يا شيعه / لو كان أمر الدين بالوراثه من أولى بالإرث أبناء الرسول من صلبه أم أبناء غيره

[فتى الشرقيه]

من يتابع الشيعه عموما
يرى أنهم جعلوا الدين الإسلامي إرث خاص لأناس مخصوصين
فسؤالنا
لماذا لم يكن الإرث وفق رؤيتم لأبناء الرسول صلى الله عليه وسلم من صلبه [[[ لو كان في الإرث مصلحة للإسلام والمسلمين ]]]
بدلا من أن يكون الإرث لغير أبنائه من صلبه ,,, فالأبناء أحرص من غيرهم على إرث أـبيهم بلا شك
وهذا يقودنا لسؤال ثاني
هل الدين الإسلامي خاص
أم هو دين عام لكل المسلمين ينهلون منه كما ينهل منه أقرب المقربين لمن أرسل بهذا الدين

[أبو أحمد الجزائري]

جزاك الله خيرا

[فتى الشرقيه]

أينكم يا شيعه
لم تجيبوا

[فتى الشرقيه]

لا يتجراء الشيعه أـن ينكروا هذه الحقيقة
وهم من تمسك بهذا في إستدلالهم بإمامة إبراهيم وذريته

[اكرام الحق]

هل عيسى عليه السلام من ذريه ابراهيم او لا
و ان كان نعم فكيف

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

هل عيسى عليه السلام من ذريه ابراهيم او لا
و ان كان نعم فكيف

يبدوا أنك من أصحاب الثالوث المقدس
فهل لعيسى أب لتسأل عن أبيه


وعيسى من ذرية من
هنا ستجد الإحراج لك على سؤال

[اكرام الحق]

هل افهم من كلامك ان عيسى عليه السلام ليس من ذريه ابراهيم عليه السلام
ارجو الاجابه بنعم او لا

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

هل افهم من كلامك ان عيسى عليه السلام ليس من ذريه ابراهيم عليه السلام
ارجو الاجابه بنعم او لا

ما علاقة سؤال الاخ فتى الشرقية بسؤالك الم اقل لك بانك جاهل وفقط تريد ان تجادل وحشرت نفسك في اكثر من موضوع فقط للمجادلة ولتقنع نفسك بانك تجادل فطاحل اهل السنة والجماعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
ومع ذلك ساجيبكبكتاب الله سبحانه وتعالى
الآيات من سورة الأنعام تحدثنا بقوله تعالى: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ(83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ(84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ}.

فممكن تفسر لنا هذه الآيات إن استطعت ؟؟؟؟

[اكرام الحق]

تفسير الايه ان عيسى عليه السلام من ذريه ابراهيم عليه السلام
و الله عز و جل اعطى النبوة و الرساله و الامامه لابن بنت ابراهيم عليه السلام
و كذلك الله عز و جل اعطى الامامه لذريه الرسول من ابنته الزهراء

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

هل افهم من كلامك ان عيسى عليه السلام ليس من ذريه ابراهيم عليه السلام
ارجو الاجابه بنعم او لا

لا ليس من ذرية إبراهيم عليه السلام
عيسى ليس له أب
أم تتجاهل هذا لأن عقيدتك لا تؤمن بالقرآن


يبدوا أنك من أصحاب الثالوث المقدس
فهل لعيسى أب لتسأل عن أبيه


وعيسى من ذرية من
هنا ستجد الإحراج لك على سؤال

-----------------------------
أجبناك لأننا نثق فيما نؤمن به ,,, ولسنا من أهل الشك والريب
الآن هل ستجيبنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

من يتابع الشيعه عموما
يرى أنهم جعلوا الدين الإسلامي إرث خاص لأناس مخصوصين
فسؤالنا
لماذا لم يكن الإرث وفق رؤيتم لأبناء الرسول صلى الله عليه وسلم من صلبه [[[ لو كان في الإرث مصلحة للإسلام والمسلمين ]]]
بدلا من أن يكون الإرث لغير أبنائه من صلبه ,,, فالأبناء أحرص من غيرهم على إرث أـبيهم بلا شك
وهذا يقودنا لسؤال ثاني
هل الدين الإسلامي خاص
أم هو دين عام لكل المسلمين ينهلون منه كما ينهل منه أقرب المقربين لمن أرسل بهذا الدين

[اكرام الحق]

الآيات من سورة الأنعام تحدثنا بقوله تعالى: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ(83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ(84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ}.
و الان اصدقك او اصدق الله تعالى

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكرام الحق

الآيات من سورة الأنعام تحدثنا بقوله تعالى: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ(83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ(84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ}.
و الان اصدقك او اصدق الله تعالى

لا مشكله سأخبرك بمدى جهلك بالدين عموما وبالقرآن خصوصا
أولا :
هل لعيسى بن مريم أب ,,,, من هو
بمعنى هل عيسى بن مريم من ذرية إبراهيم
ثانيا :
هل تعرف ما معنى الذريه
عرفها لنا لتنكشف الغشاوة عن عينيك

[اكرام الحق]

بحسب كلامك يبدو ان الله عز وجل لا يعرف معنى الذريه
و لذلك قال عن عيسى عليه السلام انه من ذريه ابراهيم
تفضل
صحح لله تعالى مفهومه عن الذريه

[الشريف أبو محمد الحسيني]

لم المرواغة والخداع يا من تدعو نفسك بإكرام الحق
يبدو أنك تخلط الأمور رأساً على عقب
مرة تقول أن الحديث يخالف القرآن
ومرة تقول أن عيسى من ذرية إبراهيم ربطت الآية التي تقول وزكريا ويحيى وعيسى والياس من الصالحين فما علاقة هذه الآية بما قبلها ، لا أعرف والله
عيسى ليس له أب حتى تقول أنه من ذرية إبراهيم على كل إليك خصائص القرآن الكريم إقرأها وافهمها :ـ
خصائص القرآن :
للقرآن خصائص كثيرة ، منها :
1 ـ أنه محفوظ من التحريف والضياع ، والزيادة والنقصان ، وذلك لأن الله تعالى تولّى حفظه بنفسه فقال تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ، (سورة الحجر آية 9) فهيّأ له أسباباً للحفظ ، منها :
( أ ) الأمة المعتادة على الحفظ، فقد كان الحفظ معروفاً في العرب، فهم يحفظون القصائد الطوال حين يسمعونها لأول مرة، ويحفظون الخطب الطويلة كذلك.
( ب ) هيّأ علماء حفاظاً مجتهدين في حفظه ، ويعلّمونه أولادهم وتلاميذهم ، ويتدارسونه ، ويكتبونه وينقله الآخر عن الأول بالأسانيد المتصلة ، ولذلك تجد أئمة القراء كثير ، من عهد الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم إلى عصرنا هذا .
( ج ) جعله سهلاً ميسّراً للحفظ .
وأنت ترى حفّاظ القرآن الكريم في العالم بالآلاف بل أكثر، في حين أنك لا ترى أحداً من المنتمين للأديان الأخرى يحفظ الكتاب المقدس عندهم.
ولم يتولّ الله تعالى حفظ الكتب السابقة ، بل وكلها لأصحـابها ، كما قال تعالى : ( والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله ) . ( سورة المائدة آية 44) من الحكم في حفظ القرآن الكريم :
( أ ) أنه آخر كتاب يحمل آخر رسالة تبقى إلى قيام الساعة.
( ب ) أنه المعجزة الكبرى للرسول صلى الله عليه وسلم ، فهو معجزة باقية للأجيال ، قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله آمن البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إليّ ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة ) . (رواه البخاري برقم 4981، ومسلم برقم 152 )
2 ـ من خصائص القرآن الكريم : أنه خاتم الكتب السماوية والمهيمن عليها :
قال تعالى : ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه ) ،(سورة المائدة آية 48) والمعنى أنه شامل لما فيها وزائد عليها وشاهد وحاكم عليها ، فما وافقه فهو حق ، وما خالفه فهو إما منسوخ أو باطل باعتباره محرفاً ، وهو حافظ لما فيها من أصول الشرائع ، وعال عليها وغالب ، وناسخ لغير المحكم فيها ، فهو أكمل الكتب السماوية وخاتمها .
3 ـ إعجازه والتحدي به :
قال تعالى : ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرءان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ) . (سورة الإسراء آية 88 )
4 ـ أن بكل حرف منه حسنة :
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول " ألم" حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف ) . (رواه الترمذي رقم 2910 وقال الترمذي حديث حسن صحيح )
5 ـ تيسيره وسهولته ، فحفظه سهل ، وقراءته سهلة يسيرة ، قال تعالى : ( ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر ) . (سورة القمر آية 17)
6 ـ جماله وبلاغته . وعظمه أسلوبه فهو يورد المعاني الكبيرة بعبارات موجزة.
7 ـ عدم الملل من تكرار تلاوته وترديده .
أما خصائص الحديث فهي :ـ
سمات السنة:
خاصية الشمول: يتميز منهج الهداية النبوية بشموله لحياة الإنسان كلها من الولادة حتى الوفاة، وبحضوره في مختلف مجالات الحياة: البيت والسوق والمسجد... وبإحاطته بكل أبعاد حياة الإنسان: الجسم والعقل والروح والقول والعمل والنية...
خاصية التوازن: يتميز ا لمنهج النبوي للهداية منهجا وسطا لأمة وسط يوازن بين الروح والجسم، وبين العقل والقلب، وبين الدنيا والآخرة. أي منهج متوازن لا إفراط فيه ولا تفريط ولا غلو ولا تقصير. ومثاله إنكاره (ص) على الثلاثة الذين تقالوا عبادته، فعن أنس النبي (ص) قال " أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأقطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني".
خاصية اليسر: يتميز ا لمنهج النبوي للهداية باليسر والسهولة والسماحة فلا يوجد في سنته (ص) ما يحرج الناس في دينهم أو يرهقهم في دنياهم. يقول
( محمد صلوات ربي وسلامه عليه ) " إنما أنا رحمة مهداة " وقال " إن الله لم يبعثني معنتا ولا معنتا ولكن بعثني معلما وميسرا" ويقول معلما أمته: " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا"

[تاج راسي علي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

يبدو من خلال السؤال المطروح من قبل الزميل فتى انه يريد ان يفهمنا ان الائمه عليهم السلام هم ليسو من اولاد النبي صلى الله عليه واله وان الدين لايختص بهم ابدا وليس لفضل قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه واله شئ والخلافه ليست لهم بالخصوص بل هي عامه وليس للخصوص به شئ طيب لناخذ الكلام ومقصده من هذا الباب لانني لم افهم قصد الزميل فتى غير ماكتبته انا وحسب فهمي واذا كنت على خطأ فياريت ان يصحح لنا الزميل فتى فكرتنا لكي نعرف ان نرد عليه بالمناسب وعليه سوف ارد حسب مافهمته

بسم الله

ان موضوع اهل البيت عليهم السلام ليسو من ذريه النبي صلى الله عليه واله له الكثير من التبعات وقد بين لنا القران وبينت لنا السنه ان النبي صلى الله عليه واله لاينقطع نسبه الى يوم القيامه بحكم الاحاديث المتواتره من كتب اهل السنه ومنها حديث ( كل نسب وسبب مقطوع الا نسبي وسببي فهو قائم الى يوم القيامه ) { السيوطي : الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6361 } وكذلك ذكره الالباني وغيره من علماء السنه

ومن هذا الحديث يتبين ان للنبي نسب وذريه الى يوم القيامه ومن هنا نريد ان نعرف هل هذا الحديث صحيح فلو عرضناه على القران لوجدنا ان الحديث صحيح وليس فيه شك ومن الايات التي تلازم هذا الحديث هي سورة الكوثر { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ }

فمن هنا تبين ان للنبي صلى الله عليه واله نسل كثير جدا بحكم كلمه الكوثر النابعه من اصل الكثير ودلاله على نوع الكثره التي ستكون للنبي صلى الله عليه واله من نسل عظيم لاينقطع الى قيام الساعه وقد بين لنا ابو الفخر الرازي ان معنى كلمه الكوثر هي تماما مطابقه للنقد على من قال ان النبي صلى الله عليه واله ابتر وليس له عقب . فقد خصص الله تعالى له الذريه من بنته فاطمه عليها السلام ليكون اولاد له لينشرو دين الله على الارض الى قيام الساعه منتهيه بالامام المنتظر عليه السلام

واما موضوع الذريه تكون للنبي صلى الله عليه واله من غير صلبه فهي لاتعتبر له فنقول لكم هنالك ايات بينت ان اولاد علي عليه السلام هم ابناء النبي صلى الله عليه واله ولاسيما ايه المباهله التي نزلت في حق اهل البيت عليهم السلام وبين بان الحسن والحسين عليهما السلام هم ابناء النبي صلى الله عيه واله { فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }

اذن تبين ان النبي صلى الله عليه واله ومن الواضح انه يمثل ابناء امير المؤمنين بابنائه والدليل بقول النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام في حديث عن افضل النساء والرجال فقال ( احب النساء فاطمه وانت ياعلي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني ..... ) { الهيثمي :مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/277 }

فمن هنا يتبين ان الائمه من صلب علي عليه السلام هم ابناء النبي صلى الله عليه واله بحكم القران والسنه من الله تعالى

من هنا الفسؤال الاول يازميلنا فتى قد اعطيناك حله وقلنا اذا كان الدين بالوراثه كما تقول فان اولى الناس بالارث هم الائمه عليهم السلام بحكم القران والسنه لانهم ابناء النبي صلى الله عليه واله

اما حكم السؤال الثاني

ان الدين الاسلامي لايعقد على الارث العام او الحكم العام او الخاص لان الدين الاسلامي يجب ان يقوده انسان له ثقه ربانيه هذا اولى وقد تمثلت بشخص نبينا محمد صلى الله عليه واله وكذلك ثقه من النبي صلى الله عليه واله من بعده لكي يبقى الاسلام على ماهو عليه دون اي تشويه وقد تمثلت بشخص امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وهذا واضح جدا في بيعه الغدير ومن بعده لا يمكن ان يكون الا لشخص له قيمه وثقه عاليه عند هذا الامام وهو الحسن عليه السلام ومن بعده الحسين عليه السلام لانهم اهل بيت النبوه وموضع الرساله ومهبط الوحي وقد اخصهم الله تعالى بالتكريم والتطهير وانزل بحقهم الكثير من المكارم الكبيره ومن بعد الحسين يخص القياده لاحد ابناءه الثقات وهو زين العابدين عليه السلام ومن بعده الى اثق اولاده وهو الباقر عليه السلام تسلسلا ثقه الى ثقه الى الامام العسكري عليه السلام علما ان بعض من ائمتنا لهم اكثر من عشر اولاد ولهذا لاتخص الامامه او القياده الا لشخص واحد فقط وله خصائصه الربانيه المقبوله عند الله والامام العادل .

وبهذا السؤال الثاني ننهي حوارنا معكم عسى ان نكون قد وصلنا الى الكلام الصحيح ونعتذر على الاطاله والسلام عليكم

[محب الأسباط]

لا أدري لماذا لا يعقل الإنسان سؤاله قبل أن يطرحه..
ولا أدري لماذا يترك هفوات كثيرة يؤاخذ عليها..
والأعجب أين هي الأسئلة الحكيمة التي تستحق المحاورة والنقاش..
فتى الوهابية هذا يستغرب بل يستهجن أن يكون ابناء رسول الله صلى الله وسلم عليهم أجمعين هم قادة الدين .. وإستغرابه متأتيا من تصوره كيف أننا نعتقد بأنهم ورثة الدين
ويستغرب أن تكون قيادة الدنيا والدين بالوراثة ..ولو صحت الوراثة (برأيه) لكان أولاد الرسول من صلبه أولى من أبناء إبنته....
فات فتى الشرقية أمور مهمة وكثيرة..وأعتقد أنها فاتته لعدم فهمه وسعة إطلاعه ولتغلب حقده على مذهب أهل البيت عليهم السلام..
فاته أن الخصوصية وحدها منحت للرسول بكون أبناء بنته وذراريهم يعبر عنهم أنهم ابناء رسول الله..لذا ترى في كل عصر ومصر ينادى أي من الأئمة عليهم السلام بكنية يا ابن رسول الله.. حتى من أشد أعدائهم..فالكل عرف وتيقن أنهم أبناء رسول الله..طبعا بإستثناء فتى الشرقية
فترى أينما مر الصادق او الباقر عليهم السلام نودي يا ابن رسول الله..ولم يعب عليه أحد لك..ويعرف الجميع أنهم مختصون بتلك القرابة دون غيرهم من الناس
أيضا هنالك أمر.. أن لدينا نصوصا كثيرة وصحيحة تبين أنهم ورثة الدين دون غيرهم ولعل كثرتها لايسع لذكرها هنا وهي أشهر من نار على علم..
وفات الفتى الوهابي أن يعلم أن الوراثة والإمامة ليست من صنع الشيعة..فهي امر رباني تسنده وتعززه الآيات المباركة والسنة المطهرة ..
وفات الفتى أن يعرف أن أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله قد رحلوا وهم صغار وقد شانه على ذلك بعض مشركي قريش ودعوه بالأبتر..إلا أن سورة الكوثر بينت الحقيقة الكبرى..
وفتى الوهابية هذا بدل أن يسأل عن وراثة خير الخلق وإستغرابه من جعل الأمر وراثيا ..أقول تمنيت لو سأل عن وراثة الأمويين والعباسيين وإستهجنها واستغربها.. وهي وراثة بنيت على أسس دنيوية بحتة ولعلنا أن نغض الطرف عنها خير من الخوض في غمارها لما بها من خدش لتاريخ الإسلام كله...

[فتى الشرقيه]

من يتابع الشيعه عموما
يرى أنهم جعلوا الدين الإسلامي إرث خاص لأناس مخصوصين
فسؤالنا
لماذا لم يكن الإرث وفق رؤيتم لأبناء الرسول صلى الله عليه وسلم من صلبه [[[ لو كان في الإرث مصلحة للإسلام والمسلمين ]]]
بدلا من أن يكون الإرث لغير أبنائه من صلبه ,,, فالأبناء أحرص من غيرهم على إرث أـبيهم بلا شك
وهذا يقودنا لسؤال ثاني
هل الدين الإسلامي خاص
أم هو دين عام لكل المسلمين ينهلون منه كما ينهل منه أقرب المقربين لمن أرسل بهذا الدين

ونزيد هذا الإشكال
إشكالات أصعب ولشيعه أنفسهم
أولا :
لماذا إختلف آل البيت أنفسهم على أمر الإمامة
= الإثناعشريه قصروها على عدد محدود من أولاد الحسين [[[ من أم فارسيه ]]]
= الإسماعيليه فتحوا المجال لعدد لا نهاية له ,,,, وحصروها في الحسين [[[ من نفس الأم الفارسيه ]]]
= الزيديه فتحوا المجال أكثر فأكثر بعدد لا نهاية له ,,, ولم يحصروها مثل سابقيهم ,, بل جعلوها لكل من يدعي أنه من نسل فاطمه وعلي

ثانيا :
من خلال هذا الإختلاف بين الشيعه
ظهرت كذبة الشيعه في إدعائهم إتباع آل البيت ,, بوضوح
لأن آلبيت أنفسهم
إختلفوا ,,, على الإمام
فإنعكس ذلك على الشيعه أنفسهم
حقيقة قصفت بمدفعها العملاق ,,,,العمود الوحيد ,,,, لخيمة التشيع فهوت إلى الأرض

[اكرام الحق]

تفسير الرازي
المسألة الخامسة: الآية تدل على أن الحسن والحسين من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن الله تعالى جعل عيسى من ذرية إبراهيم مع أنه لا ينتسب إلى إبراهيم إلا بالأم، فكذلك الحسن والحسين من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن انتسبا إلى رسول الله بالأم وجب كونهما من ذريته، ويقال: إن أبا جعفر الباقر استدل بهذه الآية عند الحجاج بن يوسف.

تفسير الشوكاني
وقد أخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن محمد بن كعب قال: الخال والد والعم والد، نسب الله عيسى إلى أخواله فقال: { وَمِن ذُرّيَّتِهِ } حتى بلغ إلى قوله: { وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ }. وأخرج أبو الشيخ، والحاكم، والبيهقي عن عبد الملك بن عمير قال: دخل يحيـى بن يعمر على الحجاج فذكر الحسين، فقال الحجاج: لم يكن من ذرية النبي، فقال يحيـى: كذبت، فقال: لتأتيني على ما قلت ببينة، فتلا: { وَمِن ذُرّيَّتِهِ } إلى قوله: { وَعِيسَى } فأخبر الله أن عيسى من ذرية آدم بأمه، فقال: صدقت. وأخرج ابن أبي حاتم، عن أبي حرب بن أبي الأسود قال: أرسل الحجاج إلى يحيـى بن يعمر فقال: بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية النبي تجده في كتاب الله؟ وقد قرأته من أوّله إلى آخره فلم أجده، فذكر يحيـى بن يعمر نحو ما تقدم.

هذان تفسيران حتى لا تعود الى الموضوع
اما لماذا من صلب امير المؤمنين و ليس من صلب الرسول فاقول لماذا الانبياء من صلب هارون و ليس اخوة موسى و هو افضل منه
هل النبوة خاصه و الا هي عامه
لماذا جعلت في ذريه ابراهيم دون الاخرين
الموضوع اصطفاء من الله تعالى
ثم ذهبت الى موضوعك المكرر و اسطوانتك المشروخه و لكنك هنا قلت ان الزيديه فتحوا المجال لكل ابناء فاطمه
و الاسماعيليه فتحوا لعدد غير محدود
الرسول صلى الله عليه و اله و سلم يقول
( الائمه من قريش )
ثم يقول ( الخلفاء من بعدي اثناعشر كلهم من قريش )
ثم يحدد من اي قريش هم وعصمتهم فيقول ( اني تارك فيكم ما ان اخدتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي )
ثم يحدد اولهم فيقول ( من كنت مولاة فهذا علي مولاة )
و الان اجب على السؤال
هل الاسماعيليه او الزيديه او الوهابيه عملوا بجميع هذة الاحاديث
الوحيدون هم الاثناعشريه لانهم الفرقه الناجيه و التي على الحق
اكرر سؤالي لماذا اختلفتم في اهم اصول الدين و هو التوحيد
فمنكم المجسمه و المشبهه و المعطله
او ان الله عز وجل لم يبين بشكل صريح التوحيد

[فتى الشرقيه]

[frame="1 98"]ماهو الفرق بين النبوه والإمامة
تفضل
وسترى انك إمعه لا تفقه عما تتحدث [/frame]

[تاج راسي علي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

تبين من كلام الزميل فتى انه يحاول ان يجرنا الى موضوع الامامه ولكن لايعرف كيف يخوض في هذا الموضوع فمره يسأله عن الخلافه وحصرها في الائمه عليهم السلام عند الشيعه ومره يخوض في موضوع اولاد النبي صلى الله عليه واله وتسميه ابناء الائمه بأسم ( ابن رسول الله ) ومره يسال عن الولايه ومره يسأله عن الامامه ولانعرف ماذا يقصد بكلامه وماهو اصل موضوعه اصلا ولماذا كل هذا اللف والدوران والى ماذا تريد ان تصبو وهل ماسالت عليه لم يكن لك به رد حتى تحاول ان تتحول الى موضوع الامامه ؟؟؟ وهذا طبعا نابع عن التخبط في اصل الموضوع الذي احرجه اجوبتنا نحن الاماميه في هذا الموضوع فاصبح يتخبط بكلامه من هنا وهناك ولايعرف كيف يخرج نفسه عموما له مايريد ان شاء الله تعالى

اولا: تم الجواب والحمد لله من قبلنا على موضوع تسميه ابناء وسلاله ابناء امير المؤمنين وفاطمه الزهراء عليهما السلام باسماء ابناء رسول الله صلى الله عليه واله اجمعين ولم يتم الرد من قبل فتى سوى تغيير اصل الموضوع الى الاماميه والامامه من نسل الحسين عليه السلام .

ثانيا : موضوع الامامه من نسل الحسين عليه السلام فهذا تقدير الاهي وليس للبشر فيه تدخل ولاهو من زخعبلات الشيعه كما تقولون فان الله تعالى خص الامامه للحسن والحسين في زمن واحد وهذا الشئ الوحيد والخاص في الامامه ان تخص امامين في زمن واحد وبعد استشهاد الحسن عليه السلام تحول امر التكليف الشرعي في نشر واثبات تعاليم الاسلام على عاتق الحسين عليه السلام اما بخصوص ان ام اول امام هي فارسيه فهذا ليس بعيب او تكفير على هذا الموضوع لان من نسا النبي صلى الله عليه واله غير عربيات وهذا لم يعيبه احد منكم على رسول الله صلى الله عليه واله فكيف تعيبون على الامم الحسين وهو ابن رسول الله صلوات الله عليهم اجمعين ؟
ولو فرضنا ان النبي صلى الله عليه واله الذي ولد ابراهيم من ماريه القبطيه الغير عربيه لم يمت وبقي على قيد الحياة هل ستنكرون امامته فرضا لان امه غير عربيه ؟؟؟
واما بسؤالك لماذا لم تكن الامامه لابناء الامام الحسن من النساء العربيات فهذا شأنه شان النبي موسى عليه السلام فهو كان افضل من اخيه هارون في نشر دين التوحيد عن الفراعنه ولكن النبوه تحولت الى ابناء اخيه هارون فياترى هل نأتي لنجادل الله تعالى في امره المطاع ؟؟؟

ثالثا : موضوع الفرق بين الامامه والنبوه
هذا الموضوع قد طرحناه سابقا نحن شخصيا في منتدى حوارنا الاسلامي والذي استقبل بصد عنيف جدا وغير مقبول من قبل الزملاء في ذلك المنتدى وطلبنا منهم ان يثبتو لنا الفرق ولم يستطع احد من الزملاء في ذلك الموقع ان يصمد اصلا في الرد على هذا الموضوع وانتهى الرد بمنعنا عن السؤال المطروح وحذف اجوبتنا بكثره ومن المقابل لم كانت الردوده عليه وبدون اي معلوميه والتي ادت الى تفتح بعض عقول الزملاء المعتدلين في هذا المنتدى مما ادى الى جعل كل محاوره من محاوراتي محذوفه بدون اي سبب والذي يحب ليدخل على اسمي في منتدى حوارنا الاسلامي ويتابع اصل هذا الموضوع وكيف انتى الحوار به

اما الرد على موضوع الفرق بين الامامه والنبوه هو تطبيق الايه القرانيه التي خاطب بها نبي الله ابراهيم عليه السلام ربه وقال له ربه تعالى اني جاعلك للناس اماما و التي بينت ان الامامه اعلى من النبوه في موضوع الفرق بينها او هي تكون في موضوع المعادله بين النبوه والامامه او هو من الدرجات الخاصه للانبياء او بعض الانبياء لان ليس كل الانبياء ائمه وليس كل الائمه انبياء والله اعلم ولك ان نناقش هذا الفرق باذن الله تعالى وانتظر منك الجواب ان شاء الله تعالى ولنرى كيف تفهمون موضوع النبوه والامامه

والسلام عليكم