هل من مجيب ياشيعه على سؤالي ؟؟

[فارسه ماتهاب]

..

الى كل من يقول ان علي يعلم الغيب من الشيعه ..

كتبكم تقول لا . هل تعلمون بذلك ام لا ؟؟؟.
لن اورد قول لـ ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا طلحه ولا الزبير ولاعائشه ولا معاويه ولا ابن حنبل ولا اابن تيميه ولا الالباني ولا محمد ابن عبدالوهاب ولا ولا الخ .. لا
؟ من اذا ؟؟؟؟؟
كتب شيوخكم ؟؟ روايات سطروها في كتبهم ( الطوسي ، والمفيد ، والعاملي )
نصدقكم ام نصدق الطوسي والمفيد والعاملي ؟؟؟؟

بالمصادر ::::::""""::::::::
لاستبصار الطوسي (460 هـ) الجزء 1 صفحة 92 باب 56 حكم المذي والوذي

http://www.al-shia.org/html/ara/book...bsar-1/a57.htm

292 عنه عن احمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المذي فقال: إن عليا ( ع ) كان رجلا مذاء فاستحيى أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان فاطمة ع فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس فسأله فقال: له النبي صلى الله عليه وآله ليس بشيء

295 - 5 فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال : سألت الرضا ع عن المذي فأمرني بالوضوء منه ثم أعدت عليه في سنة أخرى فأمرني بالوضوء فقال إن علي بن أبي طالب ع أمر المقداد بن الأسود أن يسأل النبي صلى الله عليه وآله واستحيى أن يسأله فقال فيه الوضوء فهذا الخبر لا يعارض ما قدمناه من الأخبار لأنه خبر واحد وقد تضمن من قصة أمير المؤمنين ع وأمره المقداد بمسألة النبي صلى الله عليه وآله وجوابه له ما ينافي المعروف في هذه القصة وهو الذي تضمنته رواية إسحاق بن عمار وانه حين سأله قال : له ليس بشي على أنه يحتمل أن يكون الراوي قد ترك بعض الخبر لان محمد بن إسماعيل راوي هذا الخبر روى هذه القصة بعينها فإنه قال أمرني بإعادة الوضوء قلت له فإن لم أتوضأ قال : لا بأس

296 روى ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن ع قال: سألته عن المذي فأمرني بالوضوء منه ثم أعدت عليه سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه وقال: إن عليا أمر المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله واستحيى أن يسأله فقال: فيه الوضوء قلت وان لم أتوضأ قال: لا بأس.

تهذيب الأحكام الطوسي (460 هـ) الجزء 1 صفحة 18

http://www.al-shia.org/html/ara/book...hzib-1/a2.html

(39) وأخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المذي فقال: إن عليا ع كان رجلا مذاء واستحيا أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان فاطمة ع فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس فسأله فقال: له ليس بشيء.

(42) فأما الحديث الذي رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا ع عن المذي فأمرني بالوضوء منه ثم أعدت عليه في سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه وقال: أن علي بن أبي طالب ع أمر المقداد بن الأسود أن يسأل النبي صلى الله عليه وآله واستحيا أن يسأله فقال : فيه الوضوء

(43) روى الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن ع قال: سألته عن المذي فأمرني بالوضوء منه ثم أعدت عليه سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه وقال: إن عليا ع أمر المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله واستحيا أن يسأله فقال: فيه الوضوء قلت فان لم أتوضأ قال: لا بأس به.ثم لو صح ذلك كان محمولا على المذي الذي يخرج عن شهوة ويخرج عن المعهود المعتاد من كثرته والذي يدل على هذا التأويل.

كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 1 صفحة 280 باب 12 أن المذي والوذي

http://alhikmeh.com/arabic/mktba/had...as1014.htm#276

[733] 9 ـ وعن الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن (ع) قال: سألته عن المذي؟ فأمرني بالوضوء منه ثم أعدت عليه سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه وقال: إن عليا (ع) أمر المقداد أن يسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) واستحيى أن يسأله فقال: فيه الوضوء: قلت: وإن لم أتوضأ قال: لا بأس

.... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
........... يعلم الغيب ويسال عن حكم المذي ؟؟؟؟ هل نحن مغفلون لكي نصدقكم ؟؟

أيكم نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــصدق يامذهب التناقضات ؟؟؟
أجيبوا فتاه سنيه عمرها 21 سنه ؟؟؟
ايكم نصدق .. أنتم ام شيووووووووووووووووووووووووخكم ؟؟؟؟


....؟؟؟؟؟؟؟
أجيبوني ؟؟ أجلبو اياتكم العظمى وشمرو عن سواعدكم واجيبوني ؟؟؟
الست مسلمه ؟ الا يجوز لي التساول في هذا التناقض بين قولكم وروايات شيوخكم ؟؟
الا تقرئون كتبكم ياقوم ؟؟؟ اليس فيكم رجلآ رشيد ؟؟
(( اللهم اخرج المهدي المتسردب من 1300 سنه لكي يجاوب على سؤالي )) ..
بخصوص المهدي .. رواياتكم تقول انه يبقى الى اخر الزمن ويقتل اعداء ال البيت ..
سؤال ثاني سجلوه مع اسئلتي السابقه ..
من يعلم الغيب ويعلم انه لن يقتل لماذا يتسردب في سرداب ساامراء من 1300 سنه ؟؟؟
العراق تحت سلطة المالكي ومليشياته في كل شارع ؟ لماذا لايخرج ؟؟
اها عرفت الان لماذا .. لو كانوا من يحكمون العراق شيعته حقا وهو في سامراء لخرج ..
يعلم انكم على ظلاله لذلك لم يخرج لكم وهو بين ضهرانيكم ...

ارجوكم اجيبوا ... ولو لمره .. مره واحده فقط ..
(((( يابنات الشيعه اقسم بالله لو وجدت في مذهب اهل السنه مثل مافي مذهب التشيع من تناقضات لتبرئت وتشيعت ورب محمد ابن عبدالله ابن عبدالمطلب والله اني لاقولها ولا اخشى لاسني ولاشيعي
لماذا ؟ لان امامي اماا جنه ااو نار ليس معي لا شيخ ولا مفتي ولا معمم ولا اب ولا ام (( انا وعملي فقط )) صرررررررررخه فهل من سامع لها ...

.. على رصيف الآنتظار <<<<
..

[ايوب نصر]

انتظرناهم هنا مدة طويلة و النتيجة لا شيء
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40622

جزاك الله خيرا

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اختي الفاضلة
فارسة ماتهاب


هل تعرفي اختي ابناء واحفاد الشيطان ؟؟؟؟؟؟؟؟
فالشيعة الرافضة ومعمميهم هم ابناء واحفاد الشيطان .

واتحدى اي شيعي أن يرد على سؤالك او يجادل فيه لان الشيعة الرافضة قد شربوا الكذب والتدليس والافتراء من معمميهم واصبح عندهم مهنة فعندما ندمغهم بالحقيقة والحجج الواضحة ونكشف كذبهم وتدليسهم وافترائهم يلبسوا النظارات السوداء ويهربوووووا كما يهرب الشيطان عند ذكر الله سبحانه وتعالى .

[حبيبي العراق]

من جملة الافتراءات التي افتُري بها على الشيعة، ومن خلالها يتّهمونهم بالشرك: القول بأن الأئمة يعلمون الغيب.

وهذا القول وغيره مأخوذ من ابن تيمية وأمثاله الذين دأبوا على إثارة الفتن والأباطيل ضدّ الشيعة بلا مبرّرٍ ولا وازعٍ ولا خوفٍ من الله سبحانه، نتيجة امتلاء قلوبهم بالحقد والكراهية، والبغض لعلي وأبنائه الغرّ الميامين الطاهرين (عليهم السلام).

والشيعة على امتداد تاريخهم ومختلف أحوالهم وأوضاعهم ومواقفهم، لم يظهر منهم هذا القول المُفترى عليهم به، لا بصريح القول، ولا بلحن القول، أبدًا، ولم يَقُله أحد منهم، وإنما الذي ظهر منهم مقالات فُسّرت بهذا. من قبيل قولهم (عليهم السلام) : (إن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة)([1]). وهذا في واقعه (علم بالغيب)، لا (علم الغيب)، أي هذا ما أطلعهم الله عليهم بواسطة الرسول (صلى الله عليه وآله).

وأيّ مانع من أن يطلعهم الرسول (صلى الله عليه وآله) على ذلك، وأيّ مانع من أن تكون دائرة علومهم بتلك السعة ، وهم الذين لديهم علوم القرآن التي أودعها الله عند رسوله (صلى الله عليه وآله)، ورسوله (صلى الله عليه وآله)أودعها عند الأئمة الطاهرين (عليهم السلام)، فهم يعلمون بهذه الأمور عن تحديد وتعليم بما علّمه الله لنبيّه محمد (صلى الله عليه وآله)، وإذا كانت علومهم بهذه الكيفية في نطاق وتحديد القرآن، فأين علم الغيب إذن؟

إن علوم الأئمة (عليهم السلام) مأخوذة من النبي (صلى الله عليه وآله) ومن القرآن، ولا يتعدّون ذلك أبدًا، فعليّ (عليه السلام) تعلّم من رسول الله (صلى الله عليه وآله) مختلف العلوم، ورسول الله (صلى الله عليه وآله)أفاض عليه هذه العلوم، حتى قال: (أنا مدينة العلم وعليّ بابها)([2])، وقال (عليه السلام): (لقد علّمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ألف باب، يفتح كل باب ألف باب)([3])، وغيرها من الأحاديث الشريفة التي تؤكّد تعليم رسول الله لعليّ، فما علّمه الرسول (صلى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام) واستودعه عنده، علّمه عليّ للحسنين، والحسنان أودعا هذه العلوم عند الأئمة الآخرين (صلوات الله عليهم أجمعين).

وما ورد في حديث الثقلين([4])فيه دلالةٌ كبيرة على ذلك، وإلا فلا معنى للاستخلاف أبدًا إن كانوا يعلمون الغيب ،كما يدّعيه المُفترون على الشيعة في عقيدتهم في أهل البيت (عليهم السلام).

إنّ عِلْمَ الغَيب قد اختص الله به، قال تعالى: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ}([5]). {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ}([6]).

فالله سبحانه وتعالى هو الذي بيده مفاتيح العلوم كلّها، عالمٌ بكلّ شيء، ومحيطٌ به، من مبتدءات الأمور وعواقبها على اختلافها، واختلاف مواردها، وهو الذي يفتح أبواب العلوم لمن يريد ويشاء، من الأنبياء والأوصياء والأولياء، لأنه لا يعلم الغيب سواه، ولا يقدر على فتح باب العلوم سواه.

ومن هنا نقول: إن ما لدى الأنبياء والأوصياء هو (علم بالغيب) أطلعهم الله عليه، لا (علم الغيب)، وفرقٌ كبير بين علم الغيب، والعلم بالغيب، كما يقتضيه التركيب اللفظي واللغوي، فالغيب هو ما غاب وخفِي عن الحسّ والعقل غيبةً تامة، بحيث لا مجال لإدراكه بطريق البداهة ولا غيرها من الطرق، وقد قسّم إلى قسمين:

(القسم الأول): ما لا دليل عليه سوى ما صرّح به في كتابه العزيز، كما قال تعالى: {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ}، وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ..الآية}.

(القسم الثاني): ما نُصب عليه الدليل، مثل وجود الصانع لهذا الكون، وصفاته تعالى، والنبوّات والشرائع والأحكام والإمامة، واليوم الآخر وأحواله، وهو ممّا أوحَاه الله إلى رسله وأنبيائه بواسطة الملائكة، وبيّنه في كتابه المجيد.

ولذلك تجد في القرآن الكريم الكثير من المغيّبات، كالقيامة وأحوالها، والجنّة والنّار، وعوالم القبر، وعوالم البرزخ، وأشْرَاط الساعة، والعرش، والكرسي، والملائكة وأحوالهم، ومثل قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}([7])، فما كان عند الأنبياء نوح وإبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام)، ومن كان في زمانهم من الأنبياء ممّا أفاضه الله عليهم من العلوم والشرائع والمعارف، كلّه موجود عند النبي (صلى الله عليه وآله)، وزاد عليه علوم القرآن الذي ورد أن فيه تبيانَ كل شيء، {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ}([8]).

وهذا ما أشار له أمير المؤمنين (عليه السلام)، وذلك لمّا أخبر بأخبار التُّرك وبعض الأخبار الآتية، قال له بعض أصحابه: (لقد أُعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب! فضحك وقال للرجل -وكان كليبيًّا-: يا أخا كليب، ليس هو بعلم الغيب، وإنما هو تعلّم من ذي علم، وإنما علم الغيب علم الساعة وما عدّده الله سبحانه بقوله {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ.. الآية}، فيعلم سبحانه ما في الأرحام من ذكر أو أنثى، وقبيح أو جميل، وسخي أو بخيل، وشقي أو سعيد، ومن يكون في النار حطبًا أو في الجنان للنبيين مرافقًا، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، وما سوى ذلك، فعِلمٌ علّمه الله نبيّه، فعلّمنيه، ودعا لي أن يَعِيَهُ صدري وتضطم عليه جوانحي)([9]).

إذن، فما عند الأنبياء أجمع والأوصياء، إنما هو بإطْلاع من الله وتعليم لهم منه، {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ}([10])، فإنّه من المستحيل في حقّه تعالى أن يفرض على الخلق طاعة الأنبياء والرسل والأوصياء، ثم يحجب عِلْمَه عنهم -أي عن الأنبياء والرسل- ، فإنّ فَرْضَ الطّاعة والانقياد لهم يعني أن لهم المقام الأسنى والأولوية والولاية على البشر في إدارة وتيسير شؤونهم وما يترتب على ذلك من الحفظ والعناية والرعاية لهم والصلاح والإصلاح والخير للناس في مختلف شؤونهم.

ولذلك كان إطلاعهم على ما يتعلّق بذلك وتعريفهم بحقائق هذا الوجود، من الأمور اللازمة التي مدّ الله سبحانه بها الأنبياء والرسل والأوصياء،كلّ ذلك لقيادة البشر وحفظ شؤونهم.

ولقد أشار القرآن إلى هذه الحقائق في كتابه المجيد في أمر نوح (عليه السلام)وشريعته وما جرى على يديه من أمر الطوفان والسفينة([11]), وفي أمر إبراهيم (عليه السلام)وشريعته وما جرى على يديه وما أطلعه الله سبحانه عليه من ملكوت السماوات والأرض.

وأمْرُ موسى (عليه السلام)وما كتبه الله له في الألواح والتوراة، وأمر عيسى (عليه السلام) وما أطلعه الله عليه من أمور وعلوم ومعارف.

وما ورد في شأن سليمان (عليه السلام)وما أُعطي من علم، {عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ}([12])، وما جرى على لسان آصف وصيّه (عليه السلام)، {قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ}([13]).

كل هذا بتعليم من الله سبحانه، وهذا الذي جرى على يد آصف عظيمٌ وكبيرٌ جدًا في حدّ ذاته، ولكنه بسيط جدًا بالنسبة إلى علم الكتاب ومن عنده علم الكتاب، قال تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}([14])، ومن الثابت والأكيد أن هذه الآية نزلت في علم علي (عليه السلام)بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنه هو الذي عنده علم الكتاب والأئمة الأطهار من بعده (عليهم السلام)،كما نصّت عليه الروايات العديدة والمتواترة([15]).

والمقارنة بين الآيتين، الآية التي ذكرت علم آصف وأنه {عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ}، والآية التي تحدّثت عن علم عليّ (عليه السلام) والذي {عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}، تحكي الواقع الذي ذكرناه، بأن العلم الذي لديهم سلام الله عليهم أجمعين مأخوذ من الله سبحانه بواسطة الرسول وتعليمه، فإنه سبحانه وتعالى أخبر بأنه أحد الشاهدين على نبوّة النبي (صلى الله عليه وآله)، وكونه مرسلاً من الله سبحانه، والشاهد الثاني هو مَن عنده علم الكتاب وهو علي بن أبي طالب (عليه السلام).

ومعنى هذا أن ما لديهم ليس علم الغيب، وإنما هو بتعليم وإطلاع من الله سبحانه، فعلم الغيب علم خاص بالله استأثر به لنفسه، والعلم الموجود عند الأئمة (عليهم السلام)علم أخذوه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)بتعليم منه.

هذه عقيدة الشيعة في علم الأئمة (عليهم السلام)، ولم يدّعِ أحد منهم -على اختلاف طبقاتهم- بأن الأئمة يعلمون الغيب على نحو الاستقلالية أبدًا، بل في عقيدة الشيعة أن من يقول بذلك فهو خارج عن الدين
هذة رأي العلماء بمسأله الافتراء على الشيعة بأنهم يقولون ان الامام علي عليه السلام لديه صفه من صفات الله وهي علم الغيب

[فارسه ماتهاب]

الله يجزاكم الجنه يا انصار السنه الجميع ...
.. شخصيا انا اتصلت بعلامة العصر والزمان الكوراني على قناة شيعيه وسالته عن هذا التناقض فقال ان الامام قصد ان يعلم المقداد .. هههههههههه قلت لماذا لم يقل له مباشره ولم يرسله .. قال راح يكذبوه الصحابه يابنتي ؟؟ قلت الروايه فيها ( عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المذي فقال: إن عليا ع كان رجلا مذاء واستحيا أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان فاطمة ع فأمر المقداد أن يسأله ) ؟؟ قال علي تظاهر يابنتي انتي شبيك مصره الا انو علي مو حكيم ورصين ؟؟ علي يعلم بطرق مختلفه مو لازم بالتلقين ؟؟؟

هذا مرجع بالله ؟؟؟ ينصب عينك عينك يفكرني بنت شيعيه اصدقه
قلت تسمح لي ياسماحة السيد بكلمه > قال تفضلي ( انبسط يفكر اني بمدحه ) قلت الحين عرفت معنى ( لوكان الغباء مخلوق لكان مذهبه اثني عشري ) وتبع قولي طوط طوط طوط ... ..

ننتظر لمدة سنه = 12 شهر لكم المجال ياشيعة العالم ..

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي العراق

من جملة الافتراءات التي افتُري بها على الشيعة، ومن خلالها يتّهمونهم بالشرك: القول بأن الأئمة يعلمون الغيب.
وهذا القول وغيره مأخوذ من ابن تيمية وأمثاله الذين دأبوا على إثارة الفتن والأباطيل ضدّ الشيعة بلا مبرّرٍ ولا وازعٍ ولا خوفٍ من الله سبحانه، نتيجة امتلاء قلوبهم بالحقد والكراهية، والبغض لعلي وأبنائه الغرّ الميامين الطاهرين (عليهم السلام).
والشيعة على امتداد تاريخهم ومختلف أحوالهم وأوضاعهم ومواقفهم، لم يظهر منهم هذا القول المُفترى عليهم به، لا بصريح القول، ولا بلحن القول، أبدًا، ولم يَقُله أحد منهم، وإنما الذي ظهر منهم مقالات فُسّرت بهذا. من قبيل قولهم (عليهم السلام) : (إن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة)([1]). وهذا في واقعه (علم بالغيب)، لا (علم الغيب)، أي هذا ما أطلعهم الله عليهم بواسطة الرسول (صلى الله عليه وآله).
وأيّ مانع من أن يطلعهم الرسول (صلى الله عليه وآله) على ذلك، وأيّ مانع من أن تكون دائرة علومهم بتلك السعة ، وهم الذين لديهم علوم القرآن التي أودعها الله عند رسوله (صلى الله عليه وآله)، ورسوله (صلى الله عليه وآله)أودعها عند الأئمة الطاهرين (عليهم السلام)، فهم يعلمون بهذه الأمور عن تحديد وتعليم بما علّمه الله لنبيّه محمد (صلى الله عليه وآله)، وإذا كانت علومهم بهذه الكيفية في نطاق وتحديد القرآن، فأين علم الغيب إذن؟
إن علوم الأئمة (عليهم السلام) مأخوذة من النبي (صلى الله عليه وآله) ومن القرآن، ولا يتعدّون ذلك أبدًا، فعليّ (عليه السلام) تعلّم من رسول الله (صلى الله عليه وآله) مختلف العلوم، ورسول الله (صلى الله عليه وآله)أفاض عليه هذه العلوم، حتى قال: (أنا مدينة العلم وعليّ بابها)([2])، وقال (عليه السلام): (لقد علّمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ألف باب، يفتح كل باب ألف باب)([3])، وغيرها من الأحاديث الشريفة التي تؤكّد تعليم رسول الله لعليّ، فما علّمه الرسول (صلى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام) واستودعه عنده، علّمه عليّ للحسنين، والحسنان أودعا هذه العلوم عند الأئمة الآخرين (صلوات الله عليهم أجمعين).
وما ورد في حديث الثقلين([4])فيه دلالةٌ كبيرة على ذلك، وإلا فلا معنى للاستخلاف أبدًا إن كانوا يعلمون الغيب ،كما يدّعيه المُفترون على الشيعة في عقيدتهم في أهل البيت (عليهم السلام).
إنّ عِلْمَ الغَيب قد اختص الله به، قال تعالى: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ}([5]). {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ}([6]).
فالله سبحانه وتعالى هو الذي بيده مفاتيح العلوم كلّها، عالمٌ بكلّ شيء، ومحيطٌ به، من مبتدءات الأمور وعواقبها على اختلافها، واختلاف مواردها، وهو الذي يفتح أبواب العلوم لمن يريد ويشاء، من الأنبياء والأوصياء والأولياء، لأنه لا يعلم الغيب سواه، ولا يقدر على فتح باب العلوم سواه.
ومن هنا نقول: إن ما لدى الأنبياء والأوصياء هو (علم بالغيب) أطلعهم الله عليه، لا (علم الغيب)، وفرقٌ كبير بين علم الغيب، والعلم بالغيب، كما يقتضيه التركيب اللفظي واللغوي، فالغيب هو ما غاب وخفِي عن الحسّ والعقل غيبةً تامة، بحيث لا مجال لإدراكه بطريق البداهة ولا غيرها من الطرق، وقد قسّم إلى قسمين:
(القسم الأول): ما لا دليل عليه سوى ما صرّح به في كتابه العزيز، كما قال تعالى: {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ}، وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ..الآية}.
(القسم الثاني): ما نُصب عليه الدليل، مثل وجود الصانع لهذا الكون، وصفاته تعالى، والنبوّات والشرائع والأحكام والإمامة، واليوم الآخر وأحواله، وهو ممّا أوحَاه الله إلى رسله وأنبيائه بواسطة الملائكة، وبيّنه في كتابه المجيد.
ولذلك تجد في القرآن الكريم الكثير من المغيّبات، كالقيامة وأحوالها، والجنّة والنّار، وعوالم القبر، وعوالم البرزخ، وأشْرَاط الساعة، والعرش، والكرسي، والملائكة وأحوالهم، ومثل قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}([7])، فما كان عند الأنبياء نوح وإبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام)، ومن كان في زمانهم من الأنبياء ممّا أفاضه الله عليهم من العلوم والشرائع والمعارف، كلّه موجود عند النبي (صلى الله عليه وآله)، وزاد عليه علوم القرآن الذي ورد أن فيه تبيانَ كل شيء، {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ}([8]).
وهذا ما أشار له أمير المؤمنين (عليه السلام)، وذلك لمّا أخبر بأخبار التُّرك وبعض الأخبار الآتية، قال له بعض أصحابه: (لقد أُعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب! فضحك وقال للرجل -وكان كليبيًّا-: يا أخا كليب، ليس هو بعلم الغيب، وإنما هو تعلّم من ذي علم، وإنما علم الغيب علم الساعة وما عدّده الله سبحانه بقوله {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ.. الآية}، فيعلم سبحانه ما في الأرحام من ذكر أو أنثى، وقبيح أو جميل، وسخي أو بخيل، وشقي أو سعيد، ومن يكون في النار حطبًا أو في الجنان للنبيين مرافقًا، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، وما سوى ذلك، فعِلمٌ علّمه الله نبيّه، فعلّمنيه، ودعا لي أن يَعِيَهُ صدري وتضطم عليه جوانحي)([9]).
إذن، فما عند الأنبياء أجمع والأوصياء، إنما هو بإطْلاع من الله وتعليم لهم منه، {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ}([10])، فإنّه من المستحيل في حقّه تعالى أن يفرض على الخلق طاعة الأنبياء والرسل والأوصياء، ثم يحجب عِلْمَه عنهم -أي عن الأنبياء والرسل- ، فإنّ فَرْضَ الطّاعة والانقياد لهم يعني أن لهم المقام الأسنى والأولوية والولاية على البشر في إدارة وتيسير شؤونهم وما يترتب على ذلك من الحفظ والعناية والرعاية لهم والصلاح والإصلاح والخير للناس في مختلف شؤونهم.
ولذلك كان إطلاعهم على ما يتعلّق بذلك وتعريفهم بحقائق هذا الوجود، من الأمور اللازمة التي مدّ الله سبحانه بها الأنبياء والرسل والأوصياء،كلّ ذلك لقيادة البشر وحفظ شؤونهم.
ولقد أشار القرآن إلى هذه الحقائق في كتابه المجيد في أمر نوح (عليه السلام)وشريعته وما جرى على يديه من أمر الطوفان والسفينة([11]), وفي أمر إبراهيم (عليه السلام)وشريعته وما جرى على يديه وما أطلعه الله سبحانه عليه من ملكوت السماوات والأرض.
وأمْرُ موسى (عليه السلام)وما كتبه الله له في الألواح والتوراة، وأمر عيسى (عليه السلام) وما أطلعه الله عليه من أمور وعلوم ومعارف.
وما ورد في شأن سليمان (عليه السلام)وما أُعطي من علم، {عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ}([12])، وما جرى على لسان آصف وصيّه (عليه السلام)، {قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ}([13]).
كل هذا بتعليم من الله سبحانه، وهذا الذي جرى على يد آصف عظيمٌ وكبيرٌ جدًا في حدّ ذاته، ولكنه بسيط جدًا بالنسبة إلى علم الكتاب ومن عنده علم الكتاب، قال تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}([14])، ومن الثابت والأكيد أن هذه الآية نزلت في علم علي (عليه السلام)بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنه هو الذي عنده علم الكتاب والأئمة الأطهار من بعده (عليهم السلام)،كما نصّت عليه الروايات العديدة والمتواترة([15]).
والمقارنة بين الآيتين، الآية التي ذكرت علم آصف وأنه {عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ}، والآية التي تحدّثت عن علم عليّ (عليه السلام) والذي {عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}، تحكي الواقع الذي ذكرناه، بأن العلم الذي لديهم سلام الله عليهم أجمعين مأخوذ من الله سبحانه بواسطة الرسول وتعليمه، فإنه سبحانه وتعالى أخبر بأنه أحد الشاهدين على نبوّة النبي (صلى الله عليه وآله)، وكونه مرسلاً من الله سبحانه، والشاهد الثاني هو مَن عنده علم الكتاب وهو علي بن أبي طالب (عليه السلام).
ومعنى هذا أن ما لديهم ليس علم الغيب، وإنما هو بتعليم وإطلاع من الله سبحانه، فعلم الغيب علم خاص بالله استأثر به لنفسه، والعلم الموجود عند الأئمة (عليهم السلام)علم أخذوه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)بتعليم منه.
هذه عقيدة الشيعة في علم الأئمة (عليهم السلام)، ولم يدّعِ أحد منهم -على اختلاف طبقاتهم- بأن الأئمة يعلمون الغيب على نحو الاستقلالية أبدًا، بل في عقيدة الشيعة أن من يقول بذلك فهو خارج عن الدين
هذة رأي العلماء بمسأله الافتراء على الشيعة بأنهم يقولون ان الامام علي عليه السلام لديه صفه من صفات الله وهي علم الغيب

و يبدا اللطم
الا تعلم ان علمائكم خصصوا ابواب في كتبهم لهذا الامر

ملاحضة : وفر النسخ و اللصق لمنتدياتكم

[فتى الشرقيه]

الحمد لله الذي عافانا مما أبتلي به الروافض القوارض ,,,
هذه تربية الحسينيات ,, وفضائل المتعه تنجب مثل هذه الألسن التي ربها أتباع آل البيت [[[[ بيت كسرى بكل تأكيد ]]]]

[شيعيه تبحث عن الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

بارك الله فيك اختي الفاضلة
فارسة ماتهاب


هل تعرفي اختي ابناء واحفاد الشيطان ؟؟؟؟؟؟؟؟
فالشيعة الرافضة ومعمميهم هم ابناء واحفاد الشيطان .

واتحدى اي شيعي أن يرد على سؤالك او يجادل فيه لان الشيعة الرافضة قد شربوا الكذب والتدليس والافتراء من معمميهم واصبح عندهم مهنة فعندما ندمغهم بالحقيقة والحجج الواضحة ونكشف كذبهم وتدليسهم وافترائهم يلبسوا النظارات السوداء ويهربوووووا كما يهرب الشيطان عند ذكر الله سبحانه وتعالى .

اتحدى اي شيعي : عميت وللاسف الشديد . ولم تورد في كلامك الا المنصف منهم ..

لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ يعلم الغيب الا الله .. لآ علي ولا الحسين ولا الحسن ... ولا المهدي اللي مدري هو صحيح او لا للان ...

الانبياء فقط يعلمون مايعلمهم الله عن طريق الوحي وهذا ليس بعلم غيب بل هو وحي

للتاريخ قلتها ..


أسفه اني اسقطت تحديك هداني وهداك الى هدي محمد ابن عبدالله ابن عبدالمطلب ... تقبلها بصدر رحب عفا الله عني وعنك وهدانا طريق الرشاد ..

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيه تبحث عن الحق

اتحدى اي شيعي : عميت وللاسف الشديد . ولم تورد في كلامك الا المنصف منهم ..
لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ يعلم الغيب الا الله .. لآ علي ولا الحسين ولا الحسن ... ولا المهدي اللي مدري هو صحيح او لا للان ...
الانبياء فقط يعلمون مايعلمهم الله عن طريق الوحي وهذا ليس بعلم غيب بل هو وحي
للتاريخ قلتها ..
أسفه اني اسقطت تحديك هداني وهداك الى هدي محمد ابن عبدالله ابن عبدالمطلب ... تقبلها بصدر رحب عفا الله عني وعنك وهدانا طريق الرشاد ..

احسنتي . لا يعلم الغيب الا الله .

انتي على طريق الهداية ان شاء الله .

اما موضوع المهدي فعليك التفكر لماذا اخترعت هذه الأكذوبة وما الهدف منها .

سوف اخبرك بعض من اهداف هذه الكذبة .

1- لا تقرأء القران لعدم وجود امام معصوم يفسره لك . القرآن الحقيقي مع المهدي فهما لا يفترقان حسب تفسيرهم المغلوط للحديث .

2- لهدف جمع الخمس . يجمع الخمس حتى يظهر المهدي وتجهيز جيش له .

[شيعيه تبحث عن الحق]

جمعنا واياك على الحق الذي لاريب فيه ... وفي الجنه التي لا كدر فيها ولانصب ...

[أبو أحمد الجزائري]

قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله النمل 65

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيه تبحث عن الحق

جمعنا واياك على الحق الذي لاريب فيه ... وفي الجنه التي لا كدر فيها ولانصب ...

نقطة هامة في دين نبينا محمد . الا وهي الشرك . هذا امراً عظيم ولا يغفره الله .ولا يشفع فيه النبي الكريم .

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

[عائشه]

الشيعي حبيبي العراق انت تكذب على نفسك في ماسبق وطرحته وانا شيعيه ومن بيت شيعي ولدت شيعيه وتربيت شيعيه واعرف بواطن البيت الشيعي فلماذا الكذب فكلنا معروضين على رب لايخفاه مثقال ذره ..


شرح كيف دلست على عباد الله واسفه على كلمة دلست ولكن لم أجد وصفا اخر اصفك به فالتدليس بمثلك اولى
شرحي سوف يكون باللغه العربيه الفصحى لاني لو شرحت باللهجه التي اتكلم بها هناك الكثير من الزوار والاخوان لايفقهون ما اقوله ..

وانا صغيره في الخامسه والسادسه من العمر عندما اكذب على امي وابي يقولون لي المهدي يعرف انتي كذابه ولا صادقه ... قولي الحقيقه الحين ؟ والا المهدي راح يغضب عليك ويلك منه يا ابنتي ؟


هذا معتقد بسطاء الشيعه فكيف بعلمائهم ..

أعلم انه ُ سوف يرد علي متعالم شيعي ويقول هولاء عامة الشيعه فليسوا بمعتبرين ..

نفندها بحول الله وقوته وحده ، لابحول الحسين ولا المهدي ..

اذكر ان أحد المراجع والذي له صلة قرابه بالعائله حظر الينا في مناسبه وبعد الانتهاء من الوليمه
بقي لدى والدي وبعد ان سلمت عليه وكان من المحارم لي سالني عن دراستي فقلت له
أجد صعوبة في بعض المواد يا ....

أجابني بان ادعوا الزهراء قبل المذاكره فقلت كيف ادعو ميته من قرون مضت

فاحمر وجهه واحتقن الدم في عيناه ولكنه كضم الغيظ لاني مازلت صغيره ولم يرد ان يظهر بمظهر الرجل سريع الغضب فابتسم ابتسامة المتكلف وقال لي .


[gdwl] .. ابتدى كلام المرجع الدجال ..[/gdwl]


سوف اروي لك ِ قصه وهي كافيه لك ِ يا ابنتي ..

كان هناك رجل في البصره ايام الاستعمار البريطاني وكان عليه ديون واجبة السداد والدائنون
يروحون ويغدون عليه صباح مساء فضاق به الحال ..
وطلب الله ايام طوال ولكن لم يرزقه الله ؟؟؟؟ ( شوفو التطاول على الله )
فذهب الى احد الذين لديهم علم بخفايا ال البيت واسراهم ( شكله ساحر )

وشرح له قصته فارشده الى دعاء فاطمه بدعاء فرج الكربات ((( وهو دعاء شيعي شركي ))


ذهب الرجل وقبل ان ينام دعى الدعاء ونام

بعدما استيقظ وجد كيس من الذهب عند وسادته فقام وذهب الى دائنيه وسدد ديونه

فيا ابنتي الله يستطيع يجيب دعائنا لكن يريد ان نعرف اوليائه ..

[gdwl]انتهى كلام المرجع الدجال [/gdwl]

بعد ان ذهب هذا الكذاب سالت ابي هل القصه صحيحه ؟

قال ابي يا ابنتي انا لم اريد ان اريق وجهه والا سبق وقص علي القصه وقال انها حدثت في مصر

وان علي هو الذي دعي في القصه وذكر لي والدي شواهد تدل على ان الكذاب نسي انه سبق وقصها على ابي ولكن بتغيير الشخصيات

ابي يعلم ان القصه مختلقه في وقتها لكنه يعتقد ان الائمه يعلمون الغيبه

والحمد لله الذي هداه وهدانا معه


خلاصة القول

كل الشيعه يعتقدون ان الائمه يعلمون الغيبه

لكن عند سؤالهم من قبل اصحاب المذاهب الاخرى يتسخدمون التقيه
وهم بذلك يكذبون على يسالونهم قبل ان يكذبون على انفسهم وقبل ذلك كله يكذبون على الله وعلى الائمه رضوان الله عليهم

فاتق الله العضو الشيعي ( حبيبي العراق ) ولاتتهم ابن تيميه بشي تعتقده انت


وفقكم الله

[صفحة بيضاء]

أنا شيعي وأريد المشاركة.
أعد السؤال بالضبط.

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

أنا شيعي وأريد المشاركة.
أعد السؤال بالضبط.

( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)

من المقصود عنده علم الكتاب ....هل هو الله . ام علماء اليهود . ام علي بن ابي طالب .

الذي عنده علم الكتاب لابد ان يكون اشد علماً من الذي عنده علماً من الكتاب .

الذي عنده علماً من الكتاب اتى بعرش بلقيس . فمن اعلم منه .

عن نفسي المراد بالآية هو الله سبحانه . ان كان الذي عنده علماً من الكتاب اتى بعرش بلقيس . فالله هو من عنده علم الكتاب خلق الكون بأسره وهذا اكبر واعظم بكثير .

ان كان المقصود علياً فما هي علامة علمه واختصاصه بعلم الكتاب وماذا فعل . هل يستطيع ان يأتي بعرش بلقيس ام قدراته أكبر لان عنده علم الكتاب وليس جزء منه .

--------------------------
يقول الشيعة ان الأئمة لديهم علم الغيب دون استقلالية . يعني كالأنبياء . مثلاً اخبار الرسول بعلامات الساعة واخبار يوسف بسنوات الجفاف واخبار الخضر ببعض امور الغيب وغيرها . نحن نقر ذلك للأنبياء وما اخبر به النبي من علم الغيب هو من الله واخبر به دليلاً حقاً .

ان كان الأئمة كالأنبياء فاخبرني لو جزء بسيط من علمهم الغيبي المستمد من الله كما فعل النبي . هل لديك احاديث اخبر بها الأئمة عن علمهم الغيبي المستمد من الله عن امور ستحدث في المستقبل . اسعفني بها .

واذا اردت احاديث عن رسول الله اخبر بها من علم الغيب المستمد من الله وستحدث في المستقبل انا حاضر ومستعد . اعطيك بعض منها . 1- خروج المسيح الدجال 2- ظهور الشمس من المغرب 3- حرب اليهود والمسلمين في الاردن 4- قيام الساعة والبعث واهوالها 5- نعيم الجنة وعذاب النار . كل هذه في المستقبل ومن علم الغيب الذي اخبر به النبي بتعليم الله .

اعطني الان ماذا قال علياً والأئمة من بعده عن امور الغيب المستمدة من علم الله لهم .

[عائشه]

اذا فيه مشرف جزاه الله خير يعدل كلمات في مشاركتي وهي الغيبه = الغيب

اسراهم = اسرارهم ..



الشيعي الذي قال انه يريد ان يجيب ويريد السؤال اقول لك
يا صفحه بيضاء

1 ـ
السؤال للبشر الذين يعقلون
2
السؤال واضح في اول المشاركه ولكن من عميت بصيرته لاينفعه بصره

3

لن تجيب ولن تستطيع فانصحك بالهروب مثل ماهرب الشيعه قبلك