المغرب يقول.. لا للمد الصفوي!

[طالب عفو ربي]

المغرب يقول.. لا للمد الصفوي!
حامد الإدريسي

<o:p></o:p>لم يكن غريبًا على المغرب أن يطردَ التشيُّع ويدفعه عن أرضه الطاهرة، فالشعب المغربي بفِطْرته يُحب النبيَّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - وأهلَ بيته وأصحابه، فلا يُمكن لمذهب يَلعن عائشةَ الصديقة - رضي الله عنها - ويُكفِّر أصحابَ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلم - ويتَّهم أبا بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - بالردَّة - أنْ يعيشَ في بلدة أُسِّست من أوَّل يوم على حُبِّ أهل البيت، واحتضنت أوَّل دولة لآل مُحمد على يد قبائل "أوربة"، التي تنازل ملكُها عن مملكته، لَمَّا وفد عليه حفيدُ عليِّ بن أبي طالب، المولى إدريس بن عبدالله - رضي الله عنهم أجمعين. <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ومن قبل كانت للشِّيعة دولة مُدوية في المغرب، قاتلت النَّاس حتَّى يقولوا: عليٌّ ولي الله، ويكفروا بدينهم الذي كانوا عليه؛ لكن المغاربة أَبَوا أن يقبلوا هذا الهُرَاء، ورَفَضوا الولاية التي يزعم الشِّيعة أنَّ مَنِ اعتقدها دخل الجنة، ومن ردَّها كان في النار.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وسنقفُ وقفةً مع انهيار الدَّولة الفاطميَّة في المغرب؛ لنرى كيف أنَّ دولةً مكثت ما يقرُب من مائتي سنة، تَخرج دون أن يبقى لها أتباع، ودون أن يتمسَّك بمذهبها من المغاربة إلاَّ شِرْذِمة يسيرة، ثم يتلاشى المذهب الشِّيعي من المغرب نهائيًّا.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فبعد أن دخل المهديُّ المغرب حوالي سنة 296هـ بدأ ينشر المذهب الشِّيعي بالقُوَّة، ومن ذلك : "أنَّه أمر يوم الجمعة أن يذكر اسمه في الخطبة، ويُلقَّب بالمهدي أمير المؤمنين في جميع البلاد، فلَمَّا كان بعد صلاة الجمعة جلس رجل يعرف بالشريف ومعه الدعاة، وأحضروا الناس، ودَعَوهم إلى مذهبهم، وقتل من لم يوافقْ"[1].<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
هكذا بدأ انتشارُ التشيُّع في المغرب، لكن بعد مجيء المُعِزِّ لدين الله الفاطمي، وبعد صراعاتٍ مريرة بين أهل السنة وهؤلاء الشيعة - بَدَأ الخليفة الفاطمي يُحِسُّ بأنَّ تواجُدَهم في المغرب لم يحقق لهم أيَّة نتيجة.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
قال في رسالة لأحد المقربين منه: "وقد ابتلانا الله برعي الحمير الجُهَّال، فإنَّا لم نَزَلْ نتلطف في هدايتهم، ومُسايرة أحوالهم، إلى أنْ يَختم الله لنا بالحُسنى، والخروج من بين أظهرهم على أحمد حال"[2].<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وقال له خليفتُه الذي أراد أنْ يستخلفَه على أرض المغرب حين قرَّر الانتقال إلى مصر: "يا مولانا، أنت وآباؤك الأئمة من ولد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ما صفا لكم المغرب، فكيف يصفو لي وأنا صنهاجي بَرْبري؟! قتلتني - يا مولاي - بلا سيف ولا رمح"[3].<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فبدأ المعز ينشر مذهبه في مصر بعد أنْ يئسَ أشَدَّ اليأس من أن يستقرَّ له المغرب، أو أن يتحول المغاربة عن مذهبهم.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وقد كانت شروطُ خليفة المعز على المغرب شروطًا قاسية، وافق عليها المعز وهو يدرك أبعادَها، فقد لامه أحدُ أعمامه على الموافقة على تلك الشُّروط، فقال له: "يا عمَّنا، كم بين قول يوسف وقول جعفر؟ واعلم - يا عم - أنَّ الأمْرَ الذي طلبه جعفر ابتداءً، هو آخر ما يصير إليه أمر يوسف، فإذا تطاولت المُدَّة سينفرد بالأمر، ولكن هذا أولى وأحسن وأجود عند ذوي العقل، وهو نهاية ما يفعله مَن يترك دياره"[4].<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يقول الدكتور محمد الحاجري: "لقد كان المعز يستشِفُّ ببصيرته ما يؤول إليه أمر العُبَيديين في إفريقيَّة والمغرب عامَّة، ولعل أقصى ما كان يرجوه وهو يُفارق إفريقيَّة أنْ تظلَّ تابعةً له معترفة به، أمَّا الصبغة الشيعيَّة، فقد علم أنْ لا رجاءَ له فيها"[5].<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لقد حاول التشيُّعُ فَرْضَ نفسه على المغرب بقُوَّة السلطان وسلطة القُوَّة، وقد أثارت هذه القُوَّةُ رَدَّ فعل موازيًا لها في القوة أو أشد منها، وفجأة تلاشت قوة الدَّفع لدى المذهب الشِّيعي؛ لتندفع تلك القوة التي أثارها رَدُّ الفعل وتكتسح المجال، وتنفجر بعد الضغط الذي كبتها طيلة تلك السنين.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وليس من الصَّعب الآن أنْ نتصورَ الوضعَ الذي فرضته المرحلة، بالنِّسبة للذين بَقُوا على هذا المذهب، بعد ذَهَاب الدولة التي كانت تسندُهم وتدعمهم.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لقد آثر كثيرٌ منهم المغادرة، وكان من قبائل "كتامة" مَن رافَقَ الدولة في خروجها من المغرب، وهذا أمرٌ طبيعي بالنسبة للمقربين من الخليفة أنْ يصطحبَهم في جهاده الجديد، ويكونوا في طلائع جيشه، والمقدمين من قواده.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
بينما بَقِيَت قِلَّة قليلة من قبيلة "كتامة" ممن ناصر الدَّعوة وتبنَّاها، وسكنوا في حي خاص بهم من أحياء القيروان يُسمَّى "حي المقلي"، والذي كان خاصًّا بالشيعة، وقد رأينا بعضَ ملامح الأذى الذي بدأ يلحقهم أيَّام المعز.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
إلى أن جاء المعز بن باديس الخليفة الرَّابع من عائلة زيري، وأعلن رسميًّا تبنيه للمذهب المالكي، وإلغاءَه لكُلِّ المذاهب التي كانت في المغرب، كمذهب الخوارج، ومذهب التشيُّع، وأعلن مُبايعته لبني العباس.[6]<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يقول الدكتور الحاجري: "ولم يكُن هذا التحوُّل الذي حدث في سياسة الدَّولة الزيريَّة، وهذه القطيعة بين القيروان والقاهرة، إلاَّ مُسايَرَةً من السلطة الحاكمة لطبقات الشعب، ورعايةً للاتِّجاه السائد فيه، واستجابةً لما كان لا يزال يسري في نوازع ذلك الشَّعب: فُقهائه وعامَّته، على درجاتٍ مُتفاوتة من إنكار لذلك الذي جاءت به هذه الدَّولة الجديدة"[7].<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
عند ذلك برز الحقدُ الذي احتقن في نُفُوس المغاربة منذ سنين، فبَعْدَ أن رحلت الدولة التي كانت تدعم هذا المذهب، جاء الوقت الآن ليتعرَّى الشيعة من أيٍّ دعم سياسيٍّ يَحميهم، بعد أن تنكَّر لهم المعز بن باديس، فأقدم المغاربة على قتل الشِّيعة، وارتكاب مَجزرة بَشِعَة في حَقِّهم؛ لِيَتِمَّ بذلك القضاءُ على التواجُد الشيعي في المنطقة. <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يقول ابن الأثير:<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
"في هذه السنة - أي: سنة 407هـ - في المحرم قُتِلت الشِّيعة بجميع بلاد إفريقية، وكان سببُ ذلك أنَّ المعز بن باديس رَكِبَ ومشى في القيروان، والنَّاس يُسلِّمون عليه ويدعون له، فاجتاز بجماعة فسأل عنهم، فقيل: هؤلاء رافضة يَسُبُّون أبا بكر وعمر، فقال: رَضِيَ الله عن أبي بكر وعمر، فانصرفت العامَّة من فورها إلى درب "المقلي" من القيروان، وهو يَجتمع به الشيعة، فقتلوا منهم، وكان ذلك شهوة العسكر وأتباعهم؛ طمعًا في النَّهب، وانبسطت أيدي العامَّة في الشيعة، وأغراهم عامُل القيروان وحرَّضهم، وسَبَبُ ذلك أنَّه كان قد أصلح أمورَ البلد، فبلغه أنَّ المعز بن باديس يريد عزله، فأراد فساده، فقُتِلَ من الشيعة خلقٌ كثيرٌ، وأُحْرِقوا بالنَّار، ونُهبت ديارهم، وقتلوا في جميع إفريقيَّة، واجتمع جماعة منهم إلى قصر المنصور قريب القيروان، فتحصنوا به، فحصرهم العامَّة، وضيَّقوا عليهم، فاشتدَّ عليهم الجوع، فأقبلوا يخرجون والناس يقتلونهم، حتَّى قُتِلوا عن آخرهم، ولَجَأ مَن كان منهم بالمهديَّة إلى الجامع، فقتلوا كلهم"[8].<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وفي الحقيقة نحن ننكر هذا العنف أشدَّ الإنكار، إلاَّ أننا في إطار البحث التاريخي نجد أنَّ هذا العُنْف قد تولَّّد عن سنوات من الاضطهاد والقَمْع والمعاناة، وما أن أُتيحت الفُرصة، حتَّى كال السُّنَّة للشِّيعة بنفس المكيال الذي كانوا يكيلون لهم منه، وسَقَوْهم من نفس الكأس التي لطالما سَقَوْهم منها.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وكانت هذه هي الضَّربة القاضية التي قصمت المذهب، ومسحت أيَّ وجود له بعد ذلك اليوم.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ولا بُدَّ أن يكون هناك بقايا قد آثرت إخفاءَ عقيدتها، ولا بُدَّ أيضًا أن تَموت عقيدتُهم المخفيَّة معهم، وتُدفن معهم في قُبورهم، وبهذا لم يبقَ أيُّ أَثَرٍ للشيعة في بلاد المغرب.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
هكذا واجه المغرب القديم الحملة الشيعيَّة التي كادت أن تقضيَ على مكتسباته الدينيَّة، فكيف واجه المغرب الحديث هذه الحملة الشيعيَّة الجديدة، التي حملتها رياح الثورة الخمينية؟<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

[طالب عفو ربي]

<table id="Table19" style="border-collapse: collapse; width: 714px; height: 4926px;" border="0" bordercolor="#111111" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td dir="rtl" style="text-align: right;" valign="top" width="100%">ونَجحتْ ثورةُ الخُميني، وعاد على متْن طائرة فَرنسيَّة؛ ليقيمَ ما يُسَمونه ظلمًا "الدَّولة الإسلاميَّة"، التي ساهمت فرنسا مساهمةً كبيرة في إقامة أركانها، واستضافتْ مؤسِّسَها خيرَ استضافة، وأكرمتْه، كما يستحقُّ كلُّ داعية إلى الله!!<o:p></o:p>
ففَرنسا حريصةٌ كلَّ الحِرْص على أن يتمَّ تطبيقُ الشريعة الإسلاميَّة، ويكون للمسلمين دولةٌ قويَّة يُطبِّقون فيها دِينهم، وينشرون مِن خلالها دعوتَهم! وهذا دأبُ فرنسا والمشركين كلِّهم! وهكذا يعاملون كلَّ داعية أرادَ تأسيس دولةٍ إسلاميَّة مِن خلال قلب نظام الحُكم في بلده!<o:p></o:p>
أظنُّك لا تُصدِّقني يا قارئي الكريم، أو أظنُّك تعتقد أنِّي فقدتُ صوابي؛ لكن هكذا يُريدنَا الشِّيعة أن نتصوَّر، والسؤال الذي تطرحه الآن - وأطرحه أنا معك -: لماذا دعمتْ فرنسا ثورةَ الخُميني؟<o:p></o:p>
لا عليَّ مِن هذا، ولا عليك منه، فليس هذا هو مبحثَنا في هذا المقال، كلُّ ما في الأمر أنَّ ثورةَ الخُميني قد نجحتْ على أيَّةِ حال، وأُتي به من فرنسا؛ لِيستلمَ مقاليدَ الحُكم في دولة الشِّيعة الحديثة، وبدأ عصر تصدير الثَّورة - كما يُسمُّونه - وراحوا يردِّدون ذلك على ألْسنةِ قادتهم، وتعهَّدوا به في دستور دولتهم، بل وضعوا خطةً خمسينيَّة؛ لنشْرِ المذهب على أوسعِ نِطاق.<o:p></o:p>
مِن هنا بدأتْ قصَّة المغرب مع المَوْجةِ الجديدة، وعاد الدَّاء القديم الذي عانى منه المغاربةُ فترةً طويلة، وكلَّفهم الكثيرَ من الدِّماء، والكثيرَ من العَناء، أيَّام الغزو الشِّيعي الأوَّل، الذي تمثَّل في الدَّولة الفاطميَّة.<o:p></o:p>
وقد بدأ هذا النَّشاط الشِّيعيُّ الجديد أوَّل ما بدأ مِن خلال مَن يحتكُّون به من المغاربة خارجَ المغرب؛ لكنَّهم استطاعوا أن يأطروا مجموعةً مِن الشباب المغربي القاطن في أوروبا، وفي بلجيكا على وجه الخُصوص، فكانوا يصطادون مَن يصطادونه مِن المغاربة خارجَ حدود الوطن، وكانتْ هذه هي المرحلةَ الأولى في دُخول الفِكر الشِّيعي إلى المغرب.<o:p></o:p>
وقد عَمِلَ الشِّيعة منذ نجاح ثورتهم بتنشيط عمل "الحَوْزات"، التي تَعدُّ معسكراتِ تدريبٍ فكريٍّ متكاملة، حيث إنَّ الشابَّ الذي يذهب هناك، لا يَبقى لديه أيُّ انتماء لعقيدة أو وطن، وإنَّما يُصبح من الثورة وإليها؛ بل قد ينخرط في جيشها الذي يُسمَّى حرسَ الثورة، والذي يبلغ تَعدادُه عشرة ملايين في إيران وحْدَها، وهو تحت قِيادة الحَوْزة ومراجعها.<o:p></o:p>
كما يوفِّرون له منذ وصوله نصيبَه من الخمس، والذي يستطيع من خلاله أن يعيشَ مع أسرته عيشةً طبيعيَّة، لا يحتاج معها إلى وظيفةٍ أو تجارة؛ بل يتفرَّغ للدِّراسة الحوزيَّة التي يمتدُّ برنامجها أربعةً وعشرين عامًا وأكثر، حسبَ اجتهاد الطالب ونبوغه، ويوجد عددٌ لا بأسَ به من الطلبة المغاربة الذين وصلوا إلى مراحلَ عُليا في الدِّراسة الحوزيَّة.<o:p></o:p>
بالإضافة إلى ذلك، قامتِ السِّفاراتُ الإيرانيَّةُ بدَورٍ رئيس في هذه الحملة الشِّيعيَّة على العالَم الإسلامي، وفي المغرب كما في باقي الدُّول، قامتْ بدورٍ كبيرٍ في تأطير الشباب، وبعثهم إلى إيران، وكان الملحق الثقافي في السِّفارة - والذي يُختار دائمًا من علماء الحوزة - يقوم بدورِ المرشد الدِّيني، والمؤطِّر الرُّوحي.<o:p></o:p>
وفي المرحلة الثانية، حين صار المغرب أكثرَ انفتاحًا، أصبحوا يَنشطون داخلَ حدود الوطن؛ بل أصبحتْ لهم مكتباتٌ في بعض المدن المغربيَّة، لعبتْ دَورًا كبيرًا في إيجاد المأوَى الفِكريِّ والعقدي للمبتدئين، ومن أنشطتها: توفيرُ الكُتب اللاَّزمة، وتوزيعها على المتشيِّعين، أو الرَّاغبين في التشيُّع، ويُقدَّم كثيرٌ منها بالمجان.<o:p></o:p>
كما تُوفر المرجعيَّة المباشرة لهؤلاء المبتدئين، حيثُ تمكِّنُهم المكتبة من اللِّقاء بدُعاة التشيُّع، والذين يعقدون دروسًا في العقيدة والعِبادات، وأكثرُهم من الطلبة المغاربة الذين يأتون مِن "قم" في إجازاتهم الدِّراسيَّة، ويقومون بنشاطاتٍ تأطيريَّة في هذا المجال.<o:p></o:p>
وتقوم هذه المكتباتُ بتقديم الدَّعم النَّفْسي، وإيجاد الجوِّ الأُسريِّ بالنِّسبة لكثيرٍ ممَّن يعانون من رفضٍ أسريٍّ لتشيُّعِهم، وقد قابلتُ فتاةً في العشرينات قد تشيَّعت، وتزور المكتبة كلَّ يوم، وحكت لي عن مشاكلها مع أهلها، وأنَّ عزاءها تجدُه في هذا المكان.<o:p></o:p>
بالإضافة إلى هذا، تُوفِّر المكتباتُ مجموعةً ضخمة من الدُّروس الصوتيَّة المسجَّلة من الحَوْزة، كما يتمُّ فيها الاجتماع لإقامةِ الشعائر الدِّينيَّة، وقراءة الأدعية الشِّيعيَّة، والقيام بالضرْب واللَّطم، على نطاق ضيِّق، حيث يجتمع الرِّجال والنِّساء؛ لحضور مراسم العزاء - كما يُسمُّونها - ويستضيفون فيها الزائرين من خارج الدَّار البيضاء، ومن خارج المغرب، وقد كان الشيخ "البوشهري" القادم من إيران يُقيم طَوالَ فترة تواجُدِه في الدار البيضاء في الغُرفة الداخليَّة للمكتبة.<o:p></o:p>
ويتمُّ مِن خلال هذه المكتبات التَّنسيق بين إيران والمغرب، فيما يتعلَّق بالنشاط الدعويِّ الشِّيعي، من خلال الطلبة المغاربة في "قم"، والذين لهم اتصالٌ مباشر بهذه المكتبات، ويملكون بعضَها.<o:p></o:p>
ويُستغلُّ اسمُ المكتبة لتنظيمِ منتديات، وعقد ندوات، كما يُستغلُّ للتنسيق للطلبة المغاربة الذين يرغبون في إتمامِ دِراستهم الدِّينيَّة في الحوزات العلميَّة في إيران، علمًا بأنَّه قد وصل عددُهم في "قم" وحدَها إلى ستةَ عشرَ طالبًا، وطالبتين.<o:p></o:p>
لكن سَرْعان ما عَرَف العالَم الإسلاميُّ حقيقةَ الشِّعارات الزائفة التي اختبأ خلفَها الشِّيعة في أوَّل نجاح ثورتهم، وبدأ العلماءُ يستنكرون هذا المد.<o:p></o:p>
إن الموقف القوي للمغاربة ردَّ الموجة في إبَّان قوَّتها، وكان موقفًا محمودًا، جنَّب المغاربةَ الكثيرَ من الضلال.<o:p></o:p>
واستمر النشاط الشِّيعي ببطء، لكن بخطًى مدروسة؛ لكونهم مارسوا هذا العملَ في كثيرٍ من البُلدان، وأحكموا كيفيةَ التغلْغُل في المجتمعات السُّنِّية، وكانت أجهزة الدولة تُراقب هذا النشاط، إلى أن تجرَّأ الشِّيعة المغاربة على النزول إلى شوارع "مكناس"، في مسيرة فاتح ماي سنة 2002، لابسين عصابات سوداء كتب عليها يا حسين، ويحمِلون راياتٍ سودًا، ممَّا أدَّى إلى إثارة السُّلطات، والذي أدَّى إلى اعتقال مجموعةٍ منهم مجتمعين داخلَ أحد البُيوت، واعترف خمسةٌ ممَّن أُلْقيَ القبض عليهم بانتمائهم للمذهب الشِّيعي (الاثني عشري)، وبنشاطهم الدَّعوي لهذا المبدأ؛ ممَّا أدَّى إلى تقديمهم للمحكمة بتهمةِ زعزعة عقيدة المسلمين، لكن أثناءَ المحاكمة استماتَ أحدُ المحامين في الدِّفاع عنهم، مدعيًّا أنَّ المذهب الجعفري مذهبٌ من المذاهب الإسلاميَّة التي يحقُّ للمسلمين التعبُّد بها؛ ونظرًا لعدم إحاطة القاضي بخبايا المذهب الشِّيعي، فقد تمَّ إطلاق سراحهم.<o:p></o:p>
وبدأ الشِّيعةُ يُدركون أنَّ المغرب بلدٌ لا يقبل التشيُّع، وأصبح شيخُهم (هاني) الذي علَّمهم، والذي ألَّف كتابًا سمَّاه "شيعني الحسين" - يختبئ خلفَ تقيَّته، فيقول في جوابٍ على سؤال وُجِّه إليه في صحيفة الصباحيَّة عن طبيعة مذهبه كلامًا متداخلاً معناه: "أنا سُنِّي شِيعي"، وهو الذي كان يقول في فترة من الفترات: "فلْيَمنحوني حُرِيَّة التعبير، وسأُشيِّع المغرب"، وأنا شخصيًّا أعتبر تصريحَه هذا بدايةَ النهاية لهذه الجُرثومة، التي لوَّثت الكثيرَ من عقولِ شبابنا وأبنائنا، وصدق الله العظيم: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} [الأنبياء: 18]
</td> </tr> <tr> <td style="text-align: right;" height="20" width="100%">
</td></tr></tbody></table>

[ساكن الوادي]

موضوع ممتاز

و الثورة الشيطانية مصيرها الموت كما ماتمؤسسها الشيطان الكبير خميني الهالك

شاكر لك مجهودك الجبار