سؤال عن اية الغار

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أنا متعب مضطر أغادر
لي عودة إن شاء الله

هههههههههههههههههههههههههههههه
علمت بأنك لن تجيب على هذا السؤال لانه ينسف معتقدك بأن ابو بكر مؤمنا

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

كلام فارغ ... اذا لاتعرفين الاجابة لاتطيلين علينا وتكتبين 100 سطر لا فائدة منها ولا فيها اجابة للسؤال, ومن ثم انا لم اقل بكفر احد انا قلت بأنه ليس بمومنا بصريح القران الكريم

اين الكلام الفارغ ارفعه امام عيني لاراه ثم مالفرق بربكم بين من يقول ليس بمؤمن وبين من يقول كافر !؟ اعجزتنا يارافضي بحق؟؟ يكفيني ان هناك من له عقل يقرا ردودك فيضحك عليك. اجب على مشاركتي
واي تهريج ساحرره لك انتهين منك سابقا والسماح لك الان بفتح موصوع لاننا اصحاب ذوق ونعطي للاخر الف فرصه وليس واحده. لكن كما يقال إذا اكرمت الكريم ملكته وان اكرمت اللئيم تمردا لذلك ساحذف لك كل مشاركة ليس فيها ردا على مشاركتي السابقة بعد اذن اخي الفاضل ابا احمد .

[حجازيه]

:

اولا : حسب قولك ان الله ثالثهما هذا ليس فيه اي فضل ولا منقبة الى ابو بكر فهو فقط تعداد عدد لا اكثر ولا اقل مالفضل في قوله مثلا ثاني اثنين ؟ انه تعداد عدد فقط مالفضل في ذلك !!

نعم نعم يا رافضي مجرد تعداد ..
1- الله
2- رسوله
3- أبو بكر

ثانيا: هل ابو بكر كان محتاج للسكينة ام لا ؟؟؟ حسب رواية البخاري التي ذكرتها سابقا فهي تدل على خوف ابو بكر وبالتالي هو محتاج للسكينة ولا شك في ذلك فهل تقولين بأن ابا بكر كان خائفا ام لا ؟ ام ان ابا بكر اشجع من الرسول ؟؟؟؟

خاف منهم أفضل من الصديق و هم أنبياء الله عليهم السلام ..

فما المشكلة عندك لا تنسى سبب هروب مهديك هو الخوف من القتل ..

خوف الصديق ..

محمد الطباطبائي.. الميزان في تفسير القرآن .

وقوله: ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا﴾ أي لا تحزن خوفا مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.

ثالثا: استدلالك بأية بيعة الرضوان خاطئة جدا !! فموضع بيعة الرضوان لايحتاج الرسول ان ينزل الله سكينته عليه اما موضع الغار عندما كان الكفار يلاحقونهم فهذا موضع يحتاج الرسول به الى السكينة فهو لم يحرم منها حسب ادعائك لانه لم يكن في موضع يحتاج الى السكينة ومن ثم الاية تكلمت عن المبايعين المؤمنين للرسول لم تتكلم عن الرسول قط !!

نعم خاطئ على حسب مزاجك ..

كتبت أن الرسول كان محتاجا إلى السكينة في الغار و لم يكن يحتاجا في بيعة الرضوان فما الدليل !!

فهل في آية الغار ما يدل على إيحتاج النبي و بيعة الرضوان خاصة و أن في الحالتين هى مواجهة مع الكفار والنبي يعلم بأن الله ناصره ؟

اما اية الغار تكلمت عن الرسول وعن ابو بكر لكن السكينة نزلت فقط على الرسول
لكن سؤالي انا واضح هو لماذا حرم ابو بكر من السكينة مع انه كان محتاج لها ؟؟؟

مكارم الشيرازي .. تفسير الأمثال في كتاب الله المنزل

إِذ هما في الغار) أي غار ثور، فاضطرب أبو بكر وحزن فأخذ النّبي (ص) يسرّي عنه، وكما تقول الآية: (إِذ يقول لصاحبه لا تحزن إِنّ الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود لم تروها).

( إن الله معنا ) هى ما سرى به الرسول صديقه ..

لكن مع الاسف كل واحد منكم يجيب على هواه فبعضكم يقول ان السكينة تشمل ابا بكر وبعضكم يقول لا تشمله وهذا التخبط واختلاف الاقوال يدل على انكم بالاساس لاتعرفون الاجابة فقط تريدون تنزيه ابو بكر بدون دليل واضح وصريح

لا والله و لكن كنا من أيام فقط في حوار مع رافضيان أحدهما كتب ماتكتبه إلى أن وصل لنقطة أن الله سينصر الصديق بالتبع للنبي

مع أن هذه المعجزات تعتبر دلائل واضحة على أن هناك تدخلا إلهيا في الأمر ولن يطال المشركون رسول الله بسوء، كما لن يطالوا أبا بكر أيضا بالتبع.

والثاني جحد أن يكون الصديق كان مع الرسول أصلا ..

و كلاهما تاركا الموضوع .

و أنت نسخة ثالثة فقط ..

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

طيب لماذا تسبين رموزي؟؟ انا لم اتجاوز عليكم ولا على رموزكم لانها ليست من اخلاق اهل البيت
ثانيا انتي تضنين انني شخص قديم غير المعرف ولكنني سجلت اليوم ولم اغير شيئا ويمكنك التأكد من الاي بي

يا مثبت العقل والدين. يقول لما تسبين رموزي ومن يكون ابا بكرالصديق عند اهل السنة يا اضحوكة الشيعة
العين بالعين والسن بالسن والبادي اظلم .

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

يا مثبت العقل والدين. يقول لما تسبين رموزي ومن يكون ابا بكر الصديق عند اهل السنة يا اضحوكة الشيعة
العين بالعين والسن بالسن والبادي اظلم .

ههههههههههههههههههه ..

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

اين الكلام الفارغ ارفعه امام عيني لاراه ثم مالفرق بربكم بين من يقول ليس بمؤمن وبين من يقول كافر !؟ اعجزتنا يارافضي بحق؟؟ يكفيني ان هناك من له عقل يقرا ردودك فيضحك عليك. اجب على مشاركتي
واي تهريج ساحرره لك انتهين منك سابقا والسماح لك الان بفتح موصوع لاننا اصحاب ذوق ونعطي للاخر الف فرصه وليس واحده. لكن كما يقال إذا اكرمت الكريم ملكته وان اكرمت اللئيم تمردا لذلك ساحذف لك كل مشاركة ليس فيها ردا على مشاركتي السابقة بعد اذن اخي الفاضل ابا احمد .

طيب ليش انتي عصبية ؟
وبعدين شنو غصب عليه لازم ارد عليكي يعني ؟؟ اذا انتي ماتفرقي بين المؤمن والمسلم ليش داخلة هذا الموقع ههههههههههههههههههه

[أم معاوية]

بدات الرد بالمنطق بعد ان قال انكم لاتملكون ان تردوا بمنطق ثم انهيتها بنص قراني. يذهب بكل ماجاء به والان يكابر ويعاند ويدعي انني لم ارد اعيدها امام عينه وليخرج لي اين الكلام الفارغ في ردي هذا ام انه لم يجد ردا ولن يجد فتهمني ليحرر نفسه مما الزمته به لا اعلم لما اصبحت اتحدث بطريقته المتعاليه :(

