 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-01-14, 12:14 PM
|
|||
|
|||
الى جميع الروافض
علي بايع 0
الحسن تنازل الحسين قاتل هل هذا إجتهاد ام عصمة 
|
|
#3
2012-01-14, 07:08 PM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
حاضرخذ هذه الروايات ومن كتبك وان اردت عن تنازل الحسن وقتال الحسين انا حاضر مستعد ابحث في كتبكم التي حرمت عليكم قراءتها والآن تستطيع ان تجيب بصراحة من المعصوم ومن هو المجتهد
1- فى تفسير القمى فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى 2-قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332 3- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130 4- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه 5- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428 6- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488
|
|
#4
2012-01-14, 09:58 PM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
جواب الفقره الاولى هذه الروايه من مصدر واصل سني وقد ذكر الشيخ القمي في هامش تفسيره انها من مصدر سني وهو تفسير الكشاف للزمخشري الجزء السابع الصفحه 88 2-هذه الروايه ليست في مجال التشريع لأنه حاشا لله ولرسوله أن يشرع أمر وحكم من الاحكام وينهى الناس عن التبليغ به بل يلعن من ينشره . الفقره الثانية والثالثه اما هذه فجوابها سهل جدا وهو(ان ابن أبي الحديد معروف مشهور بالاعتزال والمعتزلة من السنة، بل هو نفسه يصرح في كتابه بذلك ولم ينسبه الى التشيع كل من ترجمه) اذن هو ليس حجة علينا بل هو حجة عليكم انتم. ومع هذا ايضا عندنا جواب على هذه النكته الطريفه. وكذا باقي احاديثك التحفه التي اتيت بها على هذا الرابط العقائدي لكي تطمئن على الجواب فالموقع اشهر من نار على علم. http://www.aqaed.com/faq/1027/ ولابأس باختصار الجواب ان اردت. إن اصل الكلام الذي نقله عن شرح نهج البلاغة, هو رواية سنية رواها ابن أبي الحديد عن أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري صاحب كتاب السقيفة وفدك بهذا السند: أخبرنا أبو زيد عمر بن شبة قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الاسود، قال: غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة وغضب علي والزبير فدخلا بيت فاطمة(ع) معهما السلاح فجاء عمر في عصابة منهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن وقش وهما من بني عبد الاشهل فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله فاخذوا سيفي علي والزبير فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ثم أخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعاً ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر اليهم وقال: ان بيعتي كانت فلته وقى الله شرها وخشيت الفتنة وايم الله ما حرصت عليها يوما قط ولقد قلدت أمراً عظيماً مالي به طاقة ولا يدان ولوددت أن أقوى الناس عليه مكاني وجعل يعتذر اليهم فقبل المهاجرون عذره, وقال علي والزبير: ما غضبنا الا في المشورة وانا نرى أبا بكر أحق الناس بها انه لصاحب الغار وانا لنعرف سنه ولقد أمّره رسول الله(ص) بالصلاة بالناس وهو حي. انتهى (شرح نهج البلاغة 2: 5) و (6، 48). الرواة الذين تم تلوينهم باللون الاحمر رواة سنه وكذلك ابن أبي الحديد معروف مشهور بالاعتزال والمعتزلة من السنة، بل هو نفسه يصرح في كتابه بذلك ولم ينسبه الى التشيع كل من ترجمه له اما باقي الفقرات لم نرى بها ذكر للمبايعه
|
|
#5
2012-01-14, 10:14 PM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
روى الصدوق في كتابه ( كمال الدين وتمام النعمة ) ص 316:[ عن حنان بن سدير ، عن أبيه سدير بن حكيم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد عقيصا قال : لما صالح الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال الحسن عليه السلام : ويحكم ما تدرون ما عملت ، والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت ، ألا تعلمون أني إمامكم ومفترض الطاعة عليكم ، وأحد سيدي شباب أهل الجنة ، بنص من رسول الله صلى الله عليه واله علي ؟ قالوا : بلى ، قال : أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة وأقام الجدار ، وقتل الغلام ، كان ذلك سخطا لموسى بن عمران عليه السلام إذ خفي عليه وجه الحكمة في ذلك ، وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمة وصوابا أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي خلفه روح الله عيسى بن مريم عليه السلام ؟ فإن الله عزوجل يخفي ولادته ، ويغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج ، ذاك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة الاماء يطيل الله عمره في غيبته ، ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون الأربعين سنة ذلك ليعلم أن الله على كل شئ قدير ].
|
|
#6
2012-01-14, 10:16 PM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
كل ماورد في الفقرات 4-5-6 وردت بالمصادر السابقه لدحضها اي للرد عليها
|
|
#7
2012-01-14, 10:53 PM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
معلومة بسيطه تنفعكم للاحتجاج بها على الشيعه وهي تعريف الحديث الصحيح عندهم : ما اتصل سنده الى المعصوم بنقل الامامي العدل عن مثله في جميع الطبقات
|
|
#8
2012-01-14, 11:47 PM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
نعرفها انقد السند ونأتيك بالحجة بعدها [/align]
|
|
#10
2012-01-15, 01:13 AM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
:) أقبل كلامك هذا ولكن تكرم علي وأفحمني برد علمائك لهذه الرواية متنا وسندا و أجب على هذا أيضا [align=center] روى الشيخ الصدوق في كتاب كمال الدين والشيخ الطبرسي في كتاب الإحتجاج مسنداً أنه لما صالح الامام الحسن بن علي – عليهما السلام – معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال _عليه السلام_: ويحكم ما تدرون ما عملت؟ والله الذي عملت خيرٌ لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت، ألا تعلمون أنني إمامكم مفترضُ الطاعة عليكم وأحد سيدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله – صلى الله عليه وآله_؟ قالوا: بلى. قال – عليه السلام_: أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار كان ذلك سخطاً لموسى بن عمران عليه السلام إذ خفي عليه وجه الحكمة فيه، وكان ذلك عند الله حكمة وصوابا، أما علمتم أنه ما منا أحدٌ إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه. ثم قال – عليه السلام_: فإنّ الله عزوجل يخفي ولادته ويغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج، ذاك التاسع من ولد أخي الحسين، ابن سيدة الإماء يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون أربعين سنة، ذلك ليعلم أن الله على كل شئٍ قدير. ******* الحديث الحسني المتقدم رواه الشيخ الصدوق في كتاب كمال الدين، وفيه يبين الإمام المجتبى- سلام الله عليه- بعض علل صلحه مع معاوية، ويذكر أن الإمام المهدي –عجل الله فرجه- هو الوحيد من أئمة العترة المحمدية الذي لا تكون في عنقه بيعة لطاغية ولذلك قدر الله عزوجل أن تكون له غيبة قبل ظهوره… [/align] وألقي نظرة هنا لو تكرمت مع انه يمنع وضع روابط لكن حتى ترى هل أنت أعلم !! أم علمائك http://www.shiastudies.com/arabic/mo...=print&sid=915
|
|
#11
2012-01-15, 10:12 AM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
اقتباس:
واراك لم تتطرق لباقي الروايات التي يتمنى ان يصلحة الله كما اصلح به الخلفاء ويدعوهما بالخلفا الراشدونء وبالصديق وبالفاروق ايضاً وتقول لم يبايع إلآ ان يكون هاجر عن المدينه او يكون لا شأن له عندهم حاله حال العبيد وإلإماء لا يهتمون لأمره وببيعته سواء بايع او لم يبايع 5- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/4286- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488
|
|
#12
2012-01-15, 10:47 PM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
الله ينور بصيرتكم قلنا لكم في المشاركات السابقه بان هذه الروايات سنيه اوردها السيد المرتضى ليردها واليك الكتاب مع الرابط راجع بنفسك -------------------------------------------------------------------------------- الصفحة 98 -------------------------------------------------------------------------------- فأما معارضته ما تذهب إليه من النص بما يدعي من النص على أبي بكر فقد مضى فيه أيضا ما لا يحتاج إلى تكراره، وبينا بطلان هذه الدعوى، وأنها لا تعادل مذهب الشيعة في النص على أمير المؤمنين عليه السلام ولا تقاربه، ولا يجوز أن يذكر في مقابلته، وذكرنا في ذلك وجوها تزيل الشبهة في هذا الباب وبينا أيضا فيما مضى من الكتاب أن للشيعة سلفا فيهم صفة الحجة كما أنها ثابتة في الخلف، وأن النص ليس مما حدث ادعاؤه بعد أن لم يكن يدعي فبطل قول من قد ظن خلاف ذلك فأما خطبه (1) وجمعه من الأخبار التي أوردها على سبيل المعارضة لأخبارنا كالذي رواه في أنه صلى الله عليه وآله لم يستخلف أو أنه استخلف أبا بكر وأشار إلى إمامته، فأول ما نقوله في ذلك أن المعارضة متى لم يوف حقها من المماثلة والموازنة ظهرت عصبية مدعيها، وقد علم كل أحد ضرورة الفصل بين الأخبار التي أوردها معارضا بها وبين الأخبار التي حكى اعتمادنا عليها لأن أخبارنا أولا مما يشاركنا في نقل جميعها أو أكثرها خصومنا، وقد صححها رواتهم، وأوردوها في كتبهم ومصنفاتهم مورد الصحيح، والأخبار التي ادعاها لم تنقل إلا من جهة واحدة، وجميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام على اختلاف مذاهبهم يدفعها وينكرها، ويكذب رواتها، فضلا عن أن ينقلها ولا شئ منها، إلا ومتى فتشت عن ناقله وأصله وجدته صادرا عن متعصب مشهور بالانحراف عن أهل البيت عليهم السلام، والإعراض عنهم، فليس مع ذلك شياعها وتظاهرها في خصوم الشيعة كشياع الأخبار التي اعتمدنا عليها في رواية الشيعة، ونقل الجميع لها، ورضى الكل بها فكيف يجوز أن يجعل هذه الأخبار مع ما ____________ (1) خطب - هنا - الأمر والشأن كأنه أراد وأما الأمر الذي ذكره والروايات التي جمعها، أو لعلها " خبطة " من الخبط، وهو المشي في الظلام بلا مصباح يهتدي عليه، والمراد ركوب