من قتل الحسين رضي الله عنه اهل الكوفة ام يزيد

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
من خلال ما قرئته من كتب الشيعة حول استشهاد سيدنا الحسين ومن معه من اخوانه واقربائه في واقعة كربا-وبلاء ومن خلال ما كتبه علماء الشيعة عن هذه الواقعة المئلمة والتي كانت مصيبة اصابة المسلمين فقد كانت لي تسآلات عن هذه الحادثة الاليمة ولكن قبل ان اطرح هذه التسآلات اود ان اوضح امر مهم الا وهو
اني على يقين تام ان الحسن والحسين كما قال عنهما رسول الله صلى الله عليه واله هما سيدا شباب اهل الجنة وانهما ريحنتا رسو الله ولكن تسآلاتي كانت من خلال ما كتبه علماء الشيعة وما الهدف منها
1—يقول علماء الشيعة ان ثورة الحسين رضي الله عنه كانت من اجل رفع الاسلام وانا هنا اطرح سوآل لا نقدا لسيدنا الحسين فانا دون مستوى ذلك ولكن من باب ان كلا يأخذ منه ويرد عليه الا رسول الله سوآلي هو هل كان ما حدث في واقعة كربا-وبلاء مصيبتا للامة الاسلامية ام انتصار؟؟؟
2-يردد علماء الشيعة في خطبهم دائما ان سيف الحسين رضي الله عنه تمكن من رقاب جيش الظالم ابن زياد ولكنه رجع وقال
(اذا كان دين محمد لا يستقيم الا بقتلي فياسيوف خذني )
كيف يستقيم دين محمد صلى الله عليه واله بقتل سبط الرسول ؟؟؟
3—المتابع للسير وكتب التاريخ يجد ان الحسين رضي الله عنه اتى الى الكوفة بعد ان اتته عشرات الكتب من اهل الكوفة يبايعونه على الموت دونه ولكن عندما اتاهم حدث عكس ذلك فهم الذين قتلوه
سوآلي هو ان الحسين رضي الله عنه ادرى من غيره بغدر اهل الكوفة وعدم وفائهم بعهودهم لما حدث منهم لابيه واخيه رضي الله عنهم فكيف وثق بهم واتاهم مع علمه انهم لاعهد لهم؟؟؟
4—وفق الاحداث التي جرت في مقتل الحسين رضي الله عنه من هو المسؤل عن قتله يزيد ام اهل الكوفة؟؟؟
5—المتابع لمعممي الشيعة والذين يأخذون الملايين من الناس البسطاء ليقرؤ لهم مقتل الحسين وهم ليس حبا في الحسين ولكن طمعا في ما يأتي من اموال من خلال قرآتهم ولكني اقف عند جملة واحد يبدء بها كل من يقرأ في موكب والجملة هي
(لعن الله امتا قتلتك يا ابا عبد الله )ما هو المقصود في هذه الجملة؟؟
هذا ما اود طرحه للحوار وارجو من الجميع ان يكون الحوار هادء وبعيد عن كل كلمات السيئة وشكرا لكم

[الرضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الخلق محمد خاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله الطيبين الطهارين .
أما بعد ...

فأنا أشكرك ابو علي الموسوي على طرح هذه الأسئلة , إن كانت نيتك كما تقول , وإن شاء الله هي كما تقول :
الجواب على الأسئلة :
جواب السؤال الأول :
ما حصل في كربلاء هو انتصار طبعا , لكنه في نفس الوقت مصيبة ؛ كيف : الحسين وأخواته وأبنائه , وأبناء أخيه , يقتلون , ونسائه يسبين , وكلهم من آل الرسول صلى الله عليه وآله نسبا , فهل يمكن أن لا تعد مثل هذه المجزرة مصيبة ؟؟!!
افرض أن عائلة ــ اي عائلة كانت ـــ تباد عن آخرها , بربك آلا تعد مصيبة ؟!! , فكيف بعائلة الرسول صلى الله عليه وآله ؟

جواب السؤال الثاني :
أولا : ما يردد من التفاف السيف هو شيء لأصل له , لكن ربما العاطفة الزائدة قادت بعض الناس لترديد مثل هذا الكلام , وإلا فلا أصل لمثل هذا .
ثانيا : يستيقيم دين النبي صلى الله عليه وآله , بأن يكون الحسين عليه السلام , رمزا لرفض الظلم , وإنموذجا واقعيا لتمثيل الدين المحمدي على مسماه وآله الصلاة والسلام .
فقد كانت في ذلك الوقت جبهتان : الأولى جبهة يزيد , يزيد القرود , يزيد الخمور , يزيد الفسوق , يزيد الفجور , يزيد الإستهزاء بالصلاة , يزيد التسلط على رقاب المسلمين , يزيد الإنحطاط , يزيد الظلم .
والثانية : الحسين : حسين محمد صلى الله عليه وآله , حسين الدين , حسين رمز الكبرياء , حسين رمز الإباء , حسين العزة , حسين الإستقامة , حسين الصلاة .
فكان الإمر إما هذا , وإما ذاك . فكان الحسين عليه السلام عمود إستقامة الدين .

جواب السؤال الثالث :
بغض النظر عما قلت من غدر أهل الكوفة , فالحسين عليه السلام خرج ثائرا على الظلم , لا يهمه وفى من وفى , ولا غدر من غدر .
ثم الحسين عليه السلام , علم بغدر أهل الكوفة قبل وصوله كربلاء , فكان بإمكانه الرجوع , لكنه لم يكن طالبا للنصرة والغلبة , بل بطب الإصلاح في أمة جده صلى الله عليه وآله .

جواب السؤال الرابع :
المسؤال عن قتل الحسين هو يزيد عليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين . وعندي في ذلك أقوال سأذكرها إن أردت .

جواب السؤال الخامس :
قراء المقاتل لا يأخذون الأجر على قرائتهم , وكذب من قال هذا . والقصد بجملة ( لعن الله أمة قتلتك ) فالمعلوم أن الأمة لفظ يطلق حتى على الواحد , والمقصود بتلك الجملة , هم الجماعة الذين تكالبوا على قتله , ومن رضي بذلك .
والسلام عليكم

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
المشاركةبواسطة الرضي
ما حصل في كربلاء هو انتصار طبعا , لكنه في نفس الوقت مصيبة ؛ كيف : الحسين وأخواته وأبنائه , وأبناء أخيه , يقتلون , ونسائه يسبين , وكلهم من آل الرسول صلى الله عليه وآله نسبا , فهل يمكن أن لا تعد مثل هذه المجزرة مصيبة ؟؟!!
افرض أن عائلة ــ اي عائلة كانت ـــ تباد عن آخرها , بربك آلا تعد مصيبة ؟!! , فكيف بعائلة الرسول صلى الله عليه وآله ؟

جواب السؤال الثاني
أولا : ما يردد من التفاف السيف هو شيء لأصل له , لكن ربما العاطفة الزائدة قادت بعض الناس لترديد مثل هذا الكلام , وإلا فلا أصل لمثل هذا .
ثانيا : يستيقيم دين النبي صلى الله عليه وآله , بأن يكون الحسين عليه السلام , رمزا لرفض الظلم , وإنموذجا واقعيا لتمثيل الدين المحمدي على مسماه وآله الصلاة والسلام .
فقد كانت في ذلك الوقت جبهتان : الأولى جبهة يزيد , يزيد القرود , يزيد الخمور , يزيد الفسوق , يزيد الفجور , يزيد الإستهزاء بالصلاة , يزيد التسلط على رقاب المسلمين , يزيد الإنحطاط , يزيد الظلم .
والثانية : الحسين : حسين محمد صلى الله عليه وآله , حسين الدين , حسين رمز الكبرياء , حسين رمز الإباء , حسين العزة , حسين الإستقامة , حسين الصلاة .
فكان الإمر إما هذا , وإما ذاك . فكان الحسين عليه السلام عمود إستقامة الدين .

جواب السؤال الثالث :
بغض النظر عما قلت من غدر أهل الكوفة , فالحسين عليه السلام خرج ثائرا على الظلم , لا يهمه وفى من وفى , ولا غدر من غدر .
ثم الحسين عليه السلام , علم بغدر أهل الكوفة قبل وصوله كربلاء , فكان بإمكانه الرجوع , لكنه لم يكن طالبا للنصرة والغلبة , بل بطب الإصلاح في أمة جده صلى الله عليه وآله .

جواب السؤال الرابع :
المسؤال عن قتل الحسين هو يزيد عليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين . وعندي في ذلك أقوال سأذكرها إن أردت .

جواب السؤال الخامس :
قراء المقاتل لا يأخذون الأجر على قرائتهم , وكذب من قال هذا . والقصد بجملة
(لعن الله أمة قتلتك ) فالمعلوم أن الأمة لفظ يطلق حتى على الواحد , والمقصود بتلك الجملة , هم الجماعة الذين تكالبوا على قتله , ومن رضي بذلك .
والسلام عليكم
1—لا يجد سبي في هذه المعركة وكل هذا كذب حدث قتال نعم واخذة النساء ومن بقية من الرجال واكرمو في الشام ولم يهانو واقيم عزاء لمدة ثلاث ايام لان بني هاشم وبني امية اولاد عم وكل ما اوجد من سبي او خير ذلك لا وجود له لان المسلم لا يسبى وكان من قتل الحسين هم من يقولون انهم شيعة اهل البيت وهذه السيدة زينب تشهد بذلك حيث تقول
( زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها في كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29إلى 35 لأهل الكوفة تقريعاً لهم:أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل..إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً هل فيكم إلا الصلف والعُجب والشنف والكذب..أتبكون أخي؟ أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها وأنىَّ تُرْخِصون قَتْلَ سليلِ خاتمِ النبوة)
اذا الذي قتل الحسين بشهادة السيدة زينب رضي الله عنها هم من يدعون انهم شيعة اهل البيت كذبا وزورا وهم اه الكوفة وهم سبب هذه المصيبة التي حدثت لاهل البيت والمسلمين
2—كل ما تكلمت به عبارة عن حقد دفين لا علاقة له بحب الحسين انت تعلم ان الحسين رضي الله طلب من الظالم ابن زياد ان يذهب الى يزيد ويتفاهم معه وانه كادان يكون الصلح لولا اهل النفاق اهل الكوفة كانو السبب في منع ذلك واذا اردت التأكد فراجع كتاب حادث الطف للشيخ الشيعي محمد تقي بحر العلوم ستجد ذلك وهذا الحسين نفسه يشهد بان من قتله هم اهل الكوفة فانظر ماذا يقول
وكانو تعساً الامام الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ،فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا وحش شتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً و يداً على أعدائكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب
و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً بعداً لطواغيت هذه الأمة
كتاب الاحتجاج للطبرسي
ولكن اود ان اسئلك هذه الحادثة هل وحدت المسلمين ام فرقتهم هل تستطيع الجواب؟؟
3—كلامك غير صحيح عند علم الحسين رضي الله عنه بمقتل مسلم بن عقيل رحمه الله وغدر اهل الكوفة قرر الرجوع الى المدينة ولكن اصرار اولاد مسلم بن عقيل على الاخذ بثأر ابيهم جعله يواصل المسير الى الكوفة مجبور واذا اردت التأكد من ذلك راجع كتب السير حتى الشيعية ستجد ذلك
4—انا اقف معاك واقول ان يزيد قال لهم امنعو الحسين رضي الله عنه من دخول الكوفة ولم يقل لهم اقتلوه او لا تقتلوه وهذا امر طبيعي فسيدنا علي رضي الله عنه قاتل من حاول التعرض لامر الخلافة ولكن كلامناليس هنا كلامنا من كان السبب في هذه الفتنة التي اصابة الامة وادت الى مقتل سيد شباب اهل الجنة الحسين رضي الله عنه الم يكن اهل الكوفة هم السبب في كل ما حدث
وهل كان بامكانه رضي الله عنه ان لا يستجيب لدعوة اهل الفتن والغدر اهل الكوفة عندها يفشل مخططهم الخبيث في اشعال نار الفتنة بين المسلمين
5—اخي عندما تتكلم عن شيئ لا تحاول التستر على امور يعرفها غيرك لا احد من قراء المواكب يقرء بلاش انت تعلم ان اكثر واحد كان يأخذ مبلغ كبير في القرائة في المواكب هو احمد الوائلي حيث كنت اجلس استمع اليه في مكان في الكاظمية في حسينية عند ساحة الزهراء تسمى حسينية الهاشمي في السبعينيات فكان يقول لنا صاحب الموكب يستاهل الوائلي ياخذ هذا المبلغ الكبير وتجي تكلي ما ياخذون فلوس اتقي الله يارجل حتى المغنين في وقتها يتركون الغنى ويشتغلون قراء على الحسين من اجل الفلوس اما موضوع ما يقوله القراء على الحسين في مقدمة كلامهم (لعن الله امتا قتلتك يا ابو عبد الله ) هدفهم معلوم ولا تحاول التستر عليه فهو هدف فارسي مجوسي القصد منه سب امة العرب لان تصورهم ان العرب هم الذين قتلو الحسين لما لايقولو لعن الله امتا قتلت عمر او قتلت عثمان او قتلت علي رضي الله عنهم جميعاولم التركيز على مقتل الحسين رضي الله عنه مع العلم ما اصابة الامة من مقتل الخلفاء الثلاة رضي الله عنهم كن اشد مصيبتا لان فيها هدم كيان الامة وكانت تلك المصيبت من فعل او تبدير بقايا الفرس المجوس لكنكم تركتم ذلك كله وتم تركيزكم على حادثة كربا-وبلاء من اجل ضرب الامة ضرب الامة وتنقيذ ما يريده الفرس المجوس انتقاما لان المسلمين ازالو دولتهم من الوجود الم يكن ذلك هو الصحيح وشكر لك

[الرضي]

بسم الله الرحمن الرحيم

النقطة الأولى فيها أمران :
1ـ تقول : إن حرم الحسين عليه السلام لم يأخذوا سبايا .
2ـ تقول : إن أهل الكوفة قتلوا الحسين عليه السلام .

الجواب عن الأولى :

بعد الإجماع الشيعي على أن حرم الحسين أخذوا سبايا نذكر هنا بعض أقول السنة :

قال الإمام محمد أبو زهرة (ت 1974 م) في كتابه (تاريخ المذاهب الإسلامية) ص32 :
وقد كان العصر الأموي مُحرّضاً على المغالاة في تقدير علي رضي الله عنه، لأن معاوية سنّ سنّة سيِّئة في عهده وفي عهد ابنه ومن خلفه من الأمويين حتى عهد عمر بن عبد العزيز، وتلك السنة هي لعن إمام الهدى علي بن أبي طالب رضي الله عنه عقب تمام الخطبة، ولقد استنكر ذلك بقية الصحابة ونهوا معاوية وولاته عن ذلك، حتى لقد كتبت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم إليه كتاباً تنهاه وتقول فيه: إنكم تلعنون الله ورسوله على منابركم، ذلك أنكم تلعنون علي بن أبي طالب ومن أحبه، وأشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبه. وفوق ذلك فإنه في عهد يزيد قُتل الحسين بن علي الذي هو وأخوه سيدا شباب أهل الجنة ـ كما ورد في الأثر ـ قتلة فاجرة وذهب دمه عبيطاً، من غير أن تُرعى حُرمة دين. وأخذت بنات الحسين وبنات علي سبايا إلى يزيد بن معاوية، وهم بنات ابنة النبي صلى الله عليه وسلم، والعترة النبوية الطاهرة.

قال ابن حبّان : " ثمّ أنفذ عبيد الله بن زياد رأس الحسين بن علي إلى الشام ، مع أُسارى من النساء والصبيان من أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أقتاب مكشّفات الوجوه والشعور ... ، ثمّ أُركب الأسارى من أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) من النساء والصبيان على أقتاب يابسة مكشّفات الشعور ، وادخلوا دمشق كذلك ، فلمّا وضع الرأس بين يدي يزيد بن معاوية جعل ينقر ثنيته بقضيب كان في يده ، ويقول : ما أحسن ثناياه " !
الثقات 2 / 311 .

قال ابن حجر الهيثميّ : " ولمّا أنزل ابن زياد رأس الحسين وأصحابه، جهّزها مع سبايا آل الحسين إلى يزيد ، فلمّا وصلت إليه ، قيل : إنّه ترحّم عليه، وتنكّر لابن زياد ، وأرسل برأسه وبقية بنيه إلى المدينة " .
وقال سبط ابن الجوزيّ وغيره : " المشهور أنّه جمع أهل الشام وجعل ينكت الرأس بالخيزران "
الصواعق المحرقة 2 / 579 .

قال أبو الفداء : " ثمّ بعث ـ أي ابن زياد ـ بالرؤوس وبالنساء وبالأطفال إلى يزيد بن معاوية ، فوضع يزيد رأس الحسين بين يديه ، واستحضر النساء والأطفال "
المختصر في أخبار البشر 1 / 266 .

وهاك الذهبيّ المتعصّب ، وهو يعترف بقتل يزيد للحسين (عليه السلام) وسبيه لأهل بيته ، قال : " وأبغضوه ـ يعني أهل المدينة ابغضوا يزيداً ـ لما جرى من قتل الحسين (عليه السلام)، فإنّ الحسين كاتبه أهل الكوفة يحثّونه على القدوم ، فسار في سبعين فارساً من المدينة إلى الكوفة ، فلم يتمّ له الأمر ، وسار لقتاله نحو ألفي فارس ، فأحاطوا به ، فلم يفعل ينقاد لهم ولا يسلّم نفسه ، بل قاتل حتّى جاءه سهم في حلقه فسقط ، واحتزّوا رأسه ، ... ونفذوا أولاده وحرمه إلى يزيد وهو بدمشق "

التفتازاني
المناوي - فيض القدير (ج3 / ص109) : حتى قال التفتازاني: الحق أن رضى يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت مما تواتر معناه، وإن كان تفاصيله آحاداً فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه.

شهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي - روح المعاني (ج19 / ص152) : وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة فقد روى الطبراني بسند حسن " اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل " والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا.

على العموم فسبي آل محمد إلى يزيد متواتر ولا عبرة بقول المنكرين .


أما الجواب عن الثانية :

نعم أن لا أبرئ أهل الكوفة كلهم , بلى كانت لهم يد في مقتل الحسين عليه السلام حيث انهم غدروا . لكن للعلم إن أهل الكوفة لم تكن في ذلك الزمان شيعة خالصة بل كان فيها نواصب .
يقول ابن تيمية :
فصل وكانت الكوفة بها قوم من الشيعة المنتصرين للحسين وكان رأسهم المختار بن أبي عبيد الكذاب وقوم من الناصبة المبغضين لعلي رضي الله عنه وأولاده ومهم الحجاج بن يوسف الثقفي كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 554.
فلا يوجد دليل يخرج النواصب من الاشتراك دم الحسين عليه السلام .
نعم , قد تقول : إذا لماذا لم يخرج معه شيعة الكوفة ؟ أقول : قد خرج معه شيعة من الكوفي كحبيب بن مظاهر الأسدي وغيره , لكن الأكثرية كانوا تبعا لزعمائهم أمثال المختار وسليمان وغيرهم , وهؤلاء كانوا في سجن ابن زياد , وهو بذلك منع التحاق الكوفيين بالحسين عليه السلام .


النقطة الثانية :
أما كلامك في أن الحسين عليه السلام طلب من ابن زياد ان يصالح يزيد , فهذا كذب لا ريب فيه ولن تأت بدل واحد قطعا على مدعاك .
فالحسين عليه السلام ما خرج من الكوفة إلا وكان في نيته الثورة على يزيد لعنه الله , ولو كان يريد مبايعته أو التفاهم معه فلماذا لم يبايع عندما طلب منه والي يزيد على المدينة , بل خرج الحسين عليه السلام من المدينة إلى مكة ليلا حتى لا يبايع .

النقطة الثالثة :

وهي ان الحسين عليه السلام , لما علم بمقتل مسلم كاد ان يرجع لولا اولاد مسلم فغير صحيح :
أوهمت لدى السامعين ، أنّ السبب لمواصلة الإمام (عليه السلام) هو إصرار بني عقيل على المواصلة ، لكنّ السبب الحقيقيّ لخروج الإمام (عليه السلام) هو أمر الله بذلك
إنّ الإمام الحسين (عليه السلام) خرج من مكّة وهو يعلم أنّه سيقتل ، وأنّه خارج بأمر الله تعالى ، وقد صرّح في أكثر من مرّة أنّه مقتول ، ولكن الإمام أجاب عن سبب خروجه بعدّة إجابات ، تختلف في ظاهرها باختلاف الأشخاص .
فما يذكر في كتب التاريخ من أنّ الإمام الحسين (عليه السلام) أراد الرجوع ناتج عن عدم الفهم الصحيح لأقوال الإمام (عليه السلام) ، ولعلّ ما ورد عن أبي مخنف : من أنّ بني عقيل اعترضوا الإمام (عليه السلام) ، وقالوا : لا والله لا نبرح حتّى ندرك ثأرنا أو تذوق ما ذاق أخونا ، فأجاب الإمام (عليه السلام) للناقلين خبر مقتل مسلم ، اللذين كانا يعارضان الإمام (عليه السلام) بمواصلة المسير بأنّه : " لا خير في العيش بعد هؤلاء " يعني بني عقيل .
فلعلّ هذه الإجابة ـ على فرض صحّة صدورها من الإمام (عليه السلام) ـ هي التي أوهمت لدى السامعين ، أنّ السبب لمواصلة الإمام (عليه السلام) هو إصرار بني عقيل على المواصلة ، لكنّ السبب الحقيقيّ لخروج الإمام (عليه السلام) هو أمر الله بذلك .

النقطة الرابعة :

أولا : لا تقل عن علي عليه السلام أنه حارب من أجل الخلافة , فهذا طعن في علي عليه السلام , فعلي حارب من أجل الدين ولم يحارب من أجل الخلافة .
ويزيد كان السبب الرئيس في قتل الحسين عليه السلام :
إسماعيل بن عمر بن كثير - البداية والنهاية (ج8 / ص222) : وقد أخطأ يزيد خطأ فاحشا فى قوله لمسلم بن عقبة أن يبيح المدينة ثلاثة أيام وهذا خطأ كبير فاحش مع ما انضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة وأبنائهم وقد تقدم أنه قتل الحسين وأصحابه على يدى عبيد الله بن زياد

بن خلدون - تاريخ ابن خلدون (ج1 / ص262) : اعلم أنه إنما ينفذ من أعمال الفاسق ما كان مشروعا و قتال البغاة عندهم من شرطه أن يكون مع الإمام العادل و هو مفقود في مسئلتنا فلا يجوز قتال الحسين مع يزيد و لا ليزيد بل (قتله) هي من فعلاته المؤكدة لفسقه و الحسين فيها شهيد

ابن الجوزي - مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى (ج17 / ص135) : قال ابن الجوزي في كتابه " السر المصون " من الاعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا إن يزيد كان على الصواب وإن الحسين أخطأ في الخروج عليه ، ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة ، وألزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ؛ ثم لو قدرنا صحة خلافته فقد بدت منه بوادر كلها توجب فسخ العقد من رمي المدينة والكعبة بالمجانيق ، وقتل الحسين وأهل بيته ، وضربه على ثنيته بالقضيب وإنشاده حينئذ : نفلق هاما من رجال أعزة علينا وهم كانوا أعق وأظلما وحمله الرأس على خشبة ، وإنما يميل جاهل بالسيرة عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة .

الإمام الشيخ إسماعيل حقي الخلوتي البروسوي - تفسير حقي (ج1 / ص230) : وهذه حجة من لم يلعن يزيد لانه يحتمل ان يتوب ويرجع عنه فمع هذا الاحتمال لا يلعن. قال بعضهم لعن يزيد على اشتهار كفره وتواتر فظاعة شره لما انه كفر حين امر بقتل الحسين رضى الله.

شهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي - روح المعاني (ج19 / ص152) : وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة فقد روى الطبراني بسند حسن " اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل " والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا.

يقول الذهبي في كتاب تاريخ الاسلام الجزء الثاني صفحة 65 :
[قلت -أي الذهبي-: ولما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل، وقتل الحسين وإخوته وآله، وشرب يزيد الخمر، وارتكب أشياء منكرة، بغضه الناس، وخرج عليه غير واحد، ولم يبارك الله في عمره، فخرج عليه أبو بلال مرداس بن أدية الحنظلي.]


النقطة الخامسة :

فيها أمرا :
1ـ أخذ القراء للمال .
2ـ كلمة ( لعن الله امتة قتلتك ) .

الأمر الأول :
إذا كان صاحب المجلس يعطي الخطيب مالا بصيغة الهدية , أو ( الإكرامية ) فماذا في ذلك .
لكن أن تقول إن الخطباء يأخذون المال من الناس أجرا على القرآءة فهذا هو غير المقبول , فالخطباء الحسينيون لا يمتهنون الخطابة من أجل الأجر .

الأمر الثاني :
كلمة ( لعن الله أمتة قتلتك )
قلت لك ما المقصود بها , أما تأويلك إياه بما تأولت رجما بالغيب , فهذا دون إثباته خرط القتاد

والسلام عليكم

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
ا لمشاركة بواسطة الاخ الرضي
1—ان اكلمك عندما جاؤ الى يزيد ولم يكن كلامي عندما كانو مع ابن زياد الفارسي الاصل لان السبي فيه شروط من ظمنها لا يسبى المسلم فما بلك بابن بنت رسول الله صلى الله غليه واله
2—اما اهل الكوفة فهم الذي اتوا بالحسين ثم قامو بقتله مع المجرم ابن زياد والدليل من ال البيت انفسهم وهذه كتبكم تشهد ان اهل الكوفة هم من قتله الحسين
فقد بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل الكوفة ومن يقولون نحنو شيعة ال البيت ثم غدروا به وخرجوا عليه و بيعته في أعناقهم وقتلوه
كتاب أعيان الشيعة 34:1
ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم
أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم لا سقاكم الله يوم الظمأ
كتاب الإرشاد للمفيد 234 كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى 242
وكانو تعساً الامام الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ،فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا وحش شتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً و يداً على أعدائكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب
و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً بعداً لطواغيت هذه الأمة
كتاب الاحتجاج للطبرسي

قالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها في كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29إلى 35 لأهل الكوفة تقريعاً لهم:أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل..إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً هل فيكم إلا الصلف والعُجب والشنف والكذب..أتبكون أخي؟
أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها وأنىَّ تُرْخِصون قَتْلَ سليلِ خاتمِ النبوة
ونقل لنا عنها الطبرسي والقمي والمقرم وكوراني وأحمد راسم ....السيدة زينب رضي الله عنها تخاطب الخونة الغدرة المتخاذلين قائلة:
"أما بعد يا أهل الكوفة ويا أهل الختل والغدر والخذل والمكر، ألا فلا رقأت العبرة،ولا هدأت الزفرة، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، تتخذون إيمانكم دخلاً بينكم، هل فيكم إلا الصلف والعجب، والشنف والكذب،وملق الإماء، وغمر الأعداء، كمرعى على دمنهُ، و كفضة على ملحودة،ألا بئس ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون
. أتبكون أخي؟ أجل والله،
فابكوا كثيراً واضحكوا قليلا فقد بليتم بعارها ومنيتم بشنارها ولن ترخصوها أبداً وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة، ومعدن الرسالة، وسيد شباب أهل الجنة وملاذ حربكم ومعاذ حزبكم ومقر سلمكم، ومفزع نازلتكم والمرجع إليه عند مقالتكم ومنار حجتكم ألا ساء ما قدمتم لأنفسكم وساء ما تزرون ليوم بعثكم فتعساً تعساً ونكساً نكساً لقد خاب السعي وتبت الأيدي،وخسرت الصفقة وبؤتم بغضب من الله وضربت عليكم الذلة والمسكنة أتدرون ويلكم أي كبد لمحمد فريتم
وأي عهد نكثتم وأي حرمة له انتهكتم وأي دم له سفكتم لقد جئتم شيئا إدّاً تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدّاً، لقد جئتم بها شوهاء خرقاء كطلاع الأرض وملء السماء..
المصدر الاحتجاج2/29منتهى الآمال1/570 مقتل المقرم ص311وما بعدها في رحاب كربلاء ص146
وما بعدها على خطر الحسين ص138 تظلم الزهراء ص258
وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنه
يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً
وقتلتموه وانتهبتم أمواله وورثتموه وسبيتم نساءه ونكبتموه فتبا لكم وسحقا لكم
أي دواه دهتكم وأي وزر على ظهوركم حملتم وأي دماء سفكتموها وأي كريمة أصبتموها وأي صبية سلبتموها وأي أموال انتهبتموها
قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله ونزعت الرحمة من قلوبكم يا شيعة ياروافض يا لصوص

وفي رواية أن السيدة زينب أطلت برأسها من المحمل وقالت لأهل الكوفة:
"صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم
فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء..نقلها عباس القمي في نفس المهموم ص365

وذكرها الشيخ رضى بن نبى القزويني في تظلم الزهراءص264 نصح محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنيف أخاه الحسين رضي الله عنهم قائلا له:
يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى..
اللهوف لابن طاووس ص39 عاشوراء للإحسائي ص115 المجالس الفاخرة لعبد الحسين ص75 منتهى الآمال1/454على خطى الحسين ص96
وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : "
اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا
{ الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .

ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال
هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29

قال الامام زين العابدين عليه السلام مخاطبا أهل الكوفه الخونة
هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخَدَعْتُموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لكم:قاتلتُم عِتْرَتي وانتهكتُم حُرْمَتي فلستم من أمتي أي من قتلنا غيرهم
تاريخ اليعقوبي
كما اقدم لك قادة الجيش الذي قتل الحسين رضي الله عنه وهم كالتالي
القائد الرئيسي هو عمرو بن سعد وهو الوحيد الذي لم يكتب للحسين أما القادة الآخرين كلهم شيعه وقد كتبوا للحسين
عمر بن الحجاج(( شيعي كتب للحسين)) وتولى ميمنة الجيش
شمر بن ذي الجوشن شيعي حارب مع علي رضي الله عنه وتولى ميسرة الجيش
عزرة بن قيس شيعي كتب(( للحسين)) قائد الفرسان
شبت بن ربعي شيعي(( كتب للحسين)) قائد المشاة
((وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي))
الإرشاد للمفيد ج: / 95
مع العلم ان عبيد الله بن زياد الفاسق الظالم : كان من أصحاب علي رضي الله عنه
( معجم رجال الحديث للخوئي الجزء 12 الصفحة 78 )
وهذا النص نعيد مرة أخرى ليرى القارئ من قتل الحسين
ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام ---
المفيد في الإِرشاد ج2 ص37
بماذا بعد ذلك تستدل على ان اهل الكوفة لم يقتلو الحسين رضي الله عنه
3—ان ماذكرته لك هو ان الحسين رصي الله عنه طلب من جيش المجرم ابن زياد ان يذهب الى يزيد كان من ضمن العرض الذي عرضه على عمر بن السعد انت تقول ان الحسين رضي الله لم يقل لعمر بن سعد ان يذهب الى يزيد لانك لا تقرء الا ما يمليه عليكم ملالي قم ذكرت انه في كتاب العالم الشيعي محمد تقي بحر العلوم حادثة الطف ذكر ذلك وفي كتاب البداية والنهاية لابن كثير المجلد 8 صفحة 146 ذكر ذلك عن ابي معشر قال لما التقى الحسين رضي الله بعمر بن سعد قال له الحسين (ياعمر اختر من احدى ثلاث خصال اما ان تتركني ارجع كما جئت فان ابيت هذا سيرني الى يزيد فاضع يدي في يده فيكم في ما راى فان ابيت هذه فسيرني الى الترك اقاتلهم حتى اموت) اما انك تاخذ ما يروق لك وتترك الباقي فذا امر يخصك
4—الم يحدث حرب بين علي ومعاوية رضي الله عنهما هل تستطيع ان تقول ما هي الاسباب؟؟
5—اما نك تدعي ان القراء في المواكب لا يأخذون فلوس اقنع نفسك فقد عشنا معهم فكانو يتعاملون مع من يأتيهم ولا يرضون الا بما يرضيهم من المال ثم تقول لا يأخذون اموال انته داي تكذ على نفسك وشكرا

[الرضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم .

الجواب عن النقطة الأولى :
حرم الحسين عليه السلام أخذوا سبايا إلى يزيد , وذكرت لك بعض أقوال أهل السنة , هذا بالإضافة إلى إجماع الشيعة , وعذرا لا قيمة لإنكارك .

الجواب عن النقطة الثانية :
أما أهل الكوفة , فأنا لم أبرئهم كلهم وقد قلت لك إن فيهم نواصب . وأنهم لم يكونا كلهم شيعة 100% . وإن كنت وجدت في كتب الشيعة أحاديث ذم لأهل الكوفة فأنا ذاكر لك أحاديث مدح من الأئمة لأهل الكوفة :
قال الامام علي عليه السلام مخاطبا اهل العراق ((( انتم الانصار على الحق والاخوان في الدين والجنن يوم البأس والباطنه دون الناس بكم اضرب المدبر وارجو طاعة المقبل ))) بحار الانوار ج 32/ صفحة 236

قال الامام علي عليه السلام يصف الكوفة ((( هذه مدينتنا ومحلنا ومقر شيعتنا)))

عن الامام الصادق عليه السلام (( تربه تحبنا ونحبها )) وعنه ايضا انه قال (( اللهم ارمي من رماها وعادي من عاداها)) بحار الانوار – العلامة المجلسي ج57 صفحة 210

وقال الامام الحسن عليه السلام عندما رحل عن الكوفة بعد معاهدة الصلح (((وما عن قلبي فارقت دار معاشري هم المانعون حوزتي وذماري ))) صلح الحسن ج20/عبد الحسين شرف الدين الموسوي

وقال الامام الصادق في مدح اهل العراق (( واهل كوفة اوتادنا واهل هذا السواد منا ونحن منهم )) بحار الانوار العلامة المجلسي ج57/صفحة 214

وقال الامام الصادق عليه السلام عندما دخل عليه عبد الله بن الوليد في جمع من اهل العراق
فقال لهم (( ممن انتم ؟ قلنا من اهل الكوفة . قال مامن البلدان اكثر محبا لنا من اهل الكوفة لاسيما هذه العصابة ، ان الله هداكم لامر جهله الناس فاحببتمونا وابغضنا الناس وبايعتمونا وخالفنا الناس وصدقتمونا وكذبنا الناس ، فاحياكم الله محيانا واماتكم مماتنا)) الامالي الشيخ الطوسي – صفحة 144 .

وغير هذه الأحاديث التي يطول بذكرها المقام .

الجواب عن النقطة الثالثة :
أما ما ذكرت من أن الحسين عليه السلام طلب الذهاب إلى يزيد , فأنت أتيت بمصدر سني , وهو ليس بحجة علينا , وإن كان قد نقله منه شيعي .

الجواب عن النقطة الرابعة :
الأسباب في حرب الإمام علي عليه السلام مع معاوية , هي أن معاوية منوجهة نظر الإمام كان خارجا عن الحق , فأراد رده إليه .

الجواب عن النقطة الخامسة :
قولك إنك عاشرت القرآء , يعني كنت شيعيا من قبل ؟ ! وإذا كنت عاشرت القرآء , فنحن أيضا عاشرنا القرآء , ويؤسفني أن أقولك أنك صرت غير مأمون فيما تذكره عن الشيعة .

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
1—انا اقول لك انت لست محاور انت عبارة عن شخص يريد ان يجع الصحيح هو ما يراه فقط ويعتبره هو الصحيح وغير ذلك كذب
2—هل في خطب سيدنا علي في ذم اهل الكوفة او خطب اهل البيت الذين كانو مع الحسين والتي ذكرو الصفاة الصحيحة لاهل الكوفة فيها استثاء لاحد من اهل الوفة ثم تأتي انت باحاديث عن الصادق والصادق منها براء كلها كذب لتحسن صورة اهل الكوفة قتلت اهل البيت الم يقل لهم الحسن رضي الله عنه عندما بايع معاوية رضي الله عنهم
(والله لاضع يدي في يد معاوية خيرا لي منكم )
انت لست جاس في حسينية لتقول ما تشاء والحاضرين يقولون لك نعم انسى هذا واعلم انك تحاور اصحاب الدليل فاعرف من تحاور
3—لم أتي بمصدر سني بل مصدرين من ابن كثير رحمه الله وهو من اوثق المصادر كذلك الطبري قال نفس الكلام كذلك كتاب حادث الطف للعالم الشيعي محمد تقي بحر العلوم كما انك الم تكن كل مصارك من كتب الشيعة وكلها روايات لا اصل لها
4—انت لا تقرأ السيرالخلاف الذي حدث بين علي ومعاوية رضي الله عنهم حول قتلت عثمان رضي الله عنه فقد اصبحو هؤلاء القتلة من ضمن جيش علي رضي الله عنه وكان سبب معركة الجمل وصفين هم هؤلاء فكان سيدنا علي لايستطيع تسليمهم او القصاص منهم لانه في الكوفة موطن القتلة ولم يكن الخلاف بين علي ومعاوية رضي الله عنهم حول الخلافة ولكن الخلاف حول قتلة عثمان واذا اردت الدليل فراجع كتاب نهج البلاغة في خطبة سيدنا علي رضي الله عنه يقول (انه انهم اخواننا لانزيدهم ولا يزيدوننا في الايمان ولكن الخلاف الذي بيننا وبينهم حول مقتل عثمان ونحنوا منه براء)
اليس هو كلام صاحب القضية ام انت اعلم منه بالموضوع
5—طبعا هذا واقعكم الذي يقول الحق عندكم غير امين والذي يكذب على الله ورسوله وال البيت فهو امين اليس هذه هي عقيدكم فهل تستطيع ان تنكرها وشكرا

.

[الرضي]

السلام عليكم :

1ــ طيب إذا كنت أنا أجعل ما أراه صحيحيا , وأنت كذلك تجعل ما تراه صحيح , قلت لك أجمع الشيعة على سبي حرم الحسين عليه السلام , وكذلك ذكرت لك طائفة من أقوال أهل السنة في هذا الأمر . وكل هؤلاء تكلم بما رآه صحيحا , وشهرة الحادثة تنقل لنا ما تراه صحيحا , وإنكنتم تريدن أن تجعلوا كل ما يرى هؤلاء غير صحيح , فللأسف لن تستطيعوا . وكل هؤلاء يرون أن ما ترونه أنتم غير صحيح .
المهم أجمع الشيعة على ذلك , وقاله جماعة من أهل السنة . فإن أنكرتم , فعفوا : لا قيمة لإنكاركم .

2ـ كما ذكرت روايات من الإئمة تقدح في أهل الكوفة , فأنا أيضا ذكرت لك روايات من الأئمة في مدح أهل الكوفة , وعلى هذا فأمامنا أمران : إما أن تسقط كل الروايات , أو تفسر الروايات بان هناك من هو مخصوص بالمدح وهناك من هو مخصوص بالذم , وكلا الأمرين لا ينفعكم بشيء .

3ــ وحتى لو جئت بعشر مصادر سنية لن يكون ذلك جحة علينا , وحتى لو نقل عالم شيعي من مصدر سني , فهذا لا يجعل المصدر السني , موثوقا , ءأتنا بمصدر شيعي . أما قولك : إن مصادري لا أصل لها فهذه علكة قديمة ما زالت ولا تزال في أفواهكم .

4ــ الحرب التي افتعالها معاوية كان مشعلها مقتل عثمان والخذ بثأره , كان هذا الفتيل الذي أوقد معاوية به أهل الشام في الحرب ضد الإمام عليه السلام , لأنه الخلاص الوحيد له من قبضة الإمام , فكان تفكير الإمام أبعد من تفكير معاوية , لذا طلب منه في بادئ الأمر الدخول في طاعة الإمام ثم يحاكم إليه قتلة عثمان , فلو أن معاوية كان فعلا يريد أخذ ثأر عثمان لفعل ما طلب منه الإمام , لكنه افتعل هذا الأمر كان المخلص الوحيد له من بيعة الإمام , لذا فهو خارج عن الحق بالنسبة للإمام , حيث أن الإمام طلب منه الدخول في بيعته , لكنه رفض إلا ان تتم محاكمة قتلت عثمان .
ومن غدر بعثمان إلا معاوية , ومن منع وصول الماء إلى بيت عثمان غير طلحة والزبير , ومن القائل اقتلوا نعثلا فقد كفر . ومن القائل إن نعل رسول الله لم يبل , وعثمان ابلى سنة الرسول صلى الله عليه وآله .
طيب لو كان معاوية مخلصا هذه الدرجة لابن عمه عثمان , لماذا لم ينصره حين كان محاصرا , ولماذا لم يأخذ بثأره ممن قتله بعد أن تسلط على الحكم ؟
فالكلام الذي ذكره الإمام كان يقصد به جملة أهل الشام , لأنهم كانوا مستغفلين من قبل معاوية , وإلا فإن معاوية دعاه الإمام لبيعته ومن ثم يحاكم من يريد . لكنه رفض ذلك , بهذا بانت نية معاوية في أنه لا يريد الدخول في الحق , ولذا خرج على إمام زمانه .

5ــ حبيبي إذا كنتم لا تصدقوننا , فكيف نصدكم ؟!

[ابا اسحاق]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;251766] بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
من خلال ما قرئته من كتب الشيعة حول استشهاد سيدنا الحسين ومن معه من اخوانه واقربائه في واقعة كربا-وبلاء ومن خلال ما كتبه علماء الشيعة عن هذه الواقعة المئلمة والتي كانت مصيبة اصابة المسلمين فقد كانت لي تسآلات عن هذه الحادثة الاليمة ولكن قبل ان اطرح هذه التسآلات اود ان اوضح امر مهم الا وهو
اني على يقين تام ان الحسن والحسين كما قال عنهما رسول الله صلى الله عليه واله هما سيدا شباب اهل الجنة وانهما ريحنتا رسو الله ولكن تسآلاتي كانت من خلال ما كتبه علماء الشيعة وما الهدف منها
1—يقول علماء الشيعة ان ثورة الحسين رضي الله عنه كانت من اجل رفع الاسلام وانا هنا اطرح سوآل لا نقدا لسيدنا الحسين فانا دون مستوى ذلك ولكن من باب ان كلا يأخذ منه ويرد عليه الا رسول الله سوآلي هو هل كان ما حدث في واقعة كربا-وبلاء مصيبتا للامة الاسلامية ام انتصار؟؟؟
2-يردد علماء الشيعة في خطبهم دائما ان سيف الحسين رضي الله عنه تمكن من رقاب جيش الظالم ابن زياد ولكنه رجع وقال
(اذا كان دين محمد لا يستقيم الا بقتلي فياسيوف خذني )
كيف يستقيم دين محمد صلى الله عليه واله بقتل سبط الرسول ؟؟؟
3—المتابع للسير وكتب التاريخ يجد ان الحسين رضي الله عنه اتى الى الكوفة بعد ان اتته عشرات الكتب من اهل الكوفة يبايعونه على الموت دونه ولكن عندما اتاهم حدث عكس ذلك فهم الذين قتلوه
سوآلي هو ان الحسين رضي الله عنه ادرى من غيره بغدر اهل الكوفة وعدم وفائهم بعهودهم لما حدث منهم لابيه واخيه رضي الله عنهم فكيف وثق بهم واتاهم مع علمه انهم لاعهد لهم؟؟؟
4—وفق الاحداث التي جرت في مقتل الحسين رضي الله عنه من هو المسؤل عن قتله يزيد ام اهل الكوفة؟؟؟
5—المتابع لمعممي الشيعة والذين يأخذون الملايين من الناس البسطاء ليقرؤ لهم مقتل الحسين وهم ليس حبا في الحسين ولكن طمعا في ما يأتي من اموال من خلال قرآتهم ولكني اقف عند جملة واحد يبدء بها كل من يقرأ في موكب والجملة هي
(لعن الله امتا قتلتك يا ابا عبد الله )ما هو المقصود في هذه الجملة؟؟
هذا ما اود طرحه للحوار وارجو من الجميع ان يكون الحوار هادء وبعيد عن كل كلمات السيئة وشكرا لكم
[/

واقعة كربلاء هل كان يعلم بها رسول الله

واذا كان يعلم بها هل نهى الامام الحسين عن الخروج

[السني الامازيغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

الرضي

سيدك كمال الحيدري .. يعترف بأن قتلة الحسين هم شيعة علي
http://www.youtube.com/watch?v=GOjMWpo1NsM
وهنا تلميذ كمال الحيدري يعترف أن الشيعة "" شيعة الكوفة "" هم من قتل الحسين
http://www.youtube.com/watch?v=HFkU2...eature=related
وهذا سيدك هادي المدرسي يعترف أن الشيعة هم من خان الحسين فقتلوه عليهم لعنة الله .
http://www.youtube.com/watch?v=qk1zu...eature=related
وهذا سيدك القزويني يقر بأن الشيعة هم الذين قتلوا الحسين .

http://www.youtube.com/watch?v=-sXJM...eature=related
من-قتل-الحسين-75-وثيقه-مصوره-وزياده من كتب الرافضه تدينهم

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...D2%ED%C7%CF%E5
ونصيحتي لكم اقرؤوا كتبكم شوي .
يقول سيدكم المرتضي المطهري
... كتاب الملحمه الحسينيه ...الجزء الأول ص 129

الكوفه كانوا من شيعة علي وأن الذين قتلوا الإمام الحسين هم شيعته ...
وقال : فنحن سبق أن أثبتنا أن هذه قصه مهمه من هذه الناحيه وقلنا أيضاً بأن مقتل الحسين على يد المسلمين بل على يد الشيعه بعد مضي خمسين عاماً فقط على وفاة النبي لأمر محير ولغز عجيب وملفت للغايه ...
الملحمه الحسينيه الجزء الثالث ص 94
<< أظن كذا كافي واذا ودك بزياده خبرني

[السني الامازيغي]

بالادلة القاطعة | الشيعة هم من قتل الحسين رضي الله عنه


http://www.youtube.com/watch?v=kfJpi...eature=related

هذا والله الهادي الى سواء السبيل .

[ابا اسحاق]

[QUOTE=ابا اسحاق;252138]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
من خلال ما قرئته من كتب الشيعة حول استشهاد سيدنا الحسين ومن معه من اخوانه واقربائه في واقعة كربا-وبلاء ومن خلال ما كتبه علماء الشيعة عن هذه الواقعة المئلمة والتي كانت مصيبة اصابة المسلمين فقد كانت لي تسآلات عن هذه الحادثة الاليمة ولكن قبل ان اطرح هذه التسآلات اود ان اوضح امر مهم الا وهو
اني على يقين تام ان الحسن والحسين كما قال عنهما رسول الله صلى الله عليه واله هما سيدا شباب اهل الجنة وانهما ريحنتا رسو الله ولكن تسآلاتي كانت من خلال ما كتبه علماء الشيعة وما الهدف منها
1—يقول علماء الشيعة ان ثورة الحسين رضي الله عنه كانت من اجل رفع الاسلام وانا هنا اطرح سوآل لا نقدا لسيدنا الحسين فانا دون مستوى ذلك ولكن من باب ان كلا يأخذ منه ويرد عليه الا رسول الله سوآلي هو هل كان ما حدث في واقعة كربا-وبلاء مصيبتا للامة الاسلامية ام انتصار؟؟؟
2-يردد علماء الشيعة في خطبهم دائما ان سيف الحسين رضي الله عنه تمكن من رقاب جيش الظالم ابن زياد ولكنه رجع وقال
(اذا كان دين محمد لا يستقيم الا بقتلي فياسيوف خذني )
كيف يستقيم دين محمد صلى الله عليه واله بقتل سبط الرسول ؟؟؟
3—المتابع للسير وكتب التاريخ يجد ان الحسين رضي الله عنه اتى الى الكوفة بعد ان اتته عشرات الكتب من اهل الكوفة يبايعونه على الموت دونه ولكن عندما اتاهم حدث عكس ذلك فهم الذين قتلوه
سوآلي هو ان الحسين رضي الله عنه ادرى من غيره بغدر اهل الكوفة وعدم وفائهم بعهودهم لما حدث منهم لابيه واخيه رضي الله عنهم فكيف وثق بهم واتاهم مع علمه انهم لاعهد لهم؟؟؟
4—وفق الاحداث التي جرت في مقتل الحسين رضي الله عنه من هو المسؤل عن قتله يزيد ام اهل الكوفة؟؟؟
5—المتابع لمعممي الشيعة والذين يأخذون الملايين من الناس البسطاء ليقرؤ لهم مقتل الحسين وهم ليس حبا في الحسين ولكن طمعا في ما يأتي من اموال من خلال قرآتهم ولكني اقف عند جملة واحد يبدء بها كل من يقرأ في موكب والجملة هي
(لعن الله امتا قتلتك يا ابا عبد الله )ما هو المقصود في هذه الجملة؟؟
هذا ما اود طرحه للحوار وارجو من الجميع ان يكون الحوار هادء وبعيد عن كل كلمات السيئة وشكرا لكم
[/
واقعة كربلاء هل كان يعلم بها رسول الله
واذا كان يعلم بها هل نهى الامام الحسين عن الخروج

ومن هم قادة الجيش الذي قتل الامام الحسين عليه السلام

[الرضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني الامازيغي

سيدك كمال الحيدري .. يعترف بأن قتلة الحسين هم شيعة علي
http://www.youtube.com/watch?v=GOjMWpo1NsM
وهنا تلميذ كمال الحيدري يعترف أن الشيعة "" شيعة الكوفة "" هم من قتل الحسين
http://www.youtube.com/watch?v=HFkU2...eature=related
وهذا سيدك هادي المدرسي يعترف أن الشيعة هم من خان الحسين فقتلوه عليهم لعنة الله .
http://www.youtube.com/watch?v=qk1zu...eature=related
وهذا سيدك القزويني يقر بأن الشيعة هم الذين قتلوا الحسين .

http://www.youtube.com/watch?v=-sXJM...eature=related
من-قتل-الحسين-75-وثيقه-مصوره-وزياده من كتب الرافضه تدينهم

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...D2%ED%C7%CF%E5
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]ونصيحتي لكم اقرؤوا كتبكم شوي .
يقول سيدكم المرتضي المطهري
... كتاب الملحمه الحسينيه ...الجزء الأول ص 129

الكوفه كانوا من شيعة علي وأن الذين قتلوا الإمام الحسين هم شيعته ...
وقال : فنحن سبق أن أثبتنا أن هذه قصه مهمه من هذه الناحيه وقلنا أيضاً بأن مقتل الحسين على يد المسلمين بل على يد الشيعه بعد مضي خمسين عاماً فقط على وفاة النبي لأمر محير ولغز عجيب وملفت للغايه ...
[COLOR="Black"]الملحمه الحسينيه الجزء الثالث ص 94
<< أظن كذا كافي واذا ودك بزياده خبرني

أما مقطع السيد كمال الحيدري , فهاك رده :
http://www.youtube.com/watch?v=ocOHcTaFSBY

أما المقطعين الذين بعده , فلا شيء فيهما إلا أنه أهل الكوفة دعوا الحسين وغدروا به , وقد قلنا سابقا بأن أهل الكوفة لم يكونوا كلهم شيعة مخلصون .

أما مقطع السيد القزيني فلم يعمل عندي , لذا سوف ءأجل الرد عليه . هو والوثيقة لأنها إلى الآن أيضا لم تعمل .

أما ما ذكرته عن الشهيد مرتضى المطهري , فمن المستحيل أن نقبله بالصيغة التي بترتها وجئت بها , آتنا الكلام الذي قبل هذا والذي بعده .

[الشريف أبو محمد الحسيني]

يا رب يا مجيب الدعاء إذا كان ليزيد بن معاوية يد في قتل سيدنا الإمام الحسين شهيد كربلاء ،، عليه لعنة الله ورسوله والناس أجمعين

حسبي الله ونعم الوكيل

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
المشاركة بواسطة ابو اسحاق
ومن هم قادة الجيش الذي قتل الامام الحسين عليه السلام
تريد تعرف من هم القادة الذين قتلو الحسين رضي الله عنه وارضاه
عمر بن سعد قائد الجيش
عمر بن الحجاج(( شيعي كتب للحسين)) وتولى ميمنة الجيش
شمر بن ذي الجوشن شيعي حارب مع علي رضي الله عنه وتولى ميسرة الجيش
عزرة بن قيس شيعي كتب(( للحسين))
قائد الفرسان
شبت بن ربعي شيعي(( كتب للحسين)) قائد المشاة

الإرشاد للمفيد ج: / 95
مع العلم ان عبيد الله بن زياد الفاسق الظالم : كان من أصحاب علي رضي الله عنه ماذا تريد بعد ذلك
( معجم رجال الحديث للخوئي الجزء 12 الصفحة 78
هذه اسماء القادة الذين قتلو الحسين رضي الله عنه ما تقول عنهم

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيب
رد على مشاركة الرضى
1—انت دائما تريد ان تجعل الكذب امرا صحيحا وتتبع قاعدة اكذب حتى تصدق نفسك وانا قلت لك ان السبي فيه شروط هل تنطبق هذه الشروط على من كان مع الحسين طبعا لا بينما السبي طبق على حروب الردة الم يأخذ سيدنا علي رضي الله عنه من سبي بني حنيفة سبية وتنجب له محمد بن الحنفية هل احدا استطاع التقرب من النساء الذين كن مع الحسين رضي الله عنه
2—اهل الكوفة كل ال البيت ذموهم بلا استثناء اتحداك ان تأتني بكلام لسيدنا علي اوالحسن او الحسين او زين العابدين او زينب رضي الله عنهم فيه مدح لاهل الكوفة اما ان تأتني بكلام للصادق رحمه الله فان الكذب عليىه ما اسهله عندكم وهناك روايات لا يقبلها العقل نسبتموها اليه وهذا مشهور عندكم حتى ان احدكم اذا اراد ان يحل حراما يقول قال الصادق هذا الامر حلال وانتهى الامر دون ان يتعب نفسه
3—اذا انت خصمت الامر كل ما تنقله ما كتبكم لانعترف بهي ولا تجعله حجة علينا اذا كيف تستطيع ان تثبت عقيدك لي لم يبقى بيننا سوا كتاب الله اذا لم تشكك فيه فهل تستطيع اثبت عقيدك من كتاب الله
4—ان معاوية رضي الله عنه هو ولي امر عثمان ومن حقه ان يطالب بدمه هذا اولا اما ان سيدنا علي رضي الله عنه لم يستطع ان يعاقب قتلت عثمان لانهم كانومن جيشه وهو بينهم وهذا هو الامر الذي كان الحسن رضي الله عنه قد طلبه من والده ان لا يذهب الى الكوفة وان يبقى في المدينة ويرسل جيشا ينهي المشكلة لانه امير المؤمنين ويجب ان يبقى في مركز الدولة الاسلامية وقد قال له ذلك الحسن رضي الله عنه عندما حدثت معركة الجمل وانتهت ورآ القتلى من المسلمين من الطرفين فحزن سيدنا علي رضي الله عنه حزنا شديدا عندما ذلك فقال الحسن رضي الله عنه يا ابتي الم اقل لك لا تأتي الى هنا بعدها قام سيدنا علي رضي الله عنه بجمع القتلى من الطرفين وصلى عليهم ثم دفنهم وهذا يثبت ان الطرفين من المسلمين هذا ما حدث في معركت الجمل وكذلك صفين كانت فتنة اصابة المسلمين والقتال يحد ث بين المؤمنين كما قال
في كتابه الكريم
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات 9
وحديث صلى الله عليه واله
(إن ابني هذا سيد ‏ ‏ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين)
اما ما قلته من سبب قتل عثمان رضي الله عنه هو معاوية رضي الله عنه وان طاحة والزبير كانا سبب منع الماء عن بيت عثمان كما عليك ان تذكر من قال اقتلو نعثلا فانه كفر وعلك ان تقول من قال ان نعل رسول الله لم يبلى وعثمان ابلى ىسنة الرسول اذكر من قال ذلك وان يكون مرفوقا بالدليل والا فانت كذاب وكل ما تقوله كذب
5—اما قتلت عثمان رضي الله عنه فمن مشيئة الله تعالى وانتقام رب العزة لعثمان رضي الله عنه فان كل قتلت عثمان رضي الله عه ماتو قتلا وراجع السير سترى ذلك
وعندها ربما تكون لديك قناعة ان الله ينتقم ممن يعادي اوليائه وشكرا

[صاحب الحجه]

اما عن الامام الحسين عليه السلام فقد قتله والي يزيد على الكوفه و اعوانه
وهم شيعه يزيد و ال ابو سفيان و بعلم يزيد و رغبته و لم يكن ليجرؤ ابن زياد على فعل ذلك لولا علمه و امر يزيد له بذلك
و ان قلت لم يرضى فهات الدليل
و هل قام يزيد بعزله من ولايه الكوفه
لا
و ان كنت لا تعرف معنى كلمه شيعه في اللغه فهي معناها انصار فلان و محبيه
فهل من قتل الامام الحسين عليه السلام كانوا انصارة و محبيه او كانوا انصار يزيد و محبيه
بل كانوا عبيد يزيد و محبيه
اما عن امير المؤمنين عليه السلام و قتاله لمعاويه فقد قالها الرسول صل الله عليه واله مدويه
معاويه امام يدعو الى النار
و جعلناهم ائمه يدعون الى النار
و امير المؤمنين عليه السلام امام يدعو الى الجنه
فالقتال كان بين امام يدعو الى الجنه و امام يدعو الى النار
اما كلامك عن قتله عثمان فلم يقتلهم معاويه و لو اردت جئتك بكلام شيخك ابن تيميه يتبت ما اقول
و كلامك رد على الرسول صل الله عليه واله ستحاسب عليه يوم القيامه

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اما عن الامام الحسين عليه السلام فقد قتله والي يزيد على الكوفه و اعوانه
وهم شيعه يزيد و ال ابو سفيان و بعلم يزيد و رغبته و لم يكن ليجرؤ ابن زياد على فعل ذلك لولا علمه و امر يزيد له بذلك
رميت بكل ماقاله علمائك في هذا الشأن فقط لتوهم نفسك بشئ تربيت عليه
و ان قلت لم يرضى فهات الدليل
بالطبع لم يرضيه والادله كثيره طرده لشمر بن ذو الجوشن عندما افتخر عنده بقتل الحسين اكرامه لآبناء الحسين
و هل قام يزيد بعزله من ولايه الكوفه
لا لاننكر تقصيريزيد في هذا وايضا تقصيره في عدم الاقتصاص من قتلة الحسين
و ان كنت لا تعرف معنى كلمه شيعه في اللغه فهي معناها انصار فلان و محبيه
لانريد معرفة شئ عن الكلمات العربيه فلله الحمد والمنه نعرفها بكل مترادفاتها
فهل من قتل الامام الحسين عليه السلام كانوا انصارة و محبيه او كانوا انصار يزيد و محبيه
بل كانوا عبيد يزيد و محبيه
هد من روعه وأقرأ كتبك هم شيعة الحسين وبعضهم بعث له مكاتيب يبايعه فيها
وكون الخوف والدنانير غيرت رأيهم فهذي أيضا مطعنه أخرى في هؤلاء الشرذمه اللذين سببو الآنشاقات بالامه
اما عن امير المؤمنين عليه السلام و قتاله لمعاويه فقد قالها الرسول صل الله عليه واله مدويه
معاويه امام يدعو الى النار
لاتكن كالببغاء يردد مايقول دون دليل قولك يدعوهم الى الجنه ويدعونهم الى النار لم يثبت
كونه بغى على سيدنا علي فهذا لاينفي أيمانه بقول الله جل وعلى
و جعلناهم ائمه يدعون الى النار
و امير المؤمنين عليه السلام امام يدعو الى الجنه
فالقتال كان بين امام يدعو الى الجنه و امام يدعو الى النار
هذا ماعلمه أياك زنادقة الخمس والمتعه ولسنا مجبرين لتصديقهم
اما كلامك عن قتله عثمان فلم يقتلهم معاويه و لو اردت جئتك بكلام شيخك ابن تيميه يتبت ما اقول
و كلامك رد على الرسول صل الله عليه واله ستحاسب عليه يوم القيامه

نحن لانصدق بن تيميه ولا معاويه نحن نصدق كلام سيدنا علي عندما ذكر في كتبكم ديننا واحد ونبينا واحد وماتقاتلنا عليه الى مااختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء

[الرضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة على خير الخلق والمرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

1ـ قلت لك إن جماعة من أهل السنة اعترفوا بأن حرم الحسين عليه السلام أخذوا سبايا , وهم عالمون بشروط السبايا , مع ذلك فقد صرحوا بأنه سبايا .
2ـ أمرك عجيب , تريد كلاما لأئمة أهل البيت عليهم السلام في مدح أهل الكوفة وتتحداني بذلك , ولكن لا أدري أنسيت أم تتناسى , لقد جئتك في المشاركة رقم (6) بكلام لأمير المؤمنين علي عليه السلام , وللحسن عليه السلام وللصادق عليه السلام في مدح أهل الكوفة , ولا أدري هل تقرأ المشاركات أم ترد إجمالا .
وأزيدك قولا للإمام زين العابدين عليه السلام : وروى حنان بن سدير عن أبيه قال : دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حمَّاماً بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ ، فقال لنا مَنِ القوم ؟ فقلنا من أهل العراق ، فقال : وأي العراق ؟ قلنا كوفيون ، فقال : مرحباً بكم يا أهل الكوفة أنتم الشعار دون الدثار ، فسألنا عنه فإذا هو علي بن الحسين عليه السلام . الوسائل ج1/368عن الكافي ورواه الصدوق أيضا .
لكن أمرك غريب عجيب تتحداني أن آتي لك بأقوال لأهل البيت في مدح أهل الكوفة , ثم بعد ذلك تقول أننا نكذب على أهل البيت عليهم السلام , هذا يعني أنني لو جئت لك بألف رواية لما صدقتها .
طبعا , وكيف تصدقون ما لا يروق لكم ؟!
3ـ في خصوص هذا الموضوع لم أستدل بشيء من كتبي عليك , وإنما هي أمور أرد بها على أمور تنقلها من كتبي , فهذا تكون حاكمة على هذه أو معارضة لهذا , ولا يمكن أخذ هذه بدون هذه , هذا كل ما كان من ذكري لكتبي , أما تقول إن استدل بها عليك فليس بصحيح .
أنت تقول إن الحسين عليه السلام طلب من عمر بن سعد أن يدعه يذهب ليزيد ليضع يده في يده , وذكرت ذلك من كتبك مستدلا ومحتجا به علي , فأنت الذي تستدل بكتبك علي لا أنا , وكتب أهل السنة من حقي أن لا أصدق كل ما موجود فيها , وكذلك من حقكم ألا تصدقوا كل ما موجود في كتبي , لذا لكي تطون الحجة أبلغ طلبت منك أن تأتي بدليل من كتبي على مدعاك وهذا من حقي , وإلا فأنا أيضا اذكر بعض الأمور من كتبي واستدل بها عليك .
واطمئن لا يوجد دليل واحد صحيح على أن الحسين عليه السلام طلب من عمر ابن سعد أن يضع يده في يد يزيد , كل ما في الأمر أن الطبري ذكر رواية عن ( أبي مخنف لوط بن يحيى ) : جاء فيها أنه قد اشتهر بين الناس أن الكلام الذي دار بين الحسين عليه السلام وبين عمر ابن سعد هو ان يذهب الحسين عليه السلام إلى يزيد . فقط هذه الرواية الوحيدة في كل مصادر أهل السنة , ذكرها الطبري وأخذها عنه كل من جاء بعده ابن كثير وغيره .
وهذه الرواية أصلا ضعيفة عندكم لأنكم كذبتم ابو مخنف , وطعنتم فيه , هذا أولا , وثانيا : أن هذه المزعمة هي ما اشتهر بين الناس , لا أنها أخذت من الحسين عليه السلام ولا من ابن سعد .
فأنت يا عزيزي , تريد أن تحتج علي بكتبك , أولا , وبرواية ضعيفة ثانيا , وأنت الذين طالما طالبتمونا بأسانيد صحيحة , ها انتم الأن تحتجون بأسانيد ضعيفة .

4ـ في هذه النقطة عدة أمور .
أولا : كان من حق معاوية أن يطالب بدم عثمان : لا لم يكن ذلك من حقه , لأن ولي الدم كان على قيد الحياة . وعلى فرض ذلك فقد كان الإمام عليه السلام طلب منه الدخول في بيعته ومن ثم محاكمته من يريد . ثم إن معاوية أصلا هو أحد من خذل عثمان كيف ذلك :
ذكر محمد بن عقيل في النصائح الكافية ص 40 : ذكر أهل السير - واللفظ للبلاذري - إن معاية لما استصرخه عثمان تثاقل عنه وهو في ذلك يعده حتى إذا أشتد به الحصار بعث إليه يزيد بن أسد القشيري وقال له: إذا أتيت ذا خشب فأقم بها ولا تقل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فأنا الشاهد وأنت الغائب قالوا فأقام بذي خشب حتى قتل عثمان فأستقدمه حينئذ معاوية فعاد إلى الشام بالجيش الذي كان معه فكان في الظاهر نصرة لعثمان ببعث الجيش وهو في الحقيقة خذلان له لحبسه الجيش كي يقتل عثمان فيدعو إلى نفسه كما وقع بالفعل.

وفي كتاب لأمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة أرسله لمعاوية حين كان يدعوا بثأر عثمان جاء فيه :
فسبحان الله ما أشد لزومك للأهواء المبتدعة والحيرة المتبعة مع تضييع الحقائق واطراح الوثائق التي هي لله طلبة وعلى عباده حجة فأما إكثارك الحجاج في عثمان وقتلته فإنك إنما نصرت عثمان حين كان النصر لك وخذلته حيث كان النصر له .

وأكبر دليل على ذلك أن معاوية بعدما تسلط على الحكم لم يأخذ ثأر عثمان .

ثانيا : أما سبب عدم اقتصاص علي عليه السلام من عثمان , فالكلام الذي ذركرته ركيك , فلماذا لم يقتص منهم خلال مدة 5 سنوات ؟
ثالثا : أما نصيحة الحسن عليه السلام لأبيه بعدم المجيء , هذا لا نعرفه وننكره , ولا يلزمنا بشيء , لأن علي عليه السلام أعلم بتكيلفه من الحسن عليه السلام , والحسن لا يمكن أن يصدر منه في حق أبيه مثل ذلك .
رابعا : أما قولك إن علي عليه السلام حزن على القتلى , فهذا أكيد فما ذنب هؤلاء المستغفلين ؟!
خامسا : أما كون علي عليه السلام صلى على قتلى أهل الجمل , فلم يثبت فيما تتبعت , وإن كان قد ثبت ذلك فاذكر لي مصدر الكلام .
سادسا : قولك إن الطريفن مسلمين , فأنا لم انكر اسلامهم , وليس موضوعنا هم مسلمين أولا ؟
سابعا :
إليك الأدلة :
روى البلاذري وقال: وكان الزبير وطلحة قد استوليا على الامر ومنع طلحة عثمان أن يدخل عليه الماء العذب فأرسل عليّ إلى طلحة وهو في أرض له على ميل من المدينة أن دع هذا الرجل فليشرب من مائه ومن بئره يعني من رومة ولا تقتلوه من العطش فأبى. أنساب الاشراف 5 / 90.

وقال الطبري : (ولمّا اشتد الحصار بعثمان ومنع عنه الماء أرسل عثمان إلى عليّ يستسقيه، فجاء فكلّم طلحة في أن يدخل عليه الروايا وغضب غضباً شديداً حتّى دخلت الروايا على عثمان) .أنساب الاشراف 5 / 68 ـ 69.

ومرّ مجمّع بن جارية الانصاري بطلحة بن عبيداللّه فقال: يا مجمّع ما فعل صاحبك؟
قال: أظنّكم واللّه قاتليه!
فقال طلحة: فان قُتِل فلا ملك مقرب ولا نبيّ مرسل. أنساب الاشراف 5 / 74.

وروى الطبري عن عبداللّه بن عيّاش ابن أبي ربيعة انّه قال: دخلت على عثمان فتحدثت عنده ساعة. فقال: ياابن عيّاش: تعال. فأخذ بيدي فاسمعني كلام من عَلى عثمان فسمعنا كلاماً؛ منهم من يقول: ماتنتظرون به؟ ومنهم من يقول: أنظروا عسى أن يراجع. فبينا أنا وهو واقفان إذ مرّ طلحة بن عبيداللّه فوقف فقال: اين ابن عديس.
فقيل: ها هو ذا.
قال: فجاءه ابن عديس فناجاه بشي‌ء، ثمَّ رجع ابن عديس فقال لاصحابه: لاتتركوا أحداً يدخل على هذا الرجل ولا يخرج منه عنده. فقال عثمان: اللّهمّ اكفني طلحة بن عبيداللّه فإنَّه حمل عليَّ هؤلاء والّبهم. واللّه اِنّي لارجو ان يكون منها صفراً وان يسفك دمه، إنّه انتهك منّي مالا يحلّ له... قال ابن عيّاش: فأردت ان اخرج فمنعوني حتّى مرّ بي محمّد بن أبي بكر، فقال: خلّوا سبيله فخلّوني...
68 الطبري 5 / 122، وط. اوربا 1 / 3000، وابن الاثير 3 / 73.

أما موقف عائشة من عثمان , فهاك هذا البحث المختصر لعل فيه العبرة :


السلام عليكم

دور عائشة بنت ابي بكر في قتل واغتيال عثمان بن عفان

لا يسع الباحث المنصف إلا أن يختار - راضياً أو مرغماً - الفرض الأخير ، حيث دلت عليه الدلائل وأشارت إليه المراجع السنية قبل غيرها .. فقد كانت تنادي بقتله وإباحة دمه على رؤوس الأشهاد وتشتمه بنبز قبيح أمامهم وتعاجله بفتوى التكفير ، ولا تقبل استتابته أو تسمح بتوبته !! ..

تقول عائشة في فتواها وقد حكمت على عثمان : (( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر )) !!

جاء في كتاب لسان العرب تفسير كلمه نعثل كالتالي :
( نعثل ) النَّعْثَلُ الشيخُ الأَحمقُ ويقال فيه نَعْثَلةٌ أَي حمق والنَّعْثَلُ الذِّيخُ وهو الذكَر من الضباع ونَعْثَلَ خَمَع والنَّعْثَلة أَن يمشِيَ الرجل مُفاجًّا ويَقْلِب قَدَمَيْه كأَنه يَغْرِفُ بهما وهو من التبختُر ونَعْثَل رجل من أَهل مِصْر كان طويل اللِّحْية قيل إِنه كان يُشْبِه عثمان Bه هذا قول أَبي عبيد وشاتِمُو عثمان Bه يسمونه نَعْثَلاً وفي حديث عثمان أَنه كان يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فَوَذَأَهُ ابنُ سَلام فاتَّذَأَ فقال له رجل لا يَمْنَعَنَّك مكان ابن سلام أَن تَسُبَّ نَعْثَلاً فإِنه من شِيعته وكان أَعداءُ عثمان يسمونه نَعْثَلاً تشبيهاً بالرجل المِصْريّ المذكور آنفاً وفي حديث عائشة اقْتُلُوا نَعْثَلاً قَتَل اللهُ نَعْثَلاً تعني عثمان وكان هذا منها لما غاضَبَتْه وذهبتْ إِلى مكة وكان عثمان إِذا نِيلَ منه وعيب شبِّه بهذا الرجل المِصْريّ لطول لحيته ولم يكونوا يجدون فيه عيباً غير هذا والنَّعْثَلةُ مثل النَّقْثَلة وهي مِشْية الشيخ ابن الأَعرابي نَعْثَل الفرسُ في جريه إِذا كان يَقْعُد على رجليه من شدة العدْوِ وهو عيب وقال أَبو النجم كلّ مُكِبِّ الجَرْي أَو مُنَعْثِلهْ وفرس مُنَعْثِل يفرق قوائمه فإِذا رفعها فكأَنما يَنْزِعها من وَحَل يَخْفِق برأْسه ولا تتبعه رجلاه
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...43&pageID=7317

ولا يخفى أن (( نعثلاً )) اسم لرجل يهودي أحمق وقيل كان كث اللحية !..

واما قول ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر اقتلوا نعثلا فقد كفر او فقد فجر جاء هذا الحديث في الكثير من كتب الاخوة اهل السنة منها التالي ويمكن الرجوع للمصادر التالية توثيقاً لمقالة أم المؤمنين :

1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...09&pageID=1277
2 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3972&pageID=528
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3972&pageID=529
3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64 .
4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3013&pageID=45
5 - لسان العرب ج14 ص 193.
6 - تاج العروس ج 8 ص 141 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...49&pageID=7561
7 - العقد الفريد ج4 ص290 .

وقد نقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ج 6 ص 215 بعض التفاصيل التحريضية التي اتبعتها أم المؤمنين عائشة لإثارة الناس حينما أورد :

(( قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه وآله فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...07&pageID=1810

قالوا : أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً )) .

وقد أحتج عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه على عائشة حينما خرجت على إمام زمانها علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه في واقعة الجمل ، فذكرها بتحريضها على قتل عثمان .. فقد روى البلاذري في الأنساب قال :

(( خرجت عائشة رضي الله تعالى عنه باكية تقول : قتل عثمان رحمه الله !! فقال لها عمار بن ياسر : أنت بالأمس تحرضين عليه ثم أنت اليوم تبكينه !! )).

ويمكن مراجعة المصادر التالية للتوثيق :

1 - طبقات ابن سعد ، ج 5 ص 25 .
2 - أنساب البلاذري ، ج 5 ص 70 ، 75 ، 91 .
3 - الإمامة والسياسة ، ج 1 ص 43 ، 46 ، 57 .
4 - تاريخ الطبري ، ج 5 ص 140 ، 166 ، 172 ، 176 .
5 - العقد الفريد ، ج 2 ص 267 ، 272 .
6 - تاريخ ابن عساكر ، ج 7 ص 319 .
7 - الاستيعاب ترجمة الأحنف صخر بن قيس .
8 - تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 172 .
9 - شرح ابن أبي الحديد ، ج 2 ص 77 ، 506 .
10 - تذكرة السبط ص 38 ، 40 .
11 - نهاية ابن الأثير ، ج 4 : 166 .
12 - أسد الغابة ، ج 3 ص 15 .
13 - الكامل لابن الأثير ، ج 3 ص 87 .
14 - الفتوح لابن أعثم ، ج1 ص 434 .
15 - القاموس ، ج 4 ص 59 .
16 - حياة الحيوان ، ج 2 ص 359 .
17 - السيرة الحلبية ، ج 3 ص 314 .
18 - لسان العرب ، ج 14 ص 193 .
19 - تاج العروس ، ج 8 ص 141 .

ولهذا فقد بلغت مقولة عائشة في عثمان عند الصحابة والتابعين من الاشتهار درجة لا يمكن تكذيبها حتى تمثل بذلك في الشعر فقيل :

وأنت أمرت بقتل الإمام ..... وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله ..... وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا ..... ولم ينكسف شمسنا و القمر
وقد بايع الناس ذا تدرء ..... يزيل الشبا و يقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها ..... وما من وفى مثل من قد غدر

مراجع :

1 - الفتنة ووقعة الجمل لسيف بن عمرو ، ص 115 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3970&pageID=82
2 - تاريخ الطبري ج 3 ص 477 .
3 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 72 و 52.
4 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 ص 313 .

من خلال ما تقدّم اتضح لنا ملامح الدور التي قامت به أم المؤمنين عائشة وأنه ربما كان الدور الأول والفاعل الحقيقي في تحريك عجلة الثورة ضد عثمان بأقوى وأسطع صورها ..

ولكن ماذا بعد مقتل عثمان بن عفان ؟؟!

بعد مقتل عثمان جاء دور التبرير .. ما الذي دعى عائشة لانتهاك حرمة عثمان ؟!

هل كانت أم المؤمنين صادقة في تكفيرها لعثمان أم كان الأمر خلاف شخصي أم كان الاثنين معاً ؟؟!

باختصار مجمل دور وانتهاكات أم المؤمنين عائشة لعثمان !! فما الذي انتهكه عثمان ؟؟!!

كتاب المحصول ج: 4 ص: 492 ..

الحكاية الثانية : أن عثمان رضي الله عنه أخر عن عائشة رضي الله عنها بعض أرزاقها فغضبت !!
ثم قالت : يا عثمان اختلفا أمانتك (( !! )) وضيعت الرعية (( !! )) وسلطت عليهم الأشرار (( !! )) من أهل بيتك ؟؟!!
والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر (( !! )) يذبحونك كما يذبح الجمل !! ..

فقال عثمان رضي الله عنه : (( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة .. الآية )) !! ..

فكانت عائشة رضي الله عنها تحرض عليه جهدها وطاقتها (( !! )) وتقول :

(( أيها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنته .. اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً )) !!
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...33&pageID=1994

حتى أخرجت عائشة قميص النبي وقالت : لقد أبلى عثمان سنة النبي قبل أن يبلى قميصه . العبارة مذكورة في كتب التاريخ فلا مجال للتشكيك في وجودها في المصادر ، فقد نقلها أبو الفداء في تاريخه قائلا : " وكانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه وكانت تخرج قميص رسول الله وشعره وتقول : هذا قميصه وشعره لم يبل ، وقد بلى دينه . تاريخ أبي الفداء ( المختصر في أخبار البشر ) ج1 ص 239
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3996&pageID=263

وذكر الخبر البلاذري بسنده عن الزهري قال : " وكان في الخزائن سفط فيه حلي ، فأخذ منه عثمان فحلى به بعض أهله ، فأظهروا عند ذلك الطعن عليه ، وبلغه ذلك فخطب فقال : هذا مال الله أعطيه من شئت وامنعه من شئت ، فأرغم الله أنف من رغم ، فقال عمار : أنا والله أول من رغم أنفه من ذلك ، فقال عثمان : لقد اجترأت علي يا بن سمية ، وضربه حتى غشي عليه ، فقال عمار : ما هذا بأول ما أوذيت في الله ، وأطلعت عائشة شعرا من شعر رسول الله (ص) ونعله وثيابه من ثيابه - فيما يحسب وهب - ثم قالت : ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم. أنساب الأشراف ج6 ص209

وكذلك ذكره ابن أبي حديد في شرحه لنهج البلاغة قائلا : " قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله (ص) فنصبته في منزلها ، وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله (ص) لم يبل وعثمان قد أبلى سنته . شرح نهج البلاغة ج6 ص215

وذكر ذلك ابن أعثم الكوفي قال : " وكانت عائشة تحرض على قتل عثمان جهدها وطاقتها ، وتقول : أيها الناس ! هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وبليت سنته ، اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا . الفتوح 419 -420



ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان ..
فقالت : ثم ماذا ؟؟!
فقالوا : بايع الناس علي بن أبي طالب !!..
فقالت عائشة : قتل عثمان والله مظلوماً وأنا طالبة بدمه (( !! )) والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله !!.. )) ..

5ـ كلامك غير صحيح , فكتب السيرة لم تذكر كل من شارك في قتل عثمان .

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
1—للمرة العاشرة اكررها لك اذا طعن في كتابه وهومن الكتب المهمة عندكم اذا هو ليسة ثقه والطعن موجه اليه قبل الكتاب واذا لم تقنع فهذا امر يخصك
2—اما ما قلته عن ان ابو هريرة اخفى الحديث برغم من ان الائمة عندكم لم يخفو حديث وانما اخفو كتاب الله فلا مقارنة بين ما اخفاه كما تقول ابو هريرة وما اخفاه الائمة ولكن مع ذلك انظر ماذا في نهاية البحث الذي ذكرته (أن ما كتمه أبو هريرة رضي الله عنه من العلم مختص بأخبار الفتن وأمراء السوء وأحوالهم وزمانهم ، وأسماء المنافقين ، وما يحصل آخر الزمان من تغير الأحوال ووقوع الفتن ونحو ذلك مما لا يألفه الناس .
وإنما كتمه أبو هريرة رضي الله عنه ولم ينشره للمصلحة الراجحة ؛ فإنه لو ذكر أمراء السوء ، أو عين أحدا منهم ، أو كنّى عنه بما يدل عليه لوقع الناس في الفتن ، ولكثر القيل والقال ، ولتعرض أبو هريرة للأذى ، ولتحمس بعض هؤلاء الأحداث ممن لا علم لهم ولا روية عندهم وأثار القلاقل وأحدث الفتن ، بدعوى أن هؤلاء أمراء السوء الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا بد من تطهير الأرض منهم وإراحة الناس من شرهم وأذاهم ، فيخرجون على الخلفاء والأمراء ، ويحدثون الفتن .وكذا لو أخبر أبو هريرة رضي الله عنه بما يحصل من الملاحم والفتن آخر الزمان لسارع كثير ممن لا علم له من السفهاء والدهماء إلى تكذيبه ، ولكثر الجدل ولاحتدّ النقاش فيما يرويه ويقوله ، فينصرف الناس – كما هي عادتهم في مثل ذلك – عن الانشغال بما يهمهم من أمر دينهم ودنياهم إلى أندية الجدل ومحاطّ الخصام .وقد كانوا لا يقبلون بعض ما يروي من أحاديث الأحكام ، ويستكثرون عليه ما يروي في الحلال والحرام ، فكيف لو روى لهم شيئا من أحاديث الفتن فكان كتمانه هذا النوع من العلم من حكمته وتمام فقهه وعلمه رضي الله عنه .أما أحاديث الأحكام ونحوها : فلم يكن بدّ من روايتها ، روى البخاري (2350) ومسلم (2492) عنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ ، وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ ، وَيَقُولُونَ : مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ مِثْلَ أَحَادِيثِهِ ، وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ ، وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ ، وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي ، فَأَحْضُرُ حِينَ يَغِيبُونَ ، وَأَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ ... إلى أن قال : وَاللَّهِ لَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا أَبَدًا : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) اذا ابو هريرة رضي الله عنه لم يخفي احكام انما اخفى امور كان في ظهورها يحدث فتن في المجتمع وليس امور تخص العقيدة فلا مقارنة بينهما
4—اماموضوع الحسينية فانك لم يستطعان تثبة مشروعية وجودها ولذلك تتهرب من الجواب وكل ما قلته لا ينفي عنها انها لا اصل لها في الاسلام
5—اما الحديث فانه حديث صححه العلماء وقالو عنه صحيح ولسنا في موضوع الخلفاء الراشدين رضي الله واراك قد كان كل تركيزك على موضوع الخلفاء ولكن موضوعنا هل الرسول صلى الله عليه واله اكمل رسالته ام لا لانك تقول ان الائمة يشرعون امور لم يشرعها الرسول صلى الله عليه واله وهذا الحديث الذي يؤكد اكمال الدين يسنده قوله تعالى
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3
اذا الاسلام والتشريع كامل والحرام بين والحلال بين والعبادات كلها اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه واي عبادة لم يخبر عنها كتاب الله او السنة الصحيحة فهي بدعة لا اصل لها ولذلك فان كل ما تسمى الشعائر الحسينية هي بدع لا اصل لها في الدين وذلك لانه لم يفعلها احد من اهل البيت كما انها لا وجود لها في سنة الرسول صلى الله عليه واله
6--والغريب ما تقوله انك تقول انه لااحد يعرف الخلفاء الراشدين والكل يعرف ان كلمة الخلفاء الراشدين اطلقت على الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمروعثمان وعلي رضي الله عنهم ولكن الحقد اعمى البصيرة قبل البصر فجعلك تتدعي انه لا احد يعرف الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اما مااضيف اليهم فكان اجتهاد من العلماء فمنهم من قال ان الحسن رضي الله عنه كان خامسهم واخرون قالو ان عمر بن عبد العزيز رضي الله خامسهم ولكن الاربعة لم يختلف فيهم احد وهل كان هناك خلفاء في الامة الاسلامية بعد رسول الله صلى الله عليه واله غيرهم الا في العقول المريضة والتي تحاول ان تجعل من الخيال واقع ولذا فلن اجيب على كل الحقد الذي اثرته عليهم لانك اخذت تكشف عما في صدرك من حقد دفين كان نتيجة ما املاه عليكم معممي المجوس ولذلك فاذا اردت ان تكون محاور اجب على الاسئلة في الموضوع دون مراوغة وهروب وشكرا