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

وهل يوجد في كلامك ذرة منطق !!! ؟؟ رفع الله عنك. !! الاسلوب وطريقة التعالي هذه ليست غريبه علي فلما تعدد المعرفات يارافضي !؟ ولا تقل انك لست هو فلسنا مثلكم لابصر ولا بصيرة .
*
ادعيت منطقا عجيبا هو ان السكينة بما انها لم تنزل على ابي بكر فانه ليس يمؤمن. ؟! كيف ليس بمؤمن وهو اصلا قد هاجر من ديار الكفر إلى ديار الايمان بصحبته صلى الله عليه وسلم لما يترك بيته واهله ان لم يكن مؤمنا !؟ هل المنطق الدي تهذي به يستحسن عندك ان العدو قد يناصر عدوه حتى انه قد يفارق داره واهله من أجل ان يقف مع من يعاديه ويكن له كل بغض وحقد ؟؟! ام ان منطقك يستحسن لك ان يواسي نبي الله رجلا لايملك من الايمان ذرة ويقول له لاتحزن ان الله معنا ؟! هل يستحسن منطقك ان يصاحب كافر رسول الايمان ويذكرها الله في عزيز كتابه باية تتلا إلى يوم القيامه ما المفخره في صحبة كافر لنبي الله هل لمنطقك اجابه ام. انه ايضا فاقد للبصيرة ؟؟ المشكلة ان منطقك زاد الطين بله كيف كافر يصاحب النبي ولا يغدر به ويسلمه لاصحابه الكفره الذين انهكهم عذاب البحث عن محمد صلى الله عليه وسلم .
*
ثم حكمك الذي حكمت به هل هو من ظنون وتخرصات من نهج خيال مريض ام من يقين مقطع به ؟!
وهل يعد افراد الخطاب في قوله ( سكينته عليه ). يقين يقطع به على ايمان او كفر احد
ان كان افراد الخطاب هو مابنيت عليه ظنونك فلك البشارة فالقران في اكثر من موضع خاطب المثنى بصيغة المفرد ودليل ذلك قوله سبحانه ( فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) تشقى مفرد بالرغم من أن المخاطب ادم وحواء عليهما السلام. وعلى هذا مابنيت عليه تخرصاتك ذاب وبان المرج فرغم انفك ابا بكر صاحب الغار وصاحب الجنة ايضا .
في المره القادمه لا تتنتفخ خلف العبارات نصيحة .

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

طيب ليش انتي عصبية ؟
وبعدين شنو غصب عليه لازم ارد عليكي يعني ؟؟ اذا انتي ماتفرقي بين المؤمن والمسلم ليش داخلة هذا الموقع ههههههههههههههههههه

اين اذنك يا جحا ؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

هههههههههههههههههههههههههههههه
علمت بأنك لن تجيب على هذا السؤال لانه ينسف معتقدك بأن ابو بكر مؤمنا

ينسف معتقد !!

أنت عقب على المشاركات ..

و لكن لاتنسى أن و من خلال أطروحاتك فأنت تتحدث عن واقعة معينة أن الرسول نزلت عليه فقط دون أن تنزل على الصديق و تستشهد على نزول السكينة على المؤمنين بآيات أخرى و لم تبين فيها هل أستثني منها الصديق أم لا ..

و قد طبقت عليك ذآت القاعدة و لم تجب ..

عن سبب حرم الرسول من السكينة في بيعة الرضوان بالرغم من الآمر هو ذآته بمواجهة المشركين و يحتاج العون و النصر من الله !!

و الآيات بينات أمامنا ..

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

هههههههههههههههههههههههههههههه
علمت بأنك لن تجيب على هذا السؤال لانه ينسف معتقدك بأن ابو بكر مؤمنا

و الله مصيبة
طيب أنا أسايرك و أمري لله
السكينة نزلت على النبي عليه الصلاة و السلام
و أبو بكر كان خائفا
ماذا بعد
تفضل

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

يا اخي لما تفسر القران على هواك وتلعب بكلمات القران ؟ من قال لك انه اذا نزلت السكينة على الرسول معناها نزلت على ابو بكر ؟؟؟ ألديك دليل على كلامك ؟؟
الله عز وجل قال: فأنزل الله سكينته عليه , والأن اذهب الى اي انسان عاقل وقل له هل كلمة عليه تدل على شخص واحد ام اكثر ؟؟
ومن ثم الله قال : وايده بجنود لم تروها , ايد من ؟؟ الرسول ام ابا بكر ؟؟

هههه واضح من هو لذي يفسر القرآن على هواه ... اتحداكم أن تأتوني بتفسير علمائكم للآية .. حتى تعلم من الذي يفسر الآية على هواه .

انا قلت لك ليس من الضروري لغتاً أن يذكر الله ان السكينة نزلت على أبي بكر .. وبينت لك قوله تعالى ( لقد رضي الله على المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم وأنزل السكينة عليهم ) .. هنا . هل السكينة نزلت على المؤمنين ولم تنزل على النبي ؟؟

السبب لغوي وقد رديت عليك وضرت لك مثل .. ولكن تجاهلت ردي .

وحت قول الله تعالى على لسان نبيه ( لا تحزن إن الله معنا ) هذا لا يعني أن رسول الله ليس حزين .. كل هذه لا تثبت من الناحية اللغوية ..

ثم بينت لك أن السكينة قد تنزل على غير المؤمن .. فنظريتك بان السكينة تنزل فقط على المؤمنينقال الله تعالى ( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ )

الموضوع يغلق لأنه مكرر .. إذا أردت أن تكمل النقاش فذهب إلى هذا الرابط .
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=20939

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

يا اخي سؤالك نفس سؤال الاخت حجازية انضر الاجابة اذا عندك سؤال تعال اسأل ولكنك لم تجبني على سؤالي لماذا لم ينزل الله سكينته على ابو بكر مع ان السكينة تنزل على المؤمنين ؟؟

أنظر فقولك هذا فلسفة فارغة !!!
ولماذا لاتجيب على السؤال في نفس الآية التي تستشهد بها ؟؟؟؟
هل يكون الله مع المنافقين ؟؟؟ معاذه ؟؟؟
وسؤالك لا تحسب أنني لم أجي عليه عجزا !!!
ولكن التدليل الذي ذكرته لك في نفس الآية ينقض ادعائك وإلى ما تغمز له !!!
ولكنكم دائما تصرون في الجهالة !
فادعائك باطل !! وفي قول الله أن الله معهما الثنين !!!!!
وعلى كل سأجيبك على تساؤلك !!! ومع أن إدعائك البخس دحض وباطل !!!
1 . لو قال الله أن مثلا وأنه أنزل سكينته على الاثنين وايده بجنود لم يروها !!! لأدعى بعض الناس النبوة لأبي بكر !!!!
فهل أبا بكر نبي حتى يرى مايراه الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2 . أبا بكر الصديق سكنت نفسه وعندما طمأنه الرسول !!!
ولكن الرسول بقي في نفسه شيء من القلق !!! فطمأنه الله عز وجل وأراه جنودا مؤيدة له !!!!
وآية تقول : " حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله "
حتى الرسول ينتظر نصر الله وتأييده !!!
وعلى كل فكل هدف اك من الاستدلال من هذه الآية للطعن على أبي بكر الصديق فهو باطل !!!!
وعلى فكرة !!! فقد جنيتم على أنفسكم دليلا يحجكم حتى النخاع !!! وعلى صدق وإيمان أبا بكر رضي الله عنه !!
وأن الله مع أبي بكر !!!والله يقول وأنه مع المؤمنين !!!!!!!!!!!!!!

[أبو عبيدة أمارة]

يرفع للشيعة الهاربين !

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

يرفع للشيعة الهاربين !

أخي الموضوع مغلق .لأنه مكرر .

[هيثم القطان]

يفتح الموضوع حسب الوعد الذي بيني وبين العضو محمد 1994

[هيثم القطان]

العضو محمد أنتظرتك وفتحت الموضوع بعد غلقه .. فلن تأتي للحوار في موضوع آية الغار .

لذلك يعاد غلق الموضوع .

[هيثم القطان]

[align=center]القول الفصل في آية الغار .


لقد هممت أن أفتح موضوع مستقل بهذا الشأن ولكن لأن المواضيع في هذا الشان كثيرة فأحببت أن أطرح مالدي في هذا الموضوع .

كثر الحديث في هذه الأيام عن آية الغار .. الذي ضجت مضاجع أعداء الصحابة رضي الله عنهم .. وهي آية واضحة المعالم أنه منقبة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه .

شبهات الرافضة أغلبها إن لم يكن كلها آراء شخصية وليس رأي المذهب .. أو حتى لم يثيرها أحد من علمائهم في العصور الأولى على الأقل ..

سأبين جميع شبهاتهم والرد عليها .. مع تسائلاتنا التي لم نرى رد علمي عليها .

أولاً أبداً بتسائلاتنا .

1- .طلبنا منهم أقوال علمائهم في آية الغار وهل أثارو هم أي علمائهم شبهات التي هم يطرحونها في المنتدى ؟؟

2- قالو أن حزن أبي بكر معصية .. طلبنا دليل على أن الحزن معصية ؟؟ كون أن الكلام بغير دليل سهل .. أنا أقدر أقول أن الضحك معصية .. ولكن ما الدليل .. هل هناك أحاديث تنهى عن الضحك أو الحزن .؟

3- قالو أن السكينة لا تنزل إلى على المؤمن .. قلنا ما الدليل على هذا الكلام .؟

4- قلنا .. قال الله تعالى ( إن الله معنا ) .. وهل الله يكون مع الكافر والله يقول ( إن الله مع الذين اتقو والذين هم محسنون ) .. وقال الله تعالى( والله مع الصابرين )

5- قلنا أن الله وصف الصديق بأنه صاحب لنبي ... وهذه منقبة ..ودليل إيمان كون أن النبي لا يصاحب إلا المؤمين .

هذه تسائلاتنا .التي لم نرى من الشيعة رد علمي .. وأقصد برد العلمي الذي يعبر عن المذهب الشيعي وليس الرأي .

الآن شبهاتهم .

1- قالو أنه ليس أبو بكر الذي كان مع النبي في الغار . الرد يكون عن رأي المذهب الشيعي . لأن هم لا يتكلمون برأي المذهب بل بآرئهم الشخصية الغير مدعمه بدليل .

رابط الرد .

http://www.alrad.net/hiwar/abobakr/08.htm

2- قالو أن رسول الله نهى أبو بكر عن الحزن .. ورسول الله لا ينهى عن طاعة .. بل عن معصية .. قلنا ما دليلكم على أن النبي لا ينهى إلا عن المعصية .. أي هل قال رسول الله ذلك .. هل قال أحد من علمائهم ذلك .

لا رد لهم .. وضربنا لهم أمثلة من القرآن الكريم . والروايات من كتبهم فلم نرى سوى الرد برأي عن النص .. فمن رد النص برأي سقط الرأي .

قال الله تعالى

(وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) وقال الله تعالى .. فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ..هل الله نهى رسول الله عن معصية .. تطبيقاً على القاعدة التي ألفت من عقولكم .. رسول الله لا ينهى عن طاعة بل عن معصية .. إذاً الله كذلك لا ينهى عن طاعة بل عن معصية .

أما من رواياتهم .

فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): لا تبرح يا جبرئيل حتّى يعود، ثمّ أذن للنساء فدخلن عليه، فقال لابنته: اُدني منّي يا فاطمة، فاكبّت عليه فناجاها فرفعت رأسها وعيناها تهملان دموعاً، فقال لها: اُدني منّي فدنت منه، فاكبّت عليه فناجاها فرفعت رأسها وهي تضحك، فتعجّبنا ممّا رأينا، فسألناها فأخبرتنا أنّه نعى إليها نفسه فبكت، فقال لها: يا بنيّه لا تجزعي فإنّي سألت الله أن يجعلك أوّل أهل بيتي لحاقاً بي، فأخبرني أنّه قد استجاب لي فضحكت، ثمّ دعا النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن والحسين عليهما السلام فقبّلهما وشمّهما وجعل يترشّفهما وعيناه تهملان(1

الرابط

http://www.aqaed.com/book/405/07-mosnad-08.html


3- قالو لماذا نزلت السكينة على النبي فقط ولم تنزل على أبي بكر رضي الله عنه .. قلنا مادليلكم ... وماذا يعني ذلك .. قالو . الدليل صيغة الآية ( وأنزل السكينة عليه ) .. ولم يقول عليهما .. وقالو إن هذا دليل على أن أبو بكر ليس مؤمن لأن السكينة لا تنزل إلا على المؤمنين ..

قلنا .. من أين أتيتم بهذه القاعدة .. وهي ( أن السكينة لا تنزل إلا على المؤمنين ) ..هل قالها عالم من قبلكم أم هي من عقلكم . لم نرى رد .

قلنا .. أن هذه القاعدة تنفيها قوله تعالى ( وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ) هنا الآية نزلت على غير المؤمن أو العاصي .. إذاً القاعدة غير صحيحة من طريقين .. الأول .. الآية تنفي ذلك .. الثاني .لم يقلها قبلك عالم مما دل على أن الكلام من مزاجكم لا أكثر .

قلنا .. ليس دليل أن الله تعالى لم يذكر أن السكينة لم تنزل .. دليل على أن السكينة لم تنزل على أبي بكر رضي الله عنه .. وضربنا مثل . وقلنا .. قال الله تعالى (لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ .) هنا لم تذكر الآية أن السكينة لم تنزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. هل هذا دليل على أن السكينة لم تنزل على النبي ؟؟ الجواب لا طبعاً ..

قلنا (إِلاَّ تَنصُرُوهُ .. )
الهاء ضمير عائد للأنصار .. أي إن لم تنصروه يا انصار فأنا أقدر أن أنصره من دونكم ..
ثم قال الله .. ( فقد نصره الله ) .. ولم يقول فقد نصرهما الله .. لماذا ؟؟ .. لأن ما يهم الانصار معرفة كيف نصر الله نبي .. أو ما يريده الله أن يبينه للانصار هو كيف نصر الله نبيه .. فلا علاقة الأنصار لابي بكر .. وحتى هم لا يعرفونه . المهم عند الانصار هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. فبديه وعلى حسب السياق والآية الموجهة للأنصار فإن الله لا يقول .. ( فانزل السكينة عليهما ) .. ( وأيدهما بجنود لم تروها ) .. لأن ما يهم الأنصار هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. وما يريده الله أن يعلمه الانصار هو كيف نصره وأنزل السكينة عليه . وأيده بجنود .. ومن هؤلاء الجنود أبو بكر الصديق عليه السلام .

فلم نرى رد علمي لهذا الكلام .

وضربت مثال لتقريب ... لو أنا أخذت شهادة الدكتوراه .. وسالني سائل عن كيف أخذت شهادة الدكتوراه .. فقلت له . كنت أجتهد في الدراسة والبحوث وكان معي في الدراسة صاحبي عبد الله يساعدني .. وجتهدت حتى تخرجت وأخذت الدكتوراه ..

هل المفروض أن أقول في النهاية .. وجتهدنا حتى تخرجنا وأخذنا الدكتوراه .. وأقصد صديقي عبد الله .؟؟!!! الجواب منطقي لا .. لأن السائل أراد فقط ان يعرف كيف أنا أخذت شهادة الدكتوراه . أما أخبار عبد الله فلا يهم السائل .. وبنفس الوقت .. هذا لا يدل على أن عبد الله لم يتخرج واخذ الدكتوراه هو أيضاً .. ولكن خبره لا يهم السائل .

4- قالو أن المعية تكون على كل الناس على المسلم والكافر .. قلنا المعية في القرآن لها معنيان معية علم .. ومعية هداية وتوفيق .

معية العلم لكل الناس لقول الله تعالى ( مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ) والقرينه الواضحة على أنها معية علم هي في ختام الآية ..( ثم ينبأهم بما عملو ) .

أما معية التوفيق والهداية والسداد هي معية خاصة لا تكون إلا للمؤمنين المتقين .. قال الله تعالى ( إن الله مع الذين اتقو والذين هم محسنون ) .. هذه معية توفيق وسداد ونصره . وقول الله تعالى ( والله مع الصابرين ) .

هنا منتدى شيعي يذكر أنواع المعية . للإفاده . أقرأوها كلها .

http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?t=1280

في الختام .

الآية حتى هذا النقاش تبقى منقبة واضحة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه . والحجج والبهات ركيكة جداً لا ترقى لمستوى البحث .[/align]

[حجازيه]

جزاكـ الله خيرا آخ هيثم ..

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

جزاكـ الله خيرا آخ هيثم ..

وفيكي بارك