="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| ordinateur portable maroc ||| حقين شراء اثاث مستعمل ||| عقارات اسطنبول ||| شركة نقل عفش بجدة ||| whole foods beauty bag 2021 ||| أفضل و أسوأ موبايل بحسب تقييم المستخدمين ||| ايجار سيارات فى مصر ||| بيس 2022 ||| دردشة عراقية شات بغداديات جات عراقي ||| مركز طبي ||| تصليح طباخات ||| افضل شركة تنظيف باحد رفيدة ||| شركة نظافة بعنيزة ||| رحلات شرم الشيخ ||| تصليح تلفونات ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| المدونة الرقمية ||| شدات ببجي ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية


« نسف أكذوبة وثيقة تبين أن النبي قد بين ولاية علي كما بين الصلاة والزكاة والصوم والحج | هذه بعض الآيات التي تذم أصحاب الأئمة المنافقين الشيعة من رواة و ثقات الكتب الاربعة المعتبرة الشيعية | علي بن أبي طالب قرأ القرآن وعمره ثلاثة أيام وقبل نزول القرآن »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2018-12-25, 09:00 PM
ابو هديل ابو هديل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 2,690
ابو هديل
مصباح مضئ هذه بعض الآيات التي تذم أصحاب الأئمة المنافقين الشيعة من رواة و ثقات الكتب الاربعة المعتبرة الشيعية



.
.
.







هذه آيات تفضح تذمّ بعض أصحاب الائمة الشيعة الذين هم من أعمدة رجال الكتب الأربعة


الكافي / من لا يحضره الفقيه / تهذيب الأحكام / الاستبصار .. وغيرها بل وقيل بوثاقتهم


وهذه بعض منها


.
.
.
.



{وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين}

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ}


عن عن أبي جعفر (ع) قال : إنّ الحكم بن عيينة ، وسلمة وكثير ، وأبا المقدام ، والتمار يعني سالماً ، أضلوا كثيرا ممّن ضل من هؤلاء وأنّهم ممّن قال اللّه عز و جل : {وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين}.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 509


قال محمد بن علي الرضا (ع) عن هذه الآية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ} أنها نزلت في النصاب و الزيدية و الواقفة.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 459 و 761


وهؤلاء المنافقين من أصحاب الأئمة تجدهم في الكتب الأربعة بل قيل بأنهم ثقات


مثال : الحكم بن عيينة من رجال الكتب الأربعة (ان الظاهر وثاقته في النقل).
خاتمة مستدرك الوسائل حسين النوري الطبرسي 7/ 303


و هؤلاء جملة من المنافقين و النواصب ؛ ومن روى خارج الكتب الأربعة الشيعية المعتبرة سوف أشير لمصدر روايته :


[أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة-أحمد بن رشيد بن خثيم الهلالي : روى له المفيد في الأمالي و الصدوق في عيون أخبار الرضا والأمالي وغيرهم-ثابت بن هرمز-زياد بن المنذر-الحسين بن علون-الحسن بن صالح الكوفي-الحكم بن عتيبة-سالم بن أبي حفصة-الحصين بن مخارق السلولي-صباح بن يحيى المزني-سعيد بن منصور : روى في كمال الدين للصدوق و طب الأئمة لإبن بسطام-عبادة بن زياد الأسدي-عباد بن صهيب التميمي-سلمة بن كهيل-مسعدة بن صدقة-كثير بن كاروند النوا-عمرو بن قيس الماصر-عمر بن موسى الوجيهي : روى له الصدوق في كمال الدين-غياث بن إبراهيم-مفضل بن مزيد-سعد بن خيثم الهلالي-منبه بن أبي الجوزاء-غياث بن ابراهيم-عمر بن رياح-عمرو بن خالد الواسطي-غالب بن عثمان الهمداني : روى له بن طاووس في اقبال الأعمال-مقاتل بن سليمان- منصور بن المعتمر : روى له المفيد في الأمالي والصدوق في الأمالي-عامر بن كثير السراج : روى له بن قولويه في كامل الزيارات و الصدوق في ثواب الأعمال والأمالي و غيرهم-عمرو بن جميع-عمرو بن خالد-عمرو بن سعيد المدايني- فضيل بن الزبير الرسان (فرق الشيعة – النوبختي)-قيس بن الربيع : روى له الصدوق في الخصال والأمالي والبرقي في المحاسن والمفيد في الإرشاد والأمالي-هبة بن أحمد الكاتب : روى له الطوسي في الغيبة].





.
.
.
.


---------


{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا}


عن بكر بن صالح قال : سمعت الرضا (ع) يقول : ماتقول الناس في هذه الآية ؟ قلت : جعلت فداك فأي آية ؟ قال : قول الله عز وجل : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا} ؟ قلت : اختلفوا فيها ؛ قال أبو الحسن (ع) : ولكني أقول : نزلت في الواقفة.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 757



جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"


ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة : (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛ وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).




أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق



.
.
.
.


---------


{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ}.

عن الرضا (ع) قال : لا تجالس الـواقـفـة فان الله عز وجل يقول: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ}.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 758


نسف بعض الأكاذيب :


ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة : (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛ وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).



# وهنا نسف أكذوبة [عدم مخالطة فاسد المذهب و إجتنابه وعدم أخذ الحديث منه] #


يقول النجاشي في رجاله ص94 : (أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة : كان زيدياً جارودياً على ذلك حتى مات ، وذكره أصحابنا لإختلاطه بهم ومداخلته إياهم) ؛ ويقول الطوسي في الفهرست ص73 : (أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة : كان زيدياً جارودياً، وعلى ذلك مات، وإنما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم وخلطته بهم و تصنيفه لهم).


جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"



أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق



---------



{مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا}

سئل أبو الحسن (ع) عن الـواقـفـة ! فقال (ع) : {مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا}.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 758


جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"


ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة : (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛ وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).




أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق




.
.
.
.


---------

{إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}


عن محمد بن علي الرضا (ع) قال : الـواقـفـة هم حمير الشيعة ثم تلا (ع) هذه الآية {إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 761


- والرواة يعترفون بأنهم حمير وأضل سبيلا : [(رجال الكشي ص403 برقم 754 و ص404 برقم 757 و ص443 برقم 832 و ص444 برقم 835 و ص444 برقم 836 ؛ -؛ الغيبة للطوسي ص67].


- [ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة] قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته)و قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه).





أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق




.
.
.
.


---------


{مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ}

عن يحيى بن المبارك قال سألت الرضا (ع) عن قوله تعالى: {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ} فقال (ع) : نزلت في الـواقـفـة.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 762


جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"


ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة : (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛ وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).




أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق




.
.
.
.



---------


{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ}


قال محمد بن علي الرضا (ع) عن هذه الآية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ} أنها نزلت بالنصاب و الزيدية و الواقفة من النصاب.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 459 و 761


# كالسابق بالنقاط السابقة.



---------

{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}


ذكر (الواقفي) البطائني عند الرضا (ع) فلعنه ؛ وقال (ع) هــو في كتاب الله : {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}.
الغيبة للطوسي ص70

و سئـل (ع) عن الواقفة فقال : (يعيشون حيارى ويموتون زنادقة) ؛ وفي خبر آخر قال (ع) : ( يعيشون شكاكا ويموتون زنادقة).

# كالسابق بالنقاط السابقة ؛ {ففَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ}وبإعترافهم بأنهم لا يفقهون حمير : رجال الكشي ص403 برقم 754 و ص404 برقم 757 و ص443 برقم 832 و ص444 برقم 835 و ص444 برقم 836 ؛ -؛ الغيبة للطوسي ص67



.
.
.
.


---------


{لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.


في حال (الواقفي) بن قياما تلا أبو الحسن (ع) هذه الآية {لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.
الكافي للكليني 8/ 347


---------

زرارة يرفع صوته فوق صوت الإمام


الكافي 2/ 383 قال زرارة : فأرتفع صوت أبي جعفر (ع) و صوتي حتى كاد يسمعه من على باب الدار.


---------


قلة أدب شهاب بن عبد ربه


جواهر الكلام للنجفي 15/ 331 فأجاب شهاب على الإمام قائلاً : إن الأطفال يعلمون أني أزكي مالي.



.
.
.
.


---------


المختار الثقفي سبب ارتداد الشيعة


https://www.youtube.com/watch?v=mR44NiOGTeg


---------






{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ}.


1- تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة للجنابذي 4/ 207 : {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} : (المراد مرض النافق).
2- تفسير الأمثل للشيرازي 2/ 230 {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} : (هما المنافقين)
3- نفحات القرآن للشيرازي 1/ 259 الواضح أن المراد من المرض في الآية {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} هو (مرض النفاق).
4- الأمثل في تفسير القرآن للشيرازي 16/ 373 {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} (بيان حال المنافقين).




.
.
.
.
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هذه بعض الآيات التي تذم أصحاب الأئمة المنافقين الشيعة من رواة و ثقات الكتب الاربعة المعتبرة الشيعية
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-04-09 11:36 PM
هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟ ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-16 08:57 PM
اسهل طريقة لمعرفة ابن الزنا والحرام . قصص من تراث الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-24 09:10 PM
اخبار الامامية الاثنى عشرية التي كلها من الاسرائيليات وضيعوا دينهم بشهادة علماء الشيعة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-01-15 08:36 PM

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd