كيف ثبتت الصلاة عند القرآني

[موحد مسلم]

كيف ثبتت الصلاة عند القرآني

لان الصلاة امر الله رسوله بها خاصة دون غيره هكذا كان الامر له انظر الآية : أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا

هذا الامر للرسول فقط والدليل الآية التي تليها في السياق ، بل الكلام كله في هذه الآيات مع التي قبلها والتي بعدها للرسول فقط انظر لتصدق وتقتنع من سورة الاسراء هذه الايات

وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا (76) سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا (77) أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (79) وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا (80) وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81)


لاحظ الكلام من الله مع رسوله فقط ولا يوجد غيره يعني هو امر له وحده فقط بالصلاة .

هناك اوامر خاصة بالأنبياء دون غيرهم لا تشمل الاتباع المؤمنين فقط تخص الرسل والانبياء دون غيرهم انظر قوله تعالى لرسوله محمد في سورة المدثر : يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)

هذه كلها اوامر للرسول لكن الخاص هنا به اكثر هو : وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ

هذا امر خاص به وكل الايآت السابقة في سورة المدثر هي اوامر خاصة به دون غيره ، وايضا لم يكن معه من آمن به بعد

طالما ان هنا اوامر او احكام خاصه بالرسول دون غيره كيف جعلت الصلاة هنا تشمل غيره واعطيتها معنى لا ندري هل كان الرسول يفعله ام لا

هنا صلاة امر من الله للرسول دون غيره وفعلها الرسول وحده وتنبه هنا وحده ولم يقل للصحابة والاتباع عنها لكونها خاصة به ومع هذا تأتي وتقول ان معناها هكذا

وهنا نقول كيف جعلت الخاص عام و كيف عرفت معناها والرسول لم يخبر به احدا ولا الله ايضا لم يقل لنا ما هي او لم يبين لنا ما هي لكونها ليست مفروضة على اتباع الرسول

اعتقد انك ستجيب والاجابة هنا اريدها حسبما شرع الله للرسول
يعني هنا اريد ان تأتي بتفسير لهذه الصلاة ليس حسب فهمك بل كما اوحى الله للرسول وامره ان يصلي

كيف كانت صلاة الرسول هنا

[د حسن عمر]

لان الصلاة امر الله رسوله بها خاصة دون غيره

مِش فاهم ؟؟
هل تعنى بلاغها أم تعنى لا يقوم بِها إلا الرسول ! وفى كِلتا الحالتين فالمؤمنون مُتبعون لِفعلها .

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا

علماء اهل السُنّة قالوا آى خِطاب موجه للرسول فبالتالى موجه لِأتباعهِ وحواريه .وأوافقهم على هذا الكلام حتى وإن كان الخطاب موجه لِشخصهِ

لاحظ الكلام من الله مع رسوله فقط ولا يوجد غيره يعني هو امر له وحده فقط بالصلاة

.
مِش موافق !!!!!

هناك اوامر خاصة بالأنبياء دون غيرهم لا تشمل الاتباع المؤمنين فقط تخص الرسل والانبياء

مِش موافق أيضاً !!!! ما فيش حاجة أصلاً خاصةً بالرُسل أو الأنبياء مِن زواية العبادات أو الأوامر والنّواهى ؟ الخاص بِهم فقط وسيلة الأتصال !! هو ده الخاص فقط . لا تتضايق ياولدى .

قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ

هذا عام وليس خاص الظاهر عليك بليد فى الفقه .

هنا صلاة امر من الله للرسول دون غيره وفعلها الرسول وحده وتنبه هنا وحده ولم يقل للصحابة والاتباع عنها لكونها خاصة به ومع هذا تأتي وتقول ان معناها هكذا

اصدقك موضوع (التهجد )!!!!!

وهنا نقول كيف جعلت الخاص عام

يبدوا انك وقعت نفسك فيهِ أيضاً .

والرسول لم يخبر به احدا ولا الله ايضا لم يقل لنا ما هي او لم يبين لنا ما هي لكونها ليست مفروضة على اتباع الرسول

إزاى !!!!!!!!! قد أخبر القرآن عن ذلك بِدليل الرسول فعلهُ ! (التهجد) .

كيف كانت صلاة الرسول هنا

زى ما إحنا بِنصّلى اليوم مِش هو () المُعلم .

[الصراط المستقيم99]

قراني

شيعي

سني

إباضي

مسيحي

يهودي


كل هذي الأمور

لم يأذن بها الله

ولم يأمرنا بها


إن هي إلا إختلاق من عند أنفسكم لتضلوا عن سبيل الله







إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَىٰ

[موحد مسلم]

الاحكام الخاصة بالرسول موجودة والدليل عليها تم تقديمة في المشاركة اعلاه لكن دعني اضع لك بعض الامثلة للاحكام الخاصة بالرسول دون غيره

قبل الخوض في الايات اود لفت نظرك الى ان الرسول ابيح له ان يتزوج اكثر من اربع يعني التعدد هنا لم يحدد هل لكونه عليه الصلاة والسلام له احكام خاصة ام لكونه رسول فقط

طبعا هذا الامر انت تجهله لذا دعني اركز على هذه الايات

هذه السورة من بدايتها كان الكلام موجه للرسول :
يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)

عندما يقول الله له قم فانذر هل تشاركه في هذا الامر
عندما يقول الله لا تمنن تستكثر هل تشاركه في هذا الامر
طبعا انت لا تعرف معنى هذه الاية : وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ

في سورة المزمل ايضا له احكام خاصة به انظر الايات : يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9) وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا

كل الاوامر او الاحكام الخاصة به قبل الاية : إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
هل تشاركه بها
ان كنت سيلقى عليك قولا ثقيلا ممكن

وبعد هذه الآية : ايضا وردت الآية : وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا .
والآية : وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا

هل ستقول ايضا نحن نشاركه

الاحكام الخاصة او الاوامر الخاصه به لا تحتاج لدليل يكفيك اية واحد وتعلم ان له مقام يختلف عن مقام البشر مع بشريته كمثال اخر في سورة الكوثر اول اية فيها : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
فهل ستقول انا ايضا اعطاني الله الكوثر

الايات كثيرة والدلائل متعددة ومتنوعة كمثال اخر كي لا تقول ان الرجل قصر معي
انظر الايات هذه في سورة كاملة تتكلم عن الرسول :
وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)
لاحظ الاية : ولسوف يعطيك ربك فترضى
وباقي الايات كلها نواهي هذه النواهي ليست لك انت يجيك شحات تعطيه ما تعطيه انت حر تسبه ارتكبت معصية لكن الرسول لو فعل هذا وهو مأمور بعدم نهر السائل
انت ربنا اكرمك ومات ابوك وانت الوريث الوحيد له وورث لك بقرة ممكن تخبر الناس عن هذه البقرة وممكن تدس خبر الميراث لكن الرسول لا يحق له ان يخفي نعمة ربه عليه

في سورة الانشراح هذه امتنان من الله انظر : أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4)

كيف رفع الله ذكر نبيه
طبعا انت لا تعرف لكن المعنى هنا : ان الله يقول لا اذكر الا وتذكر معي
هل انت مثله

بقية الآيات : فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)
هل ترى هذه الايات تشملك امر خاص به وحده هل انت شريكه في النبوة

وهذا رد على قولك

مِش موافق أيضاً !!!! ما فيش حاجة أصلاً خاصةً بالرُسل أو الأنبياء مِن زواية العبادات أو الأوامر والنّواهى ؟ الخاص بِهم فقط وسيلة الأتصال !! هو ده الخاص فقط . لا تتضايق ياولدى .

لا يهمني توافق ام لا توافق


هو الاشكال الذي انت لم تجاوب عليه كقرآني ويحتاج للرد بدون سخريه هنا هو في نقل الخاص بالرسول الى عام

كيف
القاعدة التي يعرفها اهل العلم هي : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

فهنا انت نقلت امر خاص بالرسول الى عام يعني الاية والتي تليها خاص بالرسول وتعميمها تحتاج لدليل انظر الآيات : أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا

الاية الاولى اقم الصلاة والثانية ومن الليل فتهجد به هنا امران للرسول كما تلاحظ اقم الصلاة وتهجد
فكيف تعمم الحكم وهو خاص فالخطاب هنا للرسول والسبب للرسول ولا يوجد لفظ يمكن ان تستخدمه للتعميم

ففي هذه الآيات لا يوجد لفظ عام يمكن ان تعمم به بل لفظ خاص بالرسول فقط

اعطيك مثال اخر : يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1)
هذا الكلام من الله للرسول لم تحرم يا محمد

والتعميم ليس في هذه الاية بل في التي تليها لكن هنا حكم خاص بالرسول وهو لا تعد للتحريم لكن غير النبي اليوم يحرم اكل العسل بكره يحرم اكل البصل لا يوجد هنا مشكلة لان له ان يتحلل من اليمين هذه
انظر الاية الخطاب موجه للرسول ومن معه : قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)

فهنا حصل حدث ما وهو تحريم من الرسول ونزل حكم ما لهذا الحدث او مناسبة النزول ولكن الحكم هنا بصيغة العموم كما في الاية : قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)
فلكم هذا الاعمي يعرف انها تعني الجميع يعني اللفظ هنا يخص الرسول ويعم غيره
فهنا لا اشكال في هذا ان نقول العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

هنا في الرابط يعطيك امثلة اكثر لتفهم اشكالي
http://www.alukah.net/sharia/0/78101/

[موحد مسلم]

الصراط المستقيم99
قراني
شيعي
سني
إباضي
مسيحي
يهودي
كل هذي الأمور
لم يأذن بها الله
ولم يأمرنا بها
إن هي إلا إختلاق من عند أنفسكم لتضلوا عن سبيل الله

نسيت نفسك يا مهستر فلم تعدها بين هؤلاء

طبعا هذا القول منك هو انكار لنبوة موسى وعيسى فاتباع موسى يهود واتباع عيسى نصاري
انكارك للتسمية كفر

لان هذه التسمية اتت من الانبياء انفسهم لكن لكونك حمار اصلي قمت تنكر

انظر
يهود موسى
وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156)

هو من سمى قومه باليهود
واللفظ هدنا مشتق منه هادوا وورد في القرآن في عدة مواضع ننقل منه : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)

وعيسى سمى قومه نصارى : فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52)

وبالمناسبة الله يقول للمسلمين قلدوا النصارى وكونوا انصار الله
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14)

طبعا انت هنا تتصرف كأنك مسيحي لان المسيحي يكره هذه التسمية نصارى
ليه يانصراني تكره هذه التسمية

نترك النصراني شويه
ونطرح السؤال لهذا المهستر
هل لديك رد او تعليق او اقوال اخرى على الموضوع

[الصراط المستقيم99]

بما أنك فاتح موضوع عن الصلاه

فلي الحق أن أسالك وتجاوب

ماهي الصلاه التي صلاها الله علينا في هذي الأيه

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (39) مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43)

ماهي هذي الصلاة

[الصراط المستقيم99]

إن لم تجاوب

فلا كلام لي معك

ولاغيرك بالقران بعد الان


نتكلم في أمور غير القران

[الصراط المستقيم99]

لاتفسير ولا بيان ولا أحكام

[الصراط المستقيم99]

بل المؤمن به فقط يعنيه هو فقط إذن أحكامه وبيانه وتفسيره فقط

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراط المستقيم99

بما أنك فاتح موضوع عن الصلاه

فلي الحق أن أسالك وتجاوب

ماهي الصلاه التي صلاها الله علينا في هذي الأيه

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (39) مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43)

ماهي هذي الصلاة

كلامنا عن صلاة النبي هنا انت لم تعلق عليها

انظر السؤال
كيف ثبتت الصلاة عند القرآني

تعرف ترد ممكن ما تعرف ترد انقلع