 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2014-08-23, 09:26 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
http://www.youtube.com/watch?v=5Xjsdwjuwoc 
|
|
#42
2014-08-23, 11:14 PM
|
|||
|
|||
|
وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم
هذه الآية ضد معتقد الشيعة .. لان النبي لم يبين للناس أن آية التطهير تدل على العصمة وتدل على أنها لأصحاب الكساء فقط . ولم يبن لناس أن آية الولاية خاصة لعلي وأنها تدل على الإمامة . ولم يبين لناس أن آية التليغ تدل على أنها ليوم الغدير . ولم يبين لناس أن آيات المدح لصحابة ليس على إطلاقها .. وأنهم منافقين . ولم يبين لناس أن معنى في قوله تعالى ( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) أن معنى اليد كناية عن القوة .. ولم يبين لهم أن في قوله تعالى ( وهو معكم أين ما كنتم ) .. تدل أن الله في كل مكان وليس فوق مخلوقاته .
|
|
#43
2014-08-24, 12:20 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حتى يكون القران مصدرا للتشريع ينبغي ان يكون مفهوما وواضحا وتؤخذ منه احكام العقيدة مستقلا عن غيره او أقلها أن تؤخذ منه بعض احكام العقيدة من غير الرجوع الى غيره فطالما انه عندكم يحتاج الى قول الامام ورواياته يستحيل اخذ حكم منه بصورة مستقلة عن تلك الروايات وبالتالي وضعتموه على الرف لانكم سترجعون الى روايات الامام (وهي السنة عندكم ) لتأخذوا الحكم منها ولو اخذتم من تلك الروايات دون الرجوع لكتاب الله تعالى لكفتكم مؤونة البحث عن الايات ومن ثم تفسيرها فماذا يعني هذا ؟ ما قيمة النصوص القرانيه المحكمه كمصدر للتشريع ان كانت ستؤول في النهاية لقول الامام وهو سنتكم ؟ لست انا من انهى الحوار حول القران الكريم وانه ليس مصدرا للتشريع عندكم بل راجع ردودك وروايات الائمه والتي اتيتك بأمثلة منها سابقاً وغيرها الكثير الكثير التي تلغي دور كتاب الله تعالى وتجعله غامضا صعبا يستحيل فهمه بمعزل عن الامام . وهذا قولك ""فاذا لم تفهم السنة لن تفهم القرآن"" . الامر لا يؤخذ بالهوى والاصرار على الخطأ الصريح "عنزه وان طارت " ابتعد عن الموروث واجب من نفسك بعد التدبر . بانتظار اجابتك على سؤالي عن السنة الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في عقيدة الشيعه الاماميه
|
|
#44
2014-08-24, 06:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهذا الكلام منقول من احد مواقعكم . اقتباس:
الآن قلي على سبيل المثال , القران نزل بالمسح وانتم تغسلون . كيف قلتم بالغسل وخالفتم القران ,, ولا تقل قراءة بالجر او بالنصب , فان اكثر العلماء اما قالوا القراءة الصحيحة هي بالجر او قالوا ان كلا القرائتين تدل على الغسل , فعلام اعتمدتم في الغسل .؟؟؟
|
|
#46
2014-08-24, 06:21 PM
|
|||
|
|||
|
الرد موجود اخ محمد
|
|
#47
2014-08-24, 07:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انا لا احاورك في عقيدة اهل السنة انا احاورك في عقيدة الشيعه الاماميه فان اردت الحوار في عقيدة اهل السنة فافتح موضوعا مستقلا وسأجيبك فيه اما هنا فلا خروج عن نقطة البحث . انا اتيك بالادلة من كتبكم ثم نصل الى النتيجه المحتومه هذا نص مشاركتي السابقه : حتى يكون القران مصدرا للتشريع ينبغي ان يكون مفهوما وواضحا وتؤخذ منه احكام العقيدة مستقلا عن غيره او أقلها أن تؤخذ منه بعض احكام العقيدة من غير الرجوع الى غيره فطالما انه عندكم يحتاج الى قول الامام ورواياته يستحيل اخذ حكم منه بصورة مستقلة عن تلك الروايات وبالتالي وضعتموه على الرف لانكم سترجعون الى روايات الامام (وهي السنة عندكم ) لتأخذوا الحكم منها ولو اخذتم من تلك الروايات دون الرجوع لكتاب الله تعالى لكفتكم مؤونة البحث عن الايات ومن ثم تفسيرها فماذا يعني هذا ؟ ما قيمة النصوص القرانيه المحكمه كمصدر للتشريع ان كانت ستؤول في النهاية لقول الامام وهو سنتكم ؟ لست انا من انهى الحوار حول القران الكريم وانه ليس مصدرا للتشريع عندكم بل راجع ردودك وروايات الائمه والتي اتيتك بأمثلة منها سابقاً وغيرها الكثير الكثير التي تلغي دور كتاب الله تعالى وتجعله غامضا صعبا يستحيل فهمه بمعزل عن الامام . وهذا قولك ""فاذا لم تفهم السنة لن تفهم القرآن"" . الامر لا يؤخذ بالهوى والاصرار على الخطأ الصريح "عنزه وان طارت " انتم لا تاخذون حكما شرعيا واحدا من كتاب الله تعالى مستقلا عن السنه . نعم السنة تفسر القران الكريم ولكن هناك الايات المحكمه التي لا يكون لها الا معنى واحدا وتؤخذ منها الاحكام مثل قوله تعالى "انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه " صدق الله العظيم وكذلك تحريم لحم الخنزير والميتة اليست هذه احكاما شرعية في ايات محكمة صريحه ؟ الا يفهمها الانسان الامي الذي لم يعرف القراءة والكتابه ابدا فقط لو سمعها لعرف معناها ؟ في عقيدتك لا يمكن فهم مثل هذه الايات الا من خلال الامام وكأن الله تعالى حجر على عقول عباده ثم أمرهم في ايات كثيرة بالتدبر والتفكر والتعقل وكلفهم فوق طاقتهم بان امرهم بما لا يستطيعون بينما يقول في عدة مواضع من كتابه العزيز "لا يكلف الله نفسا الا وسعها " فكيف كلفهم بما لا يطيقون ويستحيل عليهم فهمه الا بمعين وقيم ومفسر ؟ ان كان القران بهذا الغموض فلا حاجة للاستدلال باي حكم فيه فقط نأخذ بقول الامام ونضع كتاب الله تعالى على الرف طالما ان المرجع النهائي ليس كلام الله بل كلام الامام وهو الحجة وهو الدليل . مثال ذلك لو سألتك عدة اسئله وفي كل سؤال تقول لي انتظر لأسأل ابي كان الاجدى والانفع اقصر الطرق ان اتركك وأسأل أبيك بدلا من اضاعة وقتي وجهدي معك وانت لا تعرف شيئا من الاجابات . هل فهمت الان ؟ لهذا قلت ننتقل الى السنة المتواتره كما اسميتها انت فهي الفيصل وسنرى الى اي مدى يمكنك الاخذ منها . هل لديكم سنة صحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم سليمة من العلل تاخذون منها احكام عقيدتكم ؟
|
|
#48
2014-08-24, 09:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#49
2014-08-24, 09:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قلت انك اخذت بقول الامام لا بالنص القراني حتى وان كان قول الامام نصا حرفيا لما في القران الكريم فهو قول الامام وليس نص الايه هل فهمت ؟ اريد اخذ الحكم مباشرة من النص القراني وليس بقول الامام حتى وان كان نصا حرفيا لا في الايات . ان كان واضحا ما حاجتي لقول الامام والبحث عنه في بطون الكتب ؟ وقد ضربت لك مثلا عن لحم الخنزير والخمر والميسر عندما يسألك شخص عن حكمها هل تقول حرام لان الله حرمها بقوله تعالى "وتذكر الايات" ام تقول قال الامام كذا وكذا . ؟ ضع قول الامام وتفسسيره جانباً . ستحتاج الى معجزه كي تعرف ما قال الامام وهذا ما تحاول التوقف دون الوصول اليه فالروايات لديكم مستحيلة الفهم ايضا وليس النص القراني وحده . ولكن قبل هذا لم تجب هل لديكم سنة صحيحة خالية من العلل واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بمعنى روايات عن فلان عن فلان وصولا للنبي صلى الله عليه سلم خالية من العلل في السند والمتن ؟ بانتظار اجابتك .
|
|
#50
2014-08-24, 09:22 PM
|
|||
|
|||
|
ماذا تقصد بسنة صحيحة يعني كتاب جامع لأحاديث النبي فقط ؟؟
|
|
#51
2014-08-24, 09:41 PM
|
|||
|
|||
|
لم اقل كتابا جامعا لاحاديث النبي صلى الله عليه سلم فقط
قلت سنة صحيحه (سندا ومتنا) حتى وان وزعت على عشرات الالاف من الكتب غير مهم المهم انها احاديث متصلة السند مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحيحه (سندا ومتنا) وخالية من العلل .
|
|
#52
2014-08-24, 09:44 PM
|
|||
|
|||
|
نعم عندنا احاديث عن النبي صحيح السند ومتصلة
|
|
#54
2014-08-24, 10:22 PM
|
|||
|
|||
|
1- الكليني - الكافي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 324 )
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن عيسى ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاًًً ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي حمزة قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنا عند النبي (ص) فقال : إن خير نسائكم الولود الودود العفيفة ، العزيزة في أهلها ، الذليلة مع بعلها ، المتبرجة مع زوجها ، الحصان على غيره التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له : ما يريد منها ولم تبذل كتبذل الرجل. 2- الأمالي للشيخ الصدوق ص 599 ح828 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن أبي ذر ( رحمه الله ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف 3- الأمالي للشيخ الصدوق ص 600 ح830 حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، قال : حدثنا علي بن أسباط ، قال سمعت علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) يحدث عن أبيه عن آبائه ( عليهم السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : لم يبق من أمثال الأنبياء إلا قول الناس : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت 4- الكافي / كتاب الصلاة / باب فضل الصلاة جماعة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: مر بالنبي (صلى الله عليه وآله) رجل وهو يعالج بعض حجراته فقال: يا رسول الله ألا أكفيك؟ فقال: شأنك، فلما فرغ قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): حاجتك؟ قال: الجنة، فأطرق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال: نعم، فلما ولى قال له: يا عبد الله أعنا بطول السجود . 5- معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 375 ح1 باب معنى تمام الطعام حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الطعام إذا جمع أربع خصال فقد تم ؟ إذا كان من حلال ، وكثرت الأيدي عليه ، وسمي الله تبارك وتعالى في أوله ، وحمد في آخره . 6- معاني الأخبار ص 303 ح1 باب معنى الجبار حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، قال : حدثنا الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : العجماء جبار ، والبئر جبار والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس . والجبار الهدر الذي لا دية فيه ولا قود 7- معاني الأخبار ص 195-196 ح1 باب معنى الغايات حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام ، قال : الاشتهار بالعبادة ريبة ، إن أبي حدثني عن أبيه ، عن جده عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : أعبد الناس من أقام الفرائض ، و أسخى الناس من أدى زكاة ماله ، وأزهد الناس من اجتنب الحرام ، وأتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه ، وأعدل الناس من رضي ما يرضى لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه ، وأكيس الناس من كان أشد ذكرا للموت ، وأغبط الناس من كان تحت التراب قد أمن العقاب يرجوا الثواب ، وأغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال ، وأعظم الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا ، وأعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه ، وأشجع الناس من غلب هواه ، وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما ، وأقل الناس قيمة أقلهم علما ، وأقل الناس لذة الحسود ، وأقل الناس راحة البخيل ، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله تعالى عليه ، وأولى الناس بالحق أعملهم به ، و أقل الناس حرمه الفاسق ، وأقل الناس وفاء الملوك ، وأقل الناس صديقا الملك ، وأفقر الناس الطماع ، وأغنى الناس من لم يكن للحرص أسيرا ، وأفضل الناس إيمانا أحسنهم خلقا وأكرم الناس أتقاهم ، وأعظم الناس قدرا من ترك مالا يعنيه ، وأورع الناس من ترك المراء وإن كان محقا ، وأقل الناس مروءة من كان كاذبا ، وأشقى الناس الملوك ، و أمقت الناس المتكبر ، وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب ، وأحكم الناس من فر من جهال الناس ، وأسعد من خالط كرام الناس ، وأعقل الناس أشدهم مداراة للناس ، وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة ، وأعتى الناس من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه ، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة ، وأحق الناس بالذنب السفيه المغتاب ، وأذل الناس ، من أهان الناس ، وأحزم الناس أكظمهم للغيظ ، وأصلح الناس أصلحهم للناس ، وخير الناس من انتفع به الناس 8- معاني الأخبار ص 173-174 ح1 باب معنى الرم أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عليهم السلام ، عن علي عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليس في أمتي رهبانية ولا سياحة ولا رم يعني السكوت 9- الكافي / كتاب الصلاة / باب من حافظ على صلاته : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالس في المسجد إذ دخل رجل فقام يصلي فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال (صلى الله عليه وآله): نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتن على غير ديني . 10- الكافي / كتاب الصيام / باب ما جاء في فضل الصوم . علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لأصحابه: ألا أخبركم بشئ إن أنتم فعلتموه تباعد الشيطان منكم كما تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلى قال: الصوم يسود وجهه والصدقة تكسر ظهره والحب في الله والموازرة على العمل الصالح يقطع دابره والاستغفار يقطع وتينه ولكل شئ زكاة وزكاة الأبدان الصيام. اعتذر عن التأخير لكن الاحاديث كثيرة ومنتشرة في الكتب جمعها يؤخر المشاركة
|
|
#55
2014-08-25, 11:25 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أين السند كاملاً بالاسم ؟ اقتباس:
لم أتك بحال كل راو من الرواة الذين أتيت بهم لان هناك ا هو أهم وأخطر سأورده في قابل الردود في وقته . اما الان فاطلب من ان تأتيني بعشرة أحاديث متصلة السند النبي صلى الله عليه وسلم بسندها كاملا (بأسماء الرواه) بمعنى ان تأتي بأسماء الرواه في سلسلة السند الى ان تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم ومتنها وتكون خالية من العلل كما طلبت سابقاً ليس فيها عن آبائي ولا في سندها ملعون مثل زراره .
|
|
#56
2014-08-25, 03:24 PM
|
|||
|
|||
|
انت تريد حديث على مبانينا ولا على مبانيكم؟
|
|
#57
2014-08-25, 06:21 PM
|
|||
|
|||
|
يا عزيزي انا اريد احاديث متصلة السند بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحيحه خالية من العلل سندا ومتناً وبالتالي يجب ان تكون سلسلة الرواة واضحة ومعلومه كي يعرف الراوي ويعرف حاله فعدة من اصحابكم او جماعة من اصحابكم هي مجموعة مجاهيل فلا تصريح بأسمائهم من قبل الكليني او غيره كي نعرف حالهم وقول الامام عن آبائه عن اجداده لا يعني الوصول الى النبي صلى الله عليه وسلم وكما اتيت انت باحدى الروايات عن الامام عن ابيه عن آبائه ثم عن ابي ذر مع ان عليا من آبائه ولا نعلم هل كل رواياتكم ان قال عن آبائه وصلت الى علي ام لم تصل وأين انقطعت ولم لم يقل عن النبي صلى الله عليه وسلم لان عليا مشمول وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم النقل عن ابي ذر ومن اخر واحد من آبائه عنى عندما نقل عن ابي ذر هل الحسن ام الحسين ام علي اخبرونا .
|
|
#58
2014-08-25, 06:37 PM
|
|||
|
|||
|
يا عزيزي انا اريد احاديث متصلة السند بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحيحه خالية من العلل سندا ومتناً وبالتالي يجب ان تكون سلسلة الرواة واضحة ومعلومه كي يعرف الراوي ويعرف حاله فعدة من اصحابكم او جماعة من اصحابكم هي مجموعة مجاهيل فلا تصريح بأسمائهم من قبل الكليني او غيره كي نعرف حالهم وقول الامام عن آبائه عن اجداده لا يعني الوصول الى النبي صلى الله عليه وسلم وكما اتيت انت باحدى الروايات عن الامام عن ابيه عن آبائه ثم عن ابي ذر مع ان عليا من آبائه ولا نعلم هل كل رواياتكم ان قال عن آبائه وصلت الى علي ام لم تصل وأين انقطعت ولم لم يقل عن النبي صلى الله عليه وسلم لان عليا مشمول وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم النقل عن ابي ذر ومن اخر واحد من آبائه عنى عندما نقل عن ابي ذر هل الحسن ام الحسين ام علي اخبرونا .
|
|
#59
2014-08-25, 06:48 PM
|
|||
|
|||
|
اعرف اعرف , لكن الروايات تريدها حسب مبانيكم او مبانينا ؟؟
حسب مبانيكم تريدون تصريح باسم الراوي , لكن مبانيكم لا تهمنا . اما حسب مبانينا , فقول الامام قال رسول الله فهو عندنا عن رسول الله متصل سندا , وقول الامام عن آباءه فهو ايضا متصل سندا , وكلمة عن أبائه تعني عن ابيه عن جده عن عن عن رسول الله . وقوله عدة من اصحابنا فالعدة معلومة عند الشيعة صرح بها الكليني في اول الكتاب وصرح بها كما في ترجمته عند النجاشي , واجماع الشيعة على قبول العدة , هذه مبانينا وحاججنا على هذا الاساس , فان كنت لا تقبلها فلا يهمنا قبلت او لا , عفوا , لكن هذه مبانينا
|
|
#60
2014-08-25, 09:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ان اتصال السند يعني ان تذكر سلسلة الرواة كاملة من اخر راو الى اولهم الذي سمع النبي صلى الله عليه وسلم فالمسألة ليست على مبانينا او مبانيكم بل ان العقل السليم يطلب هذا الامر اما مسألة صحة الروايات فلا تصح لكم رواية واحده وحسب مبانيكم وشروطكم واحكام عقيدتكم وسيأتي دور هذا أيضا عندما ننتقل الى هذه المسأله . في المحصله : نا وجدت لديكم احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيحة وسليمة من العلل بسندها كاملا ومتنها متسلسلا فهات عشرة منها ولا اعتقد ان عقيدة من مصادر تشريعها السنة المتواتره كما قلت عنها تعجز عن الاتيان بعشر احاديث سليمة وصحيحة بسندها كاملا وصولا لصاحب الرساله ومن امرنا الله تعالى بالاخذ منه والاقتداء به . بانتظار اجابتك لنرى هذه الاحاديث ان وجدت او ان تقول انها غير موجوده لننتقل الى ما بعدها . بالمناسبه : انا ابحث عن قول للكليني ان عدة من اصحابنا او جماعة من اصحابنا تعني فلان وفلان بالاسم لان من غير وجود الاسماء لا يمكن معرفة حال الرواه وسأكن لك من الشاكرين ان تفضلت واتيتني بها فقد تعبت كثيرا ولم اجد .
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| الشيعه هم اهل الزبالة والنجاسة بإعتراف الشيعي و شيخهُ كمال الحيدري (وثيقة مزدوجة مصورة) | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2020-06-02 11:14 AM |
| ليلة الطفيه عند الشيعه أسوأ مخازى الشيعة | الطواف | الشيعة والروافض | 161 | 2020-04-08 03:11 AM |
| نظرة في واقعه رزية قذارة ونجاسة دين الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة بإعترافهم | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-09 02:46 AM |
| هل النبي ينسى بعد الممات ما يخبرنا به في الحياة ؟ حتى يقوم كمال الحيدري بتنظيف دينه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-04 02:07 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية