 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#101
2014-09-20, 03:47 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
ألا تعرف ما هو هذا الثقل أخي الحبيب خرج المستبصل و لم يفك لك اللغز |
|
#102
2014-09-20, 03:56 AM
|
|||
|
|||
|
1- ثم يا أيها المستبصر الأعمى لو كانت الآيات السابقة هى في ولاية علي رضي الله عنه فأين هى الآيات التي تنص على خلافة الـ 11 إمام !!
2- أنت تعلم جيدا أن الإمام لابد و أن يكون معصوما فأين العصمة سواء في الآيات أو في حديث الموالاة ؟ 3- أتيت بآيات في ولاية الله و ولاية الناس كما قلت فما هو الفرق بين ولاية الله سبحانه و تعالى و ولاية علي رضي الله عنه ، و بين ولاية الناس و ولاية علي رضي الله عنه ؟ و لاتنسى أن تدلل على كل ما ستأتي به .. |
|
#103
2014-09-20, 04:01 AM
|
|||
|
|||
|
الأخوة والاخوات أهل السنة والجماعة والقراء الاكارم عجز الرافضي المستبصر بأن يثبت حجته فاصبح يراوغ ويفسر ألآيات حسب هواه كما انه اخذ يتلاعب بالزمان والمكان بهذه المقولة السلسة اللينة والتي يوصي بها الرسول الصحابة بأن يحبوه ولا يعادوه ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وذلك بسبب حادثة وقعت وحدثت يذكرها التاريخ وجميع علماء السنة والشيعة
ومن ثم جاء الاسترسال بالحديث (أللهم وال من ولاه وعاد من عاده) فهل الرسول هنا يأمر ألله بأن يتخذ علي خليفة ؟؟؟؟؟؟؟؟ فكيف ألله يوصي وينصب عليا خليفة للرسول ومن ثم يدعوا الرسول ألله (أللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ؟؟؟؟؟؟؟؟ وهنا يجب بأن نقول من خلال ما استدل به الرافضي من الآية : 01 بأن علي لم يستجب لا لأمر ألله ولا لرسوله فبايع ابي بكر على الخلافة وعمل وزيرا عنده . 02 وان جميع من سمع قول الرسول ولا واحد منهم اعترض أو قال بان الرسول اوصى لعلي بالخلافة !!!!!!!!! 03 والمهم والاهم بان حتى علي لم يذكر بأن الرسول قد أوصى باستخلافه فقال عندما أتو لمبايعته : : (( دعوني وألتمسوا غيري، فأن أكون لكم وزيرا خير لكم من أن أكون لكم أميرا ))(نهج البلاغة 1/ 182 خطبة 92) وقوله في نهج البلاغة أيضا: (( والله ما كانت لي في الخلافة رغبة، ولا في الولاية إربة، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها ))(نهج البلاغة 2/ 184 خطبة 205). وكذلك قوله (ع): ((إِ[gdwl]نَّهُ بَايَعَنِي القَومُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكرٍ وَعُمَرَ وَعُثمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُم عَلَيهِ[/gdwl]، فَلَم يَكُن لِلشَّاهِدِ أَن يَختَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَن يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ، فَإِنِ اجتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لِلَّهِ رِضىً، [gdwl]فَإِن خَرَجَ عَن أَمرِهِم خَارِجٌ بِطَعنٍ أَوبِدعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ مِنهُ، فَإِن أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى))(نهج البلاغة3/ 7 باب كنيته (6)).[/gdwl] |
|
#104
2014-09-20, 04:16 AM
|
|||
|
|||
|
ومن كل ما تقدم من جدال من الرافضي المستبصر محاولا بأن يثبت وحسب مفهزمه وهواه الذي عجز عنه حتى في منتدى (ياحسين ) وأخذ يأتي لنا بجدالته هناك جاهزة وقد بدأ بها بقواعد اللغة العربية بالجار والمجرور وواو العطف كما الفناهم للرافضة فاقول بان ابي بكر الصديق صاحب الغار والمغوار هو الخليفة الاول بعد الرسول صلى ألله عليه وسلم :
الإشارات النبوية في تأكيد خلافة الصديق : 1-عن علي رضي الله عنه قال: دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله استخلف علينا قال : إن يعلم الله فيكم خيراً يول عليكم خيركم فقال علي رضي الله عنه : فعلم الله فينا خيراً فولّى علينا خيرنا أبا بكر رضي الله عنه رواه الدار قطني 2-وهذا أقوى حجة على من يدّعي موالاة علي رضي الله عنه، وعن جُبير بن مطعم قال : " أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع اليه ، فقالت : إن جئت ولم أجدك -[gdwl] كأنها تقول الموت[/gdwl] - ، قال :[gdwl] إن لم تجديني فأتي أبا بكر" رواه البخاري ومسلم [/gdwl] 3-عن إبن عباس رضي الله عنه قال : جاءت إمرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله شيئاً ، فقال : تعودين ، فقالت : يا رسول الله إن عدت فلم أجدك - تعرض بالموت - ، فقال : إن جئت فلم تجديني فأتي أبا بكر فإنه الخليفة بعدي " رواه إبن عساكر 4-عن إبن عمر رضي الله عنهما قال :" سمعت رسول الله يقول : يكون خلفي إثنا عشر خليفة ، أبو بكر لا يلبث إلا قليلا " رواه البغوي بسند حسن 5-وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إقتدوا بالذين بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما " رواه أحمد والترمذي وحسنه ابن ماجة والحاكم وصححه ورواه الطبراني عن أبي الدرداء والحاكم عن ابن مسعود 6-وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني لا أدري بقائي فيكم ، فاقتدوا بالذين بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وتمسكوا بهدي عمار وما حدثكم إبن مسعود فصدقوه " رواه أحمد وغيره 7-وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وإهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد إبن مسعود " رواه إبن عدي وعنه: بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسأله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك فقال : إلى أبي بكر رواه الحاكم وصححه 8-وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتاباً فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله إلا أبابكر رواه مسلم وأحمد وهذا الحديث يُخرج من يأبى لافة الصديق عن المؤمنين 9-عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سألت الله أن يقدمك ثلاثاً فأبى الله إلا تقديم أبي بكر " وفي رواية زيادة " ولكني خاتم الأنبياء وأنت خاتم الخلفاء" رواه الدار قطني والخطيب وإبن عساكر 10-وعن سفينة قال : لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وضع في البناء حجراً وقال لأبي بكر : ضع حجرك إلى جنب حجري ثم قال لعمر : ضع حجرك إلى جنب حجر أبي بكر ثم قال : [gdwl]هؤلاء الخلفاء بعدي "[/gdwl] رواه إبن حبان ، قال أبو زرعة : إسناده قوي لا بأس به ، والحاكم وصححه والبيهقي 11-وروي في تفسير قوله تعالى ( وإذ أسرّ النبي إلى بعض أزواجه ) الإخبار بخلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قيل يشير إلى خلافة الصديق رضي الله عنه قوله تعالى ( ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم أصحاب النار هم فيها خالدون ) لأنه هو الذي جاهد أهل الردة قوله تعالى ( قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أُولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون ) الآية ، لأنه هو الذي باشر قتال بني حنيفة الذين كانوا من أشد الناس حين إرتدوا ، وقوله تعالى ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم )[gdwl] وقد مكن الإسلام بأبي بكر وعمر[/gdwl] فكانا خليفتين حقين لوجود صدق وعد الله وما صح من قوله صلى الله عليه وسلم " الخلافة بعدي ثلاثون " وفي بعض الروايات " خلافة رحمة" ، وفي بعضها " خلافة النبوة " وما صح من أمره صلى الله عليه وسلم أبا بكر في مرض موته بإمامة الناس وهذا التقديم من أقوى [gdwl]إمارات حقيقة خلافة الصديق[/gdwl] وبه إستدل أجلاء الصحابة كعمر وأبي عبيدة وعلي رضي الله عنهم أجمعين ، فهذه وما شاكلها تسوّد وجوه الرافضة والفسقة المنكرين خلافة الصديق رضي الله عنه وكان سؤال الرافضي المستبصر في منتديات ياحسين : [gdwl]علام يرجع الضمير في الحديث النبوي الشريف ؟؟؟ [/gdwl]http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=201264 ولكنه هررررررررب من هناك لعله يجد ضالته هنا :لا: |
|
#105
2014-09-20, 04:35 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل هذا الأمر غير موجود في كتبك ؟؟؟
الذين أحبوه أخبروا المؤمنين بذلك الحديث وبأنه كان تنصيباً وليس محبة كما تزعمون هنأه عمر على شيء قديم يشترك معه فيه ام على شيء جديد ؟؟؟
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#106
2014-09-20, 04:40 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هناك في المنتدي أخوكم / جاسم / فعل مثلكم فحرف الحديث فجعل الذي قام بالموالاة هم المؤمنون مثلما فعلتم هنا وقد بينا خطأه أكثر من مرة وآخر مشاركة هناك هي مشاركتي ومر عليها أيام ولم يجب عليها
الحديث يقول ( من كنت ) فقمتم بتحريفه إلى ( من كان ) الخ ضمير المتكلم يحرف إلى ضمير المخاطب والفاعل يحرف إلى مفعول هذا هو تفسيركم للحديث المحرف وليس للحديث الذي نطق به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#107
2014-09-20, 04:43 AM
|
|||
|
|||
|
ومشاركتي هنا بسبب قلة عدد الأعضاء السنة في المنتدى هناك
ولما لا تظهرون هذه الشجاعة والقوة في المنتدى هناك ؟؟؟ أم كنتم هناك من قبل ؟؟؟
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#108
2014-09-20, 04:51 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المشترك في الولاية هي التصرف في الأمر كما ذكرنا في الآيات وفي الحديث النبوي
وفيه مثل ما حديث الغدير لفظ ( مولاه ) في كلا الحديثين يفسره جملة ( أولي بالمؤمنين من أنفسهم ) فجعلتم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث أولي بالمؤمنين من أنفسهم وفي الآخر رفضتم جعله أولي بالمؤمنين من أنفسهم ، والقرينة اللفظية هي أول ما يبين معنى الحديث ثم القرينة الحالية والحالية ليس سببها المحبة العامة المشتركة بين الجميع صغيرهم وكبيرهم قديمهم في الإسلام وحديثهم ولما لم تجيبي على سؤال التهنئة ؟؟؟
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#109
2014-09-20, 04:58 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
القرآن الكريم ورد فيه المعنيين
بعض الآيات جاءت بمعنى الناصر والبعض الآخر جاء بمعنى المتولي للأمر فهل تؤمني بالبعض وتتركي البعض أم تؤمني بالكل ؟؟؟ واللفظ الذي ورد في النص هو ما يبين معناه المقصود منه ولذا جاء في البعض الناصر والبعض الآخر المتولي للأمر وفي الحديث لفظه يفسر معناه كما أن الأمر لشيء جديد وليس لشيء قديم عام
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#110
2014-09-20, 05:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قول عمر بن الخطاب ورد من طريق آخر عن أبي هريرة وإسناده حسن وهو في تاريخ بغداد ج 3 ، فوائد ابن أخي ميمي الدقاق
فالزيادة حسنة وليست ضعيفة وقوله من البديهي أنه عن أمر يقع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان له الولاية على علي عليه السلام هل التهنئة كانت لأمر قديم أم لأمر جديد ؟؟؟
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#111
2014-09-20, 05:53 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1- ثم يا أيها المستبصر الأعمى لو كانت الآيات السابقة هى في ولاية علي رضي الله عنه فأين هى الآيات التي تنص على خلافة الـ 11 إمام !! 2- أنت تعلم جيدا أن الإمام لابد و أن يكون معصوما فأين العصمة سواء في الآيات أو في حديث الموالاة ؟ 3- أتيت بآيات في ولاية الله و ولاية الناس كما قلت فما هو الفرق بين ولاية الله سبحانه و تعالى و ولاية علي رضي الله عنه ، و بين ولاية الناس و ولاية علي رضي الله عنه ؟ و لاتنسى أن تدلل على كل ما ستأتي به .. |
|
#112
2014-09-20, 06:25 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ألست أنت ذهبت ونسخت الآيات لتثبت أن للولاية معنا واحدا !! و أنا قد كتبت لك سابقا ( الولاية في اللغة لها أكثر من معنى فلذلك يربط كل لفظ بالسياق ) .. اقتباس:
اقتباس:
أولا : قول فاروق هذه الأمة ابن الخطاب رضي الله عنه .. من كتاب تاريخ بغداد .. أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران ، قال : أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، قال : حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال ، قال : حدثنا علي بن سعيد الرملي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي ، عن ابن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب ، فقال : " ألست ولي المؤمنين ؟ " ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم سورة المائدة آية 3 ، ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا ، وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، اشتهر هذا الحديث من رواية حبشون وكان يقال إنه تفرد به ، وقد تابعه عليه أحمد بن عبد الله بن النيري فرواه عن علي بن سعيد ، أخبرنيه الأزهري ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء ، قال : حدثنا علي بن سعيد الشامي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن ابن شوذب ، عن مطر ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، قال : من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة ، وذكر مثل ما تقدم أو نحوه . رد الشيخ عبدالرحمن دمشقية .. أخرجه الخطيب (8/289) وهذا إسناد ضعيف لضعف مطر وشهر بن حوشب. وادعاء الرافضة نزول آية ) اليوم أكملت لكم دينكم( فهو من الكذب. وإنما نزلت يوم عرفة وكان يوم جمعة كما في صحيح البخاري وغيره. لصحة إسناده وضعف أسانيد غيره كما صرح به الطبري (تفسير الطبري6/84). وقال ابن الجوزي وابن كثير بأن هذا الحديث لا يصح ولا يجوز الاحتجاج به ومن فوقه الى ابي هريرة ضعفاء ونزول الآية كان يوم عرفة بلا شك وذكر ذلك في الصحيحين» (العلل التماهية1/226 البداية والنهاية7/350)..... و أضيف أنا أقوال العلماء على الرآويان .. شهر بن حوشب الأشعري .. أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم . أبو بكر البيهقي : ضعيف أبو حاتم الرازي : لا يحتج بحديثه . أحمد بن شعيب النسائي : ليس بالقوي ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الإرسال والأوهام موسى بن هارون الحمال : ضعيف . مطر بن طهمان الوراق . ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف . أحمد بن شعيب النسائي : ليس بالقوي أبو دواد السجستاني : ليس بحجة، لا يقطع به في حديث إذا اختلف أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ، وكان معجبا برأيه، ومرة: كان ردئ الحفظ على صلاح فيه أبو جعفر العقيلي ذكر له حديثا وقال: لا يتابع عليه بهذا الإسناد أبو أحمد بن عدي الجرجاني : مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب و لاننسى متن الروآية و مخالفتها للصحيح وقد نوه عنها الشيخ دمشقية .. وكما تلاحظ يا مستبصر لروآية ليس بها لفظ ( بعدي ) فهل كان علي رضي الله عنه خليفة في حياة النبي  ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اقتباس:
و الروآيات التي تطفح بها كتب بني رفضون من أقوال النبي في علي رضي الله عنه !!!لا طبعا ليست الولاية أمرا جديدا مطلقاااااااااا ( طبعا أنا أتحدث وفق مذهبكـ ) |
|
#113
2014-09-20, 06:35 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فعن أي ولاية يزعم بني رفضون لعلي رضي الله عنه .. |
|
#114
2014-09-20, 06:03 PM
|
|||
|
|||
|
بعد كل هذه الهرطقة والصفصفة التي قرأناها من الرافضي المستبصر وهو يجتهد ويحرف في آيات ألله تعالى ويتجنى على الرسول صلى ألله عليه وعلى علي رضي ألله عنه ...........
فاصبح في نظره بان الامر رباني والرسول أخفاه خوفا من الصحابة والله انزل الآية (ياأيها النبي بلغ ما انزل اليك ) توبيخا للرسول لانه لم يبلغ بولاية علي كل هذا حدث بسبب خلافة علي للرسول ومع كل ما سبق فعلي لم يلتزم لا بالأمر الرباني ولا في وصية الرسول فبايع ابي وبكر ومن ثم عمر ومن ثم عثمان رضي ألله عنهم أجمعين وعمل عندهم وزيرا فماهو الحكم في ذلك على علي رضي ألله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#115
2014-09-20, 06:22 PM
|
|||
|
|||
|
أرى أن يُغلق هذا الموضوع ما رأينا من هذا المخالف إلى هرطقة لذا نمهله بعض الشيء و إن تمادى في صفصفته على حد قول أخي إبن الصديقة نغلق الموضوع
|
|
#116
2014-09-21, 03:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
ومتى قلت أنا أن الولاية لها معنى واحد ؟؟؟ اذكري كلامي في ذلك على هذا الادعاء حتى يتبين صدقه من كذبه والإسناد حسن كما ذكرت من قبل 1 ـ ( شهر بن حوشب ) قال ابن تيمية ( وَأَحَادِيثُ شَهْرٍ حِسَانٌ ) ـ شرح عمدة الفقه ـ قال ابن العماد ( وشهر بن حوشب الأشعري الشامي كان كثير الرواية حسن الحديث ) ـ شذرات الذهب ـ قال البوصيري ( هذا إسناد حسن، شهر بن حوشب الشامي وثقه أحمد بن حنبل وابن معين والعجلي ) ـ إتحاف الخيرة ـ قال ابن حجر ( وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف) ـ دعاوى المناوئين ـ قال حمود التويجري ( قال الهيثمي: "وفيه شهر بن حوشب، وقد وثق، وفيه ضعف". قلت: قد وثقه أحمد وابن معين وحسبك بتوثيقهما، ووثقه أيضا العجلي والفسوي، وقال أبو زرعة: "لا بأس به"، وروى له مسلم مقرونا بغيره، واحتج به غير واحد، وعلى هذا فحديثه صحيح إن شاء الله ... رواه الإمام أحمد، وفي إسناده شهر بن حوشب، وهو ثقة وفيه كلام،... قلت: قد روى له مسلم في "صحيحه"، ووثقه أحمد وابن معين ويعقوب بن سفيان، وقال أبو زرعة: "لا بأس به"، وعلى هذا؛ فأقل الأحوال في حديثه أن يكون من قبيل الحسن. وقد قال ابن كثير في "النهاية" بعدما أورد حديثه هذا من رواية الإمام أحمد: "إسناده لا بأس به". ) ـ إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم ـ 2 ـ ( مطر بن طهمان الوراق ) قال الذهبي ( ولا ينحط حديثه عن رتبة الحسن، وقد احتج به مسلم. ) ـ سير أعلام النبلاء ج 5 ـ قال ابن القيم ( وَبَعْدُ، فَهُوَ ثِقَةٌ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: صَالِحُ الْحَدِيثِ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ الثِّقَاتِ، وَاحْتَجَّ بِهِ مسلم ) ـ زاد المعاد ـ قال حمود التويجري ( إسناده من طريق مطر الوراق صحيح على شرط مسلم ) ـ الاحتجَاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر ـ قال حسن أبو الأشبال ( وهو مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء السلمي الخراساني، ولكنه تحول من خراسان فسكن البصرة، وحديثه في مرتبة الحسن ) ـ شرح صحيح مسلم ـ قال عاطف عبد الحميد ( إسناد الطيالسى حسن فيه مطر بن طهمان حسن الحديث ) ـ الأحاديث التى أوردها ابن حجر في فتح الباري ـ فالإسناد حسن لذاته ولو كان ضعيفاً فحسن في الشواهد والنتيجة قول عمر بن الخطاب قد ثبت وقوعه والمتن مخالف عند دمشقية وغيره حول آية إكمال الدين وليس حول قول عمر ( وادعاء الرافضة نزول آية ) اليوم أكملت لكم دينكم( فهو من الكذب. وإنما نزلت يوم عرفة وكان يوم جمعة كما في صحيح البخاري وغيره. لصحة إسناده وضعف أسانيد غيره كما صرح به الطبري (تفسير الطبري6/84). وقال ابن الجوزي وابن كثير بأن هذا الحديث لا يصح ولا يجوز الاحتجاج به ومن فوقه الى ابي هريرة ضعفاء ونزول الآية كان يوم عرفة بلا شك وذكر ذلك في الصحيحين» (العلل التماهية1/226 البداية والنهاية7/350).) أمر جديد سيقع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما أن الآية الكريمة لم يكن فسرها لهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تفسيراً واضحاً مثل ذلك قبل ذلك اليوم وعين لهم معنى الولاية وبين أن الآية خاصة وليست عامة في المحبة والنصرة ثمل الآيات العامة للمؤمنين كما اعتقد البعض عندما يعين ملك أو رئيس خليفة له أمام الناس لا يعني ذلك انتهاء حكم هذا الملك أو الرئيس بل يبين لهم الشخص الذي اختاره ليكون خليفته من بعده ومثل ذلك الآن نائب الرئيس أو لوي عهد الملك وعلي بن أبي طالب عليه السلام كان تحت ولاية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فكيف يكون حاكماً وهو تحت ولاية غيره ؟؟؟ والحمد لله رب العالمين
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#117
2014-09-21, 03:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
متى قالها ؟؟؟
وقالها لمن يؤمن بهذا الكلام لإقامة الحجة عليه طبقاً لما يؤمن به الاحتجاج على المخالف بما يؤمن به لا يعني الإيمان بهذا الكلام
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#118
2014-09-21, 03:48 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
خلاصة الحوار حول الحديث النبوي الذي قام بالموالاة طبقاً للفظ الحديث هو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مثلما في الحديث الآخر لكن قام أهل السنة بتحريف لفظ الحديث ليجعلوا من قام بالموالاة هم المؤمنون فحرفوا الحديث من ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) إلى متن محرف ليوافق هواهم وهو ( من كان مولاي فليتول علي ) الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول ( من كنت ) للمتكلم وهم يقولون ( من كان ) للمخاطب وقال ( مولاه ) وهم يقولون ( مولاي ) وقال ( فعلي مولاه ) وهم يقولون ( فليتول علي ) يكفي هذا التحريف لبيان معنى الحديث أنه ليس عن المحبة والنصرة بتاتاً والحمد لله رب العالمين
__________________
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)) سورة النحل ( رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)) سورة آل عمران وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ |
|
#119
2014-09-21, 03:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و لكن متن الرواية لم يحدد الزمن ما قال فهذا علي مولاه من بعدي ؟؟؟؟؟ لذا متى صار علي مولى ؟؟؟؟؟ |
|
#120
2014-09-21, 09:27 PM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
كل ما فعلته هو أنك نسخت الآيات لتثبت أن الولاية هى بمعنى تولي الأمر .. أما باقي ردك على الروآية فما الذي فعلته !! فحتى عندما نقلت أقوال العلماء أثبت ما نقلته أنا فمثلا بالنسبة للسند .. قال ابن حجر ( وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف) ـ دعاوى المناوئين ـ قال حمود التويجري ( قال الهيثمي: "وفيه شهر بن حوشب، وقد وثق، وفيه ضعف . و أما المتن .. فآية إكمال الدين من ضمن الروآية التي ضعف فيها العلماء قول عمر الفاروق و قد نقلت ذلك سابقا .. و الروآية لا يوجد فيها لفظ ( بعدي ) فهل علي رضي الله عنه والي في حياة النبي يا من تريد الإحتجاج بهذه الروآية و بقول عمر رضي الله عنه !!اقتباس:
النبي لم يفسر آية الولاية تفسيرا واضحا !!!!!!هل تعي معنى كلامك يا مترفض ! أي أن النبي قد قصر في التبليغ و التبيان للناس فلماذا لم يبين الرسول للناس هذا الأمر و قصر فيه و هو يعلم معناه ..بالإضافة إلى أنك عصفت بكل الروآيات الموجودة في كتب الرافضة عن ولاية علي  و أبنائه 12 و أن لهم الولاية الدينية و السياسيه و هى قطعا لا تنفكان و لهما ذات الحكم على من أنكرهما ..و ثم إذا كان النبي لم يفسر تفسيرا واضح فكيف تدعي أن هناك من رفض الولاية !!2- و لو تنازلت أنا و قلت بالفعل الولاية هى أمرا جديدا لم يبلغ عنه النبي قط سوى في غدير خم فغدير خم لم يُبلغ فيه سوى عن ولاية علي رضي الله عنه فماذا عن الـ 11 الباقين ..و أين التبليغ عن الأمور الأخرى كالعصمة .. اقتباس:
ألم تقرأ الروآية جيدا و قول عمر رضي الله عنه !! ( بناء على معتقدك في هذه الروآيات طبعا )( " ألست ولي المؤمنين ؟ " ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ) ( فلقِيَه عمرُ بنُ الخطابِ فقال هنيئًا لك أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ ) :مهارة: اقتباس:
و لم يقل أحد لعلي رضي الله عنه أصبحت خليفة أو نائب على كل مؤمن و مؤمنة .. اقتباس:
بالنسبة لهذه العبارة ( اللهمَّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه ) .. هل فسرت لنا قوله عليه أفضل الصلاة و السلام ( اللهم وال من والاه ) !! و على قوله عليه السلام ( و عاد من عاداه ) و قد كتبت سابقا ( ليس سببها المحبة العامة المشتركة بين الجميع صغيرهم وكبيرهم قديمهم في الإسلام وحديثهم ) .. و لاتنسى ان الخطاب للمؤمنين .. |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية