هل يستطيع شعي ان يأتي بحديث واحد فيه ذم لابي بكر وعمر رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

(ثم وليتم مدبرين) عندما فر وهرب الصحابة هل الله راض عن هذا الهروب؟أم غير راض؟

هل الله عفا عنهم أم لم يعفي .. عفى عنهم ورضي عنهم إلى يوم القيامة ..

هل الله راضي يوم أن علي تخلى عن زوجته فاطمة ولم يحميها ؟؟

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام
اولا شكر وتقدير للاخوة هيثم القطان وابن الصديقة عائشة وعمر ايوب على مشاركاتهم القيمة ارجوا من الله ان يجعلها في ميزان حسناتهم يوم القيامة ؟؟؟؟؟؟
ثانيا الرد على مشاركات حيدر الكرار وصبرا ال ياسر
1-- اما ما اورده المحاورين الشيعة فان كلام ناتج عن الحقد الذي يملئ قلوبهم عن الصحابة رضي الله عنهم كما انه مخالف لما طرح انا طلبت حديث صريح للرسول صلى الله عليه واله فيه ذم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما فراحا يحتجان بايات لا علاقة لها بالموضوع ويئولونها على مزاجهم فاما قوله تعالى
{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ..} الآية [2].
نزلت في ثابت بن قيس بن شِمَاس، كان في أذنه وَقْر، وكان جَهْوَرِيَّ الصَّوت، وكان إذا كلم إنساناً جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنزل الله تعالى هذه الآية.أخبرنا أحمد بن إبراهيم المُزَكِّي، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال حدَّثنا قَطَن بن نُسَيْر، قال: حدَّثنا جعفر بن سليمان الضبعي، قال: حدَّثنا ثابت عن أنس، قال:لما نزلت هذه الآية { لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ} قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا من أهل النار. فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو من أهل الجنة. رواه مسلم عن قطن بن نُسَير ولو فرضنا انها نزلت كما تدعون في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم فقد قال تعالى يا ايهل الذين امنوا ولم يقل يا ايهل الذين كما تدعون كما عليكم ان تنظروا الى قوله تعالى في الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه واله عند صلح الحديبية حيث قال تعالى(لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم و أثابهم فتحا قريبا )) (الفتح:18)
ثم الم يكن ابي بكر وعمر من ضمن الذين بايعوا فهل كان الله وحاشاه من ذلك لا يعلم ان ابي بكر وعمر قد يرتدى كما تدعون؟؟؟؟؟؟؟
2--اما حديث فاطمة مني اريد ان تبينوا لنا متى وفيمن قاله الرسول صلى الله عليه على ان يكون ذلك بدليل لا كلام بلا دليل ؟؟؟؟؟
3-- اما ادعائكم الكاذب في ان قوله تعالى:
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ}
نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم انظروا في ما قال المفسرون فقد أخبرنا أحمد بن عبيد الله المَخْلَدِي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد الدّقّاق، قال: حدَّثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدَّثنا محمد بن يحيى العتكي، قال: حدَّثنا المعتمر بن سليمان، قال: حدَّثنا داود الطفاوي قال: حدَّثنا أبو مسلم البَجَلِيّ، قال: سمعت زيد بن أَرْقَم يقول:
أتى ناس النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في الحجرة يا محمد يا محمد، فأنزل الله تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} .
وقال محمد بن إسحاق وغيره: نزلت في جُفاة بني تميم، قدم وفد منهم على النبي صلى الله عليه وسلم: فدخلوا المسجد فنادَوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجرته: أن أخرج إلينا يا محمد، فإن مدحنا زَيْنٌ، وإن ذمنا شين فآذى ذلك مِنْ صياحهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فخرج إليهم فقالوا: إنا جئناك يا محمد نفاخرك، ونزل فيهم: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} . وكان فيهم: الأقْرَع بن حَابِس، وعُيَيْنَة بن حِصن، والزِّبْرِقَان بن بدر، وقيس بن عاصم
4-- اما الرد على شبهة ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما تخلفا عن جيش اسامة رضي الله عنه وان الرسول صلى الله عليه واله لعن من تخلف عن جيش اسامة فاما ابي بكر رضي الله عنه فهو خليفة رسول الله صلى الله عليه واله واختاره المسلمين خليفتا لهم اذا هو معفي من الجيش كما انه طلب من امير الجيش ان يعفي عمر رضي الله عنه كذلك اما اللعن فلا وجود له ولكني لي سوال هو هل كان علي رضي الله عنه ضمن جيش اسامة وهو الذي لم يتخلف عن معركة من معارك المسلمين ام تخلف عنه ؟؟؟؟؟؟؟
5-- اما ما ورد من افتراء على ان الرسول صلى الله عليه واله عزل ابي بكر رضي الله عنه عن امارة الحج فهذا افتراء وكذب فقد

سنن الترمذي – ح رقم 3091 – (قال الألباني : صحيح الإسناد
(عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس ) قلتُ وهذا الحديث لا إشكال فيه فالخبر يبينُ ان علياً رضي الله عنهُ كان متأماً بأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهُ وكان أبو بكر هو الأمير على الموسم وعلي معه يصلي خلفه ويأتمر بأمره لكن أرسله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأنه كان من عادة العرب أن العهود لا يعقدها ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فخاف إن لم يبعث واحدا من أهل بيته أن لا يقبلوا نبذ العهود ولم يرجع أبو بكر إلى المدينة ولا عزله عن شيء كان ولاه وما روى من ذلك فهو من الكذب المعلوم أنه كذب ] فنعم لم يعزله النبي صل ىالله عليه وسلم عن شيء كان ولاه عليه ومن قال بغير ذلك وما روي فهو من الكذب الصريح وهذا معروف عند أهل العلم , وأما الرواية فلا تبين أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل علي رضي الله تعالى عنهُ ليعزل أبي بكر الصديق وهذا فهم خاطئ للحديث )اذا كافي كذب وانا اتمنى على الاخ العزيز المشرف ان ينبهم الى ان الكذب في كل مرفوض ؟؟؟؟؟؟؟؟
6-- اما حول من ثبت مع الرسول في معركة احد فقد قال الواقدي حدثني موسى بن يعقوب عن عمته عن أمها عن المقداد قال لما تصاف القوم للقتال يوم أحد جلس رسول الله ص تحت راية مصعب بن عمير فلما قتل أصحاب اللواء و هزم المشركون الهزيمة الأولى و أغار المسلمون على معسكرهم ينهبونه ثم كر المشركون على المسلمين فأتوهم من خلفهم فتفرق الناس و نادى رسول الله ص في أصحاب الألوية فقتل مصعب بن عمير حامل لوائه صلى الله عليه واله و أخذ راية الخزرج سعد بن عبادة فقام رسول الله ص تحتها و أصحابه محدقون به و دفع لواء المهاجرين إلى أبي الردم أحد بني عبد الدار آخر نهار ذلك اليوم و نظرت إلى لواء الأوس مع أسيد بن حضير فناوشوا المشركين ساعة و اقتتلوا على اختلاط من الصفوف و نادى المشركون بشعارهم يا للعزى يا لهبل فأوجعوا و الله فينا قتلا ذريعا و نالوا من رسول الله ص ما نالوا لا و الذي بعثه بالحق ما زال شبرا واحدا إنه لفي وجه العدو و تثوب إليه طائفة من أصحابه مرة و تتفرق عنه مرة فربما رأيته قائما يرمي عن قوسه أو يرمي بالحجر حتى تحاجزوا و كانت العصابة التي ثبتت مع رسول الله ص أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين و سبعة من الأنصار أما المهاجرون فعلي و أبو بكر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و طلحة بن عبيد الله و أبو عبيدة بن الجراح و الزبير بن العوام رضي الله عنهم
و أما الأنصار فالحباب بن المنذر و أبو دجانة و عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح و الحارث بن الصمة و سهل بن حنيف و سعد بن معاذ و أسيد بن حضير . قال الواقدي و قد روي أن سعد بن عبادة و محمد بن مسلمة ثبتا يومئذ و لم يفرا و من روى ذلك جعلهما مكان سعد بن معاذ و أسيد بن حضير ثبت و لم يفر
أحد منهم إنه هرب حين هرب عثمان و لا إلى الجهة التي فر إليها عثمان و إنما هرب معتصما بالجبل و هذا ليس بعيب و لا ذنب لأن الذين ثبتوا مع رسول الله ص اعتصموا بالجبل كلهم و أصعدوا فيه و لكن يبقى الفرق بين من أصعد في الجبل في آخر الأمر و من أصعد فيه و الحرب لم تضع أوزارها فإن كان عمر أصعد فيه آخر الأمر فكل المسلمين هكذا صنعوا حتى رسول الله ص و إن كان ذلك و الحرب قائمة بعد تفرق .
و لم يختلف الرواة من أهل الحديث في أن أبا بكر لم يفر يومئذ و أنه ثبت فيمن ثبت والاهم من كل ذلك قواه تعالى
(إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ ۖ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)
مصيبة الشيعة انهم يجعلون من انفسهم حكاما على العباد من دون الله فالله يسامح عباده وهم يقولون لا وكانهم اعلم من الله تعالى ؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام
اولا شكر وتقدير للاخوة هيثم القطان وابن الصديقة عائشة وعمر ايوب على مشاركاتهم القيمة ارجوا من الله ان يجعلها في ميزان حسناتهم يوم القيامة ؟؟؟؟؟؟
ثانيا الرد على مشاركات حيدر الكرار وصبرا ال ياسر
1-- اما ما اورده المحاورين الشيعة فان كلام ناتج عن الحقد الذي يملئ قلوبهم عن الصحابة رضي الله عنهم كما انه مخالف لما طرح انا طلبت حديث صريح للرسول صلى الله عليه واله فيه ذم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما فراحا يحتجان بايات لا علاقة لها بالموضوع ويئولونها على مزاجهم فاما قوله تعالى
{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ..} الآية [2].
نزلت في ثابت بن قيس بن شِمَاس، كان في أذنه وَقْر، وكان جَهْوَرِيَّ الصَّوت، وكان إذا كلم إنساناً جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنزل الله تعالى هذه الآية.أخبرنا أحمد بن إبراهيم المُزَكِّي، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال حدَّثنا قَطَن بن نُسَيْر، قال: حدَّثنا جعفر بن سليمان الضبعي، قال: حدَّثنا ثابت عن أنس، قال:لما نزلت هذه الآية { لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ} قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا من أهل النار. فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو من أهل الجنة. رواه مسلم عن قطن بن نُسَير ولو فرضنا انها نزلت كما تدعون في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم فقد قال تعالى يا ايهل الذين امنوا ولم يقل يا ايهل الذين كما تدعون كما عليكم ان تنظروا الى قوله تعالى في الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه واله عند صلح الحديبية حيث قال تعالى(لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم و أثابهم فتحا قريبا )) (الفتح:18)
ثم الم يكن ابي بكر وعمر من ضمن الذين بايعوا فهل كان الله وحاشاه من ذلك لا يعلم ان ابي بكر وعمر قد يرتدى كما تدعون؟؟؟؟؟؟؟
2--اما حديث فاطمة مني اريد ان تبينوا لنا متى وفيمن قاله الرسول صلى الله عليه على ان يكون ذلك بدليل لا كلام بلا دليل ؟؟؟؟؟
3-- اما ادعائكم الكاذب في ان قوله تعالى:
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ}
نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم انظروا في ما قال المفسرون فقد أخبرنا أحمد بن عبيد الله المَخْلَدِي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد الدّقّاق، قال: حدَّثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدَّثنا محمد بن يحيى العتكي، قال: حدَّثنا المعتمر بن سليمان، قال: حدَّثنا داود الطفاوي قال: حدَّثنا أبو مسلم البَجَلِيّ، قال: سمعت زيد بن أَرْقَم يقول:
أتى ناس النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في الحجرة يا محمد يا محمد، فأنزل الله تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} .
وقال محمد بن إسحاق وغيره: نزلت في جُفاة بني تميم، قدم وفد منهم على النبي صلى الله عليه وسلم: فدخلوا المسجد فنادَوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجرته: أن أخرج إلينا يا محمد، فإن مدحنا زَيْنٌ، وإن ذمنا شين فآذى ذلك مِنْ صياحهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فخرج إليهم فقالوا: إنا جئناك يا محمد نفاخرك، ونزل فيهم: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} . وكان فيهم: الأقْرَع بن حَابِس، وعُيَيْنَة بن حِصن، والزِّبْرِقَان بن بدر، وقيس بن عاصم
4-- اما الرد على شبهة ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما تخلفا عن جيش اسامة رضي الله عنه وان الرسول صلى الله عليه واله لعن من تخلف عن جيش اسامة فاما ابي بكر رضي الله عنه فهو خليفة رسول الله صلى الله عليه واله واختاره المسلمين خليفتا لهم اذا هو معفي من الجيش كما انه طلب من امير الجيش ان يعفي عمر رضي الله عنه كذلك اما اللعن فلا وجود له ولكني لي سوال هو هل كان علي رضي الله عنه ضمن جيش اسامة وهو الذي لم يتخلف عن معركة من معارك المسلمين ام تخلف عنه ؟؟؟؟؟؟؟
5-- اما ما ورد من افتراء على ان الرسول صلى الله عليه واله عزل ابي بكر رضي الله عنه عن امارة الحج فهذا افتراء وكذب فقد
سنن الترمذي – ح رقم 3091 – (قال الألباني : صحيح الإسناد
(عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس ) قلتُ وهذا الحديث لا إشكال فيه فالخبر يبينُ ان علياً رضي الله عنهُ كان متأماً بأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهُ وكان أبو بكر هو الأمير على الموسم وعلي معه يصلي خلفه ويأتمر بأمره لكن أرسله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأنه كان من عادة العرب أن العهود لا يعقدها ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فخاف إن لم يبعث واحدا من أهل بيته أن لا يقبلوا نبذ العهود ولم يرجع أبو بكر إلى المدينة ولا عزله عن شيء كان ولاه وما روى من ذلك فهو من الكذب المعلوم أنه كذب ] فنعم لم يعزله النبي صل ىالله عليه وسلم عن شيء كان ولاه عليه ومن قال بغير ذلك وما روي فهو من الكذب الصريح وهذا معروف عند أهل العلم , وأما الرواية فلا تبين أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل علي رضي الله تعالى عنهُ ليعزل أبي بكر الصديق وهذا فهم خاطئ للحديث )اذا كافي كذب وانا اتمنى على الاخ العزيز المشرف ان ينبهم الى ان الكذب في كل مرفوض ؟؟؟؟؟؟؟؟
6-- اما حول من ثبت مع الرسول في معركة احد فقد قال الواقدي حدثني موسى بن يعقوب عن عمته عن أمها عن المقداد قال لما تصاف القوم للقتال يوم أحد جلس رسول الله ص تحت راية مصعب بن عمير فلما قتل أصحاب اللواء و هزم المشركون الهزيمة الأولى و أغار المسلمون على معسكرهم ينهبونه ثم كر المشركون على المسلمين فأتوهم من خلفهم فتفرق الناس و نادى رسول الله ص في أصحاب الألوية فقتل مصعب بن عمير حامل لوائه صلى الله عليه واله و أخذ راية الخزرج سعد بن عبادة فقام رسول الله ص تحتها و أصحابه محدقون به و دفع لواء المهاجرين إلى أبي الردم أحد بني عبد الدار آخر نهار ذلك اليوم و نظرت إلى لواء الأوس مع أسيد بن حضير فناوشوا المشركين ساعة و اقتتلوا على اختلاط من الصفوف و نادى المشركون بشعارهم يا للعزى يا لهبل فأوجعوا و الله فينا قتلا ذريعا و نالوا من رسول الله ص ما نالوا لا و الذي بعثه بالحق ما زال شبرا واحدا إنه لفي وجه العدو و تثوب إليه طائفة من أصحابه مرة و تتفرق عنه مرة فربما رأيته قائما يرمي عن قوسه أو يرمي بالحجر حتى تحاجزوا و كانت العصابة التي ثبتت مع رسول الله ص أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين و سبعة من الأنصار أما المهاجرون فعلي و أبو بكر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و طلحة بن عبيد الله و أبو عبيدة بن الجراح و الزبير بن العوام رضي الله عنهم
و أما الأنصار فالحباب بن المنذر و أبو دجانة و عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح و الحارث بن الصمة و سهل بن حنيف و سعد بن معاذ و أسيد بن حضير . قال الواقدي و قد روي أن سعد بن عبادة و محمد بن مسلمة ثبتا يومئذ و لم يفرا و من روى ذلك جعلهما مكان سعد بن معاذ و أسيد بن حضير ثبت و لم يفر
أحد منهم إنه هرب حين هرب عثمان و لا إلى الجهة التي فر إليها عثمان و إنما هرب معتصما بالجبل و هذا ليس بعيب و لا ذنب لأن الذين ثبتوا مع رسول الله ص اعتصموا بالجبل كلهم و أصعدوا فيه و لكن يبقى الفرق بين من أصعد في الجبل في آخر الأمر و من أصعد فيه و الحرب لم تضع أوزارها فإن كان عمر أصعد فيه آخر الأمر فكل المسلمين هكذا صنعوا حتى رسول الله ص و إن كان ذلك و الحرب قائمة بعد تفرق .
و لم يختلف الرواة من أهل الحديث في أن أبا بكر لم يفر يومئذ و أنه ثبت فيمن ثبت والاهم من كل ذلك قواه تعالى
(إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ ۖ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)
مصيبة الشيعة انهم يجعلون من انفسهم حكاما على العباد من دون الله فالله يسامح عباده وهم يقولون لا وكانهم اعلم من الله تعالى ؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

حياك الله بياك اخي الحبيب الموسوي

والله هم يعرفون جيدا بمن نزلت ولكن ماهم إلا كذابون مدلسون بببغاوات لا اكثر عماهم الحقد الاعمى المجوسي الفارسي فاصبحوا بلا بصيرة واخذوا يتخبطون ويرمون الشبهات على زوجات وصحابة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم من هنا وهناك فهم جهلة متفيقهون لن نقرأ منهم سوى هرطقة وصفصفة باسطواناتهم المشروخة والمعادة فصدقني جميع هؤلاء الرافضة ماهم إلا ناقلون (نسخ ولصق) لا يملكون من العلم ذرة فقد شغلتهم امور الدنيا في المتعة وجمع الخمس وتقبيل الابواب والشبابيك وماهم عن مشركوا قريش ببعيد .

بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء ونفع بعلمك وبطروحاتك القيمة والمفيدة

[حيدر الكرار-]

في صحيح البخاري أن الآية (لا ترفعوا أصواتكم..) نزلت في أبي بكر وعمر رفعا صوتهما في حضور النبي محمد(ص)
دائما مانسمع أن صحيح البخاري كله صحيح شمعن هذا الحديث الذي بالبخاري غير مقبول
هل لأنه يخالف عقيدتكم إذا كان رجال الحديث موثقون وفي أهم المصادر لماذا ترد الحديث

سؤال هل اتباع أبوبكر وعمر في رفع الصوت ب حضور النبي يحبط العمل؟نعم أم لا؟
ولا تنسى (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

رغم انه لا دليل على انها نزلت فيهما ، و لكن ساساير فقد ناداهم جل جلاله من فوق سابع سموات ب( الذين امنوا ) فاعتبر

اراك تجاهلت ما لونته لك

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

1 - كاد الخَيِّرانِ أن يَهلِكا : أبو بكرٍ وعُمَرُ، لمَّا قدِم على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفدُ بني تَميمٍ، أشار أحدُهما بالأقرعِ بنِ حابِسٍ الحنظَلِيِّ أخي بني مُجاشِعٍ، وأشار الآخَرُ بغيرِهِ، فقال أبو بكرٍ لعُمَرَ : إنما أردتَ خِلافي، فقال عُمَرُ : ما أردتُ خِلافَك، فارتفعَتْ أصواتُهما عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزلَتْ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ - إلى قولِه - عَظِيمٌ } . قال ابنُ أبي مُلَيكَةَ : قال ابنُ الزُّبَيرِ : فكان عُمَرُ بعدُ - ولم يذكُرْ ذلك عن أبيه، يعني أبا بكرٍ - إذا حدَّث النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحديثٍ، حدَّثه كأخي السِّرارِ، لم يُسْمِعْهُ حتى يَستفهِمَه .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لو اتبعناهم فرفعنا أصوتنا عند النبي (ص) لحبط عملنا (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
إذا الأفضل تجنب إتباعهم في هذه الأمور
نصيحة لا تتبعون أبو بكر وعمر

اولا نحن لا نعصمهما عليهما السلام
ثانيا لا يحاسب المرا على الخطا حتى ينبه ، و هنا عليك ان ثتبت انهما رفعا صوتهما في حضرة الرسول بعد نزول الاية

نصيحة لا تتبعون أبو بكر وعمر

ثالثا الله ناداهم بالمومنين في بداية الاية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكم)و في اية اخرى يقول جل في علاه ( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً ) . (115) النساء
و عليه فان لم تتبعهما فان الله سيصليك جهنم فهنيئا

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبرا ال ياسر

بسم الله الرحمن الرحيم وهل ان كل من ناداهم الرحمن من فوق سبع سموات تعني تلك فضيله وفخر حسنا الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون فهل هذا مدح ام ذم وتقريع؟!!!!!!!!!!!!!!!بالرغم من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا فافهم؟

كما قلت لابن ملتك ، فهما عليهما السلام و لا باقي الصحابة غير معصومين و من الطبيعي و العادي جدا ان يخطئوا
لكن الاهم ان هذا الخطا لم يزل عنهم ( الايمان ) فناداهم الله من فوق سابع سماء بالمومنين فمت بغيضك

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

في صحيح البخاري أن الآية (لا ترفعوا أصواتكم..) نزلت في أبي بكر وعمر رفعا صوتهما في حضور النبي محمد(ص)
دائما مانسمع أن صحيح البخاري كله صحيح شمعن هذا الحديث الذي بالبخاري غير مقبول
هل لأنه يخالف عقيدتكم إذا كان رجال الحديث موثقون وفي أهم المصادر لماذا ترد الحديث
سؤال هل اتباع أبوبكر وعمر في رفع الصوت ب حضور النبي يحبط العمل؟نعم أم لا؟
ولا تنسى (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)

[align=center]
هل إتباع أبي بكر عمر عليهما السلام في السمع والطاع للآية بعد أن نزلت يحبط العمل أم لا .

قال الله تعالى ( والذين اتبعوهم بإحسان ) .. لا نتبعهم بزلاتهم بل بإحسانهم .. هكذا أمرنا الله .

نحن لا نتبع الإمام علي عليه السلام في تخليه عن زوجته وعدم الدفاع عنها ..

ونحن لا نتبع الإمام علي عليه السلام في رغبته في الزواج في إبنت فرعون هذه الأمة ... بنت أبي جهل .

ونحن لا نتبع الإمام علي عليه السلام في التعذيب في النار وقتله للمئات أو الآلاف بنار .

ونحن لا نتبع الإمام علي عليه السلام في رفضه لأمر النبي في الحديبية عندما امره النبي أن يمحو إسم النبوة فأبى .. وقال ( والله لا أمحو .. أو لا أقدر ) ... وأنا أتسائل ... هل رفع صوته أم لا ؟؟؟؟!!!!

نحن نتبع السابقين الأولين بإحسان ..



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

[حيدر الكرار-]

أنت تريد أن تثبت أن الإمام علي غير معصوم
أحد أدلة العصمة هو حديث التمسك بالكتاب والعترة (ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا)
إذا كان التابع للعترة لا يضل فلازم ذلك عصمة العترة
كيف يمكن أن يكون اتباعهم لا يأدي للضلال ثم ترتكب العترة الذنوب هذا لا يمكن
العصمة واضحة في حديث الثقلين إن تدبرنا جيدا في الحديث

الدليل الثاني آية التطهير (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وقد دعا لهم النبي(ص)
(اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) مطلق الرجس أذهبه الله عن أهل البيت(ع) ولازم ذلك العصمة

الدليل الثالث الإمام علي يقول أنا معصوم
(إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا....)

[see]

اعجبني الدلليل الثالث
!!!!!

[حيدر الكرار-]

الدليل الثالث على العصمة
الكافي المجلد الأول
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، و جعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا.

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

الدليل الثالث على العصمة
الكافي المجلد الأول
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، و جعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا.

وقد زاد اعجابي ايضا بهذا الدليل الدامغ

[حيدر الكرار-]

حيرتن أيها المراقب كأنك تؤمن بالعصمة وبنفس الوقت ظاهرك من مذهب أهل السنة

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

حيرتن أيها المراقب كأنك تؤمن بالعصمة وبنفس الوقت ظاهرك من مذهب أهل السنة

اكمل حوارك مع الاخوه
شكراا

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

أنت تريد أن تثبت أن الإمام علي غير معصوم
أحد أدلة العصمة هو حديث التمسك بالكتاب والعترة (ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا)
إذا كان التابع للعترة لا يضل فلازم ذلك عصمة العترة
كيف يمكن أن يكون اتباعهم لا يأدي للضلال ثم ترتكب العترة الذنوب هذا لا يمكن
العصمة واضحة في حديث الثقلين إن تدبرنا جيدا في الحديث
الدليل الثاني آية التطهير (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وقد دعا لهم النبي(ص)
(اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) مطلق الرجس أذهبه الله عن أهل البيت(ع) ولازم ذلك العصمة
الدليل الثالث الإمام علي يقول أنا معصوم
(إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا....)

طبعاً غير معصوم .. أنتم فقط يقول ذلك .. وأنتم فقط من يأول آية التطهير أو حديث الثقلين على أنها تدل على العصمة.. يعني لا رسول الله ولا الإمام علي ولا آل البيت ولا الصحابة فسرو آية التطهير وحديثالثقلين أو حتى الكساء على أنها تدل على العصمة ... فقط أنتم من أكتشف هذا ؟!!!!!!!

خذ هذه الروايات .

يقول الإمام الصادق عليه السلام (ﻓﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﻧﺤن ﺇﻻ ﻋﺒﻴد إلى ﺧﻠﻘﻨﺎ، ﻣﺎ ﻧﻘدر ﻋﻠﻰ ﺿر ﻭﻻ ﻧﻔﻊ، ﺇﻥ ﺭﺣﻤﻨﺎ ﻓﺒرﺣﻤﺘﻪ، ﻭﺇﻥﻋذﺑﻨﺎ فبذنوبنا ,ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣن ﺣﺠﺔ، ﻭﻻ ﻣﻌﻨﺎ ﻣن ﺍﻟﻠﻪ براء ﻭﺇﻧﺎﻟﻤﻴﺘوﻥ، ﻭﻣﻘﺒوﺭﻭﻥ،ﻭﻣﻨﺸوﺭﻭﻥﻭﻣﺒﻌوﺛوﻥ، وموقوفونﻭﻣﺴﺌوﻟوﻥ،ﻭﻳﻠﻬم! ﻣﺎﻟﻬم ﻟﻌﻨﻬم ﺍﻟﻠﻪ؟! ﻓﻠﻘد ﺁﺫﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺁﺫﻭﺍ ﺭﺳوﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒرﻩ ﻭﺃﻣﻴر ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴن ﻭﻓﺎطﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴن ﻭﺍﻟﺤﺴﻴن ﻭﻋﻠﻲ ﺑنﻟﺤﺴﻴن ﻭﻣﺤﻤد ﺑن ﻋﻠﻲ .
.(( ﺭﺟﺎﻝ
ﺍﻟﻜﺸﻲ )2/491.( ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧوﺍﺭ
)2/289


وفي نهج البلاغة أيضاً كان علي (عليه السلام) يوصي ابنه الحسن (عليه السلام) حيث قال :
«فإن أشكل عليك في ذلك فاحمله على جهالتك به، فانّك أوّل ما خُلِقْتَ جاهلاً ثم علمت، وما أكثرَ ما تجهل من الأمر ويتحيّر فيه رأيك، ويَضلُّ فيه بصرك ثم تُبصره بعد ذلك» \ .
. نهج البلاغة: قسم الرسائل: 31، شرح محمد عبده ; شرح ابن أبي الحديد: 16 / 74 .




لايستهويكم عصياني .. علي غير معصوم صفحة 211 :
ومن خطبة له (عليه السلام) وهي إحدى الخطب المشتملة على الملاحم
الْحَمْدُ لِلَّهِ الأوَّلِ قَبْلَ كُلِّ أَوَّلٍ والآخِرِ بَعْدَ كُلِّ آخِرٍ وبِأَوَّلِيَّتِهِ وَجَبَ أَنْ لا أَوَّلَ لَهُ وبِآخِرِيَّتِهِ وَجَبَ أَنْ لا آخِرَ لَهُ وأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ شَهَادَةً يُوَافِقُ فِيهَا السِّرُّ الإعْلانَ والْقَلْبُ اللِّسَانَ أَيُّهَا النَّاسُ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي ولا يَسْتَهْوِيَنَّكُمْ عِصْيَانِي ولا تَتَرَامَوْا بِالأبْصَارِ عِنْدَ مَا تَسْمَعُونَهُ مِنِّي فَوَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّ الَّذِي أُنَبِّئُكُمْ بِهِ عَنِ النَّبِيِّ الأمِّيِّ (صلى الله عليه وآله) مَا كَذَبَ الْمُبَلِّغُ ولا جَهِلَ السَّامِعُ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى ضِلِّيلٍ قَدْ نَعَقَ بِالشَّامِ وفَحَصَ بِرَايَاتِهِ فِي ضَوَاحِي كُوفَانَ فَإِذَا فَغَرَتْ فَاغِرَتُهُ واشْتَدَّتْ شَكِيمَتُهُ وثَقُلَتْ فِي الأرْضِ وَطْأَتُهُ عَضَّتِ الْفِتْنَةُ أَبْنَاءَهَا بِأَنْيَابِهَا ومَاجَتِ الْحَرْبُ بِأَمْوَاجِهَا وبَدَا مِنَ الأيَّامِ كُلُوحُهَا ومِنَ اللَّيَالِي كُدُوحُهَا فَإِذَا أَيْنَعَ زَرْعُهُ وقَامَ عَلَى يَنْعِهِ وهَدَرَتْ شَقَاشِقُهُ وبَرَقَتْ بَوَارِقُهُ عُقِدَتْ رَايَاتُ الْفِتَنِ الْمُعْضِلَةِ وأَقْبَلْنَ كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ والْبَحْرِ الْمُلْتَطِمِ هَذَا وكَمْ يَخْرِقُ الْكُوفَةَ مِنْ قَاصِفٍ ويَمُرُّ عَلَيْهَا مِنْ عَاصِفٍ وعَنْ قَلِيلٍ تَلْتَفُّ الْقُرُونُ بِالْقُرُونِ ويُحْصَدُ الْقَائِمُ ويُحْطَمُ الْمَحْصُودُ.


ــــــــــ صفحة 264 و265 :كلام له(عليه السلام)للخوارج أيضاً
(فإنْ أَبَيْتُمْ إِلاَّ أَنْ تَزْعُمُوا أَنِّي أَخْطَأْتُ وَضَلَلْتُ، فَلِمَ تُضَلِّلونُ عَامَّةَ أُمَّةِ مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)بِضَلاَلِي، وَتَأْخُذُونَهُمْ بِخَطَئِي، وَتُكَفِّرُونَهُمْ بِذُنُوِبي! سُيُوفُكُمْ عَلَى عَوَاتِقِكُمْ تَضَعُونَهَا مَوَاضِعَ البَراءةِ وَالسُّقْمِ، وَتَخْلِطُونَ مَنْ أَذْنَبَ بِمَنْ لَمْ يُذْنِبْ)


وقال الإمام علي عليه السلام (( فإنّي لستُ في نفسي بفوق أن أخطئ، ولا آمن ذلك من فعلي، إلاّ أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به منَّي فإنما أنا وأنتم عبيد مملوكون لربّ لا ربّ غيره، يملك منَّا ما لا نملك من أنفسنا وَأَخرَجَنَا ممَّا كنَّا فيه إلَى مَا صَلَحنَا عَلَيه، فأَبدَلَنَا بَعدَ الضَّلاَلَة بالهدَى، وَأَعطَانَا البصيرَةَ بَعدَ العَمَى.))
نهج البلاغة ـ الخطبة 216


أنت جيب من كتبنا أن الإمام علي قال أنا معصوم .. أنا جبت من كتبك يقول أنه يخطأ .. أنت جيب من كتبنا أنه يقول أنا معصوم .. أو حتى أستدل على آية التطهير أنه معصوم ؟؟


لدي سؤال أيضاً .. هل تتبع الإمام علي بعدم الدفاع عن فاطمة عليها السلام .. يعني لو مجرم تهجم على بيتك وقتل أهلك .. هل تكتفي بنظر إليه وهو يقتل أهلك .. وتقول أنا أتبع سنة أمير المؤمنين في ذلك .؟؟؟

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

[حيدر الكرار-]

من كتاب الكافي للكليني
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد ابن معاوية، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال:....، نحن قوم معصومون، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا، )

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

من كتاب الكافي للكليني
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد ابن معاوية، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال:....، نحن قوم معصومون، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا، )

هههههه أول مره أعلم أن الكافي كتاب سني !!!

[حيدر الكرار-]

هذا مقطع من الزيارة الجامعة الكبيرة التي صححها شيخ الطائفة الصدوق
أشهد انّكم الائمّة الراشدون المهديّون المعصومون المكرّمون المقرّبون

يكفي آية التطهير وحديث الثقلين لإثبات العصمة والروايات هذه هي من المؤيدات لعقيدة العصمة

[ابن الصديقة عائشة]

انت قد اكثرت الجدال في التطهير والعصمة وسوف ناتي معاك على قدر علمك
وطبعا تستند بالكافي ورغم عدم اعترافنا نحن اهل السنة والجماعة بهذا الكافي الكليني ولكن لننزل الى مستوى تفكيركم ونقول :
انتم عندكم الامام المعصوم معناه منزه ولم يخطئ طيب
وانتم تكرهون معاوية رضي الله عنه وتنعتوه بكثير من النعوت وتكفروه ووووو
طيب:

01 علي بن ابي طالب جيش الجيوش على معاوية لمحاربته ؟
02 الحسن بن علي تنازل للخلافة الى معاوية ؟
02الحسين جيش الجيوش لمقاتلة يزيد بن معاوية ؟

فمن هو المخطئ هنا والمصيب لان السلام يختلف عن القتال والوقائع حدثت مع نفس الاشخاص يزيد ومعاوية ؟

رد علي بكلام منطقي وليس عاطفي وانشائي من اجل القراء وليس من اجلي

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار-

هذا مقطع من الزيارة الجامعة الكبيرة التي صححها شيخ الطائفة الصدوق
أشهد انّكم الائمّة الراشدون المهديّون المعصومون المكرّمون المقرّبون
يكفي آية التطهير وحديث الثقلين لإثبات العصمة والروايات هذه هي من المؤيدات لعقيدة العصمة

[align=center]
رغم أنه ليس موضعنا العصمة أحتراماً لصاحب الموضوع ..

فإنه لا يوجد دليل على عصمة آل البيت رضي الله عنهم .. العصمة للأنبياء فقط .


للعلم هناك آيتين تسمى بآية التطهير ..

الأولى في قوله تعالى

(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)


وقوله تعالى


( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ )

الأولى مقيدة بشرط وثانية ليست مقيدة .

وكلاهما عند أهل السنة لا تدل على العصمة.



[/align]