أنصار السنة  
جديد المواضيع



للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 Online quran classes for kids 
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك


العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #81  
قديم 2013-02-25, 03:42 PM
اسود السنة اسود السنة غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-09
المشاركات: 218
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسود السنة مشاهدة المشاركة
[frame="12 98"]اولا موضوع اسمي
انا لست بذلك القدر فهو اعلي مني علما و منزلة واهل المنتدي يشهدون له
اما قوله هذا فيعتقد انك تقول أسود من السواد و ليس جمع اسد
وهذا سوء تفاهم يمكنك ان توضحه و انتهي الامر
وحتي ان كان سب فهذا اقل ما تعرضت له في الطريق الدعوي ^_^ واسأله شخصيا ستجده تعرض لنفس النوع من السب ..
========
نصل للمهم :
الان فقط فهمت استفسارك ..
نحن لا نرجع الي قول الائمة الاربعة فقط بل الي كل المجتهدين
فالمنزلة الاولي النبي طبعا و ال بيته لأنهم اكثر من عاصره و علم منه ... ثم الصحابة رضوان الله عليهم .. ثم التابعين
فإن لم يتوفر في ذلك من لم يعاصروا النبي و اصحابه ((وهناك من الائمة من عاصروا قلة من الاصحاب ))
وجب ان يكون هناك منفذ رابع للتشريع وهو ليس بجانب الكتاب و السنة اطلاقا
بل يعتمد اصوليا علي الكتاب و السنة ....
ولكن مقولة ""اختلف الفقهاء"" لا تعني الائمة الاربعة فقط فستجد انه يأتي ذكر قدام و حداث معهم مثل بن حزم و بن تيمية و بن القيم و السيوطي و النووي -رحمة الله عليهم جميعا- وغيرهم من اكابر العلماء و المفسرين الذين نحسبهم علي الصلاح - و لا نزكي علي الله منهم احدا -
واما الاشتهار عند ذكر احد الائمة الاربعة - وهذا هو رأس الاشكال و اصله - كان يقال " الحنابلة - المالكية - الشافية - الاحناف " فهؤلاء ليسوا اتباع اليوم يعني ليس مفسرا تشيع لواحد منهم
بل هم تلامذة كل امام الذين نقلوا فكره الينا .... وفكره - الذي يستند علي ادلة من القران و السنة- يبقي رأيه اجتهادا ويحتمل الخطأ ..
وهكذا ينقشع الفهم الخاطيء و ينجلي الصواب ... وهذا هو الغرض الرئيسي من مناظرات مقاربة العقائد و الاديان ..
ولكن لي تعليق علي موضوع الاشعرية .....
هذا كأن انسب الصوفية اليك مثلا ........ وهذا حديث يطول فيه الكلام
لكن حين تقول قل ابا الحسن الاشعري وحين اذن مازال هناك تحفظات ... ولكن الاشاعرة فئة ضالة اقربها للمعتزلة
وقد تبرا منهم ابا الحسن و كذلك من الاعتزال ..[/frame]
فقط حتي لا تنساه
رد مع اقتباس
  #82  
قديم 2013-02-25, 04:26 PM
محب الأسباط محب الأسباط غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2012-12-14
المكان: العراق - كربلاء المقدسة
المشاركات: 759
افتراضي

عموما زميلي..
ربما أطلنا الحديث في موضوع الإنتساب لمذهب من المذاهب وحجيته .. وقد يجرنا الى موضوع أطول
فالمسلمون على إختلاف مذاهبهم يحتاجون دائما الى أدلة تسند كل فعل يقومون به..وهذه الأدلة تستسقى من المقررات الشرعية.. فأبسط فعل يقوم به المسلم لابد له من دليل يستند عليه وإلا كان فعله ضلال..
الآن ما تقول لو بحثنا موضوع تحريف القرآن الكريم (سلمه الله من كل عيب)..
ودعني أوجه لك إشكالا..فما تقول
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
رد مع اقتباس
  #83  
قديم 2013-02-25, 05:35 PM
اسود السنة اسود السنة غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-09
المشاركات: 218
افتراضي

الموضوع اصبح طويلا جدا ..

اما ان تفتح موضوع جديد ........... او كما في المكان الذي سنحدده
رد مع اقتباس
  #84  
قديم 2013-02-25, 06:53 PM
محب الأسباط محب الأسباط غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2012-12-14
المكان: العراق - كربلاء المقدسة
المشاركات: 759
افتراضي

لا مانع أن يستمر حوارنا هنا وفي مكان آخر..
هنا للفائدة العامة
ولنعتبر أن الموضوع فتح هنا من هذه المشاركة..وأرجو من باقي الزملاء إن يكونوا مراقبين
هنا لا نبحث عن الفوز بميدالية.. هنا كل يعطي وجهة نظر مذهبه.. وأخرى أيضا : هو أن يطلع القارئ على أمور ربما كان متوهما بها
وشكرا
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
رد مع اقتباس
  #85  
قديم 2013-02-25, 08:14 PM
اسود السنة اسود السنة غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-09
المشاركات: 218
افتراضي

لا هنا الموطوع اصبح طويلا


افتح موضوع اخر
رد مع اقتباس
  #86  
قديم 2013-02-26, 02:38 AM
محمدع محمدع غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 824
افتراضي

معذرتا للاخ اسود السنة على زج نفسي في الموضوع لاني رايت هذا المحبط للاصحاب اختر بحلمك عليه وهذا عادة وجزء من عقيدة الشيعة الرافظة المجوس لذلك سلك عادته
حيث لايجيد الا المراوغة وربط مصادر الاستدلال للمرجعية الفقيه في المستوى المرجعى في الوزن كما في المرجعية الؤصولية وجعلها ملزمة للمذاهبنا بقصد خبيث يرمي لا للتشكيك فى مذاهبنا فقط بل لفسادها وابطالها او وكان كل مذهب دين بحاله كما هم ومسعاد محبط له و لايحصد منه الا الخيبه والخسران ورد كيده على نحره باثبات صحة معتقدنا من اية مذهب نحن عليه فنحن وحدة فى الاصول ومرجعيتها نصا وشرحا بخلافهم
ومن خصائص المذاهب الالتزام بالؤصول وتعاريفها التزاما لامحيد عنه على ما بينه السابقون الاولون المزكون بحكممن السنة وبحكم قراني والذينهم اخذوا الاصول وقواعد الفقه وشروا استباطه من الرسول مباشرتا فهو استاذهم ومن القران فنقلوا لنا الاصول وبيانها دون تحريف او تبديل او زيادة او نقصان كما اخذوها من القران والسنة المباشره والحمد لله فكل مجتهد لدرجة يكون مرجع كالمذاهب ومشاهير العلماء كابن تيمية او محمد عبد الوهاب او غيرهم لايمكن ان يحيد اي منهم عن الؤصول بفهمها وشرحها الذى ورد على الصحابة السابقون من الال والاصحاب وبحكم الاهي امرنا اتباعهم بلا حياد عنهم ولايصح الاسلام بخلافهم في الاصول وهو يعلم اننا لانختلف فى الاصول ونحن على فهم واحد بخلاف فرق الشيعة السبائية الرافظيه العديدة وقد تحديناه ان يجد من مراجعه اجماعا على شرح بيان ؤصولهم حيث تناقضها مع القران والسنه وفهم السابقون يجعل كل حاقل يحير في حقول فرق الشيعة الكلة على نفسها وعلى من يواليها
ويريد ان يحتج ضدنا باننا فى خلاف ودليل مراجعنا غير صحيح ليواري سواة دينه الذى ياخذه من ابن سباء ومن تلاميذه الرافظة والمجوس

هذا الصفيح الذي يجهل والده ويقذف في عرضى كما يشتهي هوائه سابقا والان فلآضيرمسبتى من لئيم حقير فقد الاسلام فقد رمي امنا عائشة بما عند امه من قذورات وزناء لا مانع عندهم ان يطوف عل امه العشرات من الرجال لربما في اليوم الواحد فقط وهذا حال امه وان طال عمرها فهي في دوام عقاب جزاهم بها الله عقابا على رميهم عرض رسول الله وعرض امهاتنا وعرضنا وجرت عليهم الفظيحة حتى اصبح لايمكن اثبات اباه الا بالقرعة او بالتحليل الجيني المعاصر
يامحبط الاسباط اترك الاخطاء النحوية لكتباتي وان كنت تجيد اللوغة العربيه فاني اعلم ان قلبك مجوسي كما ورد في الحديث الشريف بما معناه فيكم اللسان لسان عربي والقلب قلب اعجمي
اهههه فلاينفعك ان تعيب فى لوغتي ولا في قذفك عرضى ولااعير لذلك اهتمام فقد نلتم من عرض الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لاتخفي تلاعبك وهروبك عن الاجابه لانك لاتملك الحقيقة والا قد اتيت بها فرميت رجما بالغيب وعبت كتابتي اهههه انا اعترف اني امي لم اتعلم ومع ذلك لاتغيب عنى الحقيقة ولم اسقط فى الفتنة ومحاربة الاسلام يا عدؤ الاسلام والاسباط
يامحبط الاسباط ان الذى ورد من الاحاديث التى رواها ال البيت واعتمدها مذاهبنا كمصدر استدلال للاجتهاد في الامور الفقيه من احكام واستباط وقياس والذي انتم لاتتبعون شيا من الاحاديث التى اوردها ال البيت وماتزعمونه وتفترون وتدلسون على الال البيت اهانة لهم وكذب باسمهم تتسترون لتخترقوا الاسلام
حقا انك جاهل مغرور بالاضافة لتعنتك وصياغتك للكذب والتلميز يثبت سبائية ورافظية ومجوسية دينك وهواك ومايقره قلبك ولو اجدتّ اللوغة العربيه فانت لست اكثر اتقان فيها من ابو لهب وعتاة كفار قريش لكنك اشد كفرا واسائة للرسول ولاصحابه ولال بيته اقصم بذلك لانك شيعي سبائئ رافظي مجوسي
ان غبائك في محاولة اقناعي ان المدعوا شحاته الذي فظحه الله على قيد الحياة لعبرة لؤلي الالباب وتقول اهههههههه انه سني من اين لك هذا التحايل والغباء هو من رواد القبور صوفي اهوج اصلا وتقول انه سني اههههههه لايوجد سني صحيح العقيدة يترك السنة التى وردت من السابقون من الال والاصحاب ويتشيع للمجوس أبدا ابدا ويمكننى اثبات بالدليل ؤجود حتى مراجع شيعية رافظية مجوسية تزعم انها اماميه تابت ودخلت الاسلام الذي عليه الال والاصحاب

يامحبط الاسباط والاسباط منك براء شحاته سنى اههههه وتقول انه اكثر منى سابقا حقدا واكثر منى علما اهههه لايعنى ذلك شيا فحقده قد زال بعدما كان يسكن في بيت صغيرة متواضعه وصار فجاتا غني وغير كل اثاث منزله ورممه ووسعه واشترى سيارة و وظف سائق وانهال عليه مال اتى به المجوس من نفط الاحواز المحتلة المكلومه يزرعون به المجوس الفتنة ويستغل الاغبياء من شيعتهم ومن رشوهم ليسربوا التشيع المجوسي ليفرضوا تاسيس امبراطوريتهم من جديد على على جثث امسلمين خصوصا من العرب من سنة وشيعه

وان كان شحاته افصح منى لسانا واغوسع علما مافادة العلم المشوه ومافائدة العلم الصحيح بدون ايمان وايماني اكتسبته يقينا بما يسره لي ربي من فضله لسرعة ؤضوع بيان حقيقة الاسلام بالدليل العلمي والمادي فى الانفس والافاق وبالفطرة والمتابعة البسيطة ومن ذلك زادتنى الشواهد يقينا متاصلا بكفر التشيع السبائئ الرافظي المجوسي وانه ليس من الال ولامن الاسلام في شياء

وان اليقين ماعليه مذاهبنا في الاصول وحتى ان الفقه لايختلفون فيه اختلافا جذريا او مشوشا ابدا لان قواعد فقهمم مرتبطة بمصدر الاصول القران والسنه وتزكية القران الكريم بؤجوب اتباع السابقون الاولون بمافيهم على وال البيت والصحابة من المهاجرين والانصار لهذا تجد ؤصولنا على ماتعدد المذاهب والعلماء كثرت او صغرت وعبرالقرون تبقى هى هى فهما نصا وشرحا بخلافكم انتم تتاقظون فى شرح الاصول وفى الفقه اشر واعظم وكنت اود ان تواصل التناضر في الموضوع والذى قدمته انت متحديا لنا فى عقيدتنا وفي مذاهبنا وعلمائنا

وانا تحداك ان تجد فى كتبكم ربع ماعندنا ونستدل به من الاحاديث التى وردت عن ال البيت نحن نتبع ال البيت ونتبع اخوانهم اصحابهم فمذا تتبعون انتم الا حمار اسطوري وابن سباء وعقيدته والسكستاني فضائحة طريقة نسبه لمن طاف على والدته القرعه وافلام الجنسيه لموكليه مشهوره فلاجع امك وجيناتك مع اباك حتى صار دينكم دين كذب وزناء وحقد على الاسلام وقلب الموازين الفضيلة اصبحت مذمه عندكم والرذيلة والكذب اصبح دين وحسن ثواب عندكم اهل هذا مكان عليه ائمة ال البيت التى غيرتم معاني الؤصول وجعلتموها دينا شيعيا رافظي كما فعل شاؤل اليهودي المسمى بولس الذي يتبعه النصارى معتقدين انهم يتبعون عيسى والانجيل وهم يتبعون يهودي فتك بهم في البدايه ثم استعمل التقية وادعى انه امن ودخل في الدين النصرانيوادل فلفسات وطرق وثنية كما فعل ابن سباء والمجوس مع حقيقة مذهب ال البيت الذي لم يبقى منه شيا في التشيع السبائئ والذي بقي منائمة ال البيت مابقي مدونا ومتبعا غندنا في مذاهبنا اهل السنة اهل الحقق اهل الال والاصحاب اهل الاتباع باحسان
__________________

۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران
اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
رد مع اقتباس
  #87  
قديم 2013-02-26, 10:33 AM
صاحب الحجه صاحب الحجه غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-24
المشاركات: 499
افتراضي

الزميل
يوجد فرق بيننا وبينكم نحن نذهب الى الفقيه الذي ياخد فتواة من كلام من جعل الله تعالى و رسوله صل الله عليه واله مانعون من الضلال و هم اهل البيت عليهم السلام
اما انتم فالفقيه عندكم ياخد بفهم من لم يجعل الله تعالى و رسوله صل الله عليه واله كلامه مانعا من الضلال
يعني فقيهك ياخد بقول وفهم عمر وابو بكر و عثمان و عبداله ابن عمر و عبد الله ابن الزبير و ابو موسى الاشعري
فهل الرسول صل الله عليه واله قال عن هولاء انهم يمنعون من الضلال
لا لم يقل بل امرهم باتباع اهل البيت عليهم السلام و طاعتهم كي لا يضلوا
اما فقيهي فهو ياخد بكلام و فهم امير المؤمنين و الحسنان و الزهراء و زين العابدين و الصادق و الباقر عليهم السلام
فهل الرسول صل الله عليه واله قال عن هولاء انهم يمنعون من الضلال
نعم قال
فاجتهادك سواء اصبت او اخطات لا اجر له
و كما قال امير المؤمنين عليه السلام
( نحن الشعار و الاصحاب و نحن الخزنه و الابواب فمن أتى البيوت من غير ابوابها سميا سارقا" )
و لمعلوماتك ابن تيميه يقول ان الائمه الاربعه عندكم لم ياخدوا في فقههم اي شيئ من امير المؤمنين عليه السلام
ملاحظه الرسول صل الله عليه واله مات في بيته و غرفته و ليس في بيت و غرفه شخص اخر
رد مع اقتباس
  #88  
قديم 2013-02-26, 02:50 PM
محب الأسباط محب الأسباط غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2012-12-14
المكان: العراق - كربلاء المقدسة
المشاركات: 759
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدع مشاهدة المشاركة
[COLOR=Indigo](معذرتا) للاخ اسود السنة على زج نفسي في الموضوع لاني رايت هذا المحبط للاصحاب (اختر) بحلمك عليه وهذا عادة وجزء من عقيدة الشيعة (الرافظة )المجوس لذلك سلك عادته[/COLOR]
حيث لايجيد الا المراوغة وربط مصادر الاستدلال للمرجعية الفقيه في المستوى المرجعى في الوزن كما في المرجعية (الؤصولية) وجعلها ملزمة للمذاهبنا بقصد خبيث يرمي لا للتشكيك فى مذاهبنا فقط بل لفسادها وابطالها او وكان كل مذهب دين بحاله كما هم (ومسعاد) محبط له و لايحصد منه الا الخيبه والخسران ورد كيده على نحره باثبات صحة معتقدنا من اية مذهب نحن عليه فنحن وحدة فى الاصول ومرجعيتها نصا وشرحا بخلافهم
ومن خصائص المذاهب الالتزام ( بالؤصول) وتعاريفها التزاما لامحيد عنه على ما بينه السابقون الاولون المزكون (بحكممن )السنة وبحكم قراني (والذينهم) اخذوا الاصول وقواعد الفقه( وشروا استباطه) من الرسول (مباشرتا) فهو استاذهم ومن القران فنقلوا لنا الاصول وبيانها دون تحريف او تبديل او زيادة او نقصان كما اخذوها من القران والسنة المباشره والحمد لله فكل مجتهد لدرجة يكون مرجع كالمذاهب ومشاهير العلماء كابن تيمية او محمد عبد الوهاب او غيرهم لايمكن ان يحيد اي منهم عن (الؤصول) بفهمها وشرحها الذى ورد على الصحابة السابقون من الال والاصحاب وبحكم الاهي امرنا اتباعهم بلا حياد عنهم ولايصح الاسلام بخلافهم في الاصول وهو يعلم اننا لانختلف فى الاصول ونحن على فهم واحد بخلاف فرق الشيعة (السبائية الرافظيه ) العديدة وقد تحديناه ان يجد من مراجعه اجماعا على شرح بيان (ؤصولهم) حيث تناقضها مع القران والسنه وفهم السابقون يجعل كل (حاقل) يحير في حقول فرق الشيعة( الكلة) على نفسها وعلى من يواليها
ويريد ان يحتج ضدنا باننا فى خلاف ودليل مراجعنا غير صحيح ليواري سواة دينه الذى ياخذه من ابن سباء ومن تلاميذه( الرافظة) والمجوس
هذا الصفيح الذي يجهل والده ويقذف في عرضى كما يشتهي هوائه سابقا والان فلآضيرمسبتى من لئيم حقير فقد الاسلام فقد رمي امنا عائشة بما عند امه من قذورات وزناء لا مانع عندهم ان يطوف (عل) امه العشرات من الرجال لربما في اليوم الواحد فقط وهذا حال امه وان طال عمرها فهي في دوام عقاب جزاهم بها الله عقابا على رميهم عرض رسول الله وعرض امهاتنا وعرضنا وجرت عليهم (الفظيحة )حتى اصبح لايمكن اثبات اباه الا بالقرعة او بالتحليل الجيني المعاصر
يامحبط الاسباط اترك الاخطاء النحوية (لكتباتي) وان كنت تجيد (اللوغة) العربيه فاني اعلم ان قلبك مجوسي كما ورد في الحديث الشريف بما معناه فيكم اللسان لسان عربي والقلب قلب اعجمي
اهههه فلاينفعك ان تعيب فى (لوغتي) ولا في قذفك عرضى ولااعير لذلك اهتمام فقد نلتم من عرض الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لاتخفي تلاعبك وهروبك عن الاجابه لانك لاتملك الحقيقة والا قد اتيت بها فرميت رجما بالغيب وعبت كتابتي اهههه انا اعترف اني امي لم اتعلم ومع ذلك لاتغيب عنى الحقيقة ولم اسقط فى الفتنة ومحاربة الاسلام يا (عدؤ )الاسلام والاسباط
يامحبط الاسباط ان الذى ورد من الاحاديث التى رواها ال البيت واعتمدها مذاهبنا كمصدر استدلال للاجتهاد في الامور الفقيه من احكام واستباط وقياس والذي انتم لاتتبعون شيا من الاحاديث التى اوردها ال البيت وماتزعمونه وتفترون وتدلسون على الال البيت اهانة لهم وكذب باسمهم تتسترون لتخترقوا الاسلام
حقا انك جاهل مغرور بالاضافة لتعنتك وصياغتك للكذب والتلميز يثبت ( سبائية ورافظية )ومجوسية دينك وهواك ومايقره قلبك ولو اجدتّ (اللوغة) العربيه فانت لست اكثر اتقان فيها من ابو لهب وعتاة كفار قريش لكنك اشد كفرا( واسائة )للرسول ولاصحابه ولال بيته (اقصم) بذلك لانك شيعي (سبائئ رافظي) مجوسي
ان غبائك في محاولة اقناعي ان المدعوا شحاته الذي (فظحه) الله على قيد الحياة لعبرة (لؤلي) الالباب وتقول اهههههههه انه سني من اين لك هذا التحايل والغباء هو من رواد القبور صوفي اهوج اصلا وتقول انه سني اههههههه لايوجد سني صحيح العقيدة يترك السنة التى وردت من السابقون من الال والاصحاب ويتشيع للمجوس أبدا ابدا ويمكننى اثبات بالدليل (ؤجود) حتى مراجع شيعية( رافظية) مجوسية تزعم انها اماميه تابت ودخلت الاسلام الذي عليه الال والاصحاب
يامحبط الاسباط والاسباط منك براء شحاته سنى اههههه وتقول انه اكثر منى سابقا حقدا واكثر منى علما اهههه لايعنى ذلك شيا فحقده قد زال بعدما كان يسكن في بيت صغيرة متواضعه وصار( فجاتا) غني وغير كل اثاث منزله ورممه ووسعه واشترى سيارة و وظف سائق وانهال عليه مال اتى به المجوس من نفط الاحواز المحتلة المكلومه يزرعون به المجوس الفتنة ويستغل الاغبياء من شيعتهم ومن رشوهم ليسربوا التشيع المجوسي ليفرضوا تاسيس امبراطوريتهم من جديد على على جثث امسلمين خصوصا من العرب من سنة وشيعه
وان كان شحاته افصح منى لسانا (واغوسع )علما (مافادة )العلم المشوه ومافائدة العلم الصحيح بدون ايمان وايماني اكتسبته يقينا بما يسره لي ربي من فضله لسرعة (ؤضوع) بيان حقيقة الاسلام بالدليل العلمي والمادي فى الانفس والافاق وبالفطرة والمتابعة البسيطة ومن ذلك زادتنى الشواهد يقينا متاصلا بكفر التشيع (السبائئ الرافظي) المجوسي وانه ليس من الال ولامن الاسلام في( شياء )
وان اليقين ماعليه مذاهبنا في الاصول وحتى ان الفقه لايختلفون فيه اختلافا جذريا او مشوشا ابدا لان قواعد فقهمم مرتبطة بمصدر الاصول القران والسنه وتزكية القران الكريم (بؤجوب) اتباع السابقون الاولون بمافيهم على وال البيت والصحابة من المهاجرين والانصار لهذا تجد (ؤصولنا) على ماتعدد المذاهب والعلماء كثرت او صغرت وعبرالقرون تبقى هى هى فهما نصا وشرحا بخلافكم انتم (تتاقظون) فى شرح الاصول وفى الفقه اشر واعظم وكنت اود ان تواصل (التناضر) في الموضوع والذى قدمته انت متحديا لنا فى عقيدتنا وفي مذاهبنا وعلمائنا
وانا تحداك ان تجد فى كتبكم ربع ماعندنا ونستدل به من الاحاديث التى وردت عن ال البيت نحن نتبع ال البيت ونتبع اخوانهم اصحابهم فمذا تتبعون انتم الا حمار اسطوري وابن سباء وعقيدته والسكستاني فضائحة طريقة نسبه لمن طاف على والدته القرعه وافلام الجنسيه لموكليه مشهوره (فلاجع) امك وجيناتك مع اباك حتى صار دينكم دين كذب وزناء وحقد على الاسلام وقلب الموازين الفضيلة اصبحت مذمه عندكم والرذيلة والكذب اصبح دين وحسن ثواب عندكم اهل هذا مكان عليه ائمة ال البيت التى غيرتم معاني( الؤصول )وجعلتموها دينا شيعيا (رافظي) كما فعل شاؤل اليهودي المسمى بولس الذي يتبعه النصارى معتقدين انهم يتبعون عيسى والانجيل وهم يتبعون يهودي فتك بهم في البدايه ثم استعمل التقية وادعى انه امن ودخل في الدين النصرانيوادل( فلفسات) وطرق وثنية كما فعل ابن سباء والمجوس مع حقيقة مذهب ال البيت الذي لم يبقى منه شيا في التشيع السبائئ والذي بقي منائمة ال البيت مابقي مدونا ومتبعا غندنا في مذاهبنا اهل السنة اهل الحقق اهل الال والاصحاب اهل الاتباع باحسان
ما وضعته بين هلالين وتحته خط فصححه..وأستفد مني فأنا أحسن إليك في الوقت الذي تسيئ لي..
هذا إملائيا..أما لو صححت لك نحويا..فهذا يستغرق وقتا أطول..فلطالما وجدت المنصوب مرفوعا والمرفوع مجرورا ..
اللغة العربية الفصيحة يجب أن يحاول المسلم إتقانها..والإتقان يأتي من المتابعة والتعلم..
ها نحن ندلك على أخطائك الإملائية فلعلك تستفيد منها..
لو أحببتَ أن تكتب باللغة الفرنسية فإفعل.. وسأترجم أنا ما تكتب..فعندي حظ في معرفة هذه اللغة..
وكم تمنيت أن يكون مندل حيا ..ليضع قانونا رابعا وخامسا وسادسا في الوراثة..فأنت بحق أهل للتجربة
ومتى ما شبعت من الغلط فقل لي..حتى أشكرك
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
رد مع اقتباس
  #89  
قديم 2013-02-26, 10:17 PM
محمدع محمدع غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 824
افتراضي


نعم يوجد فرق بيننا وبينكم شاسعا جدا فى اخذ مصادر الدين ؤصولا وفقه اما زعمكم مصدرفقهكم الذي بين يدي مراجعكم مصدر اخذه من ال البيت اتصالا بالرسول فهكذا كذب وافتراء وتدليس على ال البيت اتحداك ان تثبت ان مصادر صول دينكم تاخوذنها مصدرها من ال البيت والذي لم نكر قدرهم وعلمهم وهم من مصادر فقهناكما الرعيل الاول من الصحابة الذينهم زكاهم الله ورسوله غصبا عنكم وهذا ثابت بالدليل القراني والسنى ولو كره الكافرون والمانع من الضلال ماامرن به القران والسنة من ؤجوب اتباع السابقون الاولون على راسهم ممن ذكرتهم من الصحابه تنكر عنهم تزكية الله ورسوله وتنكر حكم الله ورسوله بؤجوب اتباعهم باحسان لتصح الحقيدة وننال صدق العقيدة والفوز والايات كثيرة تستوجب علينا اتباعهم وتتبراء ممن يفرق بين السابقون من الال والصحابه في الدين بالسؤ لفرق شيع رافظية مجوسيه ليست من الاسلام في شياء والذي نقوله ونحتج به عليكم من ادلة قرانية ايات محكمات ومن ادلة سنية ومن رواية الصحابة وال البيت ولو كنتم تتبعون عقيدتهم بفهمهم ماخضتم في ظرب الاسلام ورموزه بكل الوسائل والتدليس

ونحن قلنا لكم م
ليون مره الفرق بيننا وبينكم اساسا انه لكم دين تتقمصون به الاسلام بهتانا وتلبسونه لال البيت وهم منكم والله براء ويتبراؤن منكم
قلنا لكم مليون مرة الفرق بيننا وبينكم فرق عقيدة فلا تجادلوننا فيما هو اقل درجة وهذا ليس من باب اننا لانجد الجواب وقد رددنا عليكم بالحجة والبرهان وفندنا زعمكم وبينا باطلكم وفتنتكم

واذمااثبت انكم على منهج ال البيت فى العقيدة نصا وفهما فسيزول الخلاف في الدين بيننا ونكون امة واحدة عندها يمكن مناقشة الجوانب الفقيه والتعمق فيها اما ان احتج على فقهكم او تحتج على فقهنا هذا هروب منكم ومخافة من كشف تناقظات عقيدتكم واثبات انكم ليس مخالفين لال البيت فقط بل سنثبت انكم تكذبون عنهم وتزدرون بهم رغم ماتدعونه من مححبتهم واتباعهم حيث لايختلف ادعائكم محبتهم واتباعهم عمن قذف في عرض رسول الله وامهات المسلمين وكمن يزعم حب الرسول والاسلام واسس مسجد ضرار والتى بيوت المخاورواللطم التى تسمونها حسينيات اشد ضرار او تساوي مسجد ضرار الذي امر الرسول بهدمه وانتم على منوالهم تسيرون وتزعمون حب الرسول وال بيته وتحسنون اتباعهم
لاتتقول على الله والرسول فقد ثبت بالنص القراني والسنه ؤجوب اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وهل تنكر ان ابوبكر عمر عثمان ...وكذلك علي والعباس وجعفر ..... لم يكونوا من السابقون الانصار
اههههههه هل تثبت ان هاؤلاء يعني ممن هم من مصادر فقهنا المرجع فيه لعمر وابو بكر و عثمان و عبداله ابن عمر و عبد الله ابن الزبير و ابو موسى الاشعري فيه مايتعارض مع الاصول وصحيح السنه اتحداك ان تثبت شيا نقيضا للاصول في فقهنا ونحن ناخذ من ائمة ال البيت ومصادر فقهنا يمكنني ان نثبت ان مرجعيتنا فيهم بما هو مدون من مروياتهم عندنا يفقوق باضعاف ماعندهم في بعض كتبكم اما المشهور به عندكم انها من مرويات ال البيت فهذا كذب وافتراء سبائئ رافظي مجوسي سهل تفنيده ونقظه اصلا حتى من كتبكم القديمه التى لم تلوثوها بالاكاذيب بالقدر الذي عليه كتبكم الان
واذ التزمت بالقران والسنه يمكن ان نتحاول في اية موضوع تريد لاثبات بالحجة الشرعية من هم اتباع ال البيت بحق ومن هو مدلس عليهم بحق ومن هو الذي على الاسلام الحق ومن هؤ فى ضلال وفرق الاسلام لفرق شيع ليست من الاسلام في شي هداك الله لمنهج الاسلام الحق الذي عليه السابقون الاولون من الال والاصحاب ومن تبعهم باحسان ولاتترك مراجع الضلال ادعياء محبة ال البيت ممن يزعمون تشيعهم لهم وهم متشيعون لابن سباء الرافظي واتباعه اهل التشيع المجوسي
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

ياسبحان الله و لمعلوماتك ابن تيميه لم يقل مازعمته في تقولك عليه ولاتستطيع ان تثبت ذلك ابدا ابدا فقد اثنى على ال البيت ثناء صدق ووفاء وحسن عقيدة بدون غلؤ وبدون هظم لمكانتهم ابدا وابن تيميه او غيره لم يقل ما تقولته عليه ويكفى ان نثبت لك ان فى كتب فقهانا من مرويات ال البيت بسند صحيح ما لايتصوره جاهل ولايقره حقود وكما قلت لك انا مشكلتنا ليست فقهية بالاساس بل فى الاصول وشرحها اما الفقه ففيه سيعة بشرط ان لايتعارض مع اصل من الاصول والفقه تقتضيه عدة عوامل ان يكون في مسئلة واحدة اكثر من حكم وتجد حكم فقه فيه اكثر من فصل فى حكمه
ملاحظه الرسول صل الله عليه واله مات في بيته او في غيرها مهمى كان لايعني شيا يترتب منه قدحا فى اية بيت اري لم يمت فيها وهذا كلام جدل لايفيد الرقي بقصد اثبات الحق وبيان الاؤصول كما وردت فى القران وكما شرحها الرسول صلى الله عليه وسلم وكما فهمها منه مباشرتا السابقون الاولون من الال والاصحاب


{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }آل عمران8

{السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
{نَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43
رضى الله عن الال والاصحاب ومن تبعهم باحسان
{والَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
لحشر
10
__________________

۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران
اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
رد مع اقتباس
  #90  
قديم 2013-02-26, 10:51 PM
محمدع محمدع غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 824
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط مشاهدة المشاركة
ما وضعته بين هلالين وتحته خط فصححه..وأستفد مني فأنا أحسن إليك في الوقت الذي تسيئ لي..
هذا إملائيا..أما لو صححت لك نحويا..فهذا يستغرق وقتا أطول..فلطالما وجدت المنصوب مرفوعا والمرفوع مجرورا ..
اللغة العربية الفصيحة يجب أن يحاول المسلم إتقانها..والإتقان يأتي من المتابعة والتعلم..
ها نحن ندلك على أخطائك الإملائية فلعلك تستفيد منها..
لو أحببتَ أن تكتب باللغة الفرنسية فإفعل.. وسأترجم أنا ما تكتب..فعندي حظ في معرفة هذه اللغة..
وكم تمنيت أن يكون مندل حيا ..ليضع قانونا رابعا وخامسا وسادسا في الوراثة..فأنت بحق أهل للتجربة
ومتى ما شبعت من الغلط فقل لي..حتى أشكرك
آآآآآآآآآآآآآمــــــــــــــــــــــــــيـن حشرك يامبطل الحق ومتبع دين ابن سباء وفرق تشيعه الرافظية المجوسيه ولّاتك الخميني وخامني والشيرازي والسيستاني المبطلون ومن ولائهم في نار جهنم خالدين.
يا عدؤ الاسباط اشكرك على نصيحتك النحويه رغم رفظي لها لانه لاتفدني بشيا فلا تفى فشل عقيدتك بادعائك ان لك المهارة اللوغويه فقد ذكّرتك سابقا باني امي ولكن استطيع ان ادافع عن ديني ولو بالاخطاء النحوية فعلوما رسالتى وصلت فلا تهرج نفسك وتفى فشلك بعبقريتك اللوغية في العربيه فما فائدتها ان كان هواء قلبك سبائئ رافظي مجوسي فنصحيتك مرفوضة وتحدي لزال قائما لدينك وقد فشلت ان تثبت صواب دينك ثم اذكرك ان ابوا لهب كان افقه منك لوغة وابنائئ فى المتدى وجدوا فرصة التعلم والتمكن من قواعد اللوغة فلايمكن ان تجاريهم فيها ابدا فاستحى على نفسك ودافع عن دينك وان كنت اعلم يقينا ان الرافظة لايستحون ابداء

ولعلمك نحن لانخشى الحقيقة ولانعجز عن الدفاع عن دين ال البيت والصحابة وتفنيد دين ابن شباء الرافظي المجوسي هذا في ذاتى بعقيدتى اتحداكم رغم اني كما قلت انى لااجيد اللوغة لانه لم يتسنى لي ان اتعلم لانه لم يكن فى ريفنا مدارس ولاطرقات ولا وسائل نقل وقد فاتنى ركب الدراسه لكن لم يفتنى ركب السعي لاتمكن من معرفة عقيدتى يقينا بما يمكننى الله بها ان اتعبد بها على العقيدة الصحيحة وافند بالحجة والبرهان والتحدى غيرها خاصتا اطرها واكفرها لتقمصها الاسلام ومحبة ال البيت تقيتا وكيدا فرق دين التشيع السبائئ واكاذيبه الرافظية المجوسيه
برّاء الله ال البيت منكم وحشركم في جهنم خالدين مع الخمينيي ومراجعكم المجوسيه اهذا دين ال البيت والاسلام اهههه
http://www.youtube.com/watch?v=wUqYQzSw9Pg


اهذا اتباع لال البيت وللقران والسنه ام اتباع لليهود والصيغ وملل ارى غير مسلمة
http://www.youtube.com/watch?v=OgGdwN10B6c
اليست طقوس التشيع السبائئ جمعت كل شرور الملل الكافرة الاخره وزادتها شذوذا وتطرفا
http://www.youtube.com/watch?v=1JMUUHhbKfw
هذه لطميات من ال البيت ام صيغيه ياشيعة ابن سباء وياشيعة كل ممل الاعداء تجسدت فيكم وفي غدركم بتقمصكم الاسلام وال البيت اهل انتم صم بكم لاتعقلون...؟؟؟؟
__________________

۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران
اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
رد مع اقتباس
  #91  
قديم 2013-02-27, 01:29 PM
صاحب الحجه صاحب الحجه غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-24
المشاركات: 499
افتراضي

الزميل
الكثير من الايات و الكلام الخارج عن الموضوع
الرسول صل الله عليه واله يقول
( اني تارك فيكم ما ان اخدتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي ) السلسله الصحيحه ح 1761
و سؤالي
هل السابقون الاولون بحسب فهمك للايه مامورون ان يأخدوا ويطيعوا و يتمسكوا بائمه اهل البيت عليهم السلام كي لا يضلوا
بحسب الحديث
نعم
هم مشمولون بأمر الرسول صل اله عليه واله
و ان لم يفعلوا فهم ضلال و لم يفعلوا اذا فهمك للايه غير صحيح
اما ابن تيميه فانظر في منهاج السنه يقول ممن اخد الائمه الاربعه فقههم و انهم لم ياخدوا بفقه امير المؤمنين عليه السلام
رد مع اقتباس
  #92  
قديم 2013-02-27, 03:33 PM
محب الأسباط محب الأسباط غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2012-12-14
المكان: العراق - كربلاء المقدسة
المشاركات: 759
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدع مشاهدة المشاركة
آآآآآآآآآآآآآمــــــــــــــــــــــــــيـن حشرك يامبطل الحق ومتبع دين ابن سباء وفرق تشيعه الرافظية المجوسيه ولّاتك الخميني وخامني والشيرازي والسيستاني المبطلون ومن ولائهم في نار جهنم خالدين.
يا عدؤ الاسباط اشكرك على نصيحتك النحويه رغم رفظي لها لانه لاتفدني بشيا فلا تفى فشل عقيدتك بادعائك ان لك المهارة اللوغويه فقد ذكّرتك سابقا باني امي ولكن استطيع ان ادافع عن ديني ولو بالاخطاء النحوية فعلوما رسالتى وصلت فلا تهرج نفسك وتفى فشلك بعبقريتك اللوغية في العربيه فما فائدتها ان كان هواء قلبك سبائئ رافظي مجوسي فنصحيتك مرفوضة وتحدي لزال قائما لدينك وقد فشلت ان تثبت صواب دينك ثم اذكرك ان ابوا لهب كان افقه منك لوغة وابنائئ فى المتدى وجدوا فرصة التعلم والتمكن من قواعد اللوغة فلايمكن ان تجاريهم فيها ابدا فاستحى على نفسك ودافع عن دينك وان كنت اعلم يقينا ان الرافظة لايستحون ابداء
ولعلمك نحن لانخشى الحقيقة ولانعجز عن الدفاع عن دين ال البيت والصحابة وتفنيد دين ابن شباء الرافظي المجوسي هذا في ذاتى بعقيدتى اتحداكم رغم اني كما قلت انى لااجيد اللوغة لانه لم يتسنى لي ان اتعلم لانه لم يكن فى ريفنا مدارس ولاطرقات ولا وسائل نقل وقد فاتنى ركب الدراسه لكن لم يفتنى ركب السعي لاتمكن من معرفة عقيدتى يقينا بما يمكننى الله بها ان اتعبد بها على العقيدة الصحيحة وافند بالحجة والبرهان والتحدى غيرها خاصتا اطرها واكفرها لتقمصها الاسلام ومحبة ال البيت تقيتا وكيدا فرق دين التشيع السبائئ واكاذيبه الرافظية المجوسيه
برّاء الله ال البيت منكم وحشركم في جهنم خالدين مع الخمينيي ومراجعكم المجوسيه اهذا دين ال البيت والاسلام اهههه
http://www.youtube.com/watch?v=wUqYQzSw9Pg
اهذا اتباع لال البيت وللقران والسنه ام اتباع لليهود والصيغ وملل ارى غير مسلمة
http://www.youtube.com/watch?v=OgGdwN10B6c
اليست طقوس التشيع السبائئ جمعت كل شرور الملل الكافرة الاخره وزادتها شذوذا وتطرفا
http://www.youtube.com/watch?v=1JMUUHhbKfw
هذه لطميات من ال البيت ام صيغيه ياشيعة ابن سباء وياشيعة كل ممل الاعداء تجسدت فيكم وفي غدركم بتقمصكم الاسلام وال البيت اهل انتم صم بكم لاتعقلون...؟؟؟؟
متى تشبع من الغلط؟
فقط قل لي..
أريدك أن ترتاح ..فأنت تلهج بالألفاظ البذيئة متى ما وجدت لك ردا..
لماذا.؟ هل قرأت في مذهبي عالما يقول أن نبي الأخلاق والرحمة يبول واقفا وقال عنه البعض صحيح؟
هل قرأت في مصادر مذهبي أن نبي الرحمة والإنسانية والخلق العظيم الذي وصفه به القرآن يستمع للغناء وترقص القيان في بيته؟
هل قرأت في مذهبي الذي تنعته بالمجوسي أن النبي الذي هو أشرف المخلوقات والذي يامر البشرية بأن يبتعدوا عما حرم الله يشرب النبيذ ؟
هل وجدت في مذهبي أن الذي إصطفاه الله تعالى ممكن أن يأتي بالكبائر قبل البعثة وبالصغائر بعدها؟
هل قرأت بمذهبي عالما كبير المكانة والقدر يقول إن أحدى زوجات النبي تطوف بجارية لها بين الأسواق ليراها شباب قريش ويفتنون بها؟
هل قرأت في مذهبي أن عالما ينقل عن زوجة النبي العظيم أنها يمص بلسانها وهم صائمون؟
هل قرأت في مذهبي أحدا يمجد ويعظم من طرده النبي وأهدر دمه وقال عنه الوزغ ابن الوزغ؟
وهل..وهل..وهل... الى الآلاف من روايات وأحاديث مصححة تبين أن هذا النبي أحسن منه أي صحابي آخر بهذه الأفعال؟
فلماذا تنقم على مذهبي وعليّ بالذات..؟
إن كانت الشيعة الإمامية تعتبرها كفر وإلحاد..فرجوتك أن تتصفح كتب مذهبك الذي تعتبره دين الحق والعدل..
دع عنك الشيعة الإمامية..إرمهم بأي مكان..كفرهم..أجعلهم والمشركين سواء.. ولكن تعال نتصفح مصادرك وأحاديثك وأقوال علمائك..
ما تقول.؟ هل ترضى نتصفح ؟ أم تعرفني كيف سأحرجك وبأية أحاديث؟
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
رد مع اقتباس
  #93  
قديم 2013-02-27, 08:40 PM
أبو جاسم أبو جاسم غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-25
المكان: فوق الغيوم ،،،، وبين النجوم
المشاركات: 144
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط مشاهدة المشاركة

فقط قل لي..
هل قرأت بمذهبي عالما كبير المكانة والقدر يقول إن أحدى زوجات النبي تطوف بجارية لها بين الأسواق ليراها شباب قريش ويفتنون بها؟

لا لم أقرء ‏،،،لكن قرأت ماهوا أخطر من ذلك
يقول أحد أكبر علماء الحوزة ويدعى علي غروي-يقول : (( إنَّ النبيَّ لا بدَّ أن يدخل فرجه النار , لأنه وطئ بعض المشركات )) [كشف الأسرار]
والأن حان دوري
هل قرأت في مذهبي أن أكل الجرجير مكروه
وهل سمعت عالم سني يقول أن "شيكلاطه" واحده كافية أن تلبي حوائج عشيره كامله!
هل قرأت في مذهبي أن البطل الشجاع الصحابي الجليل علي بن أبي طالب يجر كما تجر البهائم لكي يبايع !
هل قرأت في مذهبي أن الله يقرر فعل شيئ ثم يتراجع عنه! حاشا ربنا أن يكون كذلك
هل قرأت في مذهبي أنه يجوز الصلاة وأنت تحتضن جاريتك!
هل قرأت في مذهبي أنه يجوز جماع الزوجة في دبرها !
هل تريد المزيد ،،،،؟؟
‏[‏ من كان بيته من زجاج ،،، لا يرمي الناس بالحجاره]
__________________
ولـدتـك أمـك يـابـن أدم بـاكـيـآ
والـنـاس حـولـك يـضـحـكـون سـرورآ
فـاجـتـهـد لـنـفـسـك أن تـكـون إذا بـكـوا
.فـي يـوم مـوتـك ضـاحـكـآ مـسـرورآ
.
رد مع اقتباس
  #94  
قديم 2013-02-27, 11:01 PM
محمدع محمدع غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 824
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط مشاهدة المشاركة

فلماذا تنقم على مذهبي وعليّ بالذات..؟
إن كانت الشيعة الإمامية تعتبرها كفر وإلحاد..فرجوتك أن تتصفح كتب مذهبك الذي تعتبره دين الحق والعدل..
دع عنك الشيعة الإمامية..إرمهم بأي مكان..كفرهم..أجعلهم والمشركين سواء.. ولكن تعال نتصفح مصادرك وأحاديثك وأقوال علمائك..
ما تقول.؟ هل ترضى نتصفح ؟ أم تعرفني كيف سأحرجك وبأية أحاديث؟
اهههه مضحك موقفك ومخجل حقا لانك لم تثبت صحة عقيدتك المجوسيه التى تلبسها اسم الشيعة الامامية واو شيعة ال البيت وثانيا اثبتنا بالحجة انك تتبع شيعة ابن سباء المجوسيه
ثالثا نحن نتحداك ان تجد في الؤصول التى نقلها مذاهبنا عن الرعيل الاول من السابقون الاول من الصحابة وال البيت تناقض في الؤصول بينما انتم يكفى تناقض شرح اصولكم ابطال دينكم رابعا ماقولك اذ اتيتك من كتبكم قائمة المساوى التى ذكرتها في قالب اسئلة استنكاريه لاتوجد في دينكم
خامسا انا لاانقم على اية شخص وان كان عدؤ ومن ملة اخرى حتى ولو كانت عدؤة للاسلام انما نقمي على افترائه وكذبه وسعيه بكل الحيل لابطال الحق ومجادلته بالباطل
ويبقى الانسان مهمى كان وان كان رافظي فهو انسان لااتجاوز على كرامته كانسان وكما قال على رضى الله عنه الانان اخون لمّاحال ان لم يكن اخوك من امك فهو اخوك في الدين او في الانسانيه واريد من الرافظة تحكيم المنطق والعقل على الاقل حتى يتادبوا ويكفوا من الكذب والتدليس لعلهم يرتقون لمصاف الانسانية التى تحترم

وساتنازل عن كل الاسئلة التى هربت عن الاجابة عنها وساتحداك في اثبات صحة مذاهبنا اذ كنت مؤهل لدرجة الانسان على الاقل في الحدود الدنياء من اصحاب المنطق والحجة بدليلها الشرعي من القران والسنه وهانا جاهز لك عندما تستوفى هذا الشرط
__________________

۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران
اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
رد مع اقتباس
  #95  
قديم 2013-02-27, 11:26 PM
محمدع محمدع غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 824
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه مشاهدة المشاركة
الزميل
الكثير من الايات و الكلام الخارج عن الموضوع
الرسول صل الله عليه واله يقول
( اني تارك فيكم ما ان اخدتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي ) السلسله الصحيحه ح 1761
و سؤالي
هل السابقون الاولون بحسب فهمك للايه مامورون ان يأخدوا ويطيعوا و يتمسكوا بائمه اهل البيت عليهم السلام كي لا يضلوا
بحسب الحديث
نعم
هم مشمولون بأمر الرسول صل اله عليه واله
و ان لم يفعلوا فهم ضلال و لم يفعلوا اذا فهمك للايه غير صحيح
اما ابن تيميه فانظر في منهاج السنه يقول ممن اخد الائمه الاربعه فقههم و انهم لم ياخدوا بفقه امير المؤمنين عليه السلام
يافاقد الحجه هل تريد الحوار العلمي او كاخوك عدؤ الاسباط اذ كنت تريد الحوار فالتزم بالحجة الشرعيه
حديث الثقلين نحن لاننكره ونطبقه في سياق الايه ولمذا تتجاهل او تكذب عشرات الاحاديث الشريقة والايات المحكمه التى تفند هواء تاويلكم لحديث الثقلين الى حيث ترغبون بقصد كقصد اصحاب مسجد ضرار تماما
هل عندك حيث الثقلين حديث في عمق الاصول لاتصح بدونه تحديدا فان كنت كذلك تعتقد فاثبت الاية او الايات التى يتنزل فيها حديث الثقلين لان الؤصول لاتاخذ الا من القران فقط لاغير وشرحها من القران والسنه وماقولك في بقية الاحاديث والايات التى تثبت فرضا اصلي بؤجوب اتباع السابقون الاولون من الال والاصحاب وكما شرحها الرسول في احاديث كثيره...
نحن لانكر حديث الثقلين وان كان حديث واحد بينما حشرات الايات المحكمة وعشرات الاحاديث تثبت فضل الصحابة من الرعيل الاول من الال والاصحاب وؤجوب اتباعهم بلاتفريق بينهم في الدين لفرق شيع مجوسية ليست من الاسلام في شيا ولهذا ان حديث الثقلين لايدعمه سند او نصر قراني بمايستوجب ان يكون اصلا لافرعا والذى ورد في حق الاتباع من القران والسنة مكررا هم الصحابة من الرعيل الاول وبالتالي اتباع الصحابة من الرعيل الاول هو من الؤصول وحديث الثقلين الوحيد هومن الفروع وكذلك تعتبره ومعى ذلم صياق السابقون الاولون يشمل الرعيل الاول من ال البيت والصحابه اللهم اذ كنت حقا شيعي سبائئ مجوسي لاتؤمن بالقران ولاحتى بصحيح حديث السنة الذى لايروق لكم وبالتالي مكذبون بالقران والسنه
ولاانتم متبعون ال البيت ومروياتهم الصحيحه فانتم مكذبون بال البيت وتتبعونهمبقصد التليس والكذب عليهم والفتنة لمزيد من تفريق الامة وتدليسكم على ال البيت سهل تفنيد كل مازعمتموه لهم كذبا عند قياس مازعمتموه لهم بميزان محمك القران والسنه وحتى حديث ال البيت ومروياتهم وحتى في كتب مراجعكم المتقدمين فانهم اقل كذبا وتدليسا بالقياس لمراجعكم من قرون للان
__________________

۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران
اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
رد مع اقتباس
  #96  
قديم 2013-02-28, 12:22 AM
محمدع محمدع غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 824
افتراضي احاديث ال البيت فى كتب السنه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه مشاهدة المشاركة


اما ابن تيميه فانظر في منهاج السنه يقول ممن اخد الائمه الاربعه فقههم و انهم لم ياخدوا بفقه امير المؤمنين عليه السلام
اههههه كل اهل السنة من عامتهم وعلمائهم ومراجعهم لااحد يزايد عليهم ابدا ابدا في حب ال البيت ومودتهم والعمل بمروياتهم ولنا الاثبات وحتى من اقوال ائمة ال البيت والاحاديث الصحيحة التى تعتمد في فقهنا واحكامه لمرويات ال البيت الصحيحة اضعاف مظاعفة مما ؤجد في كتب الرافظه ونحن نطبق مرويات ال البيت في تطبيق فقه العبادة والمعاملاة بينما انتم لايوجد حديث واحد تطبقونه من حديث ال البيت في الاصول وان طبقتم فى فقهكم بعض منها جعلتموها مشوهه للتوافق مع هوائكم
والذي نرفظه من احاديث يزعم انها لال البيت ثبت انها كذب وتدليس على ال البيت وال البيت من ذلك ابرياء وقد تجد مرويات لعبض من الصحابة او التابعين سندها ضعيف لايعتد بها واخر يرفضها مذاهبنا للاتزامهم بواقع البحث العلمي الشري الصحيح فلا هم اعتمدوا اية ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم رغم ان الاية تخاطب الرسول ونعي من هم فرقوا الدين لشيع ويوجد الحديث بالتواتر لكن فى احد الرواة ظعف فلم يلتزم مذاهبنا بهذا لحديث المتواتر وقد نسب لبعض الصحابة وحتى لال البيت ولكن ظعفع مذاهبنا لعلل في احد الرواة
لذا ديننا ناخذه بصحيح وبيقين متصل بالقران والسنة والرعيل الاول من الصحابة وال البيت
فابن تيمية او غيره لم يدعي مازعمته في اننا لم تاخذ من مرويات ال البيت واساتيك بتفنيد زعمك اما ان تزعم ماينسب الال البيت فى كتب الرافظه فانه كذب فى كذب في تدليس في تدليس فى فتنة فى فتنه كلامك مردود عليك ولاتزايدوا يارافظة علينا فى حب ال البيت فنحن ؤمناء على مروياتهم ونرفض من يدلس عليهم او يتقمصهم غدرا بهم وبالاسلام

وهذا رد قاصم لمجادلتكم الحق بالباطل وبزع هذه الشُبهات الواهية ، القائمة على تلبيس وزَعْم كاذب من اجل الفتنة وظرب الاسلام الحق الذي عليه الال والاصحاب ومن تبعهم باحسان.
الوجه الأول
[align=center]:
الزعم بأن أهل السنة لا يأخذون بمذهب أهل البيت .
وهذه الاعتقاد ممن دعوهم مراجع الشيعة السبائية الرافظية وفرقها المجوسيه شَكاة ظاهِر عَـنَّا عَارها !

وسيأتي بالأمثلة والأرقام أن أخذ أهل السنة -قديما وحديثا – عن أهل البيت كثير ، بل وكثير جدا ، وعلى رأس أولئك الأخيار من آل البيت عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، وابن عمه ابن عباس رضي الله عنهما .

فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراحعنا ودجل مراجع الرافظه ومن خدعوهم وفتنوا بهم بعدما جمدوا لهم عقولهم عن التفكر والتامل لفهم عين الحق
وسيتبيَّن أيضا أن الرافضة لا يُجِلُّون أئمة آل البيت على الحقيقة ، وإن زعموا ذلك !
ولا أدّعي ذلك مُجرّد دعوى ، بل سآتي بالحقائق مِن كُتُب الرافضة قبل كُتُب أهل السنة !

وسأبيِّن أيضا أن أهل السنة هُم الذين يُجِلُّون أئمة آل البيت من غير تحديد بِعدد مُعيَّن ، ولا حَصْرٍ في ذرية إمام ، أو في واحد من أبنائه دون غيره ، هكذا من غير دليل على هذا التَّحكُّم !

الوجه الثاني : الزعم بأن الأئمة الاثنا عشر هُم مَن حَدَّدتهم الرافضة بالأئمة الاثنا عشر !
وهذا باطل مِن وُجوه : وحتى من اصل عقيدتكم بتضارب ؤصولها وهو كاف لابطالها شرعا


الأول : أن الرافضة أنفسهم قد اختلفوا في عدّ هؤلاء الأئمة !
فالرافضة الاثنا عشرية ( الجعفرية ) قد اختلفوا أصلا هل وُلِد الإمام الثاني عشر أوْ لا ؟
وطائفة منهم تُثبت أن الإمام العسكري لم يُولَد له أصلا ، بدليل أن ميراثه قد قُسِم بعد وفاته .

والرافضة تقصد معرفة الأئمة الاثنا عشر ، وتعني بهم :
علي بن أبي طالب
والحسن بن علي
والحسين بن علي
وزين العابدين علي بن الحسين
والباقر
والصادق
والكاظم
وعلي بن موسى الرضا
محمد بن علي بن موسى الرضا
والهادي
والعسكري
وابنه : محمد بن الحسن [ الذي تزعم الرافضة أنه غاب في سرداب سامرا سنة 329 هـ ]

وهو الذي تُسمه الرافضة ( المهدي ) و ( القائم ) .
[/align]
فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
قال الإمام الذهبي رحمه الله :
ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت حتى يخرج فيملا الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، فوددنا ذلك والله وهم في انتظاره من أربع مئة وسبعين سنة ! ومن أحالك على غائب لم ينصفك فكيف بمن أحال على مستحيل ؟! والإنصاف عزيز ، فنعوذ بالله من الجهل والهوى .
ثم قال :
فمولانا الإمام علي من الخلفاء الراشدين المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه نحبه أشد الحب ، ولا نَدَّعِي عِصَمْته ولا عِصْمَة أبي بكر الصديق .
وابْنَاه الحسن والحسين فَسِبْطَا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسيدا شباب أهل الجنة ، لو استخلفا لكانا أهلاً لذلك .
وزين العابدين كبير القدر من سادة العلماء العاملين يصلح للإمامة ، وله نظراء وغيره أكثر فتوى منه وأكثر رواية
وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر سيد إمام فقيه يصلح للخلافة .

وكذا ولده جعفر الصادق كبير الشأن من أئمة العلم كان أولى بالأمر من أبي جعفر المنصور
وكان ولده موسى كبير القدر جيد العلم أولى بالخلافة من هارون ، وله نظراء في الشرف والفضل .
وابنه علي بن موسى الرضا كبير الشأن له علم وبيان ووَقْع في النفوس ، صيّره المأمون ولي عهده لجلالته فتوفي سنة ثلاث ومئتين .
وابنه محمد الجواد من سادة قومه لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه .
وكذلك ولده الملقب بالهادي شريف جليل .
وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري رحمهم الله تعالى . انتهى كلامه رحمه الله .

الثاني : أن فِرق الرافضة قد اختلفوا حول تحديد الأئمة الاثنا عشر قبل غيرهم !
فبعد وفاة الإمام جعفر الصادق رحمه الله انقسمت الرافضة إلى : جعفرية وإسماعيلية !
والإسماعيلية جعلوا الإمامة في إسماعيل بن جعفر ، وإليه ينتسبون !
والرافضة جعلوا الإمامة في أخيه : موسى الرضا .
والزيدية جعلوا الإمام في زيد بن علي بن الحسين .
وزيد بن عليّ بن الحسين رضي الله عنهم هو الذي رفضته الرافضة لَمَّا ترحّم على أبي بكر وعمر !
فأنت ترى أن فِرق الشيعة والرافضة قبل غيرهم لم يتّفقوا على إمامة اثنا عشر إماما !

الثالث : أن الرافضة تَحَكّموا في ذلك ، فجعلوا الإمامة في أبناء حسين بن علي رضي الله عنهما ولم يجعلوها في بقية أبناء علي ، كما لم يجعلوها في أبناء الحسن بن علي رضي الله عنهما ، مع أنه من أبناء عليّ ، وأمه فاطمة رضي الله عنها .
وذلك لأن الرافضة تُسمِّي الحسن بن عليّ رضي الله عنهما – خاذل المؤمنين - ! لأنه تنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه سنة 40 هـ ، والذي سُمِّي عام الجماعة ، وتحقق بذلك نبوءة جدِّه صلى الله عليه وسلم حينما قال : إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يُصْلِح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين . رواه البخاري

الوجه الثاني : ما فعله الرافضي من تلبيس على الناس حيث زَعم أن البخاري روى حديثا في التنصيص على الأئمة الاثنا عشر ، وهذا ديدن الرافضة ودأبهم في الكذب والتلبيس ؛ لأن هذه بضاعة القوم !
والحديث رواه البخاري ومسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال أمْر الناس ماضيًا مَا وَلِيَهم اثنا عشر رجلا . ثم تَكَلَّم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خَفِيَت عليّ ، فسألت أَبِي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كلهم من قريش .
وفي رواية لمسلم : لا يَزَالُ الإِسْلامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً . ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا ، فَقُلْتُ لأَبِي : مَا قَالَ ؟ فَقَالَ : كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ .
وفي رواية للبخاري :
يكون اثنا عشر أميرا .

وهذا الحديث الذي ذَكَره الْمُعْتَرِض يُلزِم الرافضة الأخذ به ، ويَلزَم منه قبول إمامة مَن رَفَضُوا إمامتهم ، كأبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية رضي الله عنهم .
فإن هؤلاء من الأئمة ومِن الخلفاء ، وهم مِن قريش . وقد جاء التنصيص على إمارتهم وخِلافتهم وإمامتهم . " اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " ، " اثنا عشر أميرا " .


فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
فأهل السنة – بحمد الله – عَرَفوا هؤلاء الأئمة ، وعرفوا لهم حقّهم ، وهم أكثر الناس حظّا في الأخذ بهذا الحديث الذي ذَكَره المعتَرِض .
فإن أهل السنة يعتقدون إمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ والحسن بن علي ومعاوية ، فهؤلاء ستة من الأئمة الاثنا عشر ، وكلهم من قريش .
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : وستكون خلفاء فتكثر . قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فُوا ببيعة الأول فالأول ، وأعطوهم حقهم ، فإن الله سائلهم عما استرعاهم . رواه البخاري ومسلم .
فنحن أخذنا بهذا الحديث ، والبيعة الأولى كانت لأبي بكر رضي الله عنه ، فيجب الوفاء بها .

كما أن الرافضة لا تعترف بإمامة ولا بخلافة الحسن بن علي رضي الله عنهما بل ولا تذكره كما تذكر الحسين رضي الله عنه .
ومعلوم أن ولاية الحسن بن علي رضي الله عنهما تم بها عِقد الخلافة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .
وفي رواية لأبي داود : خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله الملك - أو ملكه - من يشاء .

والإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما أتم بخلافته هذه الثلاثين سنة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم .
قال ابن كثير رحمه الله :
وإنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي ، فإنه نَزَل عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين ، وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه توفى في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة ، وهذا من دلائل النبوة صلوات الله وسلامه عليه وسلم تسليما ، وقد مَدَحَه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صنيعه هذا ، وهو تركه الدنيا الفانية ورغبته في الآخرة الباقية ، وحقنه دماء هذه الأمة ، فَنَزَل عن الخلافة وجَعَلَ الملك بِيدِ معاوية حتى تجتمع الكلمة على أمير واحد . ا
هـ .

فأنت ترى - أيها السُّنّيّ – أن الحديث لا ينصّ على إمامة اثني عشر إماما ، بل على ولاية اثني عشر خليفة ، وإمارة اثني عشر أميرا .
ومعلوم أن أئمة آل البيت لم يكونوا خُلفاء ، إلاّ ما كان مِن خِلافة الحسن بن علي رضي الله عنهما .
فالقول بأن قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يَزَالُ الإِسْلامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " يُراد به الأئمة يَرُدّه الواقع وتردّه أحوال أولئك الأئمة من آل البيت رضي الله عنهم .
فإن آل البيت من أبناء عليّ ومن أحفاده من أبناء الحسن والحسين هم من أئمة الْهُدّى ، ولم يكونوا من الخلفاء إلاّ ما كان من خلافة الحسن – كما تقدّم -
.

قال ابن أبي العزّ الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية : ولم يأت ذكر الأئمة الاثني عشر إلاَّ على صِفة تَرُدّ قولهم وتُبْطِله ، وهو ما خرجاه في الصحيحين عن جابر بن سمرة – ثم ذَكَر الحديث - .

الوجه الثالث : قول الرافضي : (لماذا نأخذ عن أبي حنيفة ونأخذ عن أحمد بن حنبل ونأخذ عن عشرات الفقهاء ولا نأخذ عن الإمام علي ولا عن الحسنين ولا عن الإمام الباقر ولا عن جعفر الصادق عليهم السلام ؟)
أقول : هذه دعوى ، والدعاوى ما لم يُقيموا عليها بيّنات أبناؤها أدعياء !
فدعوى أن أهل السنة لا يأخذون بمذهب أئمة آل البيت محض افتراء ، كما أن الزعم بأن الرافضة تأخذ بمذهب آل البيت محض افتراء أيضا .
لأن أخذ الرافضة عن الحسن قليل بل نادر جدا !

فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
وآل البيت أعمّ من أن يكونوا في ذرية عليّ رضي الله عنه ، بل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته بِنصّ القرآن ، كما قال تعالى : (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) مما يَدُلّ على دُخول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الخطاب ، وأنهن داخلات في عموم أهل بيته صلى الله عليه وسلم .
فإن الله لَمَّا قال : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) أعقبه بقوله : (وَاذْكُرْنَ) والخطاب لِزوجات النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد دلّ القرآن على أن زوجة الرجل من آل بيته ، كما قال تعالى في خبر لوط : (إِلاَّ آَلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ) .
وقال تعالى : (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ) وغيرها من الآيات .
فلو كانت زوجته ليست من أهل بيته لم يكن ثَمّ حاجة إلى الاستثناء من آله وأهله .
وقد أكثر أهل السنة الأخذ عن عليّ ومن ال البيت رضي الله عنهم

وقد أكثر أهل السنة الأخذ عن عليّ رضي الله عنه ، وعن الحسن والحسين وعن زين العابدين بن علي وعن ابنه محمد – المعروف بالباقر – وابنه جعفر – المعروف بالصادق – وغيرهم من أئمة آل البيت .

وقد تستغرب إذا عرفت أن رواية الإمام أحمد عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه من الأحاديث أكثر من روايته عن ثلاثة من الخلفاء !
ففي مسند الإمام أحمد فقط لِعليّ رضي الله عنه (819) حديثا بالمكرر . في حين بلغت الأحاديث المروية عن كل من أبي بكر وعمر وعثمان (561) بالمكرر .

ولعليّ رضي الله عنه في مسند بَقيّ بن مخلد (586) حديثا .
وله رضي الله عنه في الكُتُب الستة (322) حديثاً .
واتفق البخاري ومسلم على (20) حديثا ، وانفرد البخاري بـ (9) ومسلم بـ (15) حديثا .
يقول الدكتور علي الصِّلابي عندنا اهل السنه: وتعتبر احاديث أمير المؤمنين عليّ أكثر الخلفاء الراشدين رواية لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا راجع إلى تأخّر وفاته عن بقية الخلفاء ، وكثرة الرواة عنه . اهـ .
وأما سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء رضي الله عنها فلم تُعمّر طويلا بل توفّيت بعد وفاة أبيها صلى الله عليه وسلم بستة أشهر ، عاشَتْ أربعاً أو خمساً وعشرين سنة .
ولذلك قَلَّتْ مروياتها ، وأحسب أن مروياتها عند أهل السنة أكثر منها عد الرافضة !
فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
وروى الإمام مالك في الموطأ عن جعفر الصادق ، وتتلمذ عليه .
وذَكَر مُصعب الزبيري عن مالك قال : اخْتَلَفْتُ إلى جعفر بن محمد زمانا ، فما كنت أراه إلاَّ على ثلاث خصال : إما مُصَلّ ، وإما صائم يقرأ القرآن ، وما رأيته يُحَدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلاَّ على طهارة ، وكان لا يتكلم فيما لا يعنيه ، وكان من العلماء العباد الزهاد الذين يخشون الله . اهـ .

وفي الموطأ للإمام مالك روايات عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه .

وخذ على سبيل المثال من موطأ الإمام مالك :
عن جعفر بن محمد عن أبيه أن المقداد بن الأسود دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا ...
عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب كان يلبي في الحج حتى إذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية .
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب كان يقول : (ما استيسر من الهدي) : شاة .
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَحَر بعض هَدْيه ، ونَحَر غيره بعضه .
عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه قال : قد وَزَنَت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فَتَصَدَّقَت بِوزنَ ذلك فضة .

وفي الصحيحين وغيرهما مِن كُتُب أهل السنة روايات من طُرُق عن آل البيت
ومن أشهرها عن آل البيت : الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما .
وبعضها من رواية جعفر الصادق عن أبيه الباقر .
وقد زادت مرويات الباقر عن جابر رضي الله عنه في بعض كُتب السنة عن خمسين حديثا كلها عن جابر رضي الله عنه ، كما في " إتحاف الْمَهَرة " لابن حجر .

فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
ويروي أهل السنة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين .
بل يروي أهل السنة هذا الإسناد : علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب .
وهؤلاء أئمة عند أهل السنة ، وهم من أئمة آل البيت .
وهذا في كُتُب أهل السنة المعتمدة مِن كُتُب الصِّحاح والسُّنَن .

وقُل مثل ذلك في المرويات في التفسير .
قال ابن جزي : واعلم أنَّ الْمُفَسِّرِين على طَبَقَات :
فالطبقة الأولى : الصحابة رضي الله عنهم ، وأكثرهم كلاما في التفسير ابن عباس وكان على بن أبي طالب رضي الله عنه يُثني على تفسير ابن عباس ، ويقول : كأنما يَنظر إلى الغَيب مِن سِتْر رَقيق . وقال ابن عباس : ما عندي من تفسير القرآن فهو عن علي بن أبي طالب . اهـ .
وقصده أن ابن عباس رضي الله عنهما أكثر من الرواية عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه .
ويكاد يكون عُمدة أهل السنة في التفسير حبر الأمة وتُرجمان القرآن ابن عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أعني ابن عباس رضي الله عنهما .
وهو لا يُعتبر عُمدة في التفسير عند الرافضة ، بل العُمدة في الأئمة المعصومين – زعموا – !
وانظر إلى مرويات ابن عباس رضي الله عنهما في كُتب السنة أو في كُتب التفسير تجد أنها ليست بالقليلة بل هي كثيرة جداً .
ومسند ابن عباس ( 1660) حديثاً ، وله في الصحيحين (75) وانفرد البخاري له بـ (120) ومسلم بـ (9) .
ولابن عباس في تفسير ابن جرير الطبري (5809) روايات .

وفي تفسير القرآن يروي أهل السنة وينقلون عن أئمة آل البيت .
وخذ على سبيل المثال : تفسير (ابن السبيل) قال ابن كثير : هو الضيف الذي يَنْزِل بالمسلمين ، وكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير وأبو جعفر الباقر والحسن وقتادة والضحاك والزهري والربيع بن أنس ومقاتل .

وفي تفسير قوله تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) قال ابن كثير : وكذا قول أبي جعفر الباقر : نحن أهل الذِّكْر . ومُرَاده أن هذه الأمة أهل الذِّكْر صحيح ، فإن هذه الأمة أعلم من جميع الأمم السالفة ، وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم السلام والرحمة من خير العلماء إذا كانوا على السنة المستقيمة ، كَعَلِيّ وابن عباس وابنيّ علي الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وعلي بن الحسين زين العابدين وعلي بن عبد الله بن عباس وأبي جعفر الباقر وهو محمد بن علي بن الحسين وجعفر ابنه وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم ممن هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم ، وعرف لكل ذي حق حقه ، ونزل كل المنْزِل الذي أعطاه الله ورسوله واجتمعت عليه قلوب عباده المؤمنين . اهـ .

وفي تفسير قوله تعالى : (يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ) جاء تفسير الغرفة بأنها الجنة ، فقد نَقَل أهل السنة عن أبي جعفر الباقر وسعيد بن جبير والضحاك والسدي : سُمِّيَت بذلك لارتفاعها . انظر : تفسير ابن كثير .

وقال أبو الجارود : سألت محمد بن علي - يعني الباقر رضي الله عنهما - عن قول الله تعالى (فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ) فقال : هو الذي خَلَط عَمَلا صَالِحًا وآخَر سيئا .

وفي قوله تعالى : (وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ) قال ابن كثير : رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعكرمة وأبي جعفر الباقر رضي الله عنه وقتادة وسفيان بن عيينة أنهم قالوا : يعني الشَّيْب .

وفي تفسير قوله تعالى : (كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) نَقَل أهل السنة عن أبي جعفر الباقر قوله : كانوا لا يَنَامُون حتى يُصَلُّوا العَتَمَة .

وهذه على سبيل المثال ، وإلاّ فإن حَصْر ما وَرَد عن أئمة آل البيت في كُتُب أهل السنة يطول .

وقُل مثل ذلك في قراءات القرآن ، فأهل السنة يرون عن آل البيت في القراءات .
قال ابن كثير : وقرأ بن عباس وأبو جعفر الباقر وابن عامر ( ولكل وجهة هو مولاها) .

قال ابن مجاهد في القراءات : وقرأ حمزة أيضا على جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وقرأ جعفر على آبائه ، وقرءوا على أهل المدينة .
فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
وفي الفقه يُذْكَر أئمة آل البيت كثيرا .
ولن أستطيع حصر ما رواه أهل السنة وما أوردوه من أقوال أئمة آل البيت في كُتُب الفقه والتفسير .
وحسبك من القلادة ما أحاط بالعُنُق .
خذ على سبيل المثال :
في صيام ثلاثة أيام في الحج :
وجَوَّز الشعبي صيام يوم عرفة وقَبْله يومين ، وكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير والسدي وعطاء وطاوس والحكم والحسن وحماد وإبراهيم وأبو جعفر الباقر والربيع ومقاتل .

وفي كفارة اليمين : وقال الحسن وأبو جعفر الباقر وعطاء وطاوس وإبراهيم النخعي وحماد بن أبي سليمان وأبو مالك: ثوب ثوب . يعني لكل مسكين .

وقال الشيرازي ( شافعي ) : وتَحِلّ صدقة التطوع للأغنياء ، ولبني هاشم وبني المطلب ، لِمَا رُوي عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه كان يشرب مِن سِقايات بين مكة والمدينة ، فقيل له : أتَشْرَب مِن الصدقة ؟ فقال : إنما حُرِّمَت علينا الصدقة المفروضة .
قال النووي في شرحه : وأما جعفر بن محمد فهو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين . اهـ .

وفي مسألة من مسائل الطلاق : روى الإمام مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول : إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق وإن مضت الأربعة الأشهر حتى يُوقَف ، فإما أن يطلق وإما أن يفيء . قال مالك : وذلك الأمر عندنا .

قال الترمذي : حدثنا هناد حدثنا وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه كان يَستحب أن يقرأ في ركعتي الطواف بِـ (قل يا أيها الكافرون ) و (قل هو الله أحد) .

وفي قطع يد السارق :
قال ابن كثير : وذهب بعض السلف إلى أنه تقطع يَد السارق في عشرة دراهم أو دينار أو ما يبلغ قيمته واحدا منهما ، يُحْكَى هذا عن عليّ وبن مسعود وإبراهيم النخعي وأبي جعفر الباقر رحمهم الله تعالى .
فأنت ترى في هذا القول ذِكْر قَول عليّ رضي الله عنه وقول حفيده أبي جعفر الباقر .

وذِكر عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في كُتُب الفقه كثير جدا .
ففي كِتاب " المغني " لابن قدامة ( فقه حنبلي ) وَرَد ذِكر عليّ رضي الله عنه أكثر مِن (100) موضع .

ولم يقتصر الأمر على مسائل الفقه والتفسير والحديث ، بل أخَذ أهل السنة بأقوال أئمة آل البيت في كُتُب العقائد .
ففي شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام اللالكائي في " سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على أن القرآن من صفات الله " ذَكَر ما جاء عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، ثم ذَكَر ما جاء " سِياق ما روي من إجماع الصحابة على أن القرآن غير مخلوق . روي عن عليّ رضي الله عنه قال يوم صفين : ما حَكّمت مخلوقا وإنما حَكّمت القرآن .
ثم روى ذلك بإسناده عن عليّ رضي الله عنه .
فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
وفي ذَكَر إجماع التابعين من الحرمين مكة والمدينة ، والْمِصْرَين : الكوفة والبصرة ، ذَكَر مِن أهل المدينة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( زين العابدين ) ، وابنه محمد بن علي ( الباقر ) .
ثم ساق بإسناده قول عليّ بن الحسين بن عليّ رضي الله عنهم .
وروى بإسناده إلى جعفر بن محمد ( الصادق ) ، عن أبيه ( الباقر ) ، عن علي بن الحسين ( زين العابدين ) قولَه في أن القرآن كلام الله .
كما روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ( الباقر ) قوله في ذلك .

وفي ذِكْر ما رُوي عن أتباع التابعين من الطبقة الأولى من بلدان شتى روى ما جاء عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين - الصادق - رضي الله عنه .
وتحت عنوان " ذِكْر رِجال من أهل المدينة من الطبقة الثانية من التابعين ممن قال : إنّ القرآن غير مخلوق " ذَكَر اللالكائي اعتقاد كل من : علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وابنه محمد بن علي بن الحسين ، ومن بعدهما جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ، وابن ابنه علي بن موسى بن جعفر ، وعبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب .
فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
فهؤلاء نجوم أئمة البيت تُعتمد أقوالهم ومُعتقداتهم في كُتُب أهل السنة لايزائد علينا احد في اتباعهم ومحبتهم .
وروى أيضا عن أئمة آل البيت في مسائل شتّى في العقيدة ، مثل : القَدَر ، حيث روى فيه عن :
محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم
وابنه جعفر الصادق .
وزيد بن علي .

وروى عن أئمة آل البيت الاعتقاد في الصحابة رضي الله عنهم لايزائد علينا احد في اتباعهم ومحبتهم ..
فقد روى بإسناده عن جعفر بن محمد أنه كان يقول : برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
وروى عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن جعفر ، قال : ولينا أبو بكر ، خير خليفة ، أرحمه بنا ، وأحناه علينا .
وروى عن ابن أبي حازم ، عن أبيه قال : قيل لعلي بن الحسين : كيف كانت مَنْزِلة أبي بكر وعمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كَمَنْزِلَتهما اليوم وهما ضَجِيعاه .
وروى بإسناده عن كثير النواء ، قال : قلت لأبي جعفر محمد بن علي : جعلني الله فداك ، أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكم من حقكم من شيء ، أو ذهبا به ؟ قال : لا والذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا مِن حَقِّنا شيئا . قال : قلت : جعلني الله فداك ، فأتولاّهُما ؟ قال : ويحك تَولّهما ، لعن الله مُغيرة وبَيانا ؛ فإنهما كذبا علينا أهل البيت !

وروى من طريق سالم بن أبي حفصة ، قال : قال جعفر بن محمد : أبو بكر جَدّي ، فيسب الرجل جده ؟! لا نالتني شفاعة محمد إن لم أكن أتولاهما ، وأبرأ مِن عدوهما .
عن سالم بن أبي حفصة ، قال : دخلتُ على جعفر بن محمد ( الصادق ) وهو مريض ، فأراه قال مِن أجلي : اللهم إني أحب أبا بكر وعمر وأتولاَّهُما ، اللهم إن كان لي - يعني خلاف هذا - فلا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة .
أي : أنه لم يكن يقول ذلك تقيّة !
وروى عن جعفر بن غياث ، قال : سمعت جعفر بن محمد ( الصادق ) يقول : ما أرجو من شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله ، ولقد ولدني مرتين .
قلت : معنى هذا الكلام أن أبا بكر جده مرتين ؛ وذلك أن أم جعفر بن محمد هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وهي زوجة أبيه محمد بن علي بن الحسين ، وأم أم فروة هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، فأبو بكر جده مِن وَجْهين .

وروى عن غير هؤلاء الأئمة ، وهم من أئمة آل البيت ، إلاّ أنه لا ذِكر لهم عند الرافضة ، مثل : زيد بن علي بن الحسين بن عليّ رضي الله عنهم .
وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ رضي الله عنهم
فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه..


كما ذَكَر الإمام اللالكائي " سياق ما روي في كرامات أبي عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن حسين رضي الله عنه "

وفي شرح كِتاب التوحيد للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في حُكم التمائم : اعلم أن العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم اختلفوا في جواز تعليق التمائم التي من القرآن وأسماء الله وصفاته ؛ فقالت طائفة : يجوز ذلك ، وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره ، وهو ظاهر ما روي عن عائشة ، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية ، وحملوا الحديث على التمائم الشركية ، أما التي فيها القرآن وأسماء الله وصفاته فَكَالرُّقْيَة بذلك . قلت : وهو ظاهر اختيار ابن القيم . وقالت طائفة : لا يجوز ذلك . اهـ .
فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
وسيأتي نقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن أئمة آل البيت في مسائل مِن مسائل الاعتقاد .


فأنت ترى كثرة ذِكر آل البيت عند أهل السنة ، سواء في كُتُب الحديث أو في كُتب الفقه أو في كُتُب التفسير أو في كُتُب العقائد .

وسبق الجواب عن سؤال :

لماذا لا يذكر أهل السنة حديث العترة ؟
http://www.almeshkat.com/vb/showthre...threadid=43999

الوجه الرابع : كذِب الرافضي على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ،حيث يقول الرافضي : (ومن ذا الذي يرضى لنفسه من حيث يشعر أو لا يشعر بأن يأخذ عن كل فقيه كما صرح الإمام ابن تيمية إلا عن الذين هم عدل القرآن والسنة وهم الثقل الثاني؟)
ففي فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن نَصب إماما فأوْجَب طاعته مُطْلَقا اعتقادا أو حَالاً ؛ فقد ضَل في ذلك كأئمة الضلال الرافضة الإمامية حيث جعلوا في كل وقت إماما معصوما تجب طاعته ، فإنه لا معصوم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا تجب طاعة أحد بعده في كل شيء ، والذين عَيَّنُوهم مِن أهل البيت مِنهم مَن كان خليفة راشدا تَجب طاعته ، كطاعة الخلفاء قَبله ، وهو عليّ ، ومنهم أئمة في العلم والدين يجب لهم ما يَجب لنظرائهم مِن أئمة العِلم والدِّين ، كعلي بن الحسين ، وأبى جعفر الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ، ومنهم دون ذلك .

وقال في مسألة وُجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : وإيجابها محفوظ عن أبي جعفر الباقر .

وقال ابن تيمية في موضع آخر من الفتاوى : وعن أبي جعفر الباقر ونافع مولى ابن عمر : أنه أصابت عمامته بول بعير ، فقالا جميعا : لا بأس .
وقال في مسألة في الإيمان : ولهذا قال أبو جعفر الباقر وغيره من السلف : الإسلام دائرة كبيرة والإيمان دائرة في وسطها ، فإذا زَنا العبد خَرَج من الإيمان إلى الإسلام .

وقال في مسألة من مسائل الطلاق : ويروى عن أبى جعفر الباقر وجعفر بن محمد الصادق وغيرهما من أهل البيت .
وفي مسألة أخرى في الطلاق أيضا قال : ويُذْكَر مَا يَدُلّ عليه عن طائفة من السلف ، بل هو مأثور عن طائفة صريحا كأبي جعفر الباقر رواية جعفر بن محمد .

ولابن تيمية استدلال واستشهاد بأقوال أئمة آل البيت في كتابه " منهاج السنة " .
فهو ينقل عن أئمة آل البيت ويُقدِّم ذِكرهم على غيرهم .
قال ابن تيمية : وأئمة المسلمين من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم مُتَّفِقُون على القول الوسط المغاير لِقول أهل التمثيل وقول أهل التعطيل .

وقال أيضا : كلام الله غير مخلوق ، والقرآن كلام الله غير مخلوق ؛ وهذا هو المتواتر المستفيض عن السلف والأئمة من أهل البيت وغيرهم .
وقال أيضا : وأما الشيعة فمتنازعون في هذه المسألة ، وقد حكينا النِّزاع عنهم فيما تقدم ، وقدماؤهم كانوا يقولون : القرآن غير مخلوق ، كما يقوله أهل السنة والحديث ، وهذا القول هو المعروف عن أهل البيت ، كَعَلِيّ بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره مثل أبي جعفر الباقر وجعفر ابن محمد الصادق وغيرهم .
وقال أيضا : فموسى بن جعفر وسائر علماء أهل البيت مُتَّفِقُون على إثبات القَدَر ، والنقل بذلك عنهم ظاهر معروف .
إلى غير ذلك مما يَردّ الكذب والافتراء والزعم بأن ابن تيمية لا يأخذ بمذهب آل البيت ، فضلا عن القول بأنه يقول : تركنا مذهب آل البيت !
فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
وابن تيمية رحمه الله ممن يعرف للأئمة آل البيت قدرهم ، فإنه قال في " مجموع الفتاوى " : فإن جعفرا كُذِب عليه ما لم يُكْذب على أحد ؛ لأنه كان فيه مِن العِلم والدِّين ما مَيزه الله به ، وكان هو وأبوه - أبو جعفر - وجده علي بن الحسين مِن أعيان الأئمة عِلْما ودِينا ، ولم يجيء بعد جعفر مثله في أهل البيت ، فصار كثير من أهل الزندقة والبدع يَنسب مقالته إليه حتى أصحاب رسائل إخوان الصفا ينسبونها إليه ، وهذه الرسائل صُنِّفَت بَعد موته بأكثر من مائتي سنة صُنِّفَت عند ظهور مذهب الإسماعيلية العبيديين الذين بَنوا القاهرة ، وصُنِّفَت على مذهبهم الذي رَكَّبُوه من قول الفلاسفة اليونان ومجوس الفرس والشيعة من أهل القبلة ، ولهذا قال العلماء : إن ظاهر مذهبهم الرفض ، وباطنه الكفر المحض . اهـ .
بل هو القائل في عقيدته :
ومَحبّة القُرْبى بها أتوسَّلُ .
فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا ودجل مراجع الرافظه
وقال ابن تيمية عن محبة آل البيت : مَحَبّتُهم عِندنا فَرْض واجب ، يُؤجَر عليه ، فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة ، فقال: أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله - فَذَكَر كِتاب الله وحَضَّ عليه - ثم قال : وعِتْرَتِي أهل بيتي ، أُذَكِّرُكم في أهل بيتي ، أُذَكِّرُكم الله في أهل بيتي .
لايزائد علينا احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم
الوجه الخامس : أن ما ألحقه والصَقَه الرافضة بمذهب آل البيت من الكذب كان أحد أسباب ضعف الرواية عن آل البيت ، خاصة فيما ترويه الرافضة .
وأئمة آل البيت قد لعنوا بعض الرواة الذين يروون عنهم ؛ لأنهم كذبوا عليهم !
وهذا مذكور في كُتُب الرافضة ، وليس في كُتُب أهل السنة !
وصرّح غير واحد من أئمة الرافضة أن بعض الرواة كذبوا على آل البيت .
روى الكشّي في معرفة أخبار الرجال عن زرارة بن أعين قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أحاديث جابر ، فقال : ما رأيته عند أبي قطّ إلا مرة واحدة ، وما دَخَل عَلَيّ قطّ .
وجابر الجعفي هذا رافضي يُقال في كُتب الرافضة : إنه رَوى سبعين ألف حديث عن الأئمة !

وروى الكشي عن حماد بن عثمان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول للمفضل بن عمر : يا كافر ! يا مشرك ! مالك ولابني ؟ يعني إسماعيل بن جعفر .
وقد نبّـه الكشي على أن المفضل بن عمر كان يكذب على جعفر الصادق يستأكل الناس !

وفي رجال الكشي عن الإمام الصادق أنه قال في حقّ زرارة : زرارة شرّ من اليهود والنصارى !
وفي المصدر المذكور عن أبي عبد الله عليه السلام : لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة .
وذكر الخوئي أن مرويات زرارة تبلغ 2490 مورداً !
روى الكشي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : لعن الله بريدا وزرارة .

فهل يُريد الرافضي أن نستقي فقه أئمة آل البيت عن طريق هؤلاء الكذّابين ؟!
بل عن طريق من لا يعرفون للأئمة قَدْرا !

وفي كتاب الرجال للكشي وتنقيح المقال للمامقاني في عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . قلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات ، فلما خرجت قلت : إن لقيته لأسألنه غدا ، فسألته مِن الغَد عن التشهد ، فقال كمثل ذلك قلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات . فلما خرجت ضَرَطْتُ في لحيته ، وقلت لا يُفلح أبدا .
وزرارة هذا من أكثر الرواة في كُتب الرافضة ! كما تقدّم .


لايزائد علينا احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم
والذوذ عنهم من التدليس وكذب اعدائهم الرافضه وغيرهم
وهذا الأمر قد نّـبّـه عليه أئمة أهل السنة .

قال ابن تيمية : كُذِب على جعفر الصادق رضي الله عنه ما لَم يُكْذَب على غيره ، وكذلك كُذِب على عليّ رضي الله عنه وغيره من أئمة أهل البيت رضي الله عنهم .
وقال أيضا عن الرافضة : يَكْذِبون على أهل البيت كَذِبا لا يُحْصِيه إلاَّ الله .

وعلماء أهل السنة قديما وحديثا يأخذون بِمَا ثبت عن أئمة آل البيت ، وأما ما كُذِب عليهم فيه ، فأهل السنة في غِنى عنه !

الوجه السادس : قول الرافضي : (حديث الثقلين الوارد في صحيح مسلم حيث يصرح النبي في بعض كتب الحديث إنّ الأئمة الاثني عشرهم الثقل الثاني)
أقول : وهذا كذب ثاني .
فالحديث في صحيح مسلم وفيه خطبته صلى الله عليه وسلم ، وقوله : أَمَّا بَعْدُ أَلا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ : أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ ، فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ - فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ - ثُمَّ قَالَ : وَأَهْلُ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي . فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ : وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ؟ قَالَ : نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ . قَالَ : وَمَنْ هُمْ ؟ قَالَ : هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ : كُلُّ هَؤُلاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ .
فأنت ترى أن الرافضي لم يُورِد النصّ ، لأنه حُجّة عليه ، إذ ليس فيه ذِكر أئمة ، ولا ذِكر عدد مِن الأئمة ، بينما يقول الرافضي : (حيث يصرح النبي في بعض كتب الحديث إنّ الأئمة الاثني عشرهم الثقل الثاني) !
فانظر كيف يكذب الرافضي على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويزعم مرتين أن النبي صلى الله عليه وسلم نصّ على الأئمة الاثنا عشر !
فالمرَّة الأولى : في زعمه أن حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أنه نصّ على الأئمة الاثنا عشر ، وهو في الخلفاء والأمراء من بعده عليه الصلاة والسلام .
والمرَّة الثانية في كذبه في حديث الثقلين ، وأنه نصّ على الأئمة الاثنا عشر !
وأنت ترى فيه وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل بيته ، وأهل بيته أعمّ من أن يكونوا في بعض آل عليّ رضي الله عنه .
بل هُم – كما قال زيد رضي الله عنه - : آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ .

ونحن أهل السنة لنا الحظّ الأوفر من الأخذ بهؤلاء الأئمة ، والاقتداء بهم ، كما تقدّم .
وليس للرافضة نصيب من آل عقيل وآل جعفر وآل العباس رضي الله عنهم ، فضلا عن بقية آل عليّ ، بل قُل مثل ذلك عن بعض أحفاده ، كما تقدّم الكلام فيما يتعلّق بإمامة زيد بن عليّ بن الحسين بن علي رضي الله عنهم - وهو من تنتسب إليه الزيدية – فهذا وغيره من آل عليّ رضي الله عنه قد أخرجته الرافضة ، وحصرت الإمامة في واحد من أولاد الحسين ، وواحد من أحفاده ، وهكذا .. حتى تفرّقت فِرق الشيعة وفِرق الرافضة إلى فِرق بسبب الاختلاف في تعيين وريث الإمامة !
أما نحن أهل السنة فنأخذ بإمامة الجميع – كما رأيت في الأمثلة السابقة - .

الوجه السابع : زعمه أن عمر رضي الله عنه قال : حسبنا كِتاب ربنا !
حيث قال الرافضي : (أم ستقولون كما قال عمر حسبنا كتاب الله)
ليس بغريب أن تحمل الرافضة لواء العداء لِخيار الأمة بعد نبيِّها ، وهم الخلفاء الثلاثة ، وهم أفضل هذه الأمة بعد نبيِّها صلى الله عليه وسلم بِشهادة أئمة آل البيت فضلا عن غيرهم .

ليس بغريب أن تُعادي الرافضة عمر رضي الله عنه ؛ لأن عُمر مَن هَدم دولة المجوس ، ولذا كان مقتله رضي الله عنه وشهادته على يد مجوسي !
والرافضي ينقل تلك المقولة : (حسبنا كتاب الله) ، وهو لا يَعِي معناها ، أو هو يُخفي معناها ، كما أخفى معاني ما تقدّم !
فإن هذا كان في حال وجع النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه .
وهو إنما قال ذلك رِفقًا بِرسول الله صلى الله عليه وسلم .
ومما يُؤكِّد ذلك أن عمر رضي الله عنه لم يكن يعدِلّ بالسنة شيئا .
فإنه هو الذي اشتهر عنه قوله عن الحجر الأسود .
لايزائد علينا احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم
الوجه الثامن : نُعيد السؤال إلى الرافضة : لِم لا تأخذون بالسنة التي رواها آل البيت ؟
كثيرة هي المرويات التي رواها أهل السنة بالأسانيد الصحيحة عن آل البيت ، وأنتم لا تأخذون بها !
فأنتم تُطالبون أهل السنة أن يأخذوا بمذهب آل البيت ، ثم أنتم لا تأخذون به !
مع أن أهل السنة يأخذون بمذهب آل البيت ، كما رأيت في الأمثلة السابقة .
ونُعيد السؤال الأكبر من ذلك : لِم لا تأخذ الرافضة بالقرآن ؟!
فإن الرافضة إذا أخذَت بالقرآن ، فقد اعترفت بإمامة مَن جَمَعوه ، وهم الخلفاء الثلاثة ، وإذا ردّوه فقد أعلنوا الكفر والزندقة .
وقد أعلن كثير من أئمة الرافضة القول بتحريف القرآن ، ولم يرتضوه لأنه مِن جَمْع الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم .

وقد صحّت ألأسانيد عن أئمة آل البيت أنهم أَمَروا بالأخذ بالسنن .

وروى موسى بن جعفر بن محمد ، قال : قال علي : سيأتي قوم يجادلونكم ، فخذوهم بالسنن ؛ فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله .

وإذا كنتم احتججتم بهذه الأحاديث في حق آل البيت ، فَلِماذا لا تأخذون بما هو مثلها في الثبوت والصِّحَّة ؟ سواء كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن آل البيت ؟ وأخصّ بذلك ما يتعلق بِأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وحِماية وصيانة عِرْضِه صلى الله عليه وسلم مِن السبّ والطعن .
وما يتعلّق أيضا بِمعرفة قَدْر أصحابه رضي الله عنهم ، الذين زكّاهم الله تعالى وزكّاهم رسوله صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) .
فمن غاظَه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهم أو اغتاظ منهم ؛ فقد أدخل نفسه في وصف الكُفار ، بِنصّ القرآن .

والأحاديث بذلك كثيرة مُستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن آل بيته ، ومن ذلك :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا أصحابي ، فلوا أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نَصِيفه . رواه البخاري ومسلم .

ومَن وَقَع في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ففي قلبه غِلّ على خيار الأمة .
قال تعالى : ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ) .
ومن سبّ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فهو مَلعون بِلعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال عليه الصلاة والسلام : من سبّ أصحابي فعليه لعنة الله . رواه ابن أبي عاصم في كتاب " السنة " وقال الألباني : حديث حسن .

ولم يُسَرّ عليّ رضي الله عنه بِقَتْل الزبير رضي الله عنه ، بل قال لحاجبه ائذن له وبَشِّرْه بالنار !

ونَهى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه عن سبّ الصحابة ، وعاقب الذي وَقَع في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
فقد ذَكَر المؤرِّخون أن عليًّـا رضي الله عنه بَلَغه أن بعض الغوغاء عَرّض لعائشة بالقول والإساءة ، فأمَر مَن أحْضَر له بعضهم وأوجعهم ضربا ! ثم جهزها علي إلى المدينة بما احتاجت إليه وبعثها مع أخيها محمد مع أربعين من نسوة البصرة اختارهن لمرافقتها . ثم جاء يوم ارتحالها فودعها واستعتبتْ له واسْتُعْتِب لها ، ومشى معها أميالاً وشَـيَّعها بَنُوه مسافة يوم ، فذهبت إلى مكة ، فَقَضَت الحج ورَجَعَتْ إلى المدينة .

وكذلك كان أصحاب عليّ رضي الله عنه يقولون في حقّ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
ولذا لَمَّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بَعَث عليٌّ عمارَ بن ياسر وحَسن بن علي ، فَقَدِمَا الكوفة فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل مِن الحسن . قال عبد الله بن زياد الأسدي : فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تُطيعون أم هي . رواه البخاري .
وفي رواية : قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذَكَر مَسيرها ، وقال : إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكنها مما ابتليتم .

قال محمد بن الحنفية ( محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ) : قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم مَن ؟ قال : ثم عُمر . وخشيت أن يقول عثمان ! قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلاَّ رَجُل مِن المسلمين . رواه البخاري .

وكان أئمة أهل السنة يَرون أن سبّ الصحابة رضي الله عنه زندقة وَرِدّة عن دِين الإسلام .
قال الإمام مالك بن أنس : من سبّ الصحابة فلا سهم له مع المسلمين في الفيء .
وروى الخلال في كتاب " السنة " عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله [ الإمام أحمد ] عن من يَشتم أبا بكر وعمر وعائشة . قال : ما رآه على الإسلام . قال : وسمعت أبا عبد الله يقول : قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم سهم - أو قال _ : نصيب في الإسلام .
وروى عن عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : مَن شَتَم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مَرَقَ عن الدِّين .
وروى عن زكريا بن يحيى قال : حدثنا أبو طالب أنه قال لأبي عبد الله : الرجل يشتم عثمان ، فأخبروني أن رجلا تكلّم فيه ، فقال : هذه زندقة .

وروى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما أراه على الإسلام .

وليُعلَم أن من طَعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد طَعن في دِين الله .
قال أبو زرعة : إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق ، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدّى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يُريدون أن يجرحُوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، وهم زنادقة .

ولَمَّا سُئل عليّ رضي الله عنه عـن أهل النهروان أمشركون هم ؟ قال : من الشرك فـرُّوا .
قيل : أفمنافقون ؟ قال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا
فقيل : فما هم يا أمير المؤمنين ؟ قال : إخواننا بَغَوا علينا فقاتلناهم ببغيهم علينا . رواه ابن أبي شيبة ، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى .

أخيرا :
قد أساء الرافضي الأدب مع الله ، كما أساء الأدب مع أوليائه ، إذ يقول الرافضي :
(وكيف يتسنّى لنا إقناع الله سبحانه وتعالى إذا قلنا يوم القيامة؟ في يوم مشهود أمام من يطّلع على السر وأخفى: أخذنا بجميع الفقهاء إلا الذين قرنتهم بكتابك فلم نأخذ عنهم؟ هل هذه الإجابة تقنع؟! )
وهل رب العزة سبحانه وتعالى بِحاجة إلى من يُقنِعه ؟ - كما يزعم الرافضي - !
ونحن بحمد الله – كما رأيت – نأخذ بأقوال الفقهاء ومن قبلهم أقوال الأئمة من آل البيت عموما .
ونحن لم نأخذ بجميع أقوال الفقهاء ثم نترك أقوال أئمة آل البيت رضي الله عنهم .
بل أخذنا بأقوالهم في جميع العلوم الشرعية .
ففي الحديث يروي أئمتنا عن أئمة آل البيت ..
وفي العقائد ينقل أئمتنا أئمة آل البيت..
وفي التفسير يروون عن آل البيت ..
وفي الفقه تتلمذ أئمتنا على أئمة آل البيت ، وأخذوا عنهم ..

وهذا بِخِلاف الرافضة ، الذين أهَانُوا أئمة آل البيت ، وكَذَبُوا عليهم ، ولم يتأدّبوا مع الأئمة ، كما رأيت أعلاه – ولم أنقل مِن كُتُب أهل السنة – حتى لا يُقال : هذا كذب أو تجنِّي !
وأهل السنة يعرفون للأئمة قَدْرهم ، ويُنْزِلونهم منازلهم ، لا يَغلُون فيهم ، ولا يضعون مِن قدرهم
لا يزعمون أن بعض رواتهم يضرطون في " لِحى الأئمة " .. قبّح الله مَن زَعَم ذلك !

وأهل السنة لا يُقدِّمون أقوال الأئمة الأربعة على أقوال الصحابة ولا على أقوال الأئمة من آل البيت ..
فإن الرواية عنهم في العلوم الشرعية مُستفيضة معلومة ، قد سُقْتُ طرفا منها ، ولم أُرِد الاستقصاء والتتبّع ، وإلاّ لاحْتَجْتُ إلى سنوات أجمع فيها فقه أئمة آل البيت مِن كُتب أهل السنة .

وأما الزعم بأن مِن أهل السنة من انتقل إلى مذهب الاثنا عشرية ، فهذا يُضاف إلى كذب الرافضة ، إلاّ من طَمَس الله بصيرته ، وذهب غير مأسوف عليه !
فإن كان هناك من ترك السنة وانتحل الرَّفض دِينًا ، فقد وُجِد مَن كَفر وارتدّ عن دِينه ، ورضي بالكفر دينا !

صاعقة لكشف كذب الرافظة هل فيهم عاقل يسترشد ويتوب
فلايزائد علينا ابدا ايّ احد من الرافظة او غيرهم في اتباعنا ومحبتنا لال البيت ومودتهم وصحة مراجعنا واتصالهم بالا والاصحاب ودجل مراجع الرافظه وبعدهم عن الاسلام والال والاحاب وتبعيتهم لعبدالله ابن سباء والمجوس ومابقي من طقوس مجوسيتهم ونارهم رمز الشيطان الذي عبده الفرس فصلروا مجوس سحرة كبار طوع لهم الشيطان جنوده ليخدم سحرهم وهنا ليخدم كفرهم وظلالهم اهذا اتباع لال البيت ام للمجوس وطقوسهم الشيطانيه
افتح لتشاهد
الرابط


__________________

۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران
اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
رد مع اقتباس
  #97  
قديم 2013-02-28, 01:42 AM
محمدع محمدع غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 824
افتراضي

اهذ اتباعكم لال البيت عندكم ام اتباعكم لابن سباء وملل الكفر الهندوسيه والمجوسيه...؟
اهل من اجابة بعقل متدبر غير مستكبر ولامستدبر

http://www.youtube.com/watch?v=wUqYQzSw9Pg


اهذا اتباع لال البيت وللقران والسنه ام اتباع لليهود والصيغ وملل ارى غير مسلمة
http://www.youtube.com/watch?v=OgGdwN10B6c
اليست طقوس التشيع السبائئ جمعت كل شرور الملل الكافرة الاخره وزادتها شذوذا وتطرفا
http://www.youtube.com/watch?v=1JMUUHhbKfw
هذه لطميات من ال البيت ام صيغيه ياشيعة ابن سباء وياشيعة كل ممل الاعداء تجسدت فيكم وفي غدركم بتقمصكم الاسلام وال البيت اهل انتم صم بكم لاتعقلون...؟؟؟؟

http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2...1298881661.jpg
طقوس مجوسية من عبادة الشيطان وتقديس النار رمزا للشيطان اهذا دين المجوس والهندوس واتباعهم ام دين ال البيت هل من متدبر غير مستدبر فيتوب
http://www.youtube.com/watch?v=OOtZqX-bT3k
http://www.arab-eng.org/vb/uploaded2...1298881981.jpg

وهذه الطقوس لعباد الشيطان وهم يسرجون النار ولهم شعار يشبه تماما لشعار دولة المجوس وشعار شيطاني يشبه تماما لشعار قانة العالم المجوسيه
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=...ture=endscreen

اهذ اتباعكم لال البيت عندكم ام اتباعكم لابن سباء وملل الكفر الهندوسيه والمجوسيه...؟
اهل من اجابة بعقل متدبر غير مستكبر ولامستدبر

لكن كيف ترى الشيعة السبائية الهندوسية المجوسيه منزلة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟


تتهم الشيعة الإمامية النبي صلى الله عليه وسلم بالفشل فيما أرسله الله به ، وأنه لم يكن موفقاً لأداء المهمة التي كـُلف بها من الله تعالى . .

الحاخام الخميني تعتبره الشيعة أحد الأئمة العظام بل هو من أكبرهم وهو أفضل من يلخص عقيدة الشيعة فيما يخص نبي الإسلام صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا يقول :

" فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل , وكان هدفه هو تطبيقه في العالم لكنه لم ينجح , وحتى خاتم الأنبياء (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) الذي قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة فإنه هو أيضا لم يوفق ..! "

انظر الكتاب الشيعي " مختارات من أحاديث وخطابات الإمام الخميني2/42

هذا ما يقوله الخميني وما نقل عنه ، وهو لا يحتاج لكثير بيان أو تفسير ، كما أنه لا يحتمل التأويل بغير ما يُفهم منه . . فلا يمكن أن يُفسر لنا " عدم التوفيق " إلا بالفشل .

السؤال التي ننطلق منها لمناقشة عقيدة الخميني كأحد أهم الأئمة عند الشيعة ويعتبر قوله حجة ليس من حق أي شيعي نقضه أو رده إلا بالبراءة التامة من الخميني وعقيدته . .



أسئلتنا هي :
[LIST=1][*]لماذا حكم الخميني على نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم بالفشل . . ؟[*]هل من الأئمة المعصومين عليهم السلام ـ عند الشيعة ـ من شهد على جده صلى الله عليه وسلم بالفشل كما في عقيدة الخميني . . ؟[*]أين فشل نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم فيما أمره الله تعالى من شريعته المطهرة في نظر الخميني ونجح فيه .ونجح فيه ابن سباء والهندوس والمجوس فقط الا في دين الرافظهالرد القاصم يا معدؤ الاسباط وولي التشيع السبائئ الرافظي تب الى الله خيرا لك تفوز كما هذا المرجع ابن مرجع شعي مجوسي تاب وصحح عقيدته على منهج ال البيت والصحابه



[/LIST]
الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت

كذبا يكشفها شيعي يفظح التشيع السبائئ الرافظي المجوسي بعدمان تاب وكان مرجعا ابن مرجع

إن من الشائع عندنا معاشر الشيعة، اختصاصنا بأهل البيت، فالمذهب الشيعي كله قائم على محبة أهل البيت -حسب رأينا- إذ الولاء والبراء مع العامة -وهم أهل السنة- بسبب أهل البيت، والبراءة من الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاء الثلاثة وعائشة بنت أبي بكر بسبب الموقف من أهل البيت، والراسخ في عقول الشيعة جميعاً صغيرهم وكبيرهم، عالمهم وجاهلهم، ذكرهم وأنثاهم، أن الصحابة ظلموا أهل البيت، وسفكوا دماءهم واستباحوا حرماتـهم.
وإن أهل السنة ناصبوا أهل البيت العداء، ولذلك لا يتردد أحدنا في تسميتهم بالنواصب، ونستذكر دائماً دم الحسين الشهيد u، ولكن كتبنا المعتبرة عندنا تبين لنا الحقيقة التى نريد طمسها بكل وسيلة، إذ تذكر لنا تذمر أهل البيت صلوات الله عليهم من شيعتهم، وتذكر لنا ما فعله الشيعة الأوائل بأهل البيت، وتذكر لنا من الذي سفك دماء أهل البيت عليهم السلام، ومن الذي تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتـهم.
قال أمير المؤمنين u: (لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338).

(وقال أمير المؤمنينu:يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع) (نـهج البلاغة 701,7)
وقال لهم موبخاً: منيت بكم بثلاث، واثنتين:
(صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142)
قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين uوله فيهم كلام كثير.
وقال الإمام الحسين uفي دعائه على شيعته:
)اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنـهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد (241).
وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم، فكان مما قال:
)لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتـهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين) (الاحتجاج 2/24). )
وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون، إنـهم شيعته أهل الكوفة، أي أجدادنا، فلماذا نحمل أهل السنة مسؤولية مقتل الحسين u؟!
ولهذا قال السيد محسن الأمين:
) بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34 (.
وقال الحسن u:
أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).
وقال الإمام زين العابدين uلأهل الكوفة:
)هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج (2/32).



) وقال أيضاً عنهم(:إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29(
وقال الباقر u:
)لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاً والربع الآخر أحمق) (رجال الكشي 79)
وقال الصادق u:
)أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً) (أصول الكافي 1/496)
وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:
)يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.
فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:
)نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج )2/28)
وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم: (أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها .. وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة ..) (الاحتجاج 2/29-30 )
نستفيد من هذه النصوص وقد -أعرضنا عن كثير غيرها- ما يأتي:
1- ملل وضجر أمير المؤمنين وذريته من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم.
2- تخاذل أهل الكوفة وغدرهم تسبب في سفك دماء أهل البيت واستباحة حرماتـهم.
3- إن أهل البيت عليهم السلام يحملون من زعموا تشيعهم لهم مسؤولية استدراج ومقتل الحسين uومن معه وقد اعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى بأنـهم هم الذين قتلوا علياً وبنيه وسبوا نساءهم كما قدمنا لك.
4- إن أهل البيت عليهم السلام دعوا على من زعموا تشيعهم لهم ووصفوهم بأنـهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم زادوا على تلك بقولهم: ألا لعنة الله على الظالمين ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله u، فقالوا له:
)إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) )الكافي 53-34)
فبين أبو عبد الله أن الله سماهم (الرافضة) وليس أهل السنة.
لقد قرأت هذه النصوص مراراً، وفكرت فيها كثيراً، ونقلتها في ملف خاص وسهرت الليالي ذوات العدد أنعم النظر فيها -وفي غيرها الذي بلغ أضعاف أضعاف ما نقلته لكم- فلم أنتبه لنفسي إلا وأنا أقول بصوت مرتفع: كان الله في عونكم يا أهل البيت على ما لقيتم من شيعتكم.
نحن نعلم جميعاً ما لاقاه أنبياء الله ورسله عليهم السلام من أذى أقوامهم، وما لاقاه نبينا صلى الله عليه وآله، ولكني عجبت من اثنين، من موسى uوصبره على بني إسرائيل، إذ نلاحظ أن القرآن الكريم تحدث عن موسى uأكثر من غيره، وبين صبره على أكثر أذى بني إسرائيل ومراوغاتـهم وحبائلهم ودسائسهم.
وأعجب من أهل البيت سلام الله عليهم على كثرة ما لقوه من أذى من أهل الكوفة وعلى عظيم صبرهم على أهل الكوفة مركز الشيعة، على خيانتهم لهم وغدرهم بـهم وقتلهم لهم وسلبهم أموالهم، وصبر أهل البيت على هذا كله، ومع هذا نلقي باللائمة على أهل السنة ونحملهم المسؤولية!.
وعندما نقرأ في كتبنا المعتبرة نجد فيها عجباً عجاباً، قد لا يصدق أحدنا إذا قلنا: إن كتبنا معاشر الشيعة -تطعن بأهل البيت عليهم السلام وتطعن بالنبي صلى الله عليه وآله- وإليك البيان:
ومما في كتبنا المعتبرة عن أمير المؤمنين uإن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237)
وهذه الرواية تفيدنا بما يأتي:
1- الحمار يتكلم!
2- الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: فداك أبي وأمي!، مع أن المسلمين هم الذين يفدون رسول الله صلوات الله عليه بآبائهم وأمهاتـهم لا الحمير.
3- الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع!) مع أن بين نوح ومحمد ألوفاً من السنين، بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة. كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الإمام الخوئي فرد الإمام الخوئي قائلاً:
انظروا إلى هذه المعجزة، نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد uوبنبوته قبل ولادته بألوف السنين.
بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي:
وكيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله: بأبي أنت وأمي؟! وكيف يمكن لأمير المؤمنين سلام الله عليه أن ينقل مثل هذه الرواية؟!.
لكني سكت كما سكت غيري من السامعين.
ونقل الصدوق بزعمه عن الرضا uفي قوله تعالى: ]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ[ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية:
)إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك)


(عيون أخبار الرضا 112 (
فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله وبعصمته صلى الله عليه وآله؟!.
)وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) (البرهان في تفسير القرآن 4/225. )
)وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي uفقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس 179)
)وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/2).
هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه؟!.
قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل فرجه النار، لأنه وطئ بعض المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة، وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان فرج رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبداً.
وأكتفي بـهذه الروايات الست المتعلقة وغيرها كثيرا في شديد الاسائة برسول الله صلوات الله عليه لأنتقل إلى غيرها.
في الاسائة في أمير المؤمنين uفقد أوردوا روايات فقطهذه بعضها:
عن أبي عبد الله uقال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).
ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية؟؟؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟؟؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت..؟؟؟
)وعن أبي عبد الله uقال: )قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر إليها وقال لها:
)يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى)


(البحار 41/293)
فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذئ؟ هل يخاطب امرأة بقوله يا التي علي منها شيء بين مدلى؟ وهل ينقل الصادق uمثل هذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نقعدها، ولفضحناهم شر فضيحة، ولكن في كتبنا نحن الشيعة!
وفي الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لأمير المؤمنين u:
يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين. وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين uوالحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني!! ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟
وانظر وصفهم لأمير المؤمنين uإذ قالت فاطمة عنه.
)إن نساء قريش تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن، طويل الذراعين ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاش كمشاش البعير، ضاحك السن لا مال له(


) تفسير القمي 2/336(
وعن أبي إسحاق أنه قال:
)أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً، أصلع، ناتئ الجبهة، عريض ما بين المنكبين


في عينه اطر غشاش (يعني لين في عينه) مقاتل الطالبين)
فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين u؟؟
نكتفي من كثير بـهذا القدر لننتقل إلى روايات تتعلق بفاطمة سلام الله عليها.
)روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر إليها، وفي كتاب سليم بن قيس (أنـها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما، وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس إليها) (253 )
فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا؟؟؟
(وروى الكليني في الفروع أنـها سلام الله عليها ما كانت راضية بزواجها من علي uإذ دخل عليها أبوها uوهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟ فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتكه، وما أنا زوجتك ولكن الله زوجك، ولما دخل عليها أبوها صلوات الله عليه ومعه بريده: لما أبصرت أباها دمعت عيناها، قال ما يبكيك يا بنيتي؟ قالت: (قلة الطعم، وكثرة الهم، وشدة الغم، وقالت في رواية: والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي) (كشف الغمة 1/149-150) وقد وصفوا علياً uوصفاً جامعاً فقالوا: (كان uأسمر مربوعاً، وهو إلى القصر أقرب، عظيم البطن، دقيق الأصابع، غليظ الذراعين حَمِش الساقين في عينه لين عظيم اللحية أصلع، ناتئ الجبهة) (مقاتل الطالبين 27).
)
فإذا كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين ممن تشيعوا له كما يقولون فكيف يمكن أن ترضى به؟ ونكتفي بـهذه النصوص حرصاً على عدم الإطالة، وكانت الرغبة أن ننقل ما ورد من نصوص بحق كل واحد من الأئمة عليهم السلام، ثم عدلنا عن ذلك إلى الاكتفاء بخمس روايات وردت بحق كل واحد، ثم رأينا أن الأمر أيضاً يطول إذ نقلنا خمس روايات وردت بحق النبي صلوات الله عليه وخمساً أخرى بحق أمير المؤمنين وخمساً أخرى بحق فاطمة سلام الله عليها فاستغفرق ذلك صفحات عديدة، لذلك سنحاول أن نختصر أكثر حتى نطلع على خفايا أكثر.
نقل الكليني في الأصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمّد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمّد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمّد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك، وأرسل إليها إن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه إني رضيت، فحملته كرهاً .. ووضعته كرهاً ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبـهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاثة.
)ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرد أمراً بشره الله به؟ وهل كانت الزهراء سلام الله عليها ترد أمراً قد قضاه الله وأراد تبشيرها به فتقول: (لا حاجة لي به)؟. وهل حملت بالحملين وهي كارهة له ووضعته وهي كارهة له؟ وهل امتنعت عن ارضاعه حتى كان يؤتى بالنبي صلوات الله عليه ليرضعه من إبـهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة؟
إن سيدنا ومولانا الحسين الشهيد سلام الله عليه أجل وأعظم من أن يقال بحقه مثل هذا الكلام، وهو أجل وأعظم من أن تكره أمه حمله ووضعه. إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحدة منهن عشرات الأولاد مثل الإمام الحسين سلام ربي عليه، فكيف يمكن للزهراء الطاهرة العفيفة أن تكره حمل الحسين وتكره وضعه وتمتنع عن إرضاعه؟؟
في جلسة ضمت عدداً من السادة وطلاب الحوزة العلمية تحدث الإمام الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامه بقوله: قاتل الله الكفرة. قلنا: من هم؟ قال: النواصب -أهل السنة- يسبون الحسين صلوات الله عليه بل يسبون أهل البيت!!.
ماذا أقول للإمام الخوئي؟!
)لما زوج أمير المؤمنين uابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله uأنه قال في ذلك الزواج: (إن ذلك فرج غصبناه!!!) (فروع الكافي 2/141.
ونسأل قائل هذا الكلام: هل تزوج عمر أم كلثوم زواجاً شرعياً أم اغتصبها غصباً؟ إن الكلام المنسوب إلى الصادق uواضح المعنى، فهل يقول أبو عبد الله مثل هذا الكلام الباطل عن ابنة المرتضى u؟
ثم لو كان عمر اغتصب أم كلثوم فكيف رضي أبوها أسد الله وذو الفقار وفتى قريش بذلك؟؟؟!.
عندما نقرأ في الروضة من الكافي (8/101)، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم.
فهل الذي يأمر بتولي عمر نتهمه بأنه اغتصب امرأة من أهل البيت؟؟
لما سألت الإمام الخوئي عن قول أبي عبد الله للمرأة بتولي أبي بكر وعمر، قال: إنما قال لها ذلك تقية!!.
وأقول للإمام الخوئي: إن المرأة كانت من شيعة أهل البيت، وأبو بصير من أصحاب الصادق uفما كان هناك موجب للقول بالتقية لو كان ذلك صحيحاً، فالحق إن هذا التبرير الذي قال به أبو القاسم الخوئي غير صحيح.
) وأما الحسن uفقد روى المفيد في الإرشاد عن أهل الكوفة أنـهم: شدوا على فسطاطه وانتهبوه حتى مصلاه أخذوا من تحته فبقى جالساً متقلداً السيف بغير رداء) (ص190)


أيبقى الحسن uبغير رداء مكشوف العورة أمام الناس؟ أهذه محبة؟.
)ودخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن uوهو في داره فقال للإمام الحسن: (السلام عليك يا مذل المؤمنين! قال وما علمك بذلك؟ قال: عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك، وقلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله؟) (رجال الكشي 103).
هل كان الحسن uمذلاً للمؤمنين؟ أم أنه كان معزاً لهم لأنه حقن دمائهم ووحد صفوفهم بتصرفه الحكيم ونظره الثاقب؟
فلو أن الحسن uحارب معاوية وقاتله على الخلافة لأريق بحر من دماء المسلمين، ولقتل منهم عدد لا يحصيه إلا الله تبارك وتعالى، ولمزقت الأمة تمزيقاً ولما قامت لها قائمة من ذلك الوقت.
وللأسف فإن هذا القول ينسب إلى أبي عبد الله uووالله إنه لبريء من هذا الكلام وأمثاله.
وأما الإمام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى ونسبوا إليه كل قبيح، اقرأ معي هذا النص:
عن زرارة قال: (سألت أبا عبد الله uعن التشهد .. قلت التحيات والصلوات .. فسألته عن التشهد فقال كمثله، قال: التحيات والصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً) (رجال الكشي 142)
)حق لنا أن نبكي دماً على الإمام الصادق uنعم ..كلمة قذرة كهذه تقال في حق الإمام أبي عبد الله؟ أيضرط زرارة في لحية أبي عبد الله u؟! أيقول عن الصادق uلا يفلح أبداً؟؟
لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون، وتداولته أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فرقهم، فما رأيت أحداً منهم اعترض على هذا الكلام أو أنكره أو نبه عليه، وحتى الإمام الخوئي، لما شرع في تأليف كتابه الضخم (معجم رجال الحديث) فإني كنت أحد الذين ساعدوه في تأليف هذا السفر وفي جمع الروايات من بطون الكتب، لما قرأنا هذه الرواية على مسمعه أطرق قليلاً، ثم قال: لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة، ما زاد على ذلك، ...؟؟ ولكن أيها الإمام الجليل إن الهفوة تكون بسبب غفلة أو خطأ غير مقصود، إن قوة العلاقة بك إذا كنت لك بمنـزلة الولد للوالد، وكنت مني بمنـزلة الوالد لولده تحتم علي أن أحمل كلامك على حسن النية وسلامة الطوية وإلا لما كنت أرضى منك السكوت على هذه الإهانة على الإمام الصادق أبي عبد الله u.
وقال ثقة الإسلام الكليني (حدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال: قلت في نفسي: شيخ لا علم له بالخصومة -والمراد إمامه-)
وقد كتبوا في شرح هذا الحديث:
إن هذا الشيخ عجوز لا عقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم.
فهل الإمام الصادق (لا عقل له)؟.
إن قلبي ليعتصر ألماً وحزناً، فإن هذا السباب وهذه الشتائم وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيت الكرام، فينبغي التأدب معهم.
وأما العباس وابنه عبد الله، وابنه الآخر عبيد الله، وعقيل عليهم السلام جميعاً فلم يسلموا من الطعن والغمز واللمز، اقرأ معي هذه النصوص.
)روى الكشي أن قوله تعالى: ]لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ[نزلت فيه -أي في العباس- (رجال الكشي 54.
وقوله تعالى: ]وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً[وقوله تعالى: ]وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ[نزلنا فيه (52-53)


)وروى الكشي أيضاً أن أمير المؤمنين uدعا على عبد الله بن العباس وأخيه عبيدالله فقال: (اللهم العن ابني فلان -يعني عبد الله وعبيدالله- واعم أبصارهما كما عميت قلوبـهما الأجلين في رقبتي، واجعل عمى أبصارهما دليلاً على عمى قلوبـهما) (52)
وروى ثقة الإسلام أبو جعفر الكليني في الفروع عن الإمام الباقر قال في أمير المؤمنين: (وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالإسلام، عباس وعقيل.
)إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي أنـها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكفر والخلود في النار يوم القيامة، وإلا قل لي بالله عليك ما معنى قوله: ]فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً[؟.
وأما أن أمير المؤمنين uدعا على ولدي العباس عبد الله وعبيدالله باللعن وعمى البصر وعمى القلب فهذا تكفير لهما.
إن عبد الله بن العباس تلقبه العامة -أهل السنة- بترجمان القرآن وحبر الأمة، فكيف نلعنه نحن وندعي محبة أهل البيت عليهم السلام؟
وأما عقيل uفهو أخو أمير المؤمنين فهل هو ذليل وحديث عهد بالإسلام؟!
)وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني: أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي uأن يكون عبداً ليزيد إذ قال له: (قد أقررت لك بما سألت، أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع) (الروضة من الكافي 8/235).
فانظر قوله وانظر معناه:
(قد أقررت بأني عبد لك، وأنا عبد مكره فإن شئت فأبقني عبداً لك وإن شئت أن تبيعني فبعني) فهل يكون الإمام uعبداً ليزيد يبيعه متى شاء، ويبقي عليه متى شاء؟ياشيعة..؟؟؟؟
إذا أردنا أن نستقصي ما قيل في أهل البيت جميعاً ممن يقلون انهم شيعتهم فإن الكلام يطول بنا إذ لم يسلم ولاحتى واحد منهم من كلمة نابية أو عبارة قبيحة أو عمل شنيع من شيعتهم..؟؟؟ فقد نسبت إليهم أعمال شنيعة كثيرة وفي أمهات مصادرنا وسيأتيك شيء من ذلك في فصل قادم.
إقرأ معي هذه الرواية:
)عن أبي عبد الله u: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة) (بحار الأنوار 43/42(.
وكان يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة عليها السلام) (بحار الأنوار 43/78)
إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها؟! فإذا كان هذا نصيب رسول الله صلوات الله عليه ونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما؟؟؟ لقد شكوا في الإمام محمّد القانع هل هو ابن الرضا ؟ أنه ابن .(..).
إقرأ معي هذا النص:
عن علي بن جعفر الباقر أنه قيل للرضا u:
)ما كان فينا إمام قط حائل اللون -أي تغير واسود- فقال لهم الرضا u: هل ابني، قالوا: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قضى بالقافة -مفردها قائف وهو الذي يعرف الآثار والأشباه ويحكم بالنسب- فبيننا وبينك القافة، قال: ابعثوا أنتم إليه فأما أنا فلا، ولا تعلموهم لما دعوتـهم ولتكونوا في بيوتكم(.
)فلما جاءوا أقعدونا في البستان واصطف عمومته واخوته وأخواته، وأخذوا الرضا u، وألبسوه جبة صوف وقلنسوة منها، ووضعوا على عنقه مسحاة وقالوا له: ادخل البستان كأنك تعمل فيه، ثم جاءوا بأبي جعفر uفقالوا: الحقوا هذا الغلام بأبيه، فقالوا: ليس له ههنا أب ولكن هذا عم أبيه، وهذا عمه وهذه عمته، وإن يكن له ههنا أب فهو صاحب البستان، فإن قدميه وقدميه واحدة، فلما رجع أبو الحسن قالوا: هذا أبوه) (أصول الكافي 1/322) ،


أي أنـهم شكوا في كون محمّد القانع سلام الله عليه ابن الرضا u، بينما يؤكد الرضا uأنه ابنه، وأما الباقون فإنـهم أنكروا ذلك ولهذا قالوا: (ما كان فينا إمام قط حائل اللون) ولا شك أن هذا طعن في عرض الرضا uواتـهام لامرأته وشك في عفتها، ولهذا ذهبوا فأتوا بالقافة، وحكم القافة بأن محمداً القانع هو ابن الرضا uلصلبه، عند ذلك رضوا وسكتوا.
من الممكن اتـهام الآخرين بمثل هذه التهمة، وقد يصدق الناس ذلك، أما اتـهام أهل البيت صلوات الله عليهم فهذا من أشنع ما يكون، وللأسف فإن مصادرنا التي نزعم أنـها نقلت علم أهل البيت مليئة بمثل هذا الباطل ولا حول ولا قوة إلا بالله. عندما قرأنا هذا النص أيام دراستنا في الحوزة مر عليه علماؤنا ومراجعنا مرور الكرام، وما زلت أذكر تعليل الخوئي عندما عرضت عليه هذا النص إذ قال ناقلاً عن السيد آل كاشف الغطاء: إنما فعلوا ذلك لحرصهم على بقاء نسلهم نقياً!!.
وبل اتـهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون وهي تعشقه، (انظر عيون أخبار الرضا 153).
ولقبوا جعفراً بجعفر الكذاب فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر، ماجن شريب للخمور أقل ما رأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه، خفيف قليل في نفسه) (أصول الكافي 1/504)
فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر؟! أو فاسق؟ أو فاجر؟
إذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيل في حق الباقين منهم عليهم السلام، ولنعرف كيف قتلت ذرياتـهم الطاهرة وأين قتلوا؟ ومن الذين قتلهم؟
لقد قتل عدد كبير منهم في ضواحي بلاد فارس بأيدي أناس من تلك المناطق، ولولا أني أخشى الإطالة أكثر مما ذكرت، لذكرت أسماء من أحصيته منهم وأسماء من قتلهم، ولكن أحيل القارئ الكريم إلى كتاب مقاتل الطالبين للأصفهاني فإنه كفيل ببيان ذلك.
وأعلم أن أكثر من تعرض للطعن والغمز واللمز الإمامان محمّد الباقر وابنه جعفر الصادق عليهما السلام وعلى آبائهما، فقد نسبت إليهم أغلب المسائل كالقول بالتقية والمتعة واللواطة بالنساء وإعارة الفرج و.. و.. إلخ
وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله. المتعة وما يتعلق بها
5المتعة المتع وما يتعلق بـها5


[LIST=1][*]

[/LIST]
__________________

۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران
اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
رد مع اقتباس
  #98  
قديم 2013-02-28, 11:34 AM
صاحب الحجه صاحب الحجه غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-24
المشاركات: 499
افتراضي

الرسول صل الله عليه واله يقول
( اني تارك فيكم ما ان اخدتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي ) السلسله الصحيحه ح 1761
و سؤالي
هل السابقون الاولون بحسب فهمك للايه مامورون ان يأخدوا ويطيعوا و يتمسكوا بائمه اهل البيت عليهم السلام كي لا يضلوا
بحسب الحديث
نعم
هم مشمولون بأمر الرسول صل اله عليه واله
و ان لم يفعلوا فهم ضلال و لم يفعلوا اذا فهمك للايه غير صحيح
اما ابن تيميه فانظر في منهاج السنه يقول ممن اخد الائمه الاربعه فقههم و انهم لم ياخدوا بفقه امير المؤمنين عليه السلام
رد مع اقتباس
  #99  
قديم 2013-02-28, 12:04 PM
اسود السنة اسود السنة غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-09
المشاركات: 218
افتراضي

لا تنس قول الله -----------> لقد رضي ^_^

و علم الله سابق ...... ورأيه لا يتغير و هو سابق للعلم

هل تتهم الله انه لم يكن يعلم ما سيفعلوه (( حاش لله ))
رد مع اقتباس
  #100  
قديم 2013-02-28, 11:29 PM
محمدع محمدع غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-12-11
المكان: الوسط التونسي
المشاركات: 824
افتراضي كلاب المجوس يذبون القران والسنه ويلعنون الصحابه ويجعلون ملك المجوس من ال البيت

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه مشاهدة المشاركة
الرسول صل الله عليه واله يقول
( اني تارك فيكم ما ان اخدتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي اهل بيتي ) السلسله الصحيحه ح 1761
و سؤالي
هل السابقون الاولون بحسب فهمك للايه مامورون ان يأخدوا ويطيعوا و يتمسكوا بائمه اهل البيت عليهم السلام كي لا يضلوا
بحسب الحديث
نعم
هم مشمولون بأمر الرسول صل اله عليه واله
و ان لم يفعلوا فهم ضلال و لم يفعلوا اذا فهمك للايه غير صحيح
اما ابن تيميه فانظر في منهاج السنه يقول ممن اخد الائمه الاربعه فقههم و انهم لم ياخدوا بفقه امير المؤمنين عليه السلام
نعم فهمنا للايه وللدين اصلا وفروعا وفقها ليس صحيح بما تقصده بما فهمته انت من مرجعكم الاسطوري الحمار يعفور
نعم فهمنا للايه وللدين اصلا وفروعا وفقها ليس صحيح بما تقصده بما فهمته انت من مرجعكم اصحاب مسجد ضرار واصحاب الافك
نعم فهمنا للايه وللدين اصلا وفروعا وفقها ليس صحيح بما تقصده بما فهمته انت من مرجعكم عبدالله ابن سباء والرافظة اتباعه
نعم فهمنا للايه وللدين اصلا وفروعا وفقها ليس صحيح بما تقصده بما فهمته انت من بعض مراجعكم وطقوسكم الصيغية
نعم فهمنا للايه وللدين اصلا وفروعا وفقها ليس صحيح بما تقصده بما فهمته انت من مراجعكم المجوسية الصفويه وطقوسهم المرتبطة بعبادة الشيطان
نحن نعم فهمنا للايه وللدين اصلا وفروعا وفقها صحيح 100/100 بمجاء به القران واحكامه في الاصول ثم بما شرحه الرسول وبينه للسابقون الاولون من الال والصحابة هذا الدين هذا فهنا وهذا اتبابعنا لهم لان يرفع الله التكليف راجع المشاركة 96والمشاركة 97 اذ كنت صاحب حجة اتباع لال البيت لاصحاب حجة كفر غليض واتباع لحمار اسطوري وليهودى مهادى ماسوني ولمجوس عباد الشيطان لك شهر لتجاوب على المشاركات التى تفنك زعمك وتثبت كفرك وعبدك عن ال البيت والاسلام وبل تعاديهم بما لايوجد من الاعداء مجتمعين من شر وحقد بما في كم يارافظة ضد الاسلام والقران الرسول الال الاصحاب ومن تبعهما باحسان دون تفريق الدين ماابعدكم عن الاسلام والانسانيه يا ابناء الزناء بنطفة شيطانيه كان منها رافظي اشد من سبعين بليس شرا وفتنة وكفرا
روح للجحيم يا لقيط المجوس لعنكم الله قصما انتم من لاتجادول امة الاسلام فقط بالباطل لتدحضوا به الحق بل انتم منستجادلون الله بالباطل وغليض كفركم يوم يغشع حتى الشيطان وكل الملل الكافرة الا انتم ستجادلون الله لحد يختم على السنتكم النجسة وينطق جوارحكم لتشهد على كفركم ويرلسلكم الله لاسفل الجحيم
ايها المجوسي لعنك الله وما تعتقد انك عدؤ مكذب السنة وما قلته حق اريد به باطل وانت كافر بالقران واحكامه وعدؤ مدلس على ال البيت وانتم لاتطيعون الا اسيادكم المجوس ودينهم السبائئ الملعون انتكم من فرقتم الدين لشيع ليست من الاسلام في شياء مع ذلك ايها النجس لاتفتري على ال ابيت ياكلب المجوس اثبت ان كنت صادق يامجوسي انك تابع لال البيت ولن تستطيع لانك مخالفهم مكذب الرسول والقران وترد احام الله الذي لامعقب له انتم من امن بفاه وقلبه يابى انتم من تنزلت فيكم ايات تصفكم لابالكفر فقط بالغلضة فيه والسير فيه بسرعه بلا تتدبر ولاتفكر وايها المجوسي امام المشاركات السابقه فيها تحدي لكفرك وبطلان دينكم المجوسي الملعون فهل تفند ماورد فيهم بالحجة القران والسنه لعن الله المدلس على ال البيت ويتقمصهم غدرا وكذبا وفتنتا وتفريقا الدين لفرق شيع ليست من الاسلام في شيا
لعنة الله على من يرفض حكم الله في ايات بيان حكم الاصول ومايدعمها من احايث شريفه وكذبها كلها ولاياخذ الا محل شبه فى فرع يظرب به الاصل

مجادل سفيه والا فان كل سؤالتك اتى الرد عليها بالحجة والبرهان وكانت الردود مفصلة تفند كذبكم عن ال البيت والصحابة وعن المذاهب وعن ابن تيميه
ان كان في عقيد تك ادنى قدره للرد بالحجة والبيان لكنت تركت المكابره ورديت على مافي المشاركات على الاقل الاخيره واستنفر كل مراجع دين المجوس ليدعموك ولن تفلحوا والتحدي قائم لك في المشاركة
فكف عن التهريج والزندقة والمكابرة فى غليض الكفر والاستكبار فيه فقد فظحت دينك واستكباربما ردينا به عليك وعلى كفرك وعدم الرد على المشاركتين كافيا فيك لتحطيم دينك الكافر الواهي
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=96

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=97
http://http://www.youtube.com/watch?v=1eQS1TCar14
الكلاب المسورة اذيال المجوس يكذبون القران والسنه ويؤلون بعضها بهواء مجوي عدؤ للاسلام ويلعنون الصحابه ويكذبون على ال البيت ويتقمصونه غدرا ويجعلون ملك المجوس من ال البيت اليس هم اتباع المجوس وملكم وال بيته خسروا مجوس من ال بيتهم

__________________

۩۞۩ اختلاف العمائم وتناحرهم نيران فى ايران
اللهم انصر ثورة أهلنا في الأحواز المحتلةعلى الفرس المجوس واقطع دابر الخونة اعوانهم عصابة الحكم في سوريا وفى العراق وقطر ةالخونة في لبنان والبحرين وفي كل مكان اللهم عجل بهلاك الانجاس المجوس واذيالهم القذره جند الدجال
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
حاطب ليل يقول : سوزي حمود تؤرخ لغياب المهدي و سوزي تنقل من مروج الذهب للشيعي المسعودي ابو هديل الشيعة والروافض 27 2020-08-25 01:39 PM
المسعودي اقر و اعترف بكتابه اثبات الوصية وكتابه مروج الذهب بأنه امامي اثنى عشري شيعي ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-04-06 03:29 AM
فضيحة أكذوبة القندوزي النص طويل دخول الخرافة الامامية في ادخال في مع اصحاب الكساء الخمسة ابو هديل الشيعة والروافض 1 2020-01-17 01:41 AM
لماذا نظر الله ابليس الى يوم يبعثون شيعي يقول بأن النبي النبي محمد ص زير نساء ودين الأئمة قذر نجس ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-12-25 05:20 AM
شيعي يعترف بأن دينه الائمة دين آل محمد دين قذر نجس بالاجماع _ وثيقة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-12-17 12:40 AM

 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 يلا شوت 
 عطر فرموني جذاب   بطاقة ايوا   خولة لفن الحياكة   كحل الاثمد   متاجر السعودية   مأذون شرعي   كحل الاثمد الاصلي   تمور المدينة  متابعين تيك توك  اشتراك كاسبر الرسمي   lبرنامج موارد بشرية 
 شركة الرائعون   شركة عزل خزانات   شركة عزل اسطح في الرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح شينكو   شركة عزل خزانات بجدة   شركة عزل خزانات في مكة   شركة عزل خزانات المياه بالطائف   شركة تنظيف مكيفات بجدة   شركة تنظيف بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بتبوك 
 شراء اثاث مستعمل بالرياض   تنسيق حدائق   شركة تنظيف في دبي   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف خزانات بجدة   مكتب مراجعة 
 مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر 
شركة تنظيف خزانات بجدة || شركة تنظيف بجدة || شركة تنظيف بالبخار بجدة || شركة مكافحة حشرات بجدة
 فارلي   شركة تنظيف بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف خزانات بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة تنظيف بالطائف   شركة تنظيف خزانات بجدة 
 yalla shoot   يلا شوت   يلا شوت 
 شراء اثاث مستعمل   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة عزل خزانات بجدة   شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج 
شركة صيانة افران بالرياض  سطحة هيدروليك   سطحة بين المدن   سطحة غرب الرياض   سطحة شمال الرياض 
 yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   بث مباشر مباريات اليوم   Kora live   yalla shoot 
 translation office near me   كورة سيتي kooracity   شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض 
 ياسين تيفي   شركة حور كلين للتنظيف 
 تركيب ساندوتش بانل   تركيب مظلات حدائق 
 موقع الشعاع   بيت المعلومات   موقع فكرة   موقع شامل العرب   صقور الخليج   إنتظر 
 شركة نقل عفش بالرياض   شركة نقل عفش بالرياض 
 كشف تسربات المياه   شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل اسطح   عزل اسطح بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   مكافحة حشرات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة تنظيف منازل بجدة   شركة عزل فوم   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة تنظيف خزانات بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة كشف تسربات المياه بالدمام   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف 
دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd