| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| مدونة صحيح الدين ||| كهربائي في الكويت ||| تسليك مجاري في الكويت ||| نقل عفش الكويت ||| طب الذكورة ||| اخبار الصحة ||| فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| حياة المصريين ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها |
| |||||||||||||||
|
| أدوات الموضوع |
|
#1
2018-08-16, 09:44 PM
|
|||
|
|||
التواتر والصراط المستقيم
التواتر ورد في القرآن بعدة معاني
تواتر الانبياء تواتر الامم تواتر المسلمين ولكون الاول والثاني هي من التاريخ او القصص الذي قصه الله لن نتكلم عنه وهو لا يهمنا انما الذي يهمنا هو تواتر المسلمين أي تواليهم جماعة بعد جماعة او جيل بعد جيل انظر قوله تعالى مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) هذه الآية تتكلم عن تقسيم الفيء فالله هنا بعد ان قسم واعطى لكل قسم حقه المنصف ذكر المهاجرين وذكر الانصار وهم الذين يحبون من هاجر اليهم هذه الامة امة المهاجرين والانصار كان فيهم الامر : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وهم الصحابة ايضا لكن بعد هذه الاجيال اكيد سيكون هناك اجيال اخرى من اصلابهم واناس غيرهم سيدخلون في الاسلام فماذا قال الله عنهم الآية التي تلي هذه الآيات : وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) الذين جاءوا من بعدهم هذه تشمل من صاحب صحابي او ابن صحابي فهو مأمور ان يقول منفردا او جماعة : يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) اعتقد ان هذا الدليل على التواتر لن يرده احده 
|
|
#2
2018-08-16, 10:12 PM
|
|||
|
|||
|
رد: التواتر والصراط المستقيم
كلمة تواتر لها معنيين
الاول يعني تتابع والثاني يعني تتالي نتكلم تواتر الامم والرسل لحين يأتي مهستر القرآنية نذكره هنا ومن له زيادة او تعليق او شرح فلا يبخل به . تواتر الامم انظر الآية (5) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (6) تواتر الامم هنا لا يعني اتصال امة الاسلام بأمة الكفر فأغلب الانبياء كان الله يهلك اقوامهم ثم يُكَون الله من هذا النبي ومن امن به امة جديدة مؤمنة تستمر مدة معينة قدرها الله ثم تعود للكفر مرة اخرى فيرسل الله لهم نبي يؤمن به بعضهم ويكفر بعضهم فيعذب الله من كفر وتستمر الحياة من صلب هذا النبي يعني هنا جماعة صغيرة جدا اصولها اتت من تلك الجماعة التي اهلكها الله مثلا نوح عليه السلام اهلك الله امته كلها وبقي كما تذكر الروايات معه من اولاده ثلاثة فقط بالإضافة الى من امن به ومنه تكونت الامم التي نعرفها انظر الآية هذه : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (169) هي تتكلم عن تواتر امة ما معينة أي امة كانت امة نوح امة ابراهيم ام اسماعيل امة اسحاق لا يهم فهذا هو حال كل الامم يكون لديها دين ثم تظهر عليها مظاهر الفساد تدريجيا ثم تصبح امة فاسدة مشركة كافرة فيبعث الله لها نبي وهذا الفساد هو الذي يزداد في الاجيال فكل جيل يأتي يكون فساده اكبر من الجيل السابق الى ان يصل الى جيل معين هذا الجيل الذي يبعث الله فيه نبيا له حجة واحدة ان ديننا ورثناه عن اباءنا ولن نغيره ويوم القيامة تكون هذه حجتهم ايضا نحن ورثنا هذا الدين عن الاباء فلما تعذبنا انظر الآية : أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) وهذه الامة او غيرها من امم الشرك يزيلها الله بعذاب من عنده ويأتي بقوم اخرين مع نبي لهم وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (13) ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (14) تواتر الانبياء ايضا تواتر الانبياء وهنا التواتر يأتي او يكون بعد مدة طويلة في الاغلب بعد فساد هذه الامة يرسل الله اليها نبي او رسول يعيدها للدين الصحيح أي ان الفترة طويلة بين كل نبي ونبي انظر الآية : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (47) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48) صحيح ان هناك انبياء عاصروا بعضهم مثل داؤود وسليمان لكن السلطة كانت لاحدهم ثم تصبح للثاني او لواحد فقط مثل موسى وهارون هارون مات قبل موسى والسلطة والقيادة والتشريع كله لسيدنا موسى على انبياء الله السلام او يكون هناك نبيان وكل منهم له شرع مثل يحي وعيسى مع ان يحي هو ابن زكريا الا ان ليحي كما يظهر لي والله اعلم ان له شرع خاص به لا يهم كون يحي في نبوته يختلف عن عيسى او عن ابيه زكريا انما الذي يهم ان هذا التواتر يعرف بالفترة او تتابع النبوات بعد فترات زمنية متفاوتة انظر الاية وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ (71) فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (72) فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (73) ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ (74) ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (75) فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ (76) تفيد بتواتر الرسل ومنها يعرف ان هذا التواتر مفصول بفترات زمنية
|
|
#3
2018-08-17, 08:07 AM
|
|||
|
|||
|
رد: التواتر والصراط المستقيم
أنا لا أنكر التواتر
لا أنكر التاريخ أبدا بل أؤمن بالحق وأكفر بالباطل
|
|
#4
2018-08-17, 03:14 PM
|
|||
|
|||
|
رد: التواتر والصراط المستقيم
اقتباس:
حسنا لما تنكر الصلاة والزكاة وتغير معناها
|
|
#5
2018-08-17, 03:15 PM
|
|||
|
|||
|
رد: التواتر والصراط المستقيم
اقتباس:
لكن هل فعلا فهمت ما كتبته لك انظر الآية : وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَاقَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ (31) قصة قوم نوح وانشاء قوم بعدهم هذه ذكرها الله في عدة ايات لكن وجدت هذه الايات تتناول اهلاك وانشأ قوم اخرين بعدهم وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ (23) فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ (24) إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ (25) قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (26) فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (27) فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (28) وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (29) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ (30) ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (31) فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ (32) وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ (33) وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ (34) أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (35) هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (37) إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (39) قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ (40) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (41) ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ (42) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (43) ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ (44) ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (45) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ (46) فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ (47) فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ (48) لاحظ ان هذه الايات تتكلم عن ارسال رسل الله يرسلهم لأقوامهم ثم يهلك من عصى ويخرج من المؤمنين امة او شعبا جديدا وهذا الارسال المذكور في الايات السابقة كان من عهد نوح الى عهد موسى على رسل الله الصلاة والسلام ثم بفرض انك لا تحتج بتاريخ فلما تنكر اصلا وجود مساجد في عهد محمد صلى الله عليه وسلم او بعد نبوته مثل مسجد قباء هذا دل عليه التاريخ والقرآن ايضا تكلم عن هذا المسجد ومسجد القبلتين مسجد قباء هذا ورد ذكره في القرآن ومسجد الضرار ايضا والله قارن بين هذين المسجدين في الايات وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110) مسجد الضرار جماعة من المنافقين بنوه ثم صاروا يخزنون فيه السلاح وواضح من الايات انه معد لمحاربة الله ورسوله هنا ولا تقل لي ان الرسول هنا ليس محمد صلى الله عليه وسلم لكون اسمه غير مذكور والمسجد الثاني هو مسجد قباء الذي وصفه الله بانه اسس على التقوى من اول يوم كونك تنكر لعدم وجود الاسم فهذا امر اخر لكن تاريخيا هذا ما حصل ومسجد القبلتين هذا الذي انكرته من قبل لكون اسمه غير مذكور وايضا القبلة في ان معناها انا اجهله هذه الايات تدل على ان هناك مسجد تم تحويل القبلة فيه قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145) وهذه القبلة اولا كانت هي قبلة اليهود ثم حول الله للرسول قبلته الى الكعبة واصلا تحويل القبلة له هدف كما قال الله عن هذا الامر في الاية السابقة للايات اعلاه وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143) هذه امور معروفة لدى المسلمين لكونهم توارثوها جيلا بعد جيل ولم ياتي احمق مثلك وقال لهم انتم تعرفوا ايه يعني قبلة روحوا اتعلموا ايه يعني قبلة ثم تعالوا
|
|
#6
2018-08-17, 04:15 PM
|
|||
|
|||
|
رد: التواتر والصراط المستقيم
يارجل لاستنبط أقوال لم أقلها
كل كلامك أعلاه يتهمني بإنكار التاريخ قلت لك الأمر ومافيه القران يخالف كل شي خارجه هذا كل الأمر والدليل قارن بين القران وغيره وستعرف ايضا إثبت من القران على ماتحتج به أنت معنى كلمه قبله والمسجد الحرام ، والصلاه أخرج مفهومها من القران إن كنت صادق القران لاينكر التاريخ بل يذكر لنا التاريخ والحق والباطل ويذكر لنا الأمرين فقط لاشي أخر
|
|
#7
2018-08-17, 05:05 PM
|
|||
|
|||
|
رد: التواتر والصراط المستقيم
اقتباس:
لاحظ هو كان يصلي في المسجد ثم اتاه الوحي بان يغير القبلة هذا كل ما في الامر هذه الايات تتحدث عن شيء تاريخي انت هنا تخالف هذا التاريخ وتقول هذه القبلة لم يكن يعرفها الرسول فهات من القرآن ما يدل على ان معناها هو الذي تقصده انت تعطي معنى للقبلة مخالف للمعنى الموجود في القرآن ومع هذا تقول لي اثبت المعنى الذي تريده انت قبل ان تطلب مني هذا الواجب ان تدلل على ما تقوله بدون مغالطات في اللغة لنعد للآيات التي تتكلم عن القبلة وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (143) قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145) لاحظ جملة قبلة ترضاها ثم اتت بعدها جملة : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ هذا امر من الله بان يتوجه الرسول الى الكعبة وكل الناس معه او بعده عليهم ان يتوجهوا الى الكعبة والمسلم مع نبيه لا يتبع قبلة اليهودي كيف تفسر الامر هنا من الله للرسول في جملة : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ اسمع انا اعرف ان لك افكارا خارجة عن المألوف لكن هذا كلام الله لكن القبلة هذه شرع الله للرسل ان كان نبينا او غيره انظر قوله تعالى لموسى وهارون : وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (87) هذا امر الله لموسى وهارون بان يقيموا الصلاة ويكون لهم قبلة وهم أي الانبياء لكونهم المخاطبين من الله فهم اعلم من غيرهم بمقصد الاوامر وهم اول من طبقها انظر قوله تعالى عن رسوله : وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (16) الرسول هنا يرد على كفار قريش بانه لا يعرف هذا القرآن ولا يدري به لكنه وحي من الله اختصه دون غيره ومع هذا لا يمكنه ان يغير هذا القول انت عندما تعطي معاني لمفردات اللغة العربية عموما كلها وتأتي بمعاني جديدة هل انت اعلم من الرسول بما ارسل اليه هل انت اعلم بمن ورث عن الرسول هذا الدين لاحظ نحن تكلمنا عن امة تتكون من نبي واتباع وهؤلاء الاتباع ينقلون دينهم عن رسولهم فهذا النقل مضمون صحته ونسبته للرسول بخلاف ما تقوله انت وتدعيه فهذا الامر لم يقله أي نبي ولا اتباع أي نبي بمعنى ان المتواتر لدينا تاريخيا صحيح بخلاف ما تدعيه فلا يوجد له شاهد في الاخير ما ندعيه له شواهد بينما انت لا يوجد لديك ربع شاهد بل شبهة شاهد كان لك في موضوع الزكاة معنى ورددت عليك بان الزكاة هذه لها شاهد وهو حروب الردة التي خاضها الصديق رضي الله عنه انت لم تناقش هذا الامر بل قمت تصول وتجول انا عندي علم وانا عندي فهم وانتم تجهلون وانت تفعلون وانتم تصدون وتناسيت او تجاهلت حروب ابو بكر للمرتدين هنا الذين منعوا الزكاة وتركوا الصلاة ننتظر تعليقكم هنا https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=96921
|
|
#8
2018-08-17, 05:11 PM
|
|||
|
|||
رد: التواتر والصراط المستقيم
اقتباس:
توافق أولا نعم أو لا القران فقط يحكم
|
|
#9
2018-08-17, 05:36 PM
|
|||
|
|||
|
رد: التواتر والصراط المستقيم
اقتباس:
سبق وان طلبنا منك ان تدلل على هذه المعاني بفهم الرسول بل تنازلت معك وقلت لك هات دليل من متواتر اللغة العربية بل تنازلت اكثر وقلت لك شواهد التاريخ نحكمها واعطيتك مثل حرب الردة التي خاضها ابو بكر رضي الله عنها وهذه هربت من هروب ابليس يوم بدر بل تنازلت معك اكثر واكثر ووضعت لك صور مساجد واسماء وهذه ايضا هربت منها الان تطلب ان نحتكم بالقرآن حسنا لا يوجد مانع لكن بفهم من بفهمك انت وابوك وامك غير مقبول بل بفهم الرسول يعني عندما تضع معنى قل هذا القول قاله الرسول لماذا لان هذه وظيفة الرسول غير كذا لايقبل لأنك مغالط
|
|
#10
2018-08-17, 05:56 PM
|
|||
|
|||
رد: التواتر والصراط المستقيم
اقتباس:
بلغه القران نفسه بمفهوم القران نفسه
|
|
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |
