يا شيعه : منهم الذين أذهب الله عنهم الرجس ,, مفاجأة للشيعه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذه الآية تزلت في حق أهل البيت ولكن لماذا زوجات النبي ليست من ضمنها,أم سلمة كانت موجودة في المنزل عندما نزلت الآية وطلبت ام سلمة من الرسول ص ان تدخل تحت الكساءوفلم يوافق وقال لها انك على خير ومن هنا يظهر بأن آية التطهير نزلت على الخمسة الذين كانوا تحت الكساءl]

قال لها أنت على خير ما قال لها أنت لست من أهل بيتي
ثم لو كانت الأية فيهم ما جمعهم ليدعو لهم بالتطهير ثانية ألا يكفي قول الله لتتوقفوا عنده
ألاية تزلت قبل دعاء الكساء بإتفاق الفريقين
فكيف تنزل أية تطهرهم و يجمعهم ليدعو لهم بالتطهير
ثم إذا الأية في أصحاب الكساء لماذا النبي لم يذكر نسل الحسين في الدعاء"
أنتم عندكم 12 إمام معصوم و ليس 3 "أصحاب الكساء"
أين تطهير نسل الحسين من كتاب الله كما هو الشأن في أصحاب الكساء
شفت ممكن أضع لك مليون سؤال حتى تعلم أن دينك مفبرك لذلك ترى فيه التناقض الصريح

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

لماذا أنت تتطرق الى من له الأفضلية..الحقيقة هي ان رسول الله ص حدد أسماء الأئمة من بعده ولا يوجد أفضلية يوجد من عينه الله تعالى للإمامة وهذا الحديث يظهر لك حقيقة الوضع:
جاء في (فرائد السمطين) بسنده عن (مجاهد) عن (ابن عباس) أنَّه قال:
(قدم يهودي يقال له نعثل فقال:
يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين، فان أجبتني عنها أسلمت على يديك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): سل يا أبا عمارة، فقال: صف لي ربَّك! فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار أن تحيط به، جلَّ وعلا عما يصفه الواصفون، ناءٍ في قربه، وقريب في نأيه، هو كيَّف الكيف، وأين الأين، فلا يقال له أين هو، وهو منقطع الكيفيَّة والأينونية، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد، ولا يكن له كفواً أحد، قال: صدقت يا محمد! فأخبرني عن قولك أنه واحد لا شبيه له، أليس الله واحداً والإنسان واحداً، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): الله عزَّ وعلا واحد، حقيقي، أحديُّ المعني، أي لا جزء ولا تركيب له، والإنسان واحد ثنائي المعني، مركَّب من روح وبدن، قال:
</span>صدقت فأخبرني عن وصيِّك من هو؟ فما من نبي إلاّ وله وصي، وإنَّ نبينا موسى بن عمران أوصى ليوشع بن نون، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إنَّ وصيي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين، قال:
يا محمد فسمِّهم لي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي، فهؤلاء إثنا عشر

ههههههههه
ماهذا ألمطب ألذي أوقعت نفسك فيه يارافضي ؟؟؟؟؟؟
ألم أقلكم بأنكم ببغاوات لا فهم ولاعلم ؟؟؟؟

وبغض ألنظر ولا اريد ان اتعب نفسي واسألك حتى عن ألمصدر الموثوق ولا حتى عن ألحسن وألذي تنازل عن ألخلافة لمعاوية رضي ألله عنهم أجمعين !!!!!!!! ودعك من هذا
وسنسلم بهذه ألهرطقة ألتي نسختها ولطشتها هنا دون حتى قرائتها فقط ببغاوات ونسخ ولصق طبعا هي تتفوت على ألسذج أمثالكم ولكن عليناااا لا لا لا


وهنا أطلب منك يارافضي بأن تعدهم وتخبرنا كم عددهم وحسب طرحك لهذه ألرواية ألمكذووووبة

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]قال لها أنت على خير ما قال لها أنت لست من أهل بيتي

قال لها انك على خير أي لا تدخلي تحت الكساء والا لماذا لم تدخل تحت الكساء؟؟؟ وبقيت في الخارج لو هي من أهل البيت ع لما بقيت خارجا

ثم لو كانت الأية فيهم ما جمعهم ليدعو لهم بالتطهير ثانية ألا يكفي قول الله لتتوقفوا عنده
ألاية تزلت قبل دعاء الكساء بإتفاق الفريقين

هذا غير صحيح باتفاق الطرفين حديث الكساء وآية التطهير نزلت عندما كان محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين داخل الكساء حين جمعهم رسول الله ص وقال هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم أنا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم وولي لمن والاه وعدو لمن أعادهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا..عندها نزلت آية التطهير

[QUOTE]أين تطهير نسل الحسين من كتاب الله كما هو الشأن في أصحاب الكساء



يمنع وضع روابط ألرافضة هنا ......

روى الحاكم في المستدرك بسنده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وأهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض".

ثمّ علّق الحاكم بقوله: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه22.

وروى أحمد بن حنبل في مسنده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "إنّي تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"23.

وفي ينابيع المودّة روى القندوزيّ بسنده عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض، وإنّكم لن تضلّوا إن اتبعتم واستمسكتم بهما"24.
حتى يوصي رسول االله بأهل بيته وأنهم مرتبطين بالقرآن الى يوم القيامة هذا يعني انهم معصومون مثل القرآن..وهل يوجد في القرآن أي خطأ؟؟؟ كلا فلماذا قال رسول الله ص لن يفترقا حتى يردا علي الحوض؟؟؟ هذا دليل على عصمة الأئمة وعلى اتباعهم القرآن في كل شيء الى يوم القيامة

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ولا حتى عن ألحسن وألذي تنازل عن ألخلافة لمعاوية رضي ألله عنهم أجمعين !!!!!!!! ودعك من هذا

غير صحيح الإمام الحسن عقد معاهدة مع معاوية ولم يتنازل له وهذه المعاهدة تنص على ان بعد وفاة الإمام الحسن ع تذهب الخلافة مباشرة للإمام الحسين ع وهو رد على من يقول ويحتار في موضوع من الخليفة الحسين او يزيد؟؟؟ الحقيقة هي انه حصلت معاهدة مع معاوية تقتدي بإنتقال الحكم الى الحسين بعد معاوية وهذا الذي لم يحصل طبعا لأن يزيد اختلس الخلافة ورفض إعطائها للحسين بن علي مع انها من حقه ونكس العهد المأخوذ مع والده

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

قال لها انك على خير أي لا تدخلي تحت الكساء والا لماذا لم تدخل تحت الكساء؟؟؟ وبقيت في الخارج لو هي من أهل البيت ع لما بقيت خارجا

إذا وفق مفهومك هذا
أن من تحت الكساء لم يكونوا على خير فالرسول صلى الله عليه وسلم ,,, سيطلب لهم الخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا..عندها نزلت آية التطهير

فالخير الذي طلبه الرسول صلى الله عليه وسلم إذهاب الرجس عنهم
فهل كان بهم رجس قبل أن يطلب لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ,, فهم ليسوا على خير ,,, كما تزعم أنت

ولنسف إستدالاكم نقول لكم
ماذا تفهمكم هذه الآية
{{{{ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }}}}
الذين آمنوا ليس فيهم رجس ,,,, بقول الله ,,,, وإنما يزيدهم إيمانا على إيمانهم ,, لأنهم لا رجس فيهم
وإنما الرجس يكون على غير المؤمنين
فيزيدهم الله رجسا على ما فيهم من الرجس
{كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام:125)،

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

إذا وفق مفهومك هذا
أن من تحت الكساء لم يكونوا على خير فالرسول صلى الله عليه وسلم ,,, سيطلب لهم الخير

طلب لهم ما هو أعظم من الخير وهو الطهارة المطلقة

فالخير الذي طلبه الرسول صلى الله عليه وسلم إذهاب الرجس عنهم
فهل كان بهم رجس قبل أن يطلب لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ,, فهم ليسوا على خير ,,, كما تزعم أنت

واقع ان النبي ص طلب الطهارة لأهل البيت لا يعني انهم كان لديهم رجس بل حتى يسمع الناس ويكون لديهم دليل على طهارة هؤلاء القوم قال هذا الحديث حتى نسمع نحن وللتأكيد على طهارتهم لا لأنهم كان به رجس والعياذ بالله ولكن حتى تسمع الأمة ويكون لديها دليل على طهارة أهل بيته

أهل البيت ليس فيهم رجس اساسا الله طهرهم قبل نزول الآية انما الآية نزلت للتأكيد على طهارتهم

ويقول المقريزي في كتابه ( معرفة ما يجيب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم ) ما رواه الحاكم في المستدرك ، في حديث معاوية بن هشام عن عبد الله بن مسعود ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار ) .
وما رواه الحافظ محب الدين الطبري في ( ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ) ، وأخرجه الملا في سيرته من حديث حصين بن عمران قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سالت ربي ان لا يدخل النار أحدا من أهل بيتي فأعطانا ذلك ) .

وفي رواية أخرى عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها : ( ان الله غير معذبك ولا ولدك ) ( رواه الطبراني والهيثمي ) .

وما رواه الحافظ الدمشقي من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا فاطمة : تدرين لم سميت فاطمة ؟ قال علي رضي الله عنه ، لم سميت ، قال : ان الله عزوجل قد فطمها وذريتها من النار يوم القيامة ) .

وقد رواه الإمام علي بن موسى الرضا بسنده ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبهم من النار ) .

[علي كرار]

الرجس هو كل أنواع الإثم والأخطاء والسهو وأهل البيت مطهرين من كل هذه الآثام وهذا دليل على عصمتهم

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

غير صحيح الإمام الحسن عقد معاهدة مع معاوية ولم يتنازل له وهذه المعاهدة تنص على ان بعد وفاة الإمام الحسن ع تذهب الخلافة مباشرة للإمام الحسين ع وهو رد على من يقول ويحتار في موضوع من الخليفة الحسين او يزيد؟؟؟ الحقيقة هي انه حصلت معاهدة مع معاوية تقتدي بإنتقال الحكم الى الحسين بعد معاوية وهذا الذي لم يحصل طبعا لأن يزيد اختلس الخلافة ورفض إعطائها للحسين بن علي مع انها من حقه ونكس العهد المأخوذ مع والده

أين ألدليل يارافضي ؟؟؟؟؟
لا تطرح لي هنا حديث معابدكم ألذي لا يخلوا من ألغلو وألعاطفة وألكذب وألتدليس ....

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ههههههههه
ماهذا ألمطب ألذي أوقعت نفسك فيه يارافضي ؟؟؟؟؟؟
ألم أقلكم بأنكم ببغاوات لا فهم ولاعلم ؟؟؟؟

وبغض ألنظر ولا اريد ان اتعب نفسي واسألك حتى عن ألمصدر الموثوق ولا حتى عن ألحسن وألذي تنازل عن ألخلافة لمعاوية رضي ألله عنهم أجمعين !!!!!!!! ودعك من هذا
وسنسلم بهذه ألهرطقة ألتي نسختها ولطشتها هنا دون حتى قرائتها فقط ببغاوات ونسخ ولصق طبعا هي تتفوت على ألسذج أمثالكم ولكن عليناااا لا لا لا


وهنا أطلب منك يارافضي بأن تعدهم وتخبرنا كم عددهم وحسب طرحك لهذه ألرواية ألمكذووووبة

رد هنا ياببغاء لماذا تغابيت عن هذا ألسؤال ؟؟؟؟؟؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

الرجس هو كل أنواع الإثم والأخطاء والسهو وأهل البيت مطهرين من كل هذه الآثام وهذا دليل على عصمتهم

وأم المؤمنين مطهره من كل إثم ورجس ,, وفق قولك وإقرارك أنها على خير
فالرسول صلى الله عليه وسلم دعا الله أن يطهرهم من الرجس ,, والرجس كما تقول ,,, هو كل نوع من الإثم والخطأ والسهو
فكيف يدعوا للمطهرين من هذه الآثام , أن يطهرهم الله منها
ألست أنت من يقول إنهم لم يكونوا مطهرين من هذه الآثام ,, وإنما مطهرين بزعمك من الرجس فقط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

طلب لهم ما هو أعظم من الخير وهو الطهارة المطلقة

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وأم المؤمنين مطهره من كل إثم ورجس ,, وفق قولك وإقرارك أنها على خير
فالرسول صلى الله عليه وسلم دعا الله أن يطهرهم من الرجس ,, والرجس كما تقول ,,, هو كل نوع من الإثم والخطأ والسهو
فكيف يدعوا للمطهرين من هذه الآثام , أن يطهرهم الله منها
ألست أنت من يقول إنهم لم يكونوا مطهرين من هذه الآثام ,, وإنما مطهرين بزعمك من الرجس فقط

اهل البيت مطهرين من كل رجس وأثم ...ودعاء رسول الله ص لهم لم يكن لأن فيهم رجس ولكن استقصد رسول الله ان يدعو لهم حتى تعرف الأمة مقامهم وانهم مطهرون....هم مطهرين منذ الأساس ولا رجس فيهم أبدا ولكن رسول الله ص دعا لهم حتى يسمعنا نحن أمة محمد ان أهل بيته مطهرين من كل رجس

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

اهل البيت مطهرين من كل رجس وأثم

وهذا ما نقوله لأنهم مؤمنون ,, والله مطهر المؤمنين من كل رجس وجاعل الرجس على الكافرين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ودعاء رسول الله ص لهم لم يكن لأن فيهم رجس ولكن استقصد رسول الله ان يدعو لهم حتى تعرف الأمة مقامهم وانهم مطهرون....هم مطهرين منذ الأساس ولا رجس فيهم أبدا ولكن رسول الله ص دعا لهم حتى يسمعنا نحن أمة محمد ان أهل بيته مطهرين من كل رجس

الله مسمعنا في آيات كثيره أن المؤمنين مطهرين من الرجس [[[ وهذا أساس موضوعي ]]] كما بينته في الآيات التي جائت في البدايه
والآن
هل ستقر وفق فلسفتك
أن من لم يكن تحت الكساء غير مطهر من الرجس والإثم
أنتظر لنرى مدى صدقك
في أن التطهير خص أصحاب الكساء فقط
لأنك تدعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخرجها من التطهير ,, فلم تكن مع أهل الكساء

قولك هذا فيه إعتراض منك على قول الله
أن المؤمنين مطهرين من الرجس , وإن الرجس يوقعه الله على الكافرين
ماذا تفهمك هذه الآية
{{{{ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }}}}
الذين آمنوا ليس فيهم رجس ,,,, بقول الله ,,,, وإنما يزيدهم إيمانا على إيمانهم ,, لأنهم لا رجس فيهم

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وهذا ما نقوله لأنهم مؤمنون ,, والله مطهر المؤمنين من كل رجس وجاعل الرجس على الكافرين

الله مسمعنا في آيات كثيره أن المؤمنين مطهرين من الرجس [[[ وهذا أساس موضوعي ]]] كما بينته في الآيات التي جائت في البدايه
والآن
هل ستقر وفق فلسفتك
أن من لم يكن تحت الكساء غير مطهر من الرجس والإثم
أنتظر لنرى مدى صدقك
في أن التطهير خص أصحاب الكساء فقط
لأنك تدعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخرجها من التطهير ,, فلم تكن مع أهل الكساء

قولك هذا فيه إعتراض منك على قول الله
أن المؤمنين مطهرين من الرجس , وإن الرجس يوقعه الله على الكافرين
ماذا تفهمك هذه الآية
{{{{ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }}}}
الذين آمنوا ليس فيهم رجس ,,,, بقول الله ,,,, وإنما يزيدهم إيمانا على إيمانهم ,, لأنهم لا رجس فيهم

أهل الكساء لهم حالة خاصة يمكن الله ان يطهر غيرهم من الأمم من المؤمنين ولكن فيما خص حديث الكساء وأهل بيت النبي..الله صمم ان يظهر طهارتهم بالآية التي نزلت في حقهم وهي آية التطهير وقد أنزل الله تعالى هذه الآية للتأكيد على طهارتهم وحتى يكون هنالك دليل في القرآن على طهارتهم وهذا لكي لا تشك الأمة بهم...الأمر ليس أنهم كان فيهم رجس وطهرهم الله...الآية أتت فقط لكي يؤمن الناس بطهارتهم والا فهم مطهرين من الأساس
https://www.islam4u.com/ar/almojib/%...A%D8%A9-%D8%9F
عندما اجتمع اهل الكساء تحت الكساء أخذ رسول الله ص بطرفي الكساء وأومأ بطرفه الى السماء وقال: "اللهم ان هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم انا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا"..فنزلت الآية "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" هذه الكرامة فقط لأهل الكساء دونا عن غيرهم
لا مشكلة بأن يطهر الله المؤمنين ولكن اهل الكساء حالة خاصة جدا والله تعالى تقصد ان يخصهم بآية تظهر طهارتهم حتى لا يشك الناس بهم أو يحاول ان يشك بطهارتهم

[فتى الشرقيه]

كلام معمم محشش في حسينيه (( لهم حالة خاصة ))
يقبله البلهاء والسذج ممن سلموا أمرهم لمعمم مثل هؤلاء
https://www.youtube.com/watch?v=a-Y4cQseV48
لو تجيب جبار السماوات ,,, هسه ,,, أبكيهكفريات معممي الشيعه بالصوت والصوره

[علي كرار]

أنت لا تعلمون من هؤلاء الناس وما هو مقامهم وماذا تفعل هذه الدموع رسول الله ص كان أول من بكى على الحسين ع وأقام عليه العزاء:
ألم يرو الامام أحمد بن حنبل من حديث علي (عليه السلام) ـ في ص85 من الجزء الاول ـ من مسنده، بالاسناد إلى عبد الله بن نجا عن أبيه: أنه سار مع عليّ (عليه السلام)، فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، نادى: «صبراً أبا عبد الله، صبراً أبا عبد الله بشط الفرات»، قال: قلت: وما ذاك؟ قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يا نبي الله، ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: قام من عندي جبرئيل قبل، فحدثني أن ولدي الحسين يقتل بشط الفرات، قال: فقال: هل لك إلى أن أشمّك من تربته؟ قال: قلت: نعم، فمدّ يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني إن فاضتا»(1).

وأخرج ابن سعد ـ كما في الفصل الثالث من الباب الحادي عشر من الصواعق المحرقة لابن حجر(2) ـ عن الشعبي، قال: مرّ علي (رضي الله عنه)بكربلاء عند مسيره إلى صفين، وحاذى نينوى، فوقف وسأل عن اسم الارض؟ فقيل: كربلاء، فبكى حتى بلّ الارض من دموعه، ثم قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك ـ بأبي أنت وأمي ـ؟ قال: كان عندي جبرائيل آنفاً، وأخبرني أن ولدي الحسين يقتل بشاطئ الفرات، بموضع يقال له كربلاء...»(3).

وأخرج الملاّ ـ كما في الصواعق(4) أيضاً ـ: أنّ علياً مرّ بموضع قبر الحسين (عليهما السلام)، فقال: «هاهنا مناخ ركابهم، وهاهنا موضع رحالهم، وهاهنا
مهراق دمائهم، فتية من آل محمد يقتلون بهذه العرصة، تبكي عليهم السماء والارض»(5).

ومن حديث أم سلمة ـ كما نصّ عليه ابن عبد ربه المالكي(6)، حيث ذكر مقتل الحسين في الجزء الثاني من العقد الفريد ـ قالت: كان عندي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومعي الحسين، فدنا من النبي (صلى الله عليه وآله)، فأخذته، فبكى، فتركته، فدنا منه، فأخذته، فبكى، فتركته، فقال له جبرئيل: أتحبه يا محمد؟ قال: «نعم»، قال: أما إنّ أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك الارض التي يقتل بها، فبكى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)(7).

وروى الماوردي الشافعي ـ في باب إنذار النبي (صلى الله عليه وآله) بما سيحدث بعده(8)، من كتابه أعلام النبوة ـ عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل الحسين بن علي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يوحى إليه، فقال جبرائيل: إن أُمّتك ستفتتن بعدك وتقتل ابنك هذا من بعدك، ومدّ يده فأتاه بتربة بيضاء، وقال: في هذه يقتل ابنك، اسمها الطف، قال: فلما ذهب جبرائيل، خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)إلى أصحابه والتربة بيده ـ وفيهم: أبو بكر، وعمر، وعلي، وحذيفة، وعثمان، وأبو ذر ـ وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟ فقال: «أخبرني جبرائيل: أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف، وجاءني بهذه التربة، فأخبرني أنّ فيها مضجعه».

وأخرج الترمذي ـ كما في الصواعق وغيرها ـ: أنّ أم سلمة رأت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ فيما يراه النائم ـ باكياً، وبرأسه ولحيته التراب، فسألته؟ فقال: «قتل الحسين آنفاً»(9).

قال في الصواعق: وكذلك رآه ابن عباس نصف النهار، أشعث أغبر، بيده قارورة فيها دم يلتقطه، فسأله؟ فقال: «دم الحسين وأصحابه، لم أزل أتتبعه منذ اليوم»(10)، قال: فنظروا فوجدوه قد قتل في ذلك اليوم
رسول الله كان أول من بكى الإمام الحسين ع فلماذا تمنع شيعته من البكاء؟؟

[فتى الشرقيه]

يعني انت لو تجيب الله جبار السموات والارض
تبكيه هسا على الحسين

[علي كرار]

اذا كان رسول الله ص قد بكاه قبل مقتله وأقام عليه العزاء
ألم يرو الامام أحمد بن حنبل من حديث علي (عليه السلام) ـ في ص85 من الجزء الاول ـ من مسنده، بالاسناد إلى عبد الله بن نجا عن أبيه: أنه سار مع عليّ (عليه السلام)، فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين، نادى: «صبراً أبا عبد الله، صبراً أبا عبد الله بشط الفرات»، قال: قلت: وما ذاك؟ قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يا نبي الله، ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: قام من عندي جبرئيل قبل، فحدثني أن ولدي الحسين يقتل بشط الفرات، قال: فقال: هل لك إلى أن أشمّك من تربته؟ قال: قلت: نعم، فمدّ يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني إن فاضتا»(1).

وأخرج ابن سعد ـ كما في الفصل الثالث من الباب الحادي عشر من الصواعق المحرقة لابن حجر(2) ـ عن الشعبي، قال: مرّ علي (رضي الله عنه)بكربلاء عند مسيره إلى صفين، وحاذى نينوى، فوقف وسأل عن اسم الارض؟ فقيل: كربلاء، فبكى حتى بلّ الارض من دموعه، ثم قال: «دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك ـ بأبي أنت وأمي ـ؟ قال: كان عندي جبرائيل آنفاً، وأخبرني أن ولدي الحسين يقتل بشاطئ الفرات، بموضع يقال له كربلاء...»(3).
وأخرج الملاّ ـ كما في الصواعق(4) أيضاً ـ: أنّ علياً مرّ بموضع قبر الحسين (عليهما السلام)، فقال: «هاهنا مناخ ركابهم، وهاهنا موضع رحالهم، وهاهنا مهراق دمائهم، فتية من آل محمد يقتلون بهذه العرصة، تبكي عليهم السماء والارض»(5).

ومن حديث أم سلمة ـ كما نصّ عليه ابن عبد ربه المالكي(6)، حيث ذكر مقتل الحسين في الجزء الثاني من العقد الفريد ـ قالت: كان عندي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومعي الحسين، فدنا من النبي (صلى الله عليه وآله)، فأخذته، فبكى، فتركته، فدنا منه، فأخذته، فبكى، فتركته، فقال له جبرئيل: أتحبه يا محمد؟ قال: «نعم»، قال: أما إنّ أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك الارض التي يقتل بها، فبكى النبي ص
وروى الماوردي الشافعي ـ في باب إنذار النبي (صلى الله عليه وآله) بما سيحدث بعده(8)، من كتابه أعلام النبوة ـ عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل الحسين بن علي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يوحى إليه، فقال جبرائيل: إن أُمّتك ستفتتن بعدك وتقتل ابنك هذا من بعدك، ومدّ يده فأتاه بتربة بيضاء، وقال: في هذه يقتل ابنك، اسمها الطف، قال: فلما ذهب جبرائيل، خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)إلى أصحابه والتربة بيده ـ وفيهم: أبو بكر، وعمر، وعلي، وحذيفة، وعثمان، وأبو ذر ـ وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟ فقال: «أخبرني جبرائيل: أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف، وجاءني بهذه التربة، فأخبرني أنّ فيها مضجعه».

وأخرج الترمذي ـ كما في الصواعق وغيرها ـ: أنّ أم سلمة رأت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ فيما يراه النائم ـ باكياً، وبرأسه ولحيته التراب، فسألته؟ فقال: «قتل الحسين آنفاً»(9).

قال في الصواعق: وكذلك رآه ابن عباس نصف النهار، أشعث أغبر، بيده قارورة فيها دم يلتقطه، فسأله؟ فقال: «دم الحسين وأصحابه، لم أزل أتتبعه منذ اليوم»(10)، قال: فنظروا فوجدوه قد قتل في ذلك اليوم(11) (12).

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الرجس
من الألفاظ التي وصف الله بها أهل الشرك والكفر، ونزه عنها عباده المؤمنين لفظ (الرجس)،

وهو لفظ يحمل دلالات متعددة، منها مادية ومنها معنوية

يقول الله تعالى وقوله الحق موضحا من الذين يذهب عنهم الرجس

{{{{ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون }}}}
من أراد الله ان يجعله مؤمنا يجنبه الرجس فيهديه للإيمان ويشرح صدره للإسلام

ومن أراد الله له الضلال يجعل الله في قلبه الرجس
فالله تعالى يقول إن الرجس لا يكون للمؤمنين بل للكافرين

{{{{ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }}}}
{كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام:125)،

{إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} (المائدة:90)،

{فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} (الأنعام:145)،

{قد وقع عليكم من ربكم رجس} (الأعراف:71)،

{فأعرضوا عنهم إنهم رجس} (التوبة:95)

{فزادتهم رجسا إلى رجسهم} (التوبة:125)

{فاجتنبوا الرجس من الأوثان} (الحج:30)

{ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون} (يونس:100)



وبعد هذا

هل ستؤمنون أيها الشيعه

أن الله يذهب الرجس عن المؤمنين كافة وليس آل البيت خاصة
أن الله يجعل الرجس على من لا يؤمن به

هذه آيات من قول الله تعالى
تثبت أن الله سبحانه وتعالى يذهب الرجس عن المؤمنين ,,,, ويجعل الرجس على الكافرين
فهل آل البيت لا يدخلون في جملة المؤمنين الذين أذهب الله عنهم الرجس كما في هذه الايات ,,,

[علي كرار]

أهل البيت ع لهم وضع خاصة وآية خاصة تذهب عنهم الرجس..أهل البيت لم يكن لديهم رجس هذه الآية أتت لتؤكد طهارتهم ولتؤكد إذهاب عنهم الرجس بالكامل....أتت لكي لا يشك الناس في طهارتهم حتى تكون الآية دليلا على طهارة هؤلاء وليس لأن الرجس كان بهم والله أذهبه عنهم ولكن لتكون دليلا على طهارتهم...

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أهل الكساء لهم حالة خاصة يمكن الله ان يطهر غيرهم من الأمم من المؤمنين ولكن فيما خص حديث الكساء وأهل بيت النبي..الله صمم ان يظهر طهارتهم بالآية التي نزلت في حقهم وهي آية التطهير وقد أنزل الله تعالى هذه الآية للتأكيد على طهارتهم وحتى يكون هنالك دليل في القرآن على طهارتهم وهذا لكي لا تشك الأمة بهم...الأمر ليس أنهم كان فيهم رجس وطهرهم الله...الآية أتت فقط لكي يؤمن الناس بطهارتهم والا فهم مطهرين من الأساس
https://www.islam4u.com/ar/almojib/%...A%D8%A9-%D8%9F
عندما اجتمع اهل الكساء تحت الكساء أخذ رسول الله ص بطرفي الكساء وأومأ بطرفه الى السماء وقال: "اللهم ان هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم انا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا"..فنزلت الآية "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" هذه الكرامة فقط لأهل الكساء دونا عن غيرهم
لا مشكلة بأن يطهر الله المؤمنين ولكن اهل الكساء حالة خاصة جدا والله تعالى تقصد ان يخصهم بآية تظهر طهارتهم حتى لا يشك الناس بهم أو يحاول ان يشك بطهارتهم

في الكساء نسل الحسين لم يكونوا موجودين
لماذا لم يذكرهم النبي ؟؟؟؟
حتى تعلم أنها من تأليف أسيادك المعممين