الشيعي السيف الغالب : بعد أن هربت من نقاش الإمامة , ونقاش مخالفتكم لأحكام القرآن , نبحث أم المؤمنين

[حجازيه]

إلى خنفشار الخشكري و موالي لأمير المؤمنين و إنقشاف التردد و ( السيف الغالب ) و غيرها من الآلقاب ..
أغلبية ما طرحته سبق ان طرحته يا ( إياك أعني و أسمعي يا جارة ) ..

كقتيلة بنت قيس و آية بر الوالدين و سورة التحريم و تم الرد عليها في موضوع ( أتمنى شيعي فاهم يناقشني بهذا الأمر ) ..

أضف إلى ذلك أن شرحك و إستنتاجاتك هى التي تكفر زوجتا النبي صلى الله عليه و سلم و ليس الأدلة ..

سوى أنك وضعت بعض الجزئيات لتثبت ما لم تستطيع أن تثبته فقط بالصريح و المحكم ..

مرور سريع ..

ناهيك عن أننا لا نحتاج أصلاً أن نثبت بكلام عالم بأن الجزء الخاص بـ"ضرب الله مثلاً للذين كفروا" تعريض لأن الآية بإجماع المسلمين نزلت في عائشة و حفصة .. أعانك الله على ما ابتلاك به

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ - وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ -وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ )

فماذا عن أسيا و مريم عليهما السلام !

واجهناك بنفس المنطق الذي أتيت به و بينت ذلك في الأعلى ^^
فقلنا عدم تصريح القرآن بأسم منافق لا يعني بأنه مؤمن .. عائشة منافقة لم يصرح باسمها القرآن كعبدالله بن أبي بن سلول .. فإن أحببت أن تجعل عائشة مؤمنة لأن القرآن لم يصرح باسمها .. فجعل عبدالله بن أبي بن سلول مؤمن أيضاً
هل فهمت ؟؟ أم انك لا تكاد أن تفقه حديثا ؟؟
حسنٌ و من باب ( إلحق الجاهل إلى الباب ) سأرد عليك برد نقضي آخر ..
هل تريد مني أن أسرد لك قائمة بأزواج الأنبياء الاتي كن مشركات و لم يصرح القرآن بأسمائهن ؟؟؟!!!

عبدالله أبن أبي لم تنزل فيه آيات كما نزلت في زوجات النبي كأمومة المؤمنين و لا توجيهات و لا تخيير و لا غيره ...

فقياسك باطل ...

الله سبحانه و تعالى طالب عائشة و حفصة بالتوبة " إن تتوبا " و هذا يثبت وقوع جناية , فلأنه لم يرد حديث أو آية في القرآن فإن إدانتهما تبقى ثابتة شرعاً

منجد !!!

( إن تتوبا ) ..

و إن لم تتوبا فما هو الحكم المترتب على هذا الآمر !

الآيات ..

(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ( 4 ) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ( 5 ) )

فهل وقع الطلاق ؟!

فإذا لم يقع فقد سقط غبائك الفلسفي ..

لأن الله لا يطالب غير المعصوم بالتوبة إلا إذا أتى بذنب .. بل و ذنب عظيم

أضف إلى لك قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

فالإستماتة لتكفير السيدتين ساقطة و ضعيفة كإيمانك ..

و هذا أيضاً نوع من انواع التعسف .. فعندما جأنا بالآية واستشهدنا بها لإثبات أن تكليف الأنبياء يختلف عن تكليف البشر , يقول أين الإستثناء من حكم حرمة الإمساك بالكوافر ؟؟ فيطلب آية صريحة ؟؟
كيف لا يكون هناك استثناء و نبي الله نوح –عليه السلام- أبقى على كافرة ؟!
كيف لا يكون هناك استثناء و نبي الله لوط –عليه السلام- أبقى على كافرة ؟!
فإن قلت بأنه حكم من جملة الأحكام التي نسخها الإسلام .. سنقول أنت بحاجة لتثبت بأنه في السابق كان حكماً كهذا –كأن يجيز للمؤمن أن يبقِ على كافرة- حتى تقول بأنه نسخ .. فثبت العرش ثم انقش
ثم من قال لك بأن الآية تنطبق على عائشة ؟

بل أنت عليك أن تثبت أن الآية فيها إستثناء في الحكم الشرعي للنبي في الشريعه الإسلامية و ليس شرائع الأمم السابقة ..

فالله سبحانه و تعالى لم يعطي زوجة لوط عليه السلام أو زوجة نوح عليه السلام شرف الأمومة ام أنك تأخذ ما تريد و تترك ما لا تريد ..

فعائشة تساوي عبدالله بن أبي بن سلول .. فلا يجري عليها حكم الكفار .. الآية تقول
" الكوافر" .. و هناك فرق بين المنافق و الكافر ..
و الفرق هو أن الكافر يعامل معاملة الكفار و المنافق يعامل معاملة المسلمين كما تعامل رسول الله مع عبدالله بن أبي بن سلول .. هل تستطيع أن ترد ؟؟

و أبن أبي بن سلول يساوي علي رضي الله عنه في المعاملة أليس كذلك !!!

أضف إلى ذلك أنكم تعتبرون خروج السيدة عائشة في موقعة الجمل هو كفر صريح فهل قاتل معصومك أم المؤمنين ...

و قد و جه الله سبحانه و تعالى بالتالي ..

( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ )

فما هو الجهاد و الغلظة في السيدتين اللتان ثبت كفرهما و نفاقهما كما تقول !

[مسلمة لامر الله]

السلام عليكم
انا كنت ابحث عن اجابات حول سورة التحريم امس و بصدفة
دخلت هذا الموضوع فشفت ان في نقاش و تابعته الى اخره و الي دفعني لتسجيل
و طرح رايي هو اعلان سيف انه وضع مشاركته الاخيرة فاحببت ان ابدي رأيي و عندي اسئلة و ملاحظات
اوجهها لسيف بالتحديد. مشاركة سيف الاولى كانت جيدة واجابت على بعض الاشكالات في ذهني لكن ماكانت كافية و ماكانت الصورة راح تكتمل لولا النقاش الي صار بينكم جميعاً اعجبني طرح المعتز خصوصاً الاول و لكن اميل في النهاية مع طرح سيف خصوصا في اخر مشاركتين لكن لاكون صادقة لا يكفي بان تقنعني في هذا الموضوع فقط فهو غير كافي لتغيير معتقد انت ياسيف اثبت رايك لكن غير كافي ابدا انا عندي كثير من الاسئلة احتاج اجاباتها اولها الي يتعلق بأم المؤمنين الله يصف السيدة بأم المؤمنين ففسر لي ؟ انت قلت بتناقش هالموضوع و لكن في اخر مشاركة قلت انك بتناقش موضوع التبرأة فماهو السبب لماذا غيرت الموضوع؟ ثم ايضا موضوع التبرأة اعتقد في اجماع انها نزلت على السيدة عائشة ام انا على خطأ؟ بصراحة احتاج الكثيييييير من التوضيح فطرحك عجبني و حتى طريقتك في الاستدلال لكن حاول الحفاظ على اعصابك و تجنب الالفاظ مثل كمل نومك و غيرها . اخر شي ماهي الكتب الشيعية التي تنصحني بقراءتها؟
اتمنى انك ماتهمل كلامي بحجة انه مشاركتك الاخيرة هي الاخيرة و شكرا لكل من ناقش

[فتى الشرقيه]

مسلمة لامر الله
الرافضي لا يريد أن يثبت مارماه من بهتان على أم المؤمنين عائشه وإتهامها بالكفر
ولن نخرج من هذا الموضوع إلا بإثباته ما إدعاه , أو إقراره بكذبه

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة لامر الله

السلام عليكم
انا كنت ابحث عن اجابات حول سورة التحريم امس و بصدفة
دخلت هذا الموضوع فشفت ان في نقاش و تابعته الى اخره و الي دفعني لتسجيل
و طرح رايي هو اعلان سيف انه وضع مشاركته الاخيرة فاحببت ان ابدي رأيي و عندي اسئلة و ملاحظات
اوجهها لسيف بالتحديد. مشاركة سيف الاولى كانت جيدة واجابت على بعض الاشكالات في ذهني لكن ماكانت كافية و ماكانت الصورة راح تكتمل لولا النقاش الي صار بينكم جميعاً اعجبني طرح المعتز خصوصاً الاول و لكن اميل في النهاية مع طرح سيف خصوصا في اخر مشاركتين لكن لاكون صادقة لا يكفي بان تقنعني في هذا الموضوع فقط فهو غير كافي لتغيير معتقد انت ياسيف اثبت رايك لكن غير كافي ابدا انا عندي كثير من الاسئلة احتاج اجاباتها اولها الي يتعلق بأم المؤمنين الله يصف السيدة بأم المؤمنين ففسر لي ؟ انت قلت بتناقش هالموضوع و لكن في اخر مشاركة قلت انك بتناقش موضوع التبرأة فماهو السبب لماذا غيرت الموضوع؟ ثم ايضا موضوع التبرأة اعتقد في اجماع انها نزلت على السيدة عائشة ام انا على خطأ؟ بصراحة احتاج الكثيييييير من التوضيح فطرحك عجبني و حتى طريقتك في الاستدلال لكن حاول الحفاظ على اعصابك و تجنب الالفاظ مثل كمل نومك و غيرها . اخر شي ماهي الكتب الشيعية التي تنصحني بقراءتها؟
اتمنى انك ماتهمل كلامي بحجة انه مشاركتك الاخيرة هي الاخيرة و شكرا لكل من ناقش

ارايتم ايها الاخوه هذه القصة التي تحكيها هذه الفتاة الرقيقة ؟؟؟ التي بان من سطورها انها تريد ان يمضي الرافضي في طلبه الذي رفصناه نحن حتى ينهي موضوعه ....
الفتاة هذه هي نفسها السيف الغالب. ؟؟؟!!! ارايتم كيف ان الرافضي عاجز تماما عن اثبات ماجاء ليدعيه
ففر منه بهذه الطريقة الحمقاء يدخل بمعرف فتاة بريئة. ليقول دعوني اكمل وضع شبهاتي. براحتي . انظروا إلى مدى الخبث الرافضي معرفات مضحكة واخرى حقيقية للتمويه ومعرف صلب غليظ واخر ناعم رقيق والشخص واحد يبدوا انهم يعانون من الفصام وزدواجية في الشخصيه لذلك يستطيعون ان يتقمصوا اي شيء. وان كان جرذ ...مطربين عاجزين لكن يظهر الله دائما الحق ويذهب الشيطان وجنده خاسرين .
؛
تم التحقق من المعرفين وظهر انهما ذات الشخص لكن لن اتخذ اجراء الطرد حتى يخرج الرافضي الحقير
ويرد ان كان قادر على مشاركتي هذه . هي ايتها الفتاة رد ان كنت قادرا الان .

[أم معاوية]

يتصفح الموضوع حالياً : 2 (2 عضو و 0 ضيف)
‏ريحانة المصطفى, ‏السيف الغالب
؛
يبدو ان الرافضي منشغل بالكذبة الثانية فتجدونه الان يقتبس كلامه من معرفه الذي باسم فتاة ليرد عليه ليطرح المزيد من الشبهات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
شيطان خبيث .

[السيف الغالب]

السلام عليكم و رحمة الله
بالرغم من أني أعلنت بأن مشاركتي السابقة هي الأخيرة إلا أني سأضع مشاركة أخرى و ذلك بسبب دخول أطراف جدد في النقاش فسأختم مشاركتي بالرد عليهم .. و أعتذر كوني سأمتنع عن وضع مشاركة أُخرى في هذا الموضوع لأن الوضع أصبح جدال و أنا لا أدخل في جدال , فأنا هنا لأخرج بفائدة ثم أنه لا يوجد أي تكافؤ من ناحية العدد و بالتالي يصعب علي الرد على كل جزئيات كل عضو , هذا سيستنزف الكثير من وقتي فأرجو أن تتفهموا ثم أني بدأت بكتابة بحث التبرأة و هو موضوع علمي يحتاج لبعض الوقت فأرجو أن تتفهموا ذلك
في هذه المشاركة سأكتفي بالرد على الأطراف الجدد في النقاش
( ناصر , حجازية , مسلمة )
كما أني سأقتبس مباشرة من مشاركاتي السابقة للإجابة على الأسئلة , لأني لا أرى حاجة لأعادة كتابتها من جديد فهذا سيأخذ وقت .. شكراً لتفهمكم
أبدأ بمشاركة الأخ المحترم ناصر بيرم
و قبل ذلك أحب أن أشكره على أخلاقه العالية في النقاش فنحن بحاجة إلى هكذا أطراف نحاورهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخي المحترم

إلزامات بسيطة وهي أول مشاركة وهو:

الله قال(( لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من ازواج )) وقال في موضع آخر((ولا تمسكوا بعصم الكوافر)) فلك ثلاث خيارات لا رابع لهم وهي:

سأرد على خيار خيار لتتضح الصورة

الخيار الأول:
إما تقول أن عائشة وحفصة ليستا بكافرتين لأنه الله أمر بآية صريحة بأن لا نمسك بعصم الكوافر ولأن الله قال ((لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من ازواج)) وبالتالي هم ليستا بكافرتين وبالتالي ليس في كلام الله تناقض فيأمر بعدم التمسك بعصم الكوافر وفي موضع آخر يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم إستبدالهن بأزواج غيرهن وهن كافرات((أستغفر الله حاشاهن)؛؟؟

نحن لا نقول بكفر عائشة و حفصة أي لا يجري عليهم حكم الكفار , بل قلنا بالنفاق و المنافق يجري عليه حكم المسلم كما بيّنا و بالتالي الآية التي نهت عن الإمساك بعصم الكوافر لا تنطبق على عائشة و لا تنطبق كذلك على حفصة .. و إن سلمنا جدلاً أقول "وإن سلمنا" إنّ الآية تنطبق عليهما فلا إشكال في ذلك أبداً ,, لأنه و كما أثبتنا أيضاً أن تكليف الأنبياء و الرسل –عليهم و على نبينا و آله أفضل الصلاة و السلام- يختلف عن تكليف البشر و استشهدنا بزواج النبي الأعظم بـ9 زوجات على أقل تقدير , و بالتالي يكون حال رسول الله كحال نبي الله نوح و لوط –عليهما السلام- , فإن قلت بأن الإسلام جاء و نسخ الكثير من الاحكام السابقة , نجيبك بأنك تحتاج أن تثبت بأن هناك حكم كهذا –كأن يجوز للمؤمن أن يبقِ على كافرة- حتى تسلِّم أنه نُسِخ بعد ذلك فعليك تثبيت العرش ثم النقش

الخيار الثاني:
أن تقول أن عائشة وحفصة كافرتين فتطعن بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه تمسك بعصمهن ولم يطلقهن فخالف قوله تعالى((ولا تمسكوا بعصم الكوافر))

نحن لا نقول بكفر عائشة و حفصة أي لا يجري عليهم حكم الكفار , بل قلنا بالنفاق و المنافق يجري عليه حكم المسلم كما بيّنا و بالتالي الآية التي نهت عن الإمساك بعصم الكوافر لا تنطبق على عائشة و لا تنطبق كذلك على حفصة

الخيار الثالث:
أن تطعن في كتاب الله وتقول أن كلام الله مناقض يأمر بعدم التمسك بعصم الكوافر وفي موضع آخر يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بالكوافر ولا يستبدل بهن آحدا ؟؟

أثبتنا أنّ عدم التطليق و الإستبدال لا يدل على الإيمان , فالتثبيت هذه الحقيقة علينا أن نأتِ بدليل ينص على ذلك و أنا يا أخانا الكريم لا أتعسف فلدي قرائن تثبت عكس ذلك , فمن الطبيعي أن أُطالب بدليل ينص على أن عدم التطليق يدل على الإيمان , فإن استشهدت بقول الله تعالى: " و لا تمسكوا بعصم الكوافر" فنجيبك بأنّا بينّا أن الآية لا تنطبق على عائشة و حفصة , لأن عائشة و حفصة تظهران الإيمان لا الكفر .. و إلا لطلقهما الرسول –صلى الله عليه و آله- فحالهما يختلف عن حال ابنة الجون و غيرها .. ثم إن قلت بأن حال عائشة و حفصة أشد فلماذا لم يطلقهما النبي ؟؟ .. فنقول إن عبدٌ يتبع ما يوحى إليه , فكما ابتلى الله قوم لوط بامرأة لوط , وكما ابتلى الله قوم نوح و امرأة نوح , ابتلى الله قوم رسول الله –صلى الله عليه و آله- بالمرأتين و الاله يقول على لسان المصطفى –صلى الله عليه و آله-
" قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي"
هذا بالنسبة للإلزام الأول
أما الإلزام الثاني

الإلزام الثاني:
يقول الطبرسي في تفسيره : { ولا أن تبدّل بهنَّ } ولا أن تبدل الكتابيات بالمسلمات لأنه لا ينبغي أن يكنَّ أمهات المؤمنين . (تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن _ للطبرسي) .

بما جأت به من كلام الطبرسي , لا شيء علينا فإنه لا يتصور أن تكون كتابية أن تنال شرف أم المؤمنين , فهذا لا يتصوّر أبداً

الإلزام الثالث:
ويقول شيخ طائفتهم الطوسي : " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن " (1) وقوله " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " (2) ولم يفصل، وفيمن خالفنا في نكاح الكتابيات من قال إنه محرم عليه ذلك لقوله عز وجل " وأزواجه أمهاتهم " (3) والكافرة لا تكون أم المؤمن، لأن هذه أمومة الكرامة، والكافرة ليست أهلا لذلك، ولقوله تعالى " إنما المشركون نجس " (4) ولأنه قال عليه السلام كل نسب وسبب ينقطع يوم القيمة إلا نسبي وسببي، وذلك لا يصح في الكافرة. (المبسوط للطوسي _ ج4 _ ص155).

[COLOR="red"][SIZE="4"][B]بالنسبة للفظ أم المؤمنين فأرى أن نؤجله حتى يُطرح , لأن حينها سأبين ما إن كانت عائشة أم للمؤمنين أو لا ؟؟ .. وما يعنيه هذا اللفظ ؟؟
كل ذلك بالدليل و البرهان فتريث :)
هذا بالنسبة لمشاركة الأخ المحترم ناصر

[السيف الغالب]

أما بالنسبة لمشاركة حجازية

فماذا عن أسيا و مريم عليهما السلام !

جأت بشيء من الإسهاب في المشاركة رقم #16
و هُنا اقتبس كلامي

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ *وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"
أما هذه الآية فهي تعريض آخر بعائشة و حفصة بمقابلة حالهما بحال امرأتين مؤمنتين صالحتين هما آسية بنت مزاحم و مريم ابنة عمران – رضوان الله تعالى عليهما- , فرغم ان الاولى زوجة لأطغى الخلق في زمانه و هو فرعون –لعنه الله- إلا أنها نالت بإيمانها و صبرها الجنة , فالعلقة الزوجية ليست بشيء يتحدد به مصير الزوجة في الآخرة , إنما المنجي هو الإيمان و التقوى , و المهلك هو الكفر و الفساد حتى لو كان الزوج نبياً

(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ( 4 ) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ( 5 ) )

هُنا اقتبس جزء من المشاركة رقم #9

إن قوله سبحانه و تعالى " إن تتوبا إلى الله" يثبت وقوع الجناية و الذنب العظيم من عائشة و حفصة و لأن لم تنزل آية تفيد توبتهما إلى الله , فإن إدانتهما تبقى ثابتة شرعاً

و بالتالي لا يمكن الإحتكام إلى التطليق كدليل يرقى لمقام الإحتجاج , فأنا لم أُلزِم أحد بأمر التطليق .. هذا (1)
(2) أقتبس جزء آخر من المشاركة #9

إن قوله: "عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" يفيد بأن هناك نساء من هن خيراً من عائشة و حفصة و هذا يبطل ما يزعمه البعض في أفضلية عائشة و حفصة !!

فمجرد إعترافكم ببطلان أفضلية عائشة و حفصة على سائر النساء كافي بالنسبة لي , لأن موضوع من البداية لم يركز على الكفر كما ركز على ( ماجاء في القرآن عن عائشة ) و هذا ذكرته في أحد المشاركات

أضف إلى لك قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

فالإستماتة لتكفير السيدتين ساقطة و ضعيفة كإيمانك ..

إنّ الله سبحانه و تعالى لا يُطالب بالتوبة إلا للمذنب صحيح ؟؟
فإن تاب " يكفر عنكم سيئاتكم و يدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار "
عائشة و حفصة بنص القرآن مذنبتان .. و لأن الله لا يطالب غير المعصوم بالتوبة إلا إذا أتى بذنب و بالتالي إن تاب , فتاب الله عليه .. و إن لم يتب ؟؟!
فجهنم و بئس المصير !!

بل أنت عليك أن تثبت أن الآية فيها إستثناء في الحكم الشرعي للنبي في الشريعه الإسلامية و ليس شرائع الأمم السابقة ..

فالله سبحانه و تعالى لم يعطي زوجة لوط عليه السلام أو زوجة نوح عليه السلام شرف الأمومة ام أنك تأخذ ما تريد و تترك ما لا تريد ..
عبدالله أبن أبي لم تنزل فيه آيات كما نزلت في زوجات النبي كأمومة المؤمنين و لا توجيهات و لا تخيير و لا غيره ...

إذن لم يتبقى لكم سوى " أم المؤمنين" .. فما إن نوضح الصورة بالدليل و البرهان يُنْسَف ما ذهبتم إليه .. هذا اذا بقت العضوية و لم تحظروها

و أبن أبي بن سلول يساوي علي رضي الله عنه في المعاملة أليس كذلك !!!

لم أفهم , ماعلاقة أبي أبي سلول بأمير المؤمنين ؟؟!

( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ )

و من قال بأن النبي لم يجاهدهم و يغلظ عليهم ؟؟
هههههههههههههه , بل نهرهم و حذر منهم و ضرب أحدهما
إلى هنا تنتهي مشاركة حجازية

[أم معاوية]

عدت من أجل الاطراف الجديده عذر قوي.
اكيد منهم معرفك مسلمة لامر الله
واصل التهريج ايها المهرج. واعدك بانه لن يدوم تهريجك .

[السيف الغالب]

موضوع أم المؤمنين سأطرحه في القريب العاجل إن شاء الله و لكن بعد ما ناقشت الأخوة و الاخوات حول موضوع ( ماجاء في القرآن عن عائشة ) رأيت أنهم بحاجة لمزيد من الأطروحات التي تساعد في ترويض النفس لتقبل بحث أم المؤمنين , لأنني إن طرحته في هذا الوقت فسأحتاج لتأصيل الكثير من النقاط و التي ستحتاج إلى موضوع كامل للنقاش , لذلك سيتأخر البحث إلى ما بعد التبرأة
هذا إذا لم يأتي الحظر قبل ذلك ^^ ..

أنصح الجميع بقراءة كتاب سليم بن قيس الهلالي

[السيف الغالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

عدت من أجل الاطراف الجديده عذر قوي.
اكيد منهم معرفك مسلمة لامر الله
واصل التهريج ايها المهرج. واعدك بانه لن يدوم تهريجك .

هههههههههههههههههههههههههه .. أعانكِ الله على ما ابتلاك به ^ـ*

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

هههههههههههههههههههههههههه .. أبعانكِ الله على ما ابتلاك به ^ـ*

رجعنا إلى قائمة الهاء التي لاتنتهي لعلمك الضحك بغير سبب. من قلة الادب فلا تفخخر بهذا الفعل كثيرا
ثم اين ردك قد وعدتك بالطرد وهذا منتهي لكن علي ان احرجك قليلاً
لما دخلت بمعرف فتاة وطرحت تلك القصة المضحكة. التي واضح من سطورها انها دعما لك
لاتقل انك لست تلك الفتاة حتى لا. يسخر الاخرين منك فالمشرف لديه طريقته في التحقق يعرف من خلالها ان كانت المعرفات لشخص واحد او عدت اشخاص . ننتظر كذبه اخرى

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

موضوع أم المؤمنين سأطرحه في القريب العاجل إن شاء الله و لكن بعد ما ناقشت الأخوة و الاخوات حول موضوع ( ماجاء في القرآن عن عائشة ) رأيت أنهم بحاجة لمزيد من الأطروحات التي تساعد في ترويض النفس لتقبل بحث أم المؤمنين , لأنني إن طرحته في هذا الوقت فسأحتاج لتأصيل الكثير من النقاط و التي ستحتاج إلى موضوع كامل للنقاش , لذلك سيتأخر البحث إلى ما بعد التبرأة
هذا إذا لم يأتي الحظر قبل ذلك ^^ ..

أنصح الجميع بقراءة كتاب سليم بن قيس الهلالي

عد للمشاركة رقم 44 انتظر منك ردا قبل طردك .
ا

[السيف الغالب]

أما التشدق بكل قشة , للخلاص من هذا المأزق يا ريحانه فلا يقبله عاقل
جأت بطرح علمي و سآتي بطروح علمية , فإن كنتِ صاحبة حق فها انا
أفتحي موضوع و لنتناقش عن موضوع البراءة و إن أحببتِ لفظ "أم المؤمنين"
أما الهروب و استغلال صلاحياتكم لفرض آرائكم فلا ينفع بعد الآن

[أم معاوية]

ما اكثر مدحك لنفسك. لو كنت على حق في دعواك انهاء الحوار في اية الغار. لاجبت الاخ هيثم. وابن الصديقة عائشة والاخت حجازية لكن امثالك يدورون مع الشبهات لا مع النص والموضوع موجود لم يغلق حتى. لما لم تعاود. اثبات شجاعتك
؛
طبعا لم يجبني. عن سؤالي له لما دخل بمعرف فتاة لكن كلامه السابق يعتبر اقرار منه بما اتهمته
وللطريقة الخبيثه. هذه ساغلق الموضوع مؤقتا قطعا للتهريج حتى تقرر الادارة طرده .
ثم اعيد فتح الموضوع ليرد الاخوه والاخوات على الشبهات التي وضعها الرافضي.

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

أما التشدق بكل قشة , للخلاص من هذا المأزق يا ريحانه فلا يقبله عاقل
جأت بطرح علمي و سآتي بطروح علمية , فإن كنتِ صاحبة حق فها انا
أفتحي موضوع و لنتناقش عن موضوع البراءة و إن أحببتِ لفظ "أم المؤمنين"
أما الهروب و استغلال صلاحياتكم لفرض آرائكم فلا ينفع بعد الآن

ان شاء الله عند دخولك بمعرف جديد افتح موضوع بهذا العنوان وارسل لي رسالة زائر وساجيبك باذن الله
ملاحظة لا يحق لك اتهامي فتقول انتي تعلقتي بقشة المجرم انت الان لا تلصقها بي وتادب عندما تعود .

[أم معاوية]

كنت افضل اغلاق الموضوع حتى لايزيد الرافضي في نفث سمومه بعد ان ظهر انه خبيث لم ياتي للحوار خاصة بعد دخوله بمعرف فتاة. لكن ما ان اغلقت الموضوع حتى بدات الطلبات من الاخوه باعادة فتحه واعذرهم والله فغيرتهم على الدين والدفاع عنه تدفعله لمثل ذلك والحق معهم ولايمكنني حتى ان اعاتبهم على ذلك
الموضوع اعيد فتحه لكن لا اعتقد بان الرافضي سيكمل كثيرا لان امره رفع للاداره وانتهى
ا

[المعتز بالله]

لأنك تتكلم بأسلوب غير محترم مع محاوريك ستجد ماتستحقه منا بإذن الله/
تقول :
ههههههههههههه , أعانك الله على ما ابتﻼ‌ك يا فاضل ^^فأنت ممن ﻻ‌ يكاد أن يفقه حديثا ..

ردي:
بل قل شفى الله الروافض مما إبتلاهم ،، وفقههم قولنا فقد جرت الفارسية في دماهم .

تقول:
و ﻷ‌نك أدركت مؤخراً بطﻼ‌ن ما تدعيه فلم يسعك إﻻ‌ التكرار و التكرار في مشاركاتك و إن جأت بالرد نطقت بهذه الكلمات و ما شابهها.

ردي:
تقول كتب الروافض بأن التقية نصف دينهم لهذا لا أستغرب من كذبك علي وكلامك مازال حكماً بيننا ويكذب ما أدعيته علي.

تقول:
أنت تقول بأن الله لم يصرح بكفر عائشة و حفصة كما صرح بكفر امرأة نوح و لوط و بالتالي ﻻ‌ ينطبق عليهن الكفر صحيح ؟؟!
أجبتك بنفس منطقك المعوّج و قلت لك#هل تريد مني أن أسرد لك قائمة بأسماء المنافقين الذين سكت عنهم القرآن ؟؟!

ردي:
هل أصبح طلب آية تصرح بكفر عائشة وحفصة رضي الله عنهما معوج؟ هل الله حينما صرح بكفر زوجتا لوط ونوح يعجز عن التصريح عن كفرهما وحاشاهما رضي الله عنهما ؟
أي كذب هذا وإفتراء على دين الله أيها الرويفض الكاذب؟
ثم ألم أجيبك يامن تكذب ولاتستحي من الكذب؟
ألم أقل لك قياسك باطل في عدم ذكر الله لأسماء المنافقين في كتابه؟
هؤلاء زوجاته في عصمته فهل كان هؤلاء المنافقين في عصمته أي غباء هذا تتلفظ به؟
تكرر أعذارك الواهية ولاتخجل من نفسك بل تتهم الناس بالتكرار ، نعوذ بالله من نفوسكم التي لاتعرف الحياء ولا الخجل من الكذب أمام الملأ.

وتقول:
ثُم على مهلك يا بطل#الله سبحانه و تعالى طالب عائشة و حفصة بالتوبة " إن تتوبا " و هذا يثبت وقوع جناية , فﻸ‌نه لم يرد حديث أو آية في القرآن فإن إدانتهما تبقى ثابتة شرعاً ..

ردي:
وهل رأيتنا نعصم زوجات نبينا صلى الله عليه وسلم؟
فهم بشر غير معصومين يصيبون ويخطؤون ولكنهم أفضل الناس بعد رسول الله هن والصحابة رضي الله عنهم .

تقول:
للعلم ذكرت هذا في أول مشاركة لي في النقاش #9 .. حتى تفهم بأني لم أترك ﻻ‌ صغيرة و ﻻ‌ كبيرة إﻻ‌ و ذكرتهاثم تقول إين اﻹ‌جابة ؟؟
فهُنا أقول ( كمل نومك)


ردي:
ألا يوجد عندك كلام آخر غير التكرار ؟
وهنا أقول كمل لطمك يارافضي .

تقول:
هههههههههههههههههههه , أترك الزمخشري و تفسيره جنباً .. لقد ذكرت الرازي جنباً إلى جنب مع الزمخشري .. فهل الرازي من المعتزلة أيضاً ؟؟!حيث ومن كﻼ‌م الرازي بينت لك بأنه خطاب فيه من التحذير بأغلظ وجه و أشده#ثم راجع ماجاء في النقطة الرابعة من المشاركة #9 ..


ردي :
أضحك يارافضي فأنت مع موعد مع البكاء يوم عاشوراء من جلد لظهرك وفلق لرأسك ههههههه الحمدلله الذي عافانا ،، وهذا نصر الله فيكم قدحتم في نساء خير البرية فأبتلاكم الله بضرب أنفسكم وتعذيبها .

وتعود وتكرر إحتجاجك بالراري علينا ههههههههههههههههه أطبيب وفيلسوف تجعله من علماءنا؟ بل ينكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم:
أنقل لك أشهر أقواله وأفكاره :

رفض الرازي فكرة النبوة قائﻼ‌:
"من أين أوجبتم أن الله اختص قوما بالنبوة دون قوم ، وفضَّلهم على الناس ، وجعلهم أدلة لهم ، وأحوج الناس إليهم ؟ ومن أين أجزتم في حكمة الحكيم أن يختار لهم ذلك ، ويعلي بعضهم على بعض ، ويؤكد بينهم العداوات ، ويكثر المحاربات ، ويهلك بذلك الناس ؟"

وبعد هذا الجهل بعلماء النحو والطب يأتي الرافضي السيف ويتفلسف ويتظاهر بالعلم هههههههههه

كمل لطمك يارافضي.

تقول:
ناهيك عن أننا ﻻ‌ نحتاج أصﻼ‌ً أن نثبت بكﻼ‌م عالم بأن الجزء الخاص بـ"ضرب الله مثﻼ‌ً للذين كفروا" تعريض ﻷ‌ن اﻵ‌ية بإجماع المسلمين نزلت في عائشة و حفصة ..

ردي:
بالله عليك يارافضي بصراحة أفحمتني هههههههههههههه الآية واضحة وضوح الشمس هي في شأن زوجتا نوح ولوط بنص الآية الصريح الذي لا لبس فيه لكن عقول الروافض معطلة تماماً ،، فإن أصريت على أنها نزلت في زوجتا محمد صلى الله عليه وسلم فسألزمك بالآية الأخرى التي تقول "وضرب الله مثلاً للذين ءامنوا ..." إيمان زوجة فرعون وإيمان مريم أبنة عمران ،، فأعور العين لايرى إلا بواحدة .
كمل لطمك يارافضي.

[المعتز بالله]

تقول:
فكما قلت تحاول أن تمﻼ‌ً الفراغ الذي في نفسك بتحقيق انتصار وهمي تقنع به نفسك ..

ردي:
تظن أهل السنة مثل الروافض ؟
بل إنتصاراتنا في لمناظرات معكم حقيقية أما أنتم وهمية بدليل هروب العشرات من الروافض في المنتدى من الأسئلة المحرجة في عقيدتكم.

كمل لطمك يارافضي.

تقول:
و هل قلت لك بأن عائشة و حفصة مؤمنات قانتات تائبات ؟؟
حتى تقول أني كذبت ؟؟! .. ههههههههههههه راجع جميع مشاركاتي متى أتيت بهذا اﻹ‌دعاء ؟
قال تقية قال ..

ردي:
وهل قلت لك أنك قلت عنهن مؤمنات؟ أم قلت أنك قلت عنهن كافرات بعد ذلك أنكرت وقلت منافقات حاشاهن عن قلة أدب الروافض معهن ،، فقلت عنك تستخدم التقية بكذبك ،، وبصراحة أنت كاذب تدعي علي مالم أقله وكل قارىء سيكتشف هذا فيك.

كمل لطمك يارافضي.

تقول:
فرّق بين المنافق و الكافر#فالمنافق هو في واقع الحال كافر ﻷ‌نه يظهر خﻼ‌ف ما يبطن فيعامل معاملة المسلم كحال عبدالله بن أبي بن سلول .. فراجع ماجاء في اﻷ‌على و في مشاركاتي السابقة

ردي:
ههههههههههههه أنظر كيف تتخبط ألا تشعر بما تتلفظ به ؟
منافق وتقول في واقع الحال كافر إذن بقين هؤلاء الكافرات وحاشاهن في عصمة رسول الله ؟ كيف يرضى هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخالف أمر ربه تلف وتدور وتعود لتقع فيما تخشاه هههههههههه ،، ودع قياسك الباطل لقصة إبقاؤه لتسع من زوجاته فهنا إستثناء له بآيات في كتاب الله كانت حجة عليك فتخبطت تخبط المصروع بسببها ،، أما الإمساك بعصم الكوافر نهي عام لم يستثني الله منه رسوله صلى الله عليه وسلم،، فدع الكذب والمرواغة.

تقول:
كيف كذبت نفسي بنفسي ؟؟
أنت تقول بأن في إبقاء المسلم للكافرة حكمة ؟!
و أنا رددت عليك بأني لم أقل ذلك و بينت ذلك في المشاركة التي اقتبستها ..

ردي:

كذبت بل قلت وإن قلتم أنها حكمة وهو الصحيح أتيك بقولك لأفضح كذبك أكثر ً يبدو أنك لاتشعر بما تكتب حقاً فأنت كتبت بيديك نصاً:

""" استشهد و هو متزوج 9 زوجات بينما نحن المسلمين ﻻ‌ يجوز لنا أن نتزوج أكثر من 4 .. فإن قلت إن في ذلك (((((حكمة )))))و هو((((((القول الصحيح))))))
فنقول و كذلك عدم تطليق عائشة و حفصة من وراءه حكمة و إن لم ندركها """"

فأقول هنا :
كمل لطمك يارافضي ههههههههههههه.

[المعتز بالله]

أشكر الأخت المشرفة ريحانة المصطفى على تلبيتها طلبنا في فتح الموضوع

[المعتز بالله]

هدايا بسيطة للرافضي السيف الغالب فضائل عائشة رضي الله عنها من كتب الروافض :
اعتراف آية الله المدرسي ان اﻻ‌مام علي ( ع ) اكرم عاشة بعد حرب الجمل !
ثم إن عليا (عليه السﻼ‌م) جهز عائشة بكل ما ينبغي لها من مركب وزاد [ومتاع] وغير ذلك وبعث معها كل من نجا ممن كان معها في الوقعة من أصحابها إﻻ‌ من أحب (5) المقام (6)، واختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المخبورات المعروفات سيرهن معها وسير معها أخاها محمد بن أبي بكر (7).
ولما كان اليوم الذي ارتحلت فيه عائشة أتاها علي (عليه السﻼ‌م) بنفسه فوقف لها وحضر الناس لوداعها فقالت: يا بني ﻻ‌ يعتب (1) بعضنا على بعض [إنه] والله لم يكن بيني وبين علي في القديم إﻻ‌ ما يكون بين المرأة وأحمائها (2) وإنه عندي على معتبتي (3) لمن اﻷ‌خيار، فقال علي (عليه السﻼ‌م): [أيها الناس] صدقت والله ما كان بيني وبينها إﻻ‌ ذاك وإنها لزوجة نبيكم (4) (صلى الله عليه وآله) في الدنيا واﻵ‌خرة.الفصول المهمة في معرفة اﻷ‌ئمة - ابن الصباغ - ج 1 - الصفحة 434-435
" ترجي من تشاء " نزلت حين غار بعض أمهات المؤمنين على النبي (صلى الله عليه وآله) و طلب بعضهن زيادة النفقة فهجرهن شهرا حتى نزلت آية التخيير، فأمره الله أن يخيرهن بين الدنيا واﻵ‌خرة، وأن يخلي سبيل من اختار الدنيا، ويمسك من اختار الله تعالى ورسوله على أنهن أمهات المؤمنين وﻻ‌ ينكحن أبدا، وعلى أنه يؤوي من يشاء منهن، ويرجي من يشاء منهن ويرضين به قسم لهن أو لم يقسم أو قسم لبعضهن ولم يقسم لبعضهن، أو فضل بعضهن على بعض في النفقة والقسمة و العشرة، أو سوى بينهن، واﻷ‌مر في ذلك إليه، يفعل ما يشاء، وهذا من خصائصه فرضين بذلك كله واخترنه على هذا الشرط، فكان (صلى الله عليه وآله) يسوي بينهن مع هذا إﻻ‌ امرأة منهن أراد طﻼ‌قها وهي سودة بنت زمعة فرضيت بترك القسم، وجعلت يومها ((((((لعائشة)))))، عن ابن زيد وغيره، وقيل: لما نزلت آية التخيير أشفقن أن يطلقن فقلن: يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت ودعنا على حالنا، فنزلت اﻵ‌ية، وكان ممن أرجى منهن سودة وصفية وجويرية وميمونة وأم حبيب، فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء،وكان ممن آوى إليه ((عائشة وحفصة)) وأم سلمة وزينب، وكان يقسم بينهن على السواء، ﻻ‌ يفضل بعضهن على بعض.. بحار اﻷ‌نوار للمجلسي الجزء 22 ص182.

(حتى مرض رسول الله صلى الله عليه وآله المرض الذي توفي فيه، فكانت فاطمة وعلي يريدان أن يمرضاه في بيتهما، وكذلك كان أزواجه كلهن، فمال الى بيت ((عائشة )) بمقتضى المحبة القلبية التي كانت لها دون نسائه، وكره أن يزاحم فاطمة وبعلها في بيتهما، فﻼ‌ يكون عنده من اﻻ‌نبساط لوجودهما ما يكون إذا خلى بنفسه في بيت من يميل إليه بطبعه، وعلم أن المريض يحتاج الى فضل مداراة ونوم ويقظة وانكشاف وخروج حدث، فكانت نفسه الى بيته أسكن منها الى بيت صهره وبنته، فانه إذا تصور حياء هما منه استحيا هو أيضا منهما، وكل أحد يحب أن يخلو بنفسه، ويحتشم الصهر والبنت، ولم يكن له الى غيرها من الزوجات مثل ذلك الميل إليها، فتمرض في بيتها، فغبطت على ذلك)
كتاب اﻷ‌ربعين محمد طاهر القمي الشيرازي ص619

التسمي باسم عائشة:وتوفي أبو الحسن في رجب سنة أربع وخمسين ومئتين ودفن في داره بسر من رأى وخلف من الولد أبا محمد الحسن ابنه وهو اﻹ‌مام من بعده والحسين ومحمد أو جعفر وابنته ((عائشة)).
كشف الغمة لﻸ‌ربيلي الجزء الثالث ص 17711
- كشف الغمة : قال محمد بن طلحة : وأما أوﻻ‌ده فكانوا ستة خمسة ذكور وبنت واحدة وأسماء أوﻻ‌ده محمد القانع الحسن جعفر إبراهيم الحسين ((وعائشة )) وقال عبد العزيز بن اﻷ‌خضر له من الولد خمسة رجال وابنة واحدة هم محمد اﻹ‌مام وأبو محمد الحسن وجعفر وإبراهيم والحسين وعائشةبحار اﻷ‌نوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 49 صفحة221 باب 16 أحوال أزواجه وأوﻻ‌ده وإخوانه .

( ومات رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن عشر، واحدة منهنّ لم يدخل بها.
وقيل: عن تسع: ((عائشة، وحفصة))، وأم سلمة، وأم حبيبة، وزينب بنت جحش، وميمونة، وصفيّة، وجويرية، وسودة.
وكانت سودة قد وهبت ليلتها ((لعائشة)) حين أراد طﻼ‌قها وقالت: ﻻ‌ رغبة لي في الرجال وإنّما أريد أن اُحشر في أزواجك .
إعﻼ‌م الوَرى بأعﻼ‌م الهُدى للطبرسي الجزء اﻷ‌ول ص280 , انظر: المناقب ﻻ‌بن شهر آشوب 1: 159، سيرة ابن هشام 4: 293، الوفا بأحوال المصطفى 2: 645، تاريخ الطبري 3: 160، الكامل في التاريخ 2: 307، دﻻ‌ئل النبوة للبيهقي 7: 282، ونقله المجلسي في بحار اﻷ‌نوار 22: ص 182} 20470 { 2 -
الجعفريات: أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين (عليهم السﻼ‌م) قال: " حدثني أبي: أن أبا ذر قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في مرضه الذي قبض فيه، فسندته - إلى أن قال - فبينا هو كذلك إذ دعا بالسواك، فأرسل به إلى ((عائشة )) } فقال { لتبلينه لي بريقك ففعلت، ثم أتي به فجعل يستاك به، ويقول بذلك: ريقي على ريقك يا حميراء ". مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء 16 ص434 – 43546

- كا: حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن يعقوب ابن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السﻼ‌م) في الرجل إذا خير امرأته، فقال: إنما الخيرة لنا ليس ﻷ‌حد،وإنما خير رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمكان عائشة، فاخترن الله ورسوله، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
بحار اﻷ‌نوار للمجلسي الجزء 22 ص213440 / 32 -

أبو العباس، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، قال: حدثنا عباد بن ثابت، قال: حدثنا علي بن صالح، عن أبي إسحاق الشيباني، قال: وحدثني يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، وعباد بن الربيع، وعبد الله بن أبي غنية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن جميع بن عمير، قال:دخلت مع أمي على عائشة فذكرت لها عليا (عليه السﻼ‌م)، فقالت: ما رأيت رجﻼ‌ كان أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) منه، وما رأيت امرأة كانت أحب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من امرأته.اﻷ‌مالي للطوسي ص249 /71 / 11-

حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثني أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله، قال: حدثنا تميم بن بهلول، قال: حدثنا عبد الله بن صالح بن أبي سلمة النصيبيني، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، قالت: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأقبل علي بن أبي طالب، فقال: هذا سيد العرب.
اﻷ‌مالي للصدوق ص93

(فخرج إليهم أمير المؤمنين عليه السﻼ‌م فقال لهم: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله إمامنا حيا وميتا، فيدخل إليه فوج فوج منكم فيصلون عليه بغير إمام وينصرفون، وإن الله تعالى لم يقبض نبيا في مكان إﻻ‌ وقد ارتضاه لرمسه فيه، وإني دافنه في حجرته التي قبض فيها) فسلم القوم لذلك ورضوا به. اﻹ‌رشاد للمفيد الجزء اﻷ‌ول ص188(24977)
- وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن على بن عقبة، عن بريد بن معاوية العجلي، عن أبى جعفر (عليه السﻼ‌م) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزوجل:إذا أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا وخير اﻵ‌خرة جعلت له قلبا خاشعا، ولسانا ذاكرا، وجسدا على البﻼ‌ء صابرا، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص40 باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها, الكافي 5: 327 / 23
- علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السﻼ‌م) قال:إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها أو مالها وكل إلى ذلك وإذا تزوجها لدينها رزقه الله الجمال والمال.
الكافي للكليني الجزء الخامس ص 333

فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار زوجاته لدينهن أم ﻷ‌مور أخرى ؟

وهل ينهانا الرسول عن فعل معين ويقوم هو به وكأن لسان حالكم يقول أن قول الله عز وجل ينطبق عليه والعياذ بالله ؟؟

5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السﻼ‌م) قال:
تزوجوا في الشكاك وﻻ‌ تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه.الكافي للكليني الجزء الخامس ص 349

فهل استطاع الرسول صلى اله عليه وسلم أن يقهر نساءه على دينه وهل أدبهن بأدبه أم انه حدث ؟؟

وأما عبد الله بن الزبير فإنه نزل بدار رجل من [ال‍] أزد وبيده ست وثﻼ‌ثون جراحة، فقال لﻸ‌زدي:
اذهب إلى أم المؤمنين عائشة وأخبرها بمكاني وإياك أن يطلع على هذا محمد بن أبي بكرالفصول المهمة في معرفة اﻷ‌ئمة - ابن الصباغ - ج 1 - الصفحة 436
6 - وبهذا اﻻ‌سناد، عن يعقوب بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السﻼ‌م في الرجل إذا خير امرأته فقال: إنما الخيرة لنا ليس ﻷ‌حد وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان ((عائشة)) فاخترن الله ورسوله ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله.
الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - الصفحة 139توثيق الحديث:-مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، للمجلسي، ج‏21، ص: 233

تعظيم أزواج الرسول صلي الله عليه وسلم:
وقوله: (وأزواجه أمهاتهم) جعل تشريعي أي انهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله:(وﻻ‌ أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا).
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 16 - الصفحة 277