من المغانم كقوله (صلى اﷲ
عليه وآله وسلم) في كتابه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن: " وأمره أن يأخذ من المغانم خمس اﷲ وما كتب
.(على المؤمنين في الصدقة من العقار... " (2). وقوله لوفد عبد القيس: " وأن تعطوا من المغنم الخمس " (3
إلى غير ذلك مما في كتب النبي وعهوده، يراد به خمس مغانم الحرب)
ماهو تعليقك على كلام المنتظري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
وشكرا لمن يقول كلمة حق


http://قال الرسول صلى الله عليه وسلم...حدهم ولا نصيفه

[al_ssamr22]

رؤية عبد الله بن سبأ في الصحابي علي بن ابي طالب رضي الله عنه لها تفسير اخر يختلف في تفسير الرؤيا

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
اين انت يا محب الاسباط لما هربت من الجواب ام انك لا تملك جواب ولذاك هربت ؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[ابن الصديقة عائشة]

كعادته الهروووووب ليذهب ويتحدى في موضوع آخر ويهرب مرة إخرى لما يحصر في زاوية ضيقة 0
هههه واقد اضحكني كثيرا لتفسيره وشرحه عن الخمس والنسبة !!!!!!!!!!!!
فهم يخمسون على رواتبهم وحتى على القميص الذين يشتروه فاي حاجة يشتريها يجب ان يخمسها !!!!!!!!!
والغريب كل هذه الامول تذهب للمهدي في سردابه عجبيييييييي!!!!!!!!!!

استمع لهذه المهزلة المضحكة :

http://www.youtube.com/watch?v=AyH4_tsYcuk



ههههه السخان من الغنائم داخل معركة !!!!!!!!
ونفس هذا المعمم سأله احد الشيعة ايهما افرض الحج ام الخمس فاجابه بان الخمس افرض من الحج ياللعجب !!!!!!!!!
وسألته فتاة صغيرة وهي تجمع الفلوس في حصالة هل عليها خمس قال نعم عليها خمس عجبيييييييييييييي !!!!!!!!!!!!!!!!!