="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« سؤال إلى الإخوان | هذه آية كريمة تثبت وحدها كفاية أن القرآن مفسر بذاته | القراءة الحَدَاثِيَّة للسنة النبوية "عرضٌ ونقد" »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2010-11-27, 09:06 AM
أبوخالد سليمان أبوخالد سليمان غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-27
المشاركات: 16
أبوخالد سليمان
كتاب هذه آية كريمة تثبت وحدها كفاية أن القرآن مفسر بذاته

الرباط في:27-11-2010

ـــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

"إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون 158"
ــــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــــ

1 - فسبحانه يقول: "إن الذين يكتمون". والخطاب هو موجه بالذات إلى رجال الدين من أهل الكتاب عموما ومنهم أساسا رجال الدين من أهل القرآن. فماذا يكتم المنذرون منهم ؟
الجواب في التالي.

2 - "ما أنزلنا". والمنزل دوما هو الذكر الرباني الكريم. والقصد علاقة بالموضوع هو القرآن. فما الذي أنزله سبحانه في شخص القرآن ؟
الجواب في التالي.


3 - "من البينات والهدى". ومضمون كل هداية يحتوى على بينات تثبت من جهة كفاءة صاحبها من حيث إصدارها لمن يحتاج إليها، وتثبت من جهة ثانية واقعية نفعها المدعى من لدنه وحسمه إن كان لها حسم حيوي؛ وفيه تعاليم وتعليمات تهدي المعني بها إلى مقصده وحاجته. وكذلك القرآن كله فيه جانب يصب في موضوع البينات وجانب يحتوي على التعاليم والتعليمات الربانية الجوهرية.

4 - وما الذي يكتم عادة ؟ يكتم الشيء البين المفهوم المعلوم وليس المجهول. وماذا يقول سبحانه بشأن هذا المعلوم الذي ينذر من يكتموه ؟
الجواب في التالي.


5 - "من بعد ما بيناه". وصيغة الفعل المذكور هي صيغة الماضي التي تؤكد أن الله قد بين ما أنزل من البينات والهدى وانتهى الأمر، ناهيك عن دلالة عبارة "من بعد" التي تزيد في تثبيت هذه الحقيقة. ولمن بين سبحانه بيناته وهداه وجعلهما مفهومين ؟
الجواب في التالي.

6 - "للناس". ولم يقل سبحانه أنه بين ما أنزل من البينات والهدى لنبيه المصطفى الأمين أو للفقهاء و"العلماء" وإنما بينهما للناس أجمعين. والذي يستطيع فهمه كل الناس هو البين المصقول وضوحه بجودة عالية. والله ذو الكمال الذي لا يعجزه شيء قد صقل فعلا جودة وضوح فهم قرآنه وبطبيعة الحال. فأين بين سبحانه ما أنزل من البينات والهدى ؟
الجواب في التالي.


7 - "في الكتاب". والكتاب هو القرآن بطبيعة الحال وقطعا ليس غيره. ويزيد في تأكيد هذه الحقيقة ذكره سبحانه عبارة "أنزلنا"، وذكره عز وجل عبارة "من بعد ما بيناه" التي تبرز أكثر صيغة الماضي وتثبت أنه عز وجل قد جعل قرآنه مفهوما ذاتيا وجعل فهمه جاهزا لتلقيه عبر وساطة العقل، وذكره عز وجل عبارة "للناس" التي تخبر في رحاب المعلوم بما ذكر أعلاه تثبيتا لنفس الحقيقة.

وإذا، هذه آية كريمة تخبر صريحا بأن القرآن مفسر بذاته في شخص آياته المحكمات التي هي أم الكتاب؛ وكافية وحدها كحجة لدحض كل قول يقال فيه بالنقيض.

وإن القول بنقيض هذه الحقيقة لهو كتمان لما أنزل الله من البينات والهدى من بعد ما بينه سبحانه للناس في الكتاب.



رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2010-11-28, 06:01 AM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,830
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة
7 - "في الكتاب". والكتاب هو القرآن بطبيعة الحال وقطعا ليس غيره.
ومن الذى قطع بأنه القرآن؟؟
ولماذا لم يقل القرن صراحة؟؟
وهل يجوز ان ننزع كلمة الكتاب ونضع مكانها كلمة ( القرآن )؟
إذا كان نعم فافعل ، وإذا كا لا فلابد أنها ليست القرآن؟!!
مع العلم أنه قد أطلقت كلمة الكتاب ويقصد به أشايء عدة!
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2010-11-28, 09:57 AM
أبوخالد سليمان أبوخالد سليمان غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-27
المشاركات: 16
أبوخالد سليمان
كتاب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
[/center]
ومن الذى قطع بأنه القرآن؟؟
ولماذا لم يقل القرن صراحة؟؟
وهل يجوز ان ننزع كلمة الكتاب ونضع مكانها كلمة ( القرآن )؟
إذا كان نعم فافعل ، وإذا كا لا فلابد أنها ليست القرآن؟!!
إذا كان نعم فافعل !

/// ومن الذى قطع بأنه القرآن؟؟ ///

هو الله عز وجل جلاله.

/// ولماذا لم يقل القرن صراحة؟؟ ///

ذاك شأنه عز وجل جلاله هو الخلاق العليم الحكيم.

وغريب جدا أن تذكر الله بصيغة الضمير الغائب، وخاصة أنك لم تذكره من قبل بالإسم عز وجل جلاله !!!

/// وهل يجوز ان ننزع كلمة الكتاب ونضع مكانها كلمة ( القرآن )؟ ///

لا يجوز بطبيعة الحال. فالقصد قد بينه الله؛ ولنا تباعا أن نذكر الكتاب قاصدين القرآن بشأن الآية المعنية أو نذكر القرآن قاصدين الكتاب.

وحتى لو ترغب في فعل ذلك فلن تستطع لأن القرآن محفوظ في ألواح من عند الله الخلاق عز وجل جلاله، ونسخه كثيرات وموجودات في بقاع الأرض كلها، ونسخ أخر محفوظات كذلك في الصدور.


/// إذا كان نعم فافعل ///

عجيب !!!
أتدعوني إلى تحريف المكتوب في القرآن ؟؟؟
والعياذ بالله.
أتدعوني إلى فعل ما هو مستحيل أصلا فعله ؟؟؟

/// وإذا كا لا فلابد أنها ليست القرآن؟!! ///

حجتك العجيبة تقول لي فيها إذا عجبا:
إما أن تحرف المكتوب في القرآن إن يصح أن المقصود هو القرآن فيصدق تباعا ما تدعيه؛ أو إن لا تفعل فاعترف أن المقصود هو ليس القرآن وأن حجتك إياها هي تباعا ليست حجة وأنك تفتري على الله !!!

ما أورده الله الخلاق العليم الحكيم
ويدل بتمام الوضوح على أن المقصود هو القرآن:


ــــــــــ باسم الله ارحمان الرحيم ـــــــــــ
"إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158 إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم، وأنا التواب الرحيم159". س.البقرة.
ــــــ صدق الله العظيم ـــــــ

1 - قوله سبحانه "ما أنزلنا من البينات والهدى" يحصر المقصود عموما في الرسالات المنزلة.

2- ولفظ الكتاب يحصر المقصود المحتمل في حدود الرسالات الثلاث المكتوبة المنزلة لزمن عولمة المكان وعولمة الرسالة تباعا، والتي هي رسالة التوراة ورسالة الإنجيل ورسالة القرآن المنزلة كذلك لزمن عولمة المكان والزمان.

3- وصيغة المضارع (يكتمون - يلعنهم الله - يلعنهم اللاعنون) تخبر بأن خطاب الآية المعنية هو موجه إلى أمة من الثقلين متلقية تحيى. ولا أمة متلقية تحى إلا أمة محمد صلوات الله عليه. وإذا، يحصر المقصود بالكتاب في شخص القرآن دون غيره.

4- وفي الآية رقم157 التي تسبق الآية المعنية يحدثنا الله بشأن شعيرة حج البيت المقدس دليلا آخر على أن المقصود هو القرآن.

5- والآية رقم159 التي تليها هي موصولة بها حيث يقول سبحانه للذين يقترفون تلك الفعلة الكفرية أنهم سيظلون ملعونين من عنده سبحانه واللاعنين إلا إذا تابوا وأصلحوا وبينوا ما كتموه من قبل. وهذا الشرط لا يلقى على الأموات وإنما على الأحياء المتلقين. وإذا، هذا دليل آخر تاجي يثبت حقيقة أن المقصود هو القرآن وليس غيره.
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2010-11-28, 12:40 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,830
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة
/// ومن الذى قطع بأنه القرآن؟؟ ///

هو الله عز وجل جلاله.
كذبت على الله!!
لو أراد الله أن يقول القرآن لقالها.
وأنت لم تفهم السؤال على وجهه الصحيح.
أنا قلت من الذى قطع أن تفسير الكتاب هو القرآن؟؟!!
هذا من كيسك أنت يا عزيزى. فهمك وهو ليس بحجة ولا شبيه.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة
/// ولماذا لم يقل القرن صراحة؟؟ ///

ذاك شأنه عز وجل جلاله هو الخلاق العليم الحكيم.
هذا إفلاس من الحجة!!!
للمرة الثانية ، أسألك لماذا تحشر كلمة ( الخلاق ) حشراً مفتعلاً مغالى فيه ، فى هذا الموضع؟
هل لأنك تعتقد أن القرآن مخلوق ، كم اعتقدته الجهمية المعطلة نافيي الله سبحانه؟!
أم أنك لا تدرى شيئاً عما أتحدث عنه؟!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة

وغريب جدا أن تذكر الله بصيغة الضمير الغائب، وخاصة أنك لم تذكره من قبل بالإسم عز وجل جلاله !!!
اصطياد فى الماء العكر ، أنا أكثر تعظيماً منك لشرع الله ، وذاك أنت فعلته من قبل!!
ابق فى صلب الموضوع.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة

/// وهل يجوز ان ننزع كلمة الكتاب ونضع مكانها كلمة ( القرآن )؟ ///

لا يجوز بطبيعة الحال. فالقصد قد بينه الله؛ ولنا تباعا أن نذكر الكتاب قاصدين القرآن بشأن الآية المعنية أو نذكر القرآن قاصدين الكتاب.
القصد هذا وهم فى ذهنك أنت ، وهذا لم يقم عليه دليل بعد. فكلامك كله لا يزال موضع التجربة والنقد.
فلا تجزم بمشكوك فيه.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة


وحتى لو ترغب في فعل ذلك فلن تستطع لأن القرآن محفوظ في ألواح من عند الله الخلاق عز وجل جلاله،

ثالث مرة : الخلاق؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة



ونسخه كثيرات وموجودات في بقاع الأرض كلها، ونسخ أخر محفوظات كذلك في الصدور.
وهذه النسخ ، ربنا سخر من لحفظها منكرين للسنة أم أهل السنة؟؟؟
هات لى اسم منكر واحد للسنة يحفظ القرآن الكريم فى صدره!!
لن تجد. ثق أنى أعلم هذا.
الله استعملنا نحن فى حفظ كتابه نحن أهل السنة ، ولو علم الله فكم خيراً لاستعملكم ..... ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون والذين حفظوا السنة هم أنفسهم الذين حفظوا القرآن ، فلماذا انتقيتم حسب أهوائكم؟!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة



/// إذا كان نعم فافعل ///

عجيب !!!
أتدعوني إلى تحريف المكتوب في القرآن ؟؟؟
والعياذ بالله.
أتدعوني إلى فعل ما هو مستحيل أصلا فعله ؟؟؟
عندك خلل فى آلة الفهم!!!
يبدو أنك تبحث عن ثغرة لتنفذ منها ولا تجد.
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2010-11-28, 02:55 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,830
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة

ما أورده الله الخلاق العليم الحكيم
ويدل بتمام الوضوح على أن المقصود هو القرآن:

ــــــــــ باسم الله ارحمان الرحيم ـــــــــــ
"إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158 إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم، وأنا التواب الرحيم159". س.البقرة.
ــــــ صدق الله العظيم ـــــــ

1 - قوله سبحانه "ما أنزلنا من البينات والهدى" يحصر المقصود عموما في الرسالات المنزلة.

2- ولفظ الكتاب يحصر المقصود المحتمل في حدود الرسالات الثلاث المكتوبة المنزلة لزمن عولمة المكان وعولمة الرسالة تباعا، والتي هي رسالة التوراة ورسالة الإنجيل ورسالة القرآن المنزلة كذلك لزمن عولمة المكان والزمان.

3- وصيغة المضارع (يكتمون - يلعنهم الله - يلعنهم اللاعنون) تخبر بأن خطاب الآية المعنية هو موجه إلى أمة من الثقلين متلقية تحيى. ولا أمة متلقية تحى إلا أمة محمد صلوات الله عليه. وإذا، يحصر المقصود بالكتاب في شخص القرآن دون غيره.

4- وفي الآية رقم157 التي تسبق الآية المعنية يحدثنا الله بشأن شعيرة حج البيت المقدس دليلا آخر على أن المقصود هو القرآن.

5- والآية رقم159 التي تليها هي موصولة بها حيث يقول سبحانه للذين يقترفون تلك الفعلة الكفرية أنهم سيظلون ملعونين من عنده سبحانه واللاعنين إلا إذا تابوا وأصلحوا وبينوا ما كتموه من قبل. وهذا الشرط لا يلقى على الأموات وإنما على الأحياء المتلقين. وإذا، هذا دليل آخر تاجي يثبت حقيقة أن المقصود هو القرآن وليس غيره.
عولمة الرسالة لا تقتضى إنكار السنة ، بل العكس هو الصحيح ، عولمة الرسالة أحوج ما تكون للسنة التى توضح ما يختلف الناس على فهمه من القرآن الكريم.
=
آية الحج التى ذكرت حجة عليك ، وتقر بحجية السنة ، أليس الله يقول : ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس أخبرنى من أين يفيض الناس؟؟؟
هات لى أين ذكر القرآن موضع إفاضة الناس؟؟
أليس الله يقول : إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب ...
أخبرنى لو أن المقصود بالكتاب هنا هو القرآن أخبرنى أين بين الله موضع الإفاضة؟؟
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2010-11-28, 08:39 PM
أبوخالد سليمان أبوخالد سليمان غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-27
المشاركات: 16
أبوخالد سليمان
كتاب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
كذبت على الله!!
لو أراد الله أن يقول القرآن لقالها.
وأنت لم تفهم السؤال على وجهه الصحيح.
أنا قلت من الذى قطع أن تفسير الكتاب هو القرآن؟؟!!
هذا من كيسك أنت يا عزيزى. فهمك وهو ليس بحجة ولا شبيه.


هذا إفلاس من الحجة!!!
للمرة الثانية ، أسألك لماذا تحشر كلمة ( الخلاق ) حشراً مفتعلاً مغالى فيه ، فى هذا الموضع؟
هل لأنك تعتقد أن القرآن مخلوق ، كم اعتقدته الجهمية المعطلة نافيي الله سبحانه؟!
أم أنك لا تدرى شيئاً عما أتحدث عنه؟!


اصطياد فى الماء العكر ، أنا أكثر تعظيماً منك لشرع الله ، وذاك أنت فعلته من قبل!!
ابق فى صلب الموضوع.


القصد هذا وهم فى ذهنك أنت ، وهذا لم يقم عليه دليل بعد. فكلامك كله لا يزال موضع التجربة والنقد.
فلا تجزم بمشكوك فيه.


ثالث مرة : الخلاق؟؟؟؟؟؟؟؟[/center]

وهذه النسخ ، ربنا سخر من لحفظها منكرين للسنة أم أهل السنة؟؟؟
هات لى اسم منكر واحد للسنة يحفظ القرآن الكريم فى صدره!!
لن تجد. ثق أنى أعلم هذا.
الله استعملنا نحن فى حفظ كتابه نحن أهل السنة ، ولو علم الله فكم خيراً لاستعملكم ..... ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون والذين حفظوا السنة هم أنفسهم الذين حفظوا القرآن ، فلماذا انتقيتم حسب أهوائكم؟!


عندك خلل فى آلة الفهم!!!
يبدو أنك تبحث عن ثغرة لتنفذ منها ولا تجد.

ــــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــ
"85 إن ربك هو الخلاق العليم86 ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم87" س. الحجر. ـ
ـــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ

ما أورده الله الخلاق العليم الحكيم
ويدل بتمام الوضوح على أن المقصود هو القرآن:

ــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله ارحمان الرحيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ
"إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158 إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم، وأنا التواب الرحيم159". س.البقرة.
ــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ

1 - قوله سبحانه "ما أنزلنا من البينات والهدى" يحصر المقصود عموما في الرسالات المنزلة.

2- ولفظ الكتاب يحصر المقصود المحتمل في حدود الرسالات الثلاث المكتوبة المنزلة لزمن عولمة المكان وعولمة الرسالة تباعا، والتي هي رسالة التوراة ورسالة الإنجيل ورسالة القرآن المنزلة كذلك لزمن عولمة المكان والزمان.

3- وصيغة المضارع (يكتمون - يلعنهم الله - يلعنهم اللاعنون) تخبر بأن خطاب الآية المعنية هو موجه إلى أمة من الثقلين متلقية تحيى. ولا أمة متلقية تحى إلا أمة محمد صلوات الله عليه. وإذا، يحصر المقصود بالكتاب في شخص القرآن دون غيره.

4- وفي الآية رقم157 التي تسبق الآية المعنية يحدثنا الله بشأن شعيرة حج البيت المقدس دليلا آخر على أن المقصود هو القرآن.

5- والآية رقم159 التي تليها هي موصولة بها حيث يقول سبحانه للذين يقترفون تلك الفعلة الكفرية أنهم سيظلون ملعونين من عنده سبحانه واللاعنين إلا إذا تابوا وأصلحوا وبينوا ما كتموه من قبل. وهذا الشرط لا يلقى على الأموات وإنما على الأحياء المتلقين. وإذا، هذا دليل آخر تاجي يثبت حقيقة أن المقصود هو القرآن وليس غيره.

قد علقت تعليقا وجيها نسبيا فرحبت به وتلقيت الرد عليه نافذا معللا بالحجج الربانيات الدامغات. وإن أنت تفهم شيئا بشأن أصول المحاججة والحجة والبرهان وصادق لا تنكر أنها أصول ربانية يأمرك الله باتباعها، كان عليك أن تطعن في هذه الحجج وتسقطها بالحجج الدامغة التي لا ترد. لكنك عجزت تمام العجز تصديقا بما أخبرت به من قبل، فلم تجد مخرجا في رحاب هذا العجز المطلق إلا العودة إلى التقول بالأقاويل الهاويات بذاتها وبطبيعة الحال.

ومادمات أقاويلك العجيبة، أنت المتخصص في علوم السنة، تريد بها عجبا دحض حجج ربك القرآنية الدامغة التي نفذت إلى عقلك تمام النفاذ صنعا من عند ربك الخلاق فهي تظل كافية للرد عليك بشأنها. وبطبيعة الحال، لا أقول لدحضها لأنها هاوية أصلا بذاتها كما سبق ذكره.

وإن أتجاوز الرد الجامع الثاقب المذكر به وأرد على أقاويلك الواحدة تلو الأخرى فلن يضيف ردي شيئا يصب في صلب الموضوع المفتوح وإنما هو فقط سيكشف خارجه للقراء بشأنك وتوجهك وغايتك ما لن يعجبك. وهذا ليس من غايات هذا المنتدى. فإذا أنا لن أضيف هذا الرد إحتراما لشروط المنتدى.

وإن ير المشرفون أني ملزم بالرد على أقاويلك رغم وجود الرد إياه الجامع الدامغ الكافي، فإني أطلب منهم الإذن بذلك والإذن من عنك كذلك بعدهم. أي الإذن بمخالفة شروط المنتدى والرد بالحق الثابق كذلك على أقاويلك واتهامات وإدانات الزور التي أتحفتني بها ولا ترضي الله في شيء وإنما ترضي الشيطان عدوي الأصلي الثابت.أي أنني سأفعل ذلك أيضا وفقا لأصول القضاء الحق فلا أكشف شيئا بأشأنك ولا أدينك بشيء إلا على أساس شهاداتك أنت ضد نفسك نافذات دامغات وربانيات كذلك تباعا. أي أنني كذلك لن أكون ظالما.
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2010-11-28, 08:43 PM
أبوخالد سليمان أبوخالد سليمان غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-27
المشاركات: 16
أبوخالد سليمان
كتاب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
عولمة الرسالة لا تقتضى إنكار السنة ، بل العكس هو الصحيح ، عولمة الرسالة أحوج ما تكون للسنة التى توضح ما يختلف الناس على فهمه من القرآن الكريم.
=
آية الحج التى ذكرت حجة عليك ، وتقر بحجية السنة ، أليس الله يقول : ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس أخبرنى من أين يفيض الناس؟؟؟
هات لى أين ذكر القرآن موضع إفاضة الناس؟؟
أليس الله يقول : إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب ...
أخبرنى لو أن المقصود بالكتاب هنا هو القرآن أخبرنى أين بين الله موضع الإفاضة؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــ
"85 إن ربك هو الخلاق العليم86 ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم87" س. الحجر. ـ
ـــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ

ما أورده الله الخلاق العليم الحكيم
ويدل بتمام الوضوح على أن المقصود هو القرآن:

ــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله ارحمان الرحيم ـــــــــــــــــــــــــــــــ
"إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم157 إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون158 إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم، وأنا التواب الرحيم159". س.البقرة.
ــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ

1 - قوله سبحانه "ما أنزلنا من البينات والهدى" يحصر المقصود عموما في الرسالات المنزلة.

2- ولفظ الكتاب يحصر المقصود المحتمل في حدود الرسالات الثلاث المكتوبة المنزلة لزمن عولمة المكان وعولمة الرسالة تباعا، والتي هي رسالة التوراة ورسالة الإنجيل ورسالة القرآن المنزلة كذلك لزمن عولمة المكان والزمان.

3- وصيغة المضارع (يكتمون - يلعنهم الله - يلعنهم اللاعنون) تخبر بأن خطاب الآية المعنية هو موجه إلى أمة من الثقلين متلقية تحيى. ولا أمة متلقية تحى إلا أمة محمد صلوات الله عليه. وإذا، يحصر المقصود بالكتاب في شخص القرآن دون غيره.

4- وفي الآية رقم157 التي تسبق الآية المعنية يحدثنا الله بشأن شعيرة حج البيت المقدس دليلا آخر على أن المقصود هو القرآن.

5- والآية رقم159 التي تليها هي موصولة بها حيث يقول سبحانه للذين يقترفون تلك الفعلة الكفرية أنهم سيظلون ملعونين من عنده سبحانه واللاعنين إلا إذا تابوا وأصلحوا وبينوا ما كتموه من قبل. وهذا الشرط لا يلقى على الأموات وإنما على الأحياء المتلقين. وإذا، هذا دليل آخر تاجي يثبت حقيقة أن المقصود هو القرآن وليس غيره.

قد علقت تعليقا وجيها نسبيا فرحبت به وتلقيت الرد عليه نافذا معللا بالحجج الربانيات الدامغات. وإن أنت تفهم شيئا بشأن أصول المحاججة والحجة والبرهان وصادق لا تنكر أنها أصول ربانية يأمرك الله باتباعها، كان عليك أن تطعن في هذه الحجج وتسقطها بالحجج الدامغة التي لا ترد. لكنك عجزت تمام العجز تصديقا بما أخبرت به من قبل، فلم تجد مخرجا في رحاب هذا العجز المطلق إلا العودة إلى التقول بالأقاويل الهاويات بذاتها وبطبيعة الحال.

ومادمات أقاويلك العجيبة، أنت المتخصص في علوم السنة، تريد بها عجبا دحض حجج ربك القرآنية الدامغة التي نفذت إلى عقلك تمام النفاذ صنعا من عند ربك الخلاق فهي تظل كافية للرد عليك بشأنها. وبطبيعة الحال، لا أقول لدحضها لأنها هاوية أصلا بذاتها كما سبق ذكره.

وإن أتجاوز الرد الجامع الثاقب المذكر به وأرد على أقاويلك الواحدة تلو الأخرى فلن يضيف ردي شيئا يصب في صلب الموضوع المفتوح وإنما هو فقط سيكشف خارجه للقراء بشأنك وتوجهك وغايتك ما لن يعجبك. وهذا ليس من غايات هذا المنتدى. فإذا أنا لن أضيف هذا الرد إحتراما لشروط المنتدى.

وإن ير المشرفون أني ملزم بالرد على أقاويلك رغم وجود الرد إياه الجامع الدامغ الكافي، فإني أطلب منهم الإذن بذلك والإذن من عنك كذلك بعدهم. أي الإذن بمخالفة شروط المنتدى والرد بالحق الثابق كذلك على أقاويلك واتهامات وإدانات الزور التي أتحفتني بها ولا ترضي الله في شيء وإنما ترضي الشيطان عدوي الأصلي الثابت.أي أنني سأفعل ذلك أيضا وفقا لأصول القضاء الحق فلا أكشف شيئا بأشأنك ولا أدينك بشيء إلا على أساس شهاداتك أنت ضد نفسك نافذات دامغات وربانيات كذلك تباعا.أي أنني كذلك لن أكون ظالما.
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2010-11-29, 05:45 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,830
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة
ــــــــــــــــــــــــــــــ باسم الله الرحمان الرحيم ــــــــــــــــــــــــــــــ
"85 إن ربك هو الخلاق العليم86 ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم87" س. الحجر. ـ
ـــــــــــــــــــ صدق الله العظيم ــــــــــــــــــــ

ما أورده الله الخلاق العليم الحكيم
ويدل بتمام الوضوح على أن المقصود هو القرآن:
سبق ووصفت فعلك بأنه كذب على الله. وفرق بين وصف الفعل ووصف الفاعل ، الآن أنا أرفع درجة حكمى إلى أنك أنت نفسك كاذب على الله!
بل أجد نفسى - الآن وبعد ردك هذا - منصفاً أن أقول بكل ثقة ، أن كلامك هذا خيانة لهذا الدين!!
تضع اسم الله الخلاق فى ثلاثة مواضع حين تذكر القرآن الكريم فأطلب منك التوضيح وهل هذا يعنى أنك تعتقد أن القرآن مخلوق ، فتتهرب مرة ، ويتكرر سؤالى ثانية وثالثة فتجيب أن نعم.
وما هو دليلك أيها الحجيج القرآنى ؟؟؟!!!
الدليل خيانة ... الدليل مصيبة ... الدليل كارثة ....
تأتى بآيتين الأولى ذك فيها اسم الله الخلاق وفى الثانية ذكر القرآن ، وبينهما حرف العطف ، زاعماً أنهذه هى الحجة وهذا هو البرهان وهذا هو البيان!!!!!!
وأنا أقول هذه خيانة .....
نتأمل الآية التى قطعتها وقد أمر الله به أن يوصل :
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (86) وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87) [ سورة الحجر ]
الآية الأولى تتحدث عن خلق السموات والأرض وما بينهما ثم تختم بأن الله هو الخلاق.
وذكر فى الأولى الساعة ثم اتبعها بذكر اسم الله العليم وهذا مناسب لها.
فجاء اسما الله ( الخالق العليم ) ليتناسب مع ما سبق ذكره فى الآية السابقة.
ثم تحول الخطاب القرآنى إلى شئ آخر ألا وهو الحديث عن القرآن الكريم. وقد جاء الحديث عن القرآن بعد أداة العطف الواو التى تفيد المغايرة ، بينما لم نجد هذه الأداة جاءت فى الآية السابقة والتى تفيد أنها ليست منفصلة عن الآية الأولى.
وماذا فعلت أنت ؟؟؟
أجتثثت الآية ( الخلاق العليم ) ووضعتها فى سياق غير سياقها .. هى تتعلق بالسابق ، قاجتثثتها أنت وضعتها فى السياق اللاحق لتستدل بها على ما قاله كفار ذهبوا فى الدهر زعموا أن القرآن مخلوق .
أنت قطعت ما أمر الله به أن يوصل :
الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) [ البقرة ]
وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (25) [ الرعد ]
هنيئاً لك أيها الحجيج القرآنى.
يا لها من خيانة!!
يا لها من عمالة!!!
أنعم وأكرم بالحجيج الذى يدافع عن القرآن ويطعن فى القرآن ويزعم أنه مخلوق!!!
كلام الله ، صفة الله ، علم الله ... مخلوق!!!!!!
المهم هو التعمد فى الاستدلال الخطأ.
ألم أقل خونة!!

رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2010-11-29, 05:50 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,830
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوخالد سليمان مشاهدة المشاركة
1 - قوله سبحانه "ما أنزلنا من البينات والهدى" يحصر المقصود عموما في الرسالات المنزلة.

2- ولفظ الكتاب يحصر المقصود المحتمل في حدود الرسالات الثلاث المكتوبة المنزلة لزمن عولمة المكان وعولمة الرسالة تباعا، والتي هي رسالة التوراة ورسالة الإنجيل ورسالة القرآن المنزلة كذلك لزمن عولمة المكان والزمان.

3- وصيغة المضارع (يكتمون - يلعنهم الله - يلعنهم اللاعنون) تخبر بأن خطاب الآية المعنية هو موجه إلى أمة من الثقلين متلقية تحيى. ولا أمة متلقية تحى إلا أمة محمد صلوات الله عليه. وإذا، يحصر المقصود بالكتاب في شخص القرآن دون غيره.

4- وفي الآية رقم157 التي تسبق الآية المعنية يحدثنا الله بشأن شعيرة حج البيت المقدس دليلا آخر على أن المقصود هو القرآن.

5- والآية رقم159 التي تليها هي موصولة بها حيث يقول سبحانه للذين يقترفون تلك الفعلة الكفرية أنهم سيظلون ملعونين من عنده سبحانه واللاعنين إلا إذا تابوا وأصلحوا وبينوا ما كتموه من قبل. وهذا الشرط لا يلقى على الأموات وإنما على الأحياء المتلقين. وإذا، هذا دليل آخر تاجي يثبت حقيقة أن المقصود هو القرآن وليس غيره.

قد علقت تعليقا وجيها نسبيا فرحبت به وتلقيت الرد عليه نافذا معللا بالحجج الربانيات الدامغات. وإن أنت تفهم شيئا بشأن أصول المحاججة والحجة والبرهان وصادق لا تنكر أنها أصول ربانية يأمرك الله باتباعها، كان عليك أن تطعن في هذه الحجج وتسقطها بالحجج الدامغة التي لا ترد. لكنك عجزت تمام العجز تصديقا بما أخبرت به من قبل، فلم تجد مخرجا في رحاب هذا العجز المطلق إلا العودة إلى التقول بالأقاويل الهاويات بذاتها وبطبيعة الحال.

ومادمات أقاويلك العجيبة، أنت المتخصص في علوم السنة، تريد بها عجبا دحض حجج ربك القرآنية الدامغة التي نفذت إلى عقلك تمام النفاذ صنعا من عند ربك الخلاق فهي تظل كافية للرد عليك بشأنها. وبطبيعة الحال، لا أقول لدحضها لأنها هاوية أصلا بذاتها كما سبق ذكره.

وإن أتجاوز الرد الجامع الثاقب المذكر به وأرد على أقاويلك الواحدة تلو الأخرى فلن يضيف ردي شيئا يصب في صلب الموضوع المفتوح وإنما هو فقط سيكشف خارجه للقراء بشأنك وتوجهك وغايتك ما لن يعجبك. وهذا ليس من غايات هذا المنتدى. فإذا أنا لن أضيف هذا الرد إحتراما لشروط المنتدى.

وإن ير المشرفون أني ملزم بالرد على أقاويلك رغم وجود الرد إياه الجامع الدامغ الكافي، فإني أطلب منهم الإذن بذلك والإذن من عنك كذلك بعدهم. أي الإذن بمخالفة شروط المنتدى والرد بالحق الثابق كذلك على أقاويلك واتهامات وإدانات الزور التي أتحفتني بها ولا ترضي الله في شيء وإنما ترضي الشيطان عدوي الأصلي الثابت.أي أنني سأفعل ذلك أيضا وفقا لأصول القضاء الحق فلا أكشف شيئا بأشأنك ولا أدينك بشيء إلا على أساس شهاداتك أنت ضد نفسك نافذات دامغات وربانيات كذلك تباعا.أي أنني كذلك لن أكون ظالما.
أين إجابة سؤالى : من أين يفيض الناس .. من القرآن؟ أتراك قد أفلست؟
أسمع جعجعة ولا أرى طحناً!!
لا تتمسح بالمنتدى وشروط وقوانين المنتدى ، اعتدنا أن هذه حجة الفاشل فى الحوار.
واضح أنك تفرح نفسك بهذا الكلام.
أتحفنا أتحفنا ..
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2010-11-29, 06:09 PM
الصورة الرمزية درة مكنونة
درة مكنونة درة مكنونة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-25
المكان: فـٍـٍـٍـي اي مكان يتواجد فيه الصمت...
المشاركات: 3,463
درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
أين إجابة سؤالى : من أين يفيض الناس .. من القرآن؟ أتراك قد أفلست؟
..
ابو خالد لو انك تجيب!! وتترك السرد في انشاء ردك ستعلم اين هو الحق ان كنت تريده!!
رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
استقدام خادمات / عاملات ||| برجولات ||| سجاد صلاة ||| مقاول ترميم ||| ترافيان ||| العاب الاندرويد ||| نشر سناب ||| درويدي بلاي ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| شركة عزل اسطح بجازان ||| العاب مهكرة ||| توريدات كهربائية و بترولية ||| تقوية شبكة المحمول ||| shoes for women ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| حسابات ببجي ||| تصميم المواقع الالكترونية في العراق ||| شات الرياض ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح سيارات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd