لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة....من لها يارافضة؟!

[أم معاوية]

الباحث عن الخير للجميع;
؛

أنت المدلسة لأنك خدعت العوام ولم تقولي أن الآية قد نسخت فتضعف حجتك!

سألت منذ البداية عن السبب الذي حرم الله على نبيه تطليق عائشة؟؟ فلا يحتاج الموضوع الى التوسع لاذكر انها منسوخه وغيره ثم انني قلتها بصريح العبارة ان كنت صاحب فهم
((((نسخ الاية لا يغير ابدا من نزولها فيهن)))) لذلك ذكر النسخ وعدم ذكره سيان؟ وانا لست مدلسة بل انت اضعت عقلك بعد قراءتك للسؤال واصبحت تتخبط وتتهم ؟!

وأيضاً ألا أستطيع أن أردك عليك كما رددت علي
أقول : ما أضعف حجتك!
انتهى!

اين جوابك يا صاحب الحجة القوية ؟
لماذا حرم الله على نبية تطليق عائشة ؟
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

ليس هذا هو الحوار يا مشرفة ، وفعلاً نسيت الشطر الثاني من الآية وهو (( ولا ان تبدل بهن من ازواج ))
ولكن هذا لا يضيف شيئاً لأنه مكمل لسابقه ، فالله سبحانه وتعالى قد نهى النبي صل الله عليه وآله أن يتزوج امرأة أو (أن يطلق واحدة من زوجاته ويتزوج عليها) والظاهر أن سبب النهي الذي ذكرته هو الأقوى
وما بين القوسين هو أقرب معنى لشطر الآية المباركة الثاني
فالآية الكريمة لم تنه النبي أن يطلق نساءة بل وحسب فهم الإنسان العربي العاقل فإن الآية تنهاه أن يتزوج إمرأة أو أن يطلق إمرأة ويتزوج
ولكنها لم تنهه عن أن يطلق إمرأة من حريمه

قولك :(أن يطلق واحدة من زوجاته ويتزوج عليها)
وكيف يطلق واحدة من زوجاته ويتزوج عليها،و كيف يتزوج عليها وقد طلقها اصلا ؟؟!
ثم اين وجدت هذا الانسان العربي الذي فهم من (( لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )) بانه ينهاه أن يتزوج إمرأة أو أن يطلق إمرأة ويتزوج ولكنها لم تنهه عن ان يطلق إمرأة من حريمه
هل من كامل عقلك تحدثني ؟؟؟ ماهذه الجنون يا باحث ؟؟؟ حتى كلمتان على بعضهما لافهم مقصدك لا يوجد ان لم يكن عندك جواب فترك المجال لغيرك .
؛
((لا يحل لك النساء من بعد)) اي لا يحل لك يا محمد ان تتزوج على نسائك
((ولا ان تبدل بهن من ازواج )) ولا ان تبدل بهن اي تطلقهن فحرم الله على نبيه تطليقهن ..؟!ومن بينهن عائشة ؟؟ فلماذا حرم الله على نبيه تطليقها ؟!
---------------------------------------------------------------------------------------------------------

أرجو الرد بعقلانية وموضوعية على الجزء الأخر من ردي وكيف أن الله سبحانه وتعالى يقول في حق عائشة وحفصة (( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا ))
فهل في هذه الآية فضيلة ومنقبة أيضاً!

اما هذه الايه فلها وقت اخر انهي معك الاية الاولى ثم احكمها بهذه لا تتعجل لدي المزيد .

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ألم اقل لكم أيها الرافضة لما يكون الحديث والموضوع على صحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين تتدافعون وتتزاحمون وواحد ينفخ في الثاني ولكن عندما يكون الطرح والسؤال عن دينكم وعقيدتكم تدسون رؤسكم في الرمال كالنعامة وتتجنبون الخوض بها لانها عقيدة فاسدة ومنحرفة قامت على البدع والكذب والافتراء والتدليس والخرافات .
تأتيك أيها الرافضي الباحث الشطارة عندما يكون هناك طعن بصحابة وزوجات الرسول وتكون عالم زمانك وتحرص على مشاركتك وتجد من يرد عليها ؟؟؟؟؟؟؟؟
وانت طرحت :

أنت المدلسة لأنك خدعت العوام ولم تقولي أن الآية قد نسخت فتضعف حجتك!
وأيضاً ألا أستطيع أن أردك عليك كما رددت علي
أقول : ما أضعف حجتك!
انتهى
وانا اقول لك لا لم ولن ينتهي الدفاع عن زوجات الرسول وصحابته وخاصة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها الصديق ابي بكر صاحب الغار والمغوار لان لن ينفذ ماعندنا بعد أيها الرافضي .
وانت تتحدث عن الناسخ والمنسوخ من الآيات فالسؤال هل الرسول طلق حبيبته وزوجته الصديقة عائشة ؟
أم قال لها ياعائشة انت زوجتي في الدنيا والآخرة ؟؟؟؟؟؟؟؟
فموتوووووا بغيضيكم ومهما دلستم وافتريتم فلن يتبدل القول عند الله تعالى كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم ماينطق عن الهوى :لا:

ابو بكر ليس فقط صاحبه في الغار بل جاره ايضا في القبر (((لازمه فوق الثرى وتحتها))) ما اعظمها من صحبه رضي الله عن الصديق وعن ابنته ولا حرمنا الله من مرافقهتم بالجنة ....
جزيت الجنان اخي .

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

هل أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها أخترت الله و رسوله و الدار الآخرة أم الحياة الدنيا و زينتها ؟
إذا لماذا لم يطلق النبي السيدة عائشة رضي الله عنها ؟؟

هل فهمتي شيئا من كلامه؟!لو زادني قليلا لقلت عنه ساحر وهذه طلاسمه .

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

الظاهر أن عليا رضي الله عنه إلتزم بأم التحريم رغم تفويض النبي عليه الصلاة و السلام له بأن جعل أمر طلاق نسائه بيد علي حسب زعم القوم طبعا
تقول الرواية
10 - إكمال الدين: محمد بن علي بن محمد النوفلي، عن أحمد بن عيسى الوشاء، عن أحمد بن طاهر القمي، عن محمد بن بحر بن سهل الشيباني، عن أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبد الله القمي قال: سألت الحجة القائم فقلت: مولانا وابن مولانا إنا روينا عنكم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جعل طلاق نسائه بيد أمير المؤمنين ((عليه السلام)) حتى أرسل يوم الجمل إلى عائشة: (4) (إنك قد أرهجت (5) على الاسلام وأهله بفتنتك ووردت بنيك حياض الهلكة (6) بجهلك فإن كففت عني عز بك (7) وإلا طلقتك) ونساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد كان طلقهن وفاته (8) قال: ما الطلاق؟ قلت: تخلية السبيل، قال: فإذا كان وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد خلى (9) لهن السبيل فلم لا يحل لهن الأزواج؟ قلت: لان الله تعالى حرم الأزواج عليهن، قال: وكيف وقد خلى الموت سبيلهن؟ قلت: فأخبرني يا ابن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله (صلى الله عليه وآله) حكمه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن الله تبارك و تعالى عظم شأن نساء النبي فخصهن بشرف الأمهات، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن ما دمن لله على الطاعة، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الأزواج، وأسقطها من شرف امومة المؤمنين (1).
الإحتجاج: عن سعد مثله (2).
الصفحة 88
(3) بصائر الدرجات: 84 (4) في المصدر: حتى قال يوم الجمل لعائشة.
(5) أرهج بين القوم: هيج بعضهم على بعض.
(6) في المصدر: حياض الهلاك.
(7) في (ك): قربك قربتك ظ.
(8) في المصدر: قد كان طلاقهن بوفاته.
(9) في المصدر: قد خلت.
الصفحة 89
(1) كمال الدين: 253 و 254. وفيه (وأسقطها من تشرف الأمهات ومن شرف امومة المؤمنين) ولا يخفى أن المنقول في المتن قطعة من الحديث، وهو مفصل مذكور في المصدر.
(2) الاحتجاج: 258.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 38 - الصفحة 88. 89

يحرم عليه طلاق نسائه و هو يجعل أمر طلاقهم بيد علي و سلملي على صاحب البحار

اضيف على ما قلت ؛
انظر هنا الى حقدهم ((( في المصدر: قد كان طلاقهن بوفاته.)))طلقوا جميع نساء النبي بمجرد وفاته ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يبدو ان قلوبهم تغلي حقدا على زوجات النبي ؟!!

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

قلت: فأخبرني يا ابن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله (صلى الله عليه وآله) حكمه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن الله تبارك و تعالى عظم شأن نساء النبي فخصهن بشرف الأمهات، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن ما دمن لله على الطاعة، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الأزواج، وأسقطها من شرف امومة المؤمنين (1).
الإحتجاج: عن سعد مثله (2).

سبحان الله
لا يستحيي علماء الرافضة من الكذب حتى لو كان يناقض كلامهم
دققوا كيف يقر أن لقب أمومة المؤمنين شرف عظيم
طيب ألم يزعم الرافضة أن عائشة خرجت على إمام زمانها في الجمل
لماذا لم يستعمل حقه كوصي و صاحب تفويض؟؟؟
يبقى عدم تطليق عائشة إبقاء على أمومتها للمؤمنين إذا أخذنا بمنطق الكذابين
فلما تطعون إذا يا روافض؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

اضيف على ما قلت ؛
انظر هنا الى حقدهم ((( في المصدر: قد كان طلاقهن بوفاته.)))طلقوا جميع نساء النبي بمجرد وفاته ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يبدو ان قلوبهم تغلي حقدا على زوجات النبي ؟!!

نعم أختي الفاضلة
الحقد و ليس غيره
لو كانوا أتباع علي كما يزعمون لإلتزموا بما إلتزم عند الإختلاف كيف لا و هي زوجة نبينا عليه الصلاة و السلام
بارك الله فيك أختنا الفاضلة على هذا الموضوع الرائع

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

الباحث عن الخير للجميع;
؛
سألت منذ البداية عن السبب الذي حرم الله على نبيه تطليق عائشة؟؟ فلا يحتاج الموضوع الى التوسع لاذكر انها منسوخه وغيره ثم انني قلتها بصريح العبارة ان كنت صاحب فهم
((((نسخ الاية لا يغير ابدا من نزولها فيهن)))) لذلك ذكر النسخ وعدم ذكره سيان؟ وانا لست مدلسة بل انت اضعت عقلك بعد قراءتك للسؤال واصبحت تتخبط وتتهم ؟![/COLOR]
اين جوابك يا صاحب الحجة القوية ؟
لماذا حرم الله على نبية تطليق عائشة ؟

هذا السؤال جوهري ولدي جوابان له : الأول لن يعجبكِ لأنه سهل ممتنع والثاني أيضاً لن يعجبكِ لأنه رأيَ وبحثي المتواضع
الجواب الأول : الله ورسوله أعلم وذلك مما لا حاجة لنا بالسؤال عنه ومثله مثل السؤال: لماذا لم يطلق نبي الله نوح أو نبي الله لوط عليهما السلام زوجهما رغم ما لاقياه منهن؟
الجواب الثاني: هو عبارة عن عدة إحتمالات واقعية سأفصلها إن شاء الله في رد قادم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

قولك :(أن يطلق واحدة من زوجاته ويتزوج عليها)
وكيف يطلق واحدة من زوجاته ويتزوج عليها،و كيف يتزوج عليها وقد طلقها اصلا ؟؟!
ثم اين وجدت هذا الانسان العربي الذي فهم من (( لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )) بانه ينهاه أن يتزوج إمرأة أو أن يطلق إمرأة ويتزوج ولكنها لم تنهه عن ان يطلق إمرأة من حريمه
هل من كامل عقلك تحدثني ؟؟؟ ماهذه الجنون يا باحث ؟؟؟ حتى كلمتان على بعضهما لافهم مقصدك لا يوجد ان لم يكن عندك جواب فترك المجال لغيرك .
؛
((لا يحل لك النساء من بعد)) اي لا يحل لك يا محمد ان تتزوج على نسائك
((ولا ان تبدل بهن من ازواج )) ولا ان تبدل بهن اي تطلقهن فحرم الله على نبيه تطليقهن ..؟!ومن بينهن عائشة ؟؟ فلماذا حرم الله على نبيه تطليقها ؟!
اما هذه الايه فلها وقت اخر انهي معك الاية الاولى ثم احكمها بهذه لا تتعجل لدي المزيد .

[COLOR="rgb(65, 105, 225)"]نعم ، عرفت أنكم لم تفهموا المقصود وذلك لضعف اللغة العربية عندكم .
الآية الكريمة واضحة وهي تقول " أن تبدل"
أقول : معروف عقلاً أن البدل يحتاج إلى قسمين :البدل والمبدل به ( الجديد والقديم أو شيء بشيء أخر بشكل عام)
من هنا واضح أن معنى الآية أنه لا يجوز له أن يبدل إحدى زوجاته وذلك بأن يطلقها ثم يتزوج إمرأة ثانية ولكن يجوز له تطليق إمرأة وأن لا يتزوج
فهذه الآية تحرم الزواج على النبي بنوعية وهما الزواج من إمرأة مباشرة أو أن يطلق إمرأة ويتزوج غيرها وهذا معنى البدل وإلا لكان لفظ الطلاق أدق وأوضح في المعنى ولكن الله سبحانه وتعالى لم يحرم الطلاق على نبيه
ولكنها لم تمنع النبي من أن يطلق نساءه ولا يتزوج. وعلى أي حال فإن النبي صل الله عليه وآله لم يطلق أيا من نسائه تطليقاً مؤبداً ما عدى من إستعاذت منه بعد أن خدعت من قبل بعض زوجات النبي

وأخيراً : الآية الكريمة قد نسخت ، فلو فرضنا حقاً أن هذه الآية تشرف نساء النبي فقد نسخ وذهب حكمها فهذا دليل على عدم صحة مقولتك
فهل ذهب إختيار الله لهن حتى أجاز الله سبحانه وتعالى تطليقهن!

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

[COLOR="RoyalBlue"
من هنا واضح أن معنى الآية أنه لا يجوز له أن يبدل إحدى زوجاته وذلك بأن يطلقها ثم يتزوج إمرأة ثانية ولكن يجوز له تطليق إمرأة وأن لا يتزوج
فهذه الآية تحرم الزواج على النبي بنوعية وهما الزواج من إمرأة مباشرة أو أن يطلق إمرأة ويتزوج غيرها وهذا معنى البدل وإلا لكان لفظ الطلاق أدق وأوضح في المعنى ولكن الله سبحانه وتعالى لم يحرم الطلاق ![/COLOR]

معنى الأية واضح عندك فهل هو واضح عند علماءك
أي عالم شيعي قال هذا الكلام يا بياعه
أم تريد أن تبيعنا خرافاتك

[الباحث عن الخير للجميع]

مثال لتوضيح الفكرة
لدى فلان أربع زوجات وقال أنه لن يبدل أزواجه
هنا يمكنه أن يطلقهن جميعاً ولا يتزوج بدل أي منهن عندها يكون بالفعل لم يبدلهن

أما إن كانت لديه أربع زوجات ، ثم طلق زوجة وتزوج أخرى فإنه في هذه الحالة قد بدل زوجته

وأيضاً إن كانت له أربع زوجات ، ثم طلق إحداهن ولم يتزوج غيرها ففي هذه الحاله هو لم يبدل زوجته وإنما طلقها

أرجو أن تكون الفكرة قد وصلت ولا ألومكم على ضعف لغتكم العربية فالغرب والشرق قد أثروا فيكم والحرب الفكرية لا زالت قائمة
وأنذركم أنهم توصلوا منذ زمن بعيد لغزو أفكار الأطفال ناهيك عن إشعال الفتن الطائفية والعنصرية فهنيئاً لكم لما عاونتموهم على أنفسكم وسقطتم في فخهم

فصار العرب والعجم والسنة والشيعة أعداء وعدوكم يضحك ويلعب
فإنا لله وإنا إليه راجعون وهدانا الله و إياكم لما يحب ويرضى

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

هذا السؤال جوهري ولدي جوابان له : الأول لن يعجبكِ لأنه سهل ممتنع والثاني أيضاً لن يعجبكِ لأنه رأيَ وبحثي المتواضع
الجواب الأول : الله ورسوله أعلم وذلك مما لا حاجة لنا بالسؤال عنه ومثله مثل السؤال: لماذا لم يطلق نبي الله نوح أو نبي الله لوط عليهما السلام زوجهما رغم ما لاقياه منهن؟
الجواب الثاني: هو عبارة عن عدة إحتمالات واقعية سأفصلها إن شاء الله في رد قادم

[COLOR="rgb(65, 105, 225)"]نعم ، عرفت أنكم لم تفهموا المقصود [gdwl]وذلك لضعف اللغة العربية عندكم[/gdwl
] .

مضحك جدا ماتطرحوه أيها الرافضة

وببغاوات انت تقول لضعف لغتكم العربية والرافضي الجودي يقول كذلك

الآية الكريمة واضحة وهي تقول " أن تبدل"
أقول : معروف عقلاً أن البدل يحتاج إلى قسمين :البدل والمبدل به ( الجديد والقديم أو شيء بشيء أخر بشكل عام)

جميل جدا أيها الرافضي وبعد انتظار وحيرة منك وبحثت فوجدت موضوع تنسخه ولكن والله لا تفهم معناه البتة

من هنا واضح أن معنى الآية أنه لا يجوز له أن يبدل إحدى زوجاته وذلك بأن يطلقها ثم يتزوج إمرأة ثانية ولكن يجوز له تطليق إمرأة وأن لا يتزوج
فهذه الآية تحرم الزواج على النبي بنوعية وهما الزواج من إمرأة مباشرة أو أن يطلق إمرأة ويتزوج غيرها وهذا معنى البدل وإلا لكان لفظ الطلاق أدق وأوضح في المعنى ولكن الله سبحانه وتعالى لم يحرم الطلاق على نبيه
ولكنها لم تمنع النبي من أن يطلق نساءه ولا يتزوج. وعلى أي حال فإن النبي صل الله عليه وآله لم يطلق أيا من نسائه تطليقاً مؤبداً ما عدى من إستعاذت منه بعد أن خدعت من قبل بعض زوجات النبي

وأخيراً : الآية الكريمة قد نسخت ، فلو فرضنا حقاً أن هذه الآية تشرف نساء النبي فقد نسخ وذهب حكمها فهذا دليل على عدم صحة مقولتك
فهل ذهب إختيار الله لهن حتى أجاز الله سبحانه وتعالى تطليقهن![/COLOR]

لا تكثروا من الجدال والثرثرة أيها الرافضة فالسؤال واضح :
هل طلق الرسول احدى نسائه وخاصة الشوكة عائشة الصديقة بنت الصديق ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها ؟