حادثة الإفك - الشيخ سالم العجمي

[salut]

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد؛ وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد :
فإن الله تعالى جعل هذه الدنيا دار بلاء وفتنة ، يُبتلى فيها الناس بأنواع الفتن والبلايا ، وتمسهم المحن والرزايا ، فيجازى المؤمن الصابر بعلو الدرجات ، وتحل بالفاجر أنواع العقوبات؛ وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين؛ وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين ؛ قال تعالى:( أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنّا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) .وأشد الناس عرضةً للابتلاء في هذه الدنيا الأنبياء ثم الصالحون؛ وكلما كان المؤمن أكمل إيماناً وأمثل حالاً كلما كان بلاؤه أشد قال صلى الله عليه وسلم : « أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقةٌ ابتلى على حسب دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه خطيئة » .وإن من أعظم الابتلاءات التي دوَّنها التاريخ بمرارة، وسطرتها الكتب بأقلام تنزف ألماً؛ ما حدث من الابتلاء العظيم لأم المؤمنين-الصديقة بنت الصديق- حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ المطهرة من فوق سبع سماوات؛ عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما؛ من حادثة الإفك المبين التي نالت من عرضها ، وقد تولى كبرها رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول وتوارثها عنه المنافقون جيلاً بعد جيل حتى أزماننا هذه.
فاستمعوا إليها بعقولٍ واعية ، وقلوبٍ حاضرة؛ حتى تعلموا عظم البلاء الذي وقع بها وبرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ثم ما كان بعد ذلك من حسن العاقبة لها .
قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه ، فأيّتهن خرج سهمها خرج بها معه ، فلما كانت غزوة بني المصطلق أقرع بين نسائه كما كان يصنع ، فخرج سهمي عليهن معه فخرج بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فلما فرغ صلى الله عليه وسلم من سفره ذلك وجّه قافلاً ؛ حتى إذا كان قريباً من المدينة نزل منزلاً فبات فيه بعض الليل ، ثم أذن في الناس بالرحيل ، فارتحل الناس ، وخرجت لبعض حاجتي وفي عنقي عقد لي ؛ فلما فرغت انسل من عنقي ولا أدري ، فلما رجعت إلى الرحل ذهبت ألتمسه في عنقي فلم أجده ، وقد أخذ الناس بالرحيل؛ وجاء الناس الذين يرحلون لي البعير وقد حملوا الهودج وهم يظنون أني فيه- لأنها كانت جارية صغيرة السن خفيفة الوزن فلم يفطنوا لها- فاحتملوه فشدوه على البعير وانطلقوا به ، فرجعْت إلى المكان وما فيه من داعٍ ولا مجيب ، وقد انطلق الناس ، فتلففت بجلبابي ثم اضطجعت في مكاني ، فوالله إني لمضطجعة إذ مر بي صفوان بن المعطل السلمي ، وكان قد تخلف عن الجيش لبعض حاجته ، فلم يبت مع الناس ، فلما رآني أقبل علي؛ وقد كان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب ، فلما رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ظعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا متلففة في ثيابي ؛ قال: ما خلّفك يرحمك الله؟. فما كلمته .
ثم قرب البعير؛ فقال: اركبي واستأخر عني – رضي الله عنه- فركبْتُ ؛ وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس ، وما افتُقدت حتى أصبحْتُ ونزل الناس ، فلما نزلوا طلع الرجل يقود بي ، فقال أهل الإفك ما قالوا :" أي: نسجوا حولها قصة الإفك؛ واتهموها بصفوان رضي الله عنه".
ثم قدمنا المدينة ، فلم ألبث أن اشتكيت شكوى شديدة "أي: مرضت رضي الله عنها، ولا يبلغني من ذلك شيء ، وقد انتهى الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى أبويّ فلا يذكرون لي منه قليلاً ولا كثيراً ، إلا أني أنكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضَ لطفِه بي ؛فقد كنت إذا اشتكيت رحمني ولطف بي ، فلم يفعل ذلك بي في شكواي تلك ، فأنكرت ذلك منه .
كان إذا دخل علي وعندي أمي تمرضني قال : كيف تيكم ؟ ؛ لا يزيد على ذلك؛ حتى حزنت في نفسي ، فقلت - حين رأيت ما رأيت من جفائه-: يا رسول الله : لو أذنت لي فانتقلت إلى أمي فتمرضني ؛ قال : لا عليك .
قالت : فانتقلت إلى أمي ولا علم لي بشيء مما كان ، حتى نقهت من وجعي بعد بضع وعشرين ليلة .
فخرجت ليلة لبعض حاجتي ومعي أم مِسْطَح بنت أبي رهم ، فوالله إنها لتمشي معي إذ عثرت في كسائها ، فقالت : تعس مسطح ، قلت : بئس ما قلت لرجل من المهاجرين قد شهد بدراً ، قالت : أو ما بلغك الخبر يا بنت أبي بكر ؟ قلت : وما الخبر ، فأخبرتني بالذي كان من قول أهل الإفك .
قالت فوالله ما قدرت على أن أقضي حاجتي ورجعت ، فوالله ما زلت أبكي حتى ظننت أن البكاء سيصدع كبدي ، وقلت لأمي: يغفر الله لك! تحدث الناس بما تحدثوا به ولا تذكرين لي من ذلك شيئا! .
قالت : أي بنية! هوني عليك الأمر فوالله لقلما كانت امرأةٌ حسناء عند رجلٍ يحبها ، لها ضرائر ، إلا كثرن عليها وكثّر الناس عليها .
وتجلى ذلك الموقف الرائع للمؤمنين الذين وثقوا ببيت النبوة؛ وفراش النبي صلى الله عليه وسلم وعفته ، فقد جاءت أم أيوب إلى زوجها أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ؛ فأخبرته بالخبر وقالت : يا أبا أيوب ألم تسمع بما تحدث الناس؟
قال : وما يتحدثون ؟ ؛ فأخبرته بقول أهل الإفك ، فقال : ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ، يا أم أيوب لو كنت أنتِ أكنت فاعلة ؟ قالت : والله ما كنت لأفعله . قال : فعائشة والله خيرٌ منك .
فقال الله سبحانه وتعالى مادحاً لهم: ( ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم). قالت عائشة: وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس يخطبهم -ولا أعلم بذلك- فقال: أيها الناس: ما بال رجالٍ يؤذوني في أهلي ، يقولون عليهم غير الحق ، والله ما علمت منهم إلا خيراً ، ويقولون ذلك لرجلٍ والله ما علمت منه إلا خيراً ، وما يدخل بيتاً من بيوتي إلا وهو معي .
قالت : وكان تولى كبر ذلك عبد الله بن أبي بن سلول .
وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش ؛ وقد كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم تكن امرأة من نسائه تساويني في المنزلة عنده غيرها ، فعصمها الله بدينها وورعها فلم تقل إلا خيراً .
" رضي الله عنها ؛ ما دفعتها الغيرة من جارتها للظلم والافتراء وتلفيق التهم الكاذبة " .
قالت: فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المقالة ، قال أسيد بن حضير: يا رسول الله: إن يكونوا من الأوس نكفيكهم؛ وإن يكونوا من إخواننا الخزرج فمرنا بأمرك؛ فوالله إنهم لأهلٌ أن تضرب أعناقهم ، فقام سعد بن عبادة -وكان قبل ذلك يُرى رجلاً صالحاً ولكن أخذته الحمية- فقال: كذبت لعمر الله لا تضرب أعناقهم ، أما والله ما قلت هذه المقالة إلا أنك قد عرفت أنهم من الخزرج؛ ولو كان من قومك ما قلت هذا !
فقال أسيد: كذبت لعمر الله ولكنك منافق تجادل عن المنافقين. "وفي هذا دليل على أن الرجل الصالح لا يؤاخذ بما قاله إذا كان غضباً لله ورسوله" .
قالت: وتواثب الناس؛ حتى كاد يكون بين الحيّين من الأوس والخزرج شر ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عليّ ؛ فدعا علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد فاستشارهما ، فأما أسامة فأثنى عليَّ خيراً وقال: يا رسول الله: أهلك ولا نعلم إلا خيراً؛ وهذا الكذب والباطل .
وأما عليّ فإنه قال: يا رسول الله: إن النساء لكثير ؛ وإنك لقادر على أن تستخلف؛ وسل الجارية فإنها تصدقْك .
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية ليسألها ، فقالت: والله ما أعلم إلا خيراً ؛ وما كنت أعيب على عائشة إلا أنني كنت أعجن فآمرها أن تحفظه ، فتنام فتأتي الشاة فتأكله .
قالت: فدخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي أبواي؛ وعندي امرأة من الأنصار وأنا أبكي؛ فلم تجد ما تفعله لي إلا أنها كانت تبكي لبكائي ؛ فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وقال: أما بعد يا عائشة؛ فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئةً فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ، فإن العبد إذا اعترف بذنبه وتاب ؛ تاب الله عليه.
قالت : فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قَلُص دمعي حتى ما أحس منه قطرة ، فقلت لأبي: أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
قالت : فقلت وأنا جاريةٌ حديثة السن لا أقرأ كثيراً من القرآن: والله لقد علمتُ أنكم قد سمعتم الحديث حتى استقر في نفوسكم وصدّقتم ، فلئن قلت لكم إني بريئة-واللهُ يعلم أني بريئة- لا تصدقوني ، ولئن اعترفت بأمرٍ- واللهُ يعلم أني منه بريئة- لتصدّقنّي ، فوالله ما أجد لي ولكم مثلاً إلا كما قال أبو يوسف - وقد التمست اسم يعقوب فلم أذكره- : ( فصبرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون ) .قالت : ثم تحوّلْتُ فاضْطجَعْتُ على فراشي؛ وأنا واللهِ أعلم حينئذ أني بريئة وأن الله تعالى مبرئي ببراءتي؛ ولكن ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحيٌ يُتْلى؛ ولَشَأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله فيّ بأمرٍ يتلى ، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني اللهُ بها .
قالت: فوالله ما فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه؛ ولا خرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله تعالى على نبيّه؛ فأخذه ما كان يأخذه من الشدة عند الوحي؛حتى إنه ليتحدّر منه مثل الجمان من العرق وهو في يومٍ شاتٍ من ثقل القول الذي أنزل عليه .
قالت : فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك؛ فكان أول كلمة تكلم بها أن قال: أبشري يا عائشة؛ أمّا الله عز وجل فقد برأك " .
فقالت أمي: قومي إليه ؛ فقلت: واللهِ لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله؛ هو الذي أنزل براءتي؛ فأنزل الله سبحانه وتعالى : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئٍ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب أليم)؛ وقد أنزل الله تعالى عشر آيات في سورة النور فيها براءة عائشة من الإفك المبين؛ وبيان طهارة فراش النبي صلى الله عليه وسلم مما رماه به المنافقون وورثتهم .
إن هذه الحادثة المؤلمة لتمثل عظم الابتلاء الذي وقع بالنبي صلى الله عليه وسلم وزوجه الطاهرة المطهرة ، وذلك أن الطعن في العرض من أشد الأمور ؛ لأنه أمر خفي؛ ويكثر له ناقلو الكلام الذين يفرحون بفضائح المسلمين ، وينشرون الرذيلة في المجتمع ، كما يتابعهم عليه من عظمت غفلته جاهلاً الحكم الشرعي المتعلق بذلك .
وقد كان لهذه الحادثة كثيرٌ من الفوائد التي استنبطها أهل العلم؛ ولها أبلغ الأثر في سلوك من عمل بها.
فمن ذلك : معرفة أن الابتلاء للمؤمنين سنة من سنن الله الكونية ؛ وقد يُبتلى المؤمن بالأمر يظنه شراً وهو خيرٌ له ؛ ولذلك فبالرغم من شدة الابتلاء التي تعرض لها النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون باختبارهم في دينهم إلا أن الله تعالى قال : ( لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم ).
ومن ذلك وجوب إحسان الظن بالمسلمين؛ لاسيما العدول منهم؛ فقد قال صفوان رضي الله عنه - الذي اتهم في هذه القصة- : " والله ما كشفت كنف أنثى قط ".
وكذا الواجب على المسلم أن يحسن الظن بإخوانه المسلمين؛ لاسيما إذا ظهرت حولهم الإشاعات؛ وكانوا ذا عدالة في المجتمع ولم يُظهروا المنكر أو يجاهروا به؛ وقد عاتب الله تعالى المؤمنين حيث أفاض بعضهم في ذلك السوء وما ذُكِر من شأن الإفك؛ فقال : ( لولا إذ سمعتموه ظنَّ المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين)؛ وبأنفسهم في هذه الآية أي: بإخوانهم ، فجعل الأخ مقام النفس .
كما يجب على المسلم ألا يشيع أخبار الفساد والرذائل التي تحصل في المجتمعات؛ لأن ذلك يقلل الحياء؛ وينشر اليأس بين صفوف الأفراد والمجتمعات؛ ويصبح تلقي أخبار المنكرات أمراً مستساغاً .
ومما يستفاد من ذكر هذه الواقعة: ذم الحمية لغير الله ورسوله؛ والتي تحمل المرء على أن ينحاز إلى الخطأ بدافع الحمية إلى القبيلة ؛ أو التعصب إلى الجماعة حتى لو كان ذلك مضاداً للدليل الشرعي .
ومن الفوائد الجميلة في هذا الباب؛ مواساة الأخ بالمستطاع إذا حلت به مصيبة أو ضائقة ؛ وأن وقت الضيق هو الذي يتميز به نبلاء الأخلاق ، وهذا واضح في جلوس المرأة تبكي مع عائشة ؛ حيث إنها لمّا لم تجد ما تواسيها به إلا ذلك جلست تبكي معها .
ومن ذلك أن الرجل الصالح قد يخرج منه اللفظ الخطأ لا يقصده فلا يؤاخذ به ، كما قال أسيد بن حضير لسعدٍ رضي الله عنهما: " إنك منافق تجادل عن المنافقين "؛ وسعدٌ صحابي جليل ولكن قد ظهرت الكلمة من أسيد رضي الله عنه بدافع الغيرة والحمية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يؤاخذه النبي صلى الله عليه وسلم بها .
كما أن هذه القصة تبين فضيلة الورع مع وجود الدافع للميل عن الحق؛ وحصول الظلم بسبب الغيرة ، إلا أن الورع ومخافة الله يمنعان صاحبهما من الوقوع في شيءٍ من ذلك ، كما حصل في قول أمّنا زينب بنت جحش رضي الله عنها لما سألها النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة؛ فقالت: " يا رسول الله: أحمي سمعي وبصري؛ واللهِ ما علمت إلا خيرا" ؛ قالت عائشة رضي الله عنها: " وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله تعالى بالورع " .
ومن الفوائد الجميلة: تفويض الأمر للكبار؛ لاسيما في الأمور المهمة الشائكة؛ ولا يَحسُن أن يتصدر الشباب وصغار السن للقضايا الحساسة دون رد الأمر إلى كبارهم؛ ولذلك لما وقع ما وقع لعائشة؛ طلبت من والدها أبي بكر الصديق رضي الله عنه ومن أمها؛ أن يجيبا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها.
والفائدة العظيمة التي لابد من معرفتها ؛ وهي الأصل الذي لا بدّ من اعتقاده والتيقن به ؛ هو اعتقاد طهارة عائشة رضي الله عنها؛ وبراءتها مما قاله أهل الإفك والزور؛ وأنها عفيفة نقية تقية ؛ ومن طعن بها في ذلك أو رضي به فهو كافر بإجماع المسلمين، لأنه مكذب للقرآن؛ طاعنٌ في فراش النبي صلى الله عليه وسلم.
فإن ابتلاك الله بمخالطة المنافقين؛ الذين ورثوا رأسهم عبد الله بن أبيّ بن سلول فيما قال ؛ فابغضهم بقلبك؛ وأعلن البراءة منهم بقولك وفعلك؛ واهجرهم ببدنك؛ وقدم رضا الله تعالى على القرابات والصلات التي لا تسرّ مؤمناً ؛ ولا تدحر عدواً؛ قال تعالى:( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفر بها ويُستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إنّ الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً)؛ وقال بعض السلف:" لا تجلس إلى مبتدع فتحل عليك اللعنة ".
فلا تجعل مسألة القرابة أو القبلية وسيلة تتنزل فيها عن دينك ؛ مجاملة لبعض أهل الضلال الذين يطعنون في فراش النبي صلى الله عليه وسلم .


[align=center]لتحميل المادة الصوتية اضغط http://www.alnasiha.net/cms/sites/de...ethat_Alefk.rm[/align]

http://www.alnasiha.net/cms/node/1518

[نعمة الهدايه]

مازال المنافقون الروافض يسرحون ويمرحون
سبحان لاتجد احد يتجرء على شتم زوجات الرسول صلى الله عليه واله وسلم غير خنازير النصارى وقردة الرافضه
جزاك الله خيرا اختنا الكريمه ام امامه بنت عائشه ام المؤمنين

[salut]

نسأل الله الهداية لعوام الشيعة
وخيرا جزاك استاذ شكرا على طيب مرورك

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

مازال المنافقون الروافض يسرحون ويمرحون
سبحان لاتجد احد يتجرء على شتم زوجات الرسول صلى الله عليه واله وسلم غير خنازير النصارى وقردة الرافضه
جزاك الله خيرا اختنا الكريمه ام امامه بنت عائشه ام المؤمنين

يا زميلنا..
لاتسطر كلاما دون دليل
هات لنا دليلا معتبرا (أقول معتبرا)..على أننا شتمنا زوجات الرسول صلى الله عليه وآله
أو اننا قذفنا أزواجه بالفاحشة..دونك تفاسير الشيعة أجمعها ..دلنا على ما تقول
وسننقل لك من يروي حادثة الأفك عن عائشة..ومن أعتبر أن الرسول صلى الله عليه وآله أرتاب في أمرها..لاحظ عبارة (أرتاب في أمرها) هل نحن الشيعة من قال ذلك أم غيرنا..ستتضح لك الأمور أكثر يا زميلنا لما نوقفك على أوثق المصادر لديك.

[آية.ثقة]

بارك الله في أختي salut
وبارك الله في الأستاذ أحمد

[آية.ثقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

يا زميلنا..
لاتسطر كلاما دون دليل
هات لنا دليلا معتبرا (أقول معتبرا)..على أننا شتمنا زوجات الرسول صلى الله عليه وآله
أو اننا قذفنا أزواجه بالفاحشة..دونك تفاسير الشيعة أجمعها ..دلنا على ما تقول
وسننقل لك من يروي حادثة الأفك عن عائشة..ومن أعتبر أن الرسول صلى الله عليه وآله أرتاب في أمرها..لاحظ عبارة (أرتاب في أمرها) هل نحن الشيعة من قال ذلك أم غيرنا..ستتضح لك الأمور أكثر يا زميلنا لما نوقفك على أوثق المصادر لديك.

أسأل لله لنا ولكم الهداية
اللهم آمين

[الحسين ع]

فقد جاءت أم أيوب إلى زوجها أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ؛ فأخبرته بالخبر وقالت : يا أبا أيوب ألم تسمع بما تحدث الناس؟
قال : وما يتحدثون ؟ ؛ فأخبرته بقول أهل الإفك ، فقال : ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ، يا أم أيوب لو كنت أنتِ أكنت فاعلة ؟ قالت : والله ما كنت لأفعله . قال : فعائشة والله خيرٌ منك .
فقال الله سبحانه وتعالى مادحاً لهم: ( ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم)
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::
سموا لنا هؤلاء لنرى أن كانوا من الرافضة أم من (( الصحابة العدول )) .. ( تحدي )

[محب الأسباط]

كل علماء الشيعة قدس الله تعالى أسرارهم الماضين منهم والحاضرين نزهوا زوجات النبي عن الفاحشة والعياذ بالله وإستحالة حدوث هذا الأمر منهن لما فيه من الأمر المشين بحق الأنبياء والمرسلين صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين
وأقاويلهم هذه على أسنة الرماح وكأنها الشمس في رائعة النهار
وكبار علماء السنة برؤوا الشيعة من الأباطيل التي ألحقت بهم في موضع الأفك وقال علماؤهم قولا صريحا بذلك
والأغرب أن بعض العلماء المبرزين لدى السنة قد جوزوا وقوع الفاحشة (نظريا على حد زعمهم) بحجة أن نساء النبي غير معصومات
هذه الأمور موجودة نستطيع أن نزودكم بمصادرها لمن شاء وأحب أن يطلع
ولعل قول بعضهم :(أن النبي أرتاب في أمر عائشة) من الأمور الغريبة في نسب الأرتياب لسيد الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله
فالعجب كل العجب لما ذهب البعض إليه

[الحسين ع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين ع

فقد جاءت أم أيوب إلى زوجها أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ؛ فأخبرته بالخبر وقالت : يا أبا أيوب ألم تسمع بما تحدث الناس؟
قال : وما يتحدثون ؟ ؛ فأخبرته بقول أهل الإفك ، فقال : ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ، يا أم أيوب لو كنت أنتِ أكنت فاعلة ؟ قالت : والله ما كنت لأفعله . قال : فعائشة والله خيرٌ منك .
فقال الله سبحانه وتعالى مادحاً لهم: ( ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم)
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::
سموا لنا هؤلاء لنرى أن كانوا من الرافضة أم من (( الصحابة العدول )) .. ( تحدي )

يرفع ..

[نعمة الهدايه]

هذا جزء يسير جدا من اطنان القيء الذي يتقيئه علماء الشيعه الرافضه اخزاهم الله على زوجات رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم
.
عائشة وغيرها من الصحابة عند الخميني أخبث من الكلاب والخنازير
يقول الخميني :فلو خرج سلطان على أمير المؤمنين عليه السلام لا بعنوان التدين بل للمعارضة في الملك أو غرض آخر كعائشة وزبير وطلحة ومعاوية وأشباههم أو نصب أحد عداوة له أو لأحد من الأئمة عليهم السلام لا بعنوان التدين بل لعدواة قريش أو بني هاشم أو العرب أو لأجل كونه قاتل ولده أو أبيه أو غير ذلك، لا يوجب ظاهرا شيء منها نجاسة ظاهرية، وإن كانوا أخبث من الكلاب والخنازير لعدم دليل من إجماع أو أخبار عليه". كتاب الطهارة للخميني : 3/337
اتهام عائشة بالخيانة للرسول صلى الله عليه وسلم:
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها والمبرأة بنص القرآن الكريم هي عند الشيعة الروافض: شر خلق الله، مستحقة لإقامة الحدود عليهن، مرتكبة للفاحشة المبينة، قاتلة نبي الله تعالى.
1- فالعياشي يروى عن الصادق في تفسير قوله تعالى:(وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً) سورة النحل:92، قال:التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا:عائشة هي نكثت إيمانها".(تفسير العياشي 2/269، وانظر البرهان للبحراني 2/383، وبحار الأنوار للمجلسي7/454).
2- وزعمت الشيعة أنَّ قوله تعالى:(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) التحريم:10، مثل ضربه الله لعائشة وحفصة رضي الله عنهما. وقد فسر بعضهم بالخيانة بارتكاب الفاحشة والعياذ بالله تعالى: قال القمي في تفسير هذه الآية:"والله ما عنى بقوله:(فخانتاهما) إلا الفاحشة. جاء في تفسير القمي في تفسير قوله تعالى: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله: (فخانتاهما) إلا الفاحشة! وليقيمنَّ (أي الإمام المهدي المنتظر عليه السلام) الحدَّ على عائشة فيما أتت بطريق البصرة، وكان طلحة يحبها! فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم! فزوجت نفسها من طلحة!!! (تفسير القمي 2/377).
وفي ذلك يقول الكاشاني عند تفسير الآية:"مثل الله حال الكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم , ولا يحابون بما بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين من النسبة والمواصلة بحال امرأة نوح وامرأة لوط, وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه كما فعلت امرأتا الرسولين , فلم يغنيا عنهما من الله شيئا".(تفسيره الصافي 2/720).
ويروون تفسيرا نسبوه زورا وكذبا إلى الإمام محمد بن علي الباقر للآية الكريمة:"ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". سورة التحريم: 10، حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه:"ما يعني بذلك إلا الفاحشة".(الكافي: الكليني 2/402). وقال المجلسي معلقاً على الآية في( بحار الأنوار 22/33):لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض, بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما".
ويقول شيخهم جعفر مرتضى:"إننا نعتقد كما يعتقد به علماؤنا الأفذاذ وهم جهابذة الفكر والتحقيق أن زوجة النبي يمكن أن تكون كافرة، كامرأة نوح ولوط".)حديث الإفك ص 17( يقصد الخبيث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
3- يقول شيخهم مقبول أحمد في:(ترجمته لمعاني القرآن بالأردية ص840، سورة الأحزاب( ما ترجمته بالعربية:إنَّ قائدة جيوش البصرة في وقعة الجمل عائشة قد ارتكبت فاحشة مبينة حسب هذه الآية. والقمي: قال لها فلان:لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من طلحة.(تفسير القمي ص.(341

5- الشيعي رجب البرسي يقول:إنَّ عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي.(مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي ص 86) وذكر هذه الفرية المجلسي في (بحار الأنوار 13/807). وقال الطبرسي:"إنَّ عائشة زينت يوما جارية كانت عندها، وقالت: لعلنا نصطاد شابا من شباب قريش بأن يكون مشغوفا بها".(احتجاج الطبرسي ص(824.
وينسب الشيعة رواية مكذوبة إلى الحسن رضي الله عنه جاء فيها:أنه لما قدم الحسن بن علي عليه السلام من الكوفة جاءت نسوة يعزينه بأمير المؤمنين عليه السلام ودخلت عليه أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت عائشة:يا أبا محمد ما فقد جدك، إلا فقد أبوك.فقال لها الحسن:نسيت نبشك في بيتك ليلاً بغير قبس بحديدة حتى ضربت الحديدة كفك فصارت جرحاً إلى الآن تبغين بها جراراً خضراً فيها ما جمعت من خيانة، حتى أخذت منها أربعين ديناراً عدداً لا تعلمين لها وزناً تفرقيها في مبغضي علي من تيم وعدي وقد تشفيت في قتله !!قالت :قد كان ذلك.(بحار الأنوار للمجلسي 32/276).
ويقول الشيعي المعاصر محمّد جميل حمّود العاملي:"ظهر لنا من الدليل القاطع الذي لا يمكن رفضه بأنّ عائشة قد حصل منها ارتكاب الفاحشة مع طلحة لمّا ذهب معها إلى بصرة العراق لقتال مولى الثقلين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وقد فصّلنا ذلك في كتابنا الجديد القيّم الذي كان ردّاً على الرافضين لصدور الفاحشة من عائشة".(انظر موقعه على شبكة المعلومات الدولية والمسمى مركز العترة الطاهرة للدراسات والبحوث:القسم الرئيسي: الفقه، القسم الفرعي:استفتاءات وأجوبة،
الموضوع: سؤال عن خيانة عائشة). ويقول محمد صادق الصدر في( كتاب الشيعة الإمامية ص159):"والحق أن من يقرأ صفحة حياة عائشة جيدا يعلم أنها كانت مؤذية للنبي صلى الله عليه وسلم بأفعالها وأقوالها وسائر حركاتها".
والشيعي مجتبى الشيرازي يصرح بصوته التسجيل موجود في كثير من مواقع الشيعة على الإنترنت- بوجود علاقة جنسية بين عمر الفاروق وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما. وصرح مرة بأن عائشة ارتكبت جريمة الزنا، فقال:" من جملة جرائم أفعال عائشة جريمة جنسية والفتوى على مراجع التقليد وأشير إليها إشارة سريعة بدون بيان واضح ..."(وقد بثت قناة صفا قوله ذلك).
مهدي الشيعة المنتظر سيقيم الحد على السيدة عائشة رضي الله عنها:
يقول محمد الباقر المجلسي في كتابه (حياة القلوب 2/854) بالفارسية ما ترجمته بالعربية :يروي ابن بابويه في–علل الشرائع- قال الإمام محمد الباقر عليه السلام: إذا ظهر الإمام المهدي فإنه سيحيي عائشة ويقيم عليها الحد انتقاما لفاطمة. ورووا عن عبد الرحيم القصير: قال لي أبو جعفر عليه السلام:"أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد، وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة عليها السلام منها".(المجلسي: بحار الأنوار 52/314، علل الشرائع للصدوق 2/580. الرجعة لأحمد الإحسائي صفحة 116).
ووجه إقامة الحد عليها على حد زعم الشيعة: لأمرين:أولاهما: كونها زوجت نفسها من آخر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع حرمة ذلك، فالله تعالى قد حرم نكاح أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من بعده أبدا.وثانيهما كما زعمت الرواية المكذوبة عن عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر عليه السلام قال:"أما لو قد قام قائما لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد، وحتى ينتقم لأمه فاطمة، قلت : جعلت فداك، ولم يجلدها الحد؟ قال لفريتها على أم إبراهيم(مارية القبطية روج النبي)، قلت: فكيف أخر الله ذلك إلى القائم؟ قال:إن الله بعث محمدا رحمة وبعث القائم نقمة".

[نعمة الهدايه]

وهذا احد منتجات المذهب المنحط .. في قم المنجسه.. وفي حضور الشيعه
.
http://www.youtube.com/watch?v=R_cYDT16BTs

[أبو مومن]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .