حديث رزية يوم الخميس

[أم الوليد]

قال تعالى
((وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا))

قال تعالى
((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))

ولهذا القول ايضا شهود من كتب الروافض فى اتباع سبيل المؤمنين و المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم

قال علي عليه السلام
((إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إمامـاً كان ذلك لله رضا، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتِّباع سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى .))
نهج البلاغة: ص:366، البحار: 33/76.

قال الله تعالى : (( ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ))

ويقول تعالى في خطابه لنساء النبي :
(وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً )
أمر الله نساء نبيه بتبليغ الكتاب والحكمة صراحة ولم نجد أن الله أمر عليا أوغيره بذلك !!لا يوجد تكليف بالإمامة دينية ولا دنيوية لأهل البيت فالله في كتابه يقول
(( قل لاأسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ))

ليسأل كل واحد منا نفسه هل اتبعت قول الله وقول رسوله أم خالفته
هل أنا على سبيل المؤمنين أم الضالين
هل ينطبق علي ما أوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!!

من كتب السنة نجد
" أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم .

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة

من المتمسك بقول الله وقول رسوله ويحفظ محبة اهل بيته (زوجاته وآل عبد المطلب ) !!

[glint]
اللهم أهد الشيعة فإنهم لايعلمون
الكتاب شيء لم يقدره الله وأنتم تقولون علي يعلم بأنه إمام فلماذا الإصرار على شيء تنازعوا فيه أمام النبي ثم رجعوا إلى كتاب الله وسنة نبيه فاتفقوا على أبو بكر


[/glint]

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

نعم عمر منع الرسول صلى الله عليه وآله , بطريق غير مباشر , حيث أنه أثار البلبلة داخل البيت النبوي , ولو أنه سكت , لكتب الرسول صلى الله عليه وآله الكتاب وانتهت القضية , لكنه لما رآى أنه صلى الله عليه وآله أراد تثبيت حق علي عله السلام بوثيقة خطية كبر عليه هذا وفعل ما فعل .
أما أنك لم تسمع تعقيبا إلا من الرافضة , فطبيعي جدا , لأنه عمر .
ولا تكرر إن الرسول سكت وعلي سكت , فلولا أن عمر فعل ما فعل لما سكت الرسول وكتب الكتاب .
وعمر طرد , وإلا اثبت بقائه .

يا سفيه لا تقل طرد.
فانت المطرود من كل خير وتافه.
هل انت تعلم الغيب ؟
كيف علمت ان الرسول أراد تثبيت علي؟
علي مثبت في القران: انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا.
ثم الم يقل علماءكم ان القران محرف ويوجد آيات صريحة بولاية علي؟
الم يثبت علي امام اكثر من مائة الف : من كنت مولا فعلي مولاه.
ثم ما فائدة تثبيت علي بكتاب والصحابة حرفوا القران وأحاديث الرسول.
ثم اذا عمر منع الرسول من كتابة الكتاب فهو الحاكم وهو عظيم جداً؟

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=أسد العراق;236662]

وعمر طرد , وإلا اثبت بقائه .

[LIST][*]انذارناك سابقا وقلنا لك تأدب مع عمر رضي الله عنه .[*]لكن عدت واستعملت كلامات قبييحة جدا مع رمزنا.[*]لذا قرننا طردك حتة تكون عبرة لك ولكل من لا يحترم الصحابة رضي الله عنهم.[*]محب علي[/LIST]

[أسد العراق]

الذي منع من كتابة الخلافة لأبي بكر هم المتنازعين وليس عمر الذي أسكتهم بقول حسبنا كتاب الله
أنت اثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يطرد علي :)

ليس المتنازعين , بل عمر هو الذي بدأ الكلام , والمتنازعون تنازعوا بعده , حيث أن قسم منهم كان يقول : قربوا له يكتب , وقسم قالوا مثل مقالة عمر . فعمر هو الذي بدأ .
أما كون علي عليه السلام لم يطرد فثابت من كتبنا .

[أسد العراق]

كيف علمت ان الرسول أراد تثبيت علي؟

علي عليه السلام ثابت في القرآن والسنة , لكن أراد الرسول صلى الله عليه وآله أن يوثق ذلك بكتاب خطي , تكون حجته أبلغ .
أما كيف علمت فذلك بسيط :
الرسول صلى الله عليه وآله قال : ( ءاتوني بدوات وكتف أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ) .
وهو صلى الله عليه وآله قال في حديث الثقلين : ( إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعتري أهل بيتي ) .
هذا أولا :
ثانيا : من كتبنا وروايات أهل البيت (ع) ومما اشتهر وتواتر عندنا .
ثالثا : جاء في كلام لعمر مع عبد الله بن عباس حول علي (ع) : قال فيه عمر : ولقد أراد أن يصرح باسمه فمنعت من ذلك اشفاقا وحيطة على الإسلام ! لا ورب الكعبة لا تجتمع عليه قريش أبدا .
ولو وليها لانتقضت عليه العرب من أقطارها , فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله أني علمت ما في نفسه , فأمسك وأبى الله إلا إمضاء ما حتم . ( شرح نهج البلاغة للمعتزلي 12 ص 20 ــ 21 ) .
وأنا أعرف أنك ستقول عن المعتزلي إنه شيعي , لكنه ليس كذلك .

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

علي عليه السلام ثابت في القرآن والسنة , لكن أراد الرسول صلى الله عليه وآله أن يوثق ذلك بكتاب خطي , تكون حجته أبلغ .
أما كيف علمت فذلك بسيط :
الرسول صلى الله عليه وآله قال : ( ءاتوني بدوات وكتف أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ) .
وهو صلى الله عليه وآله قال في حديث الثقلين : ( إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعتري أهل بيتي ) .
هذا أولا :
ثانيا : من كتبنا وروايات أهل البيت (ع) ومما اشتهر وتواتر عندنا .
ثالثا : جاء في كلام لعمر مع عبد الله بن عباس حول علي (ع) : قال فيه عمر : ولقد أراد أن يصرح باسمه فمنعت من ذلك اشفاقا وحيطة على الإسلام ! لا ورب الكعبة لا تجتمع عليه قريش أبدا .
ولو وليها لانتقضت عليه العرب من أقطارها , فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله أني علمت ما في نفسه , فأمسك وأبى الله إلا إمضاء ما حتم . ( شرح نهج البلاغة للمعتزلي 12 ص 20 ــ 21 ) .
وأنا أعرف أنك ستقول عن المعتزلي إنه شيعي , لكنه ليس كذلك .

هذه الامور لا يقبل بها الا دليل محكم صحيح السند.
والدين ليس لعبا ولهوا لانه يترتب عليه جنة او نار لذا بعث الله الرسل بمعجزات ولم يبعثهم بحوار وجدل ومنطق .
الله هو المراقب لدينه ولا يخاف احد فلو أراد علي خليفة لجعله .
نحن نقول هذا الحديث منقب عظيم لعمر رضي الله عنه وليس اول منقب لان الرسول اقره على رأيه ولو كان عمر قصده الغاء الكتاب لعاقبه الله ورسوله وكتبوا الكتاب .
متى تفهمون ان الدين من عند الله ومحسوس من الله .

[محب علي بن ابي طالب]

الاثنى عشرية فرقة ضالة هدفها تدمير الاسلام ومعتقدها فاسد ونحن لا نتعرف بها وكل كنبها باطلة لذا لا نقبل ان تحتج علينا بكتبها ولا تكتب هنا شيئا من كتبها.
الاثنى عشرية تعتقد ان علي امام معصوم من الله وقد امر الله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في غدير خم ان يبلغ الناس ان علي خليفته وقد فعل امام اكثر من مئةالف.
ثم الرافضة تعتقد ان القران محرف ويوجد ايات صريحة وبها دليل محكم على امامة علي حذفها الصحابة.
يعني حسب معتقد الرافضة كان علي معروف بشكل تام انه امام معصوم في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم.
طبعا حسب معتقد الرافضة علي امام معصوم ومعروف في عهد الرسول اذ كيف عرفت الرافضة انه امام معصوم ؟
الجواب عرفت بدليل لديها قطعي ومحكم لا شك فيه .
سؤال :
ما حاجة المسلمين لكتاب جديد يثبت علي فيه امام؟
الجواب : اذا كان قصد الرسول تثبيت علي فهذا دليل انه غير مثبت ولا يوجد اي دليل على انه امام.
اذن هناك احتمال اقوى وهو اسناد الامر الى ابي بكر وهذا اقرب للواقع .

[أسد العراق]

فلو أراد علي خليفة لجعله

إرادة الله عز وجل بجعل علي عليه السلام خليفة , هي إرادة تشريعية , وليست تكوينية , فمن قبلها فاز ومن رفضها خسر .

ما حاجة المسلمين لكتاب جديد يثبت علي فيه امام؟

عجيب أمركم نعيد الكلام أكثر من مرة ولا تفهمون , الكتاب لا يثبت أو ينفي خلافة علي عليه السلام , بل هو وثيقة خطية بكون علي (ع) هو الإمام , وتكون حجتها أبلغ .

[محب علي بن ابي طالب]

تعيد الكلام اكثر من مرة ولا نفهم؟
نحن نفهم وانتم لا تفهمون ونحن مستعدون للذهاب معكم لأي طرف ثالث ليحكم بيينا واذا لم يقل انناعلى حق وانتم على باطل لك ما تريد.
طلب الرسول صلى الله عليه كتابة الكتاب فعلا لامر عظيم وحسب علمي هي اول مرة يطلب الرسول ان يكتب كتاب لا نضل بعده والارجح انه عن الخليفة بعده.
فمن هو الخليفة :
ابو بكر ام علي؟
الله اعلم .
لكن لندرس الامر:
الله يقول انه اكمل الدين .
الرسول تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الاهالك .
علي امام معصوم وهو اهم اصل جاء به رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.
علي عندكم واضح مثل الشمس انه امام معصوم.
اذن لا يمكن ان يكون علي هو المقصود الا اذا كان الدين غير تام وهذا ينافي القران وينافي ان علي مرسل من الله.
لم يبق الا ان ابا بكر هو الخليفة وهو ليس قطعي بل الارجح لأن ابو بكر ليس مبعوث من الله وليست خلافته اصل من اصول الدين انما اجتهاد من رسول الله وبما انه اجتهاد ترك الرسول كتابة الكتاب واقر عمر العبقري وحارس الدين من الفتن .
ا

[أسد العراق]

ونحن مستعدون لل>هاب معكم لأي طرف ثالث ليحكم بيينا

ومن نحكم اليهود والنصارى ؟

الله يقول انه اكمل الدين

صحيح أن الله تعالى أكمل الدين , لكن هذا لا يمنع الرسول صلى الله عليه وآله النصيحة لأمته , فهو رحمة للعالمين , وهذه الآية عندما نزلت فلا يعني أن الرسول صلى الله عليه وآله يستقيل من كونه رسولا ويكون كأحد الناس .

علي عندكم واضح مثل الشمس انه امام معصوم

علي عليه السلام عندنا واضح , عند غيرنا واضح , لكن هو الملك . كما قال الغزالي .

اذن لا يمكن ان يكون علي هو المقصود الا اذا كان الدين غير تام وهذا ينافي القران وينافي ان علي مرسل من الله

وإذا كان المقصود هو أبو بكر , فايضا ينافي الآية , لأن الرسول صلى الله عليه وآله اراد أن ينصبه بعد أن نزلت هذه الاية , يعني أنكم تذبون الآية .

انما اجتهاد من رسول الله وبما انه اجتهاد ترك الرسول كتابة الكتاب واقر عمر العبقري وحارس الدين من الفتن

أين المسلمون ليروا طعنك برسول الله صلى الله عليه وآله , الرسول اجتهد فأخطأ وعمر اجتهد فأصاب , الله أكبر , الله تعالى قول عن الرسول : { وما ينطق عن الهوى } , وأنت تقول انه اجتهد وأخطأ . أدركنا يا الله طعنوا في نبيك , وقالوا انه مجتهد .
الرسول يخطأ وعمر يصيب , هذا الكفر الصريح .

[أم الوليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

ليس المتنازعين , بل عمر هو الذي بدأ الكلام , والمتنازعون تنازعوا بعده , حيث أن قسم منهم كان يقول : قربوا له يكتب , وقسم قالوا مثل مقالة عمر . فعمر هو الذي بدأ .
أما كون علي عليه السلام لم يطرد فثابت من كتبنا .

دينكم كله مايسوى ركبة عنز تقولي ثابت في كتبكم اللي مادرا عنها علي :)

لم يثبت أن عمر من المتنازعين بل هو الذي اسكت المتنازعين بقوله ( حسبنا كتاب الله )
فأمامك خيارين 1/ عمر لم يكن يعلم ماهو الأمر الذي أراد النبي كتابته ولم يعره إهتمام بل راحة النبي وقد اشتد به المرض أهم من أي أمر بينما علي كان مهتما لذلك لم يخرج .
2/ عمر وعلي يعلمون أن الحق ما اجتمع عليه المهاجرين والأنصار من بعده فلا حاجة لأن يكتب شيئا وقد اشتد به المرض
قال تعالى
((وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا))

قال تعالى
((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))


قال علي عليه السلام
((إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إمامـاً كان ذلك لله رضا، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتِّباع سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى .))
نهج البلاغة: ص:366، البحار: 33/76.

[أسد العراق]

بل هو الذي اسكت المتنازعين بقوله ( حسبنا كتاب الله )

المتنازعين تنازعوا بعد كلام عمر حسبنا كتاب الله , لا هو الذي أسكتهم , بل هو الذي أشعل الشرارة .

بل راحة النبي وقد اشتد به المرض أهم من أي أمر

يا ناس اعقلوا : الرسول يقول أن بعد كتابة الكتاب لن يضل أحد , وأنتم تقولون إن عمر كان مهتما لراحة الرسول , وهل الرسول سيرتاح لأن امته ستضل , أي كلام هذا .
ولو كان كلامكم صحيحا , فلماذا لم يشكر الرسول (ص) لعمر اهتمامه بصحته , بل كان من ضمن الذين أخرجهم .

عمر وعلي يعلمون أن الحق ما اجتمع عليه المهاجرين والأنصار

الصحابة لم يجمعوا على أبي بكر , حتى بايع علي (ع) بعد ستة أشهر , فلو كانت بيعة أبي بكر شرعية , فهل يقال إن عليا (ع) خالف الشرع لمدة ستة أشهر ؟ هذا يكون طعنا في علي (ع) .
ثم إنكم إما تعتقدون بنهج البلاغة كله أو ترفضوه كله , لأن كثير من النصوص فيه يفسر بعضها بعضا , ومن تلك النصوص نص طعن فيه علي (ع) بخلافة أبي بكر , وهذا هو : ( ولم تكن بيعتكم إياي فلتة ) نهج البلاغة خطبة 136 .
فهو يطعن بخلافة أبي بكر , فكيف يقبلها , وحتى النص الذي يقول إن الحق فيه للمهاجرين والأنصار , هو أيضا طعن في خلافة أبي بكر , حيث أن أبا بكر لم يجمع عليه المهاجرون والأنصار حتى بايع هو (ع) .

[أم الوليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

يا ناس اعقلوا : الرسول يقول أن بعد كتابة الكتاب لن يضل أحد , وأنتم تقولون إن عمر كان مهتما لراحة الرسول , وهل الرسول سيرتاح لأن امته ستضل , أي كلام هذا .
ولو كان كلامكم صحيحا , فلماذا لم يشكر الرسول (ص) لعمر اهتمامه بصحته , بل كان من ضمن الذين أخرجهم .

طيب أنت ترى أن رسول الله بلغ الرسالة أم لا ؟!
ألم يترك فينا ما إن تمسكنا فيه لن نظل
أما عمر رضي الله عنه ولعن مبغضيه فالنبي أقره على الرجوع لكتاب الله
:)
اذا علي لم يبايع أبو بكر فهو الذي أخرجه النبي لأنه بدأ ينازع في الإمامة
أما ان تقول أن سبب التنازع هو عمر فاسمح لي أنت تكذب (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله )) عمر قال حسبنا كلام الله ليسكت المتنازعين المؤمنين بالله ورسوله أما الروافض الذين لايؤمنون بالله ولا برسوله الذي أدى الإمانة وبلغ الرسالة فلا يريدون أن نرجع إلى الله ورسوله ويريدون النزاع قائم حتى يظهر خسرو مجوس ويهدم الكعبة

[أم الوليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الوليد

دينكم كله مايسوى ركبة عنز تقولي ثابت في كتبكم اللي مادرا عنها علي :)

لم يثبت أن عمر من المتنازعين بل هو الذي اسكت المتنازعين بقوله ( حسبنا كتاب الله )
فأمامك خيارين 1/ عمر لم يكن يعلم ماهو الأمر الذي أراد النبي كتابته ولم يعره إهتمام بل راحة النبي وقد اشتد به المرض أهم من أي أمر بينما علي كان مهتما لذلك لم يخرج .
2/ عمر وعلي يعلمون أن الحق ما اجتمع عليه المهاجرين والأنصار من بعده فلا حاجة لأن يكتب شيئا وقد اشتد به المرض
قال تعالى
((وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا))

قال تعالى
((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))


قال علي عليه السلام
((إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إمامـاً كان ذلك لله رضا، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتِّباع سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى .))
نهج البلاغة: ص:366، البحار: 33/76.

............
من الذي ضل
وماكان لمؤمن إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا

اللي ينقون من الدين اللي يعجبهم وعلى هواهم هم ضالين فالنبي لم يكتب الكتاب .انتهى

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=أسد العراق;236851]

أين المسلمون ليروا طعنك برسول الله صلى الله عليه وآله , الرسول اجتهد فأخطأ وعمر اجتهد فأصاب , الله أكبر , الله تعالى قول عن الرسول : { وما ينطق عن الهوى } , وأنت تقول انه اجتهد وأخطأ . أدركنا يا الله طعنوا في نبيك , وقالوا انه مجتهد .
الرسول يخطأ وعمر يصيب , هذا الكفر الصريح .

كتاب لا نضل بعده ابدا وتثبيت علي اماما معصوم يلغى لخلاف في الرأي بين الصحابة؟
ضاعت الامة حسب زعمكم وظهرت الرافضة لتحمي حمى الدين بسسب كتاب لم يكتب؟
الكتاب لا نضل بعده ابدا فهل السول صلى الله عليه وسلم تركن للضلال؟
يعني لو كتب الكتاب وعين علي امام معصوم او ثبت لما ضلينا؟
نحن اهل السنة والجماعة نعتقد ان هناك امورا رسول الله صلى الله عليه وسلم يشاور المسلمين فيها وقد امره الله ان يشاور المسلمين في الامر وهناك امور ليست محل مشورة.
وعدم كتابة الكتاب تصب في موقف عمر اذ كان رأي عمر حسبنا كتاب الله .

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;236847]

اذن لا يمكن ان يكون علي هو المقصود الا اذا كان الدين غير تام وهذا ينافي القران وينافي ان علي مرسل من الله.
لم يبق الا ان ابا بكر هو الخليفة وهو ليس قطعي بل الارجح لأن ابو بكر ليس مبعوث من الله وليست خلافته اصل من اصول الدين انما اجتهاد من رسول الله وبما انه اجتهاد ترك الرسول كتابة الكتاب واقر عمر العبقري وحارس الدين من الفتن .

لقد اتهمنا اسد العراق بالكفر ولم يكتب كامل النص بل بتره .
طبعا نحن لا يمهنا بني رافض وشرف لنا ان يكرهنا ال رفض ولا يهمنا سوى اهل السنة .
فهل يا اهل السنة كلامنا هذا كفرا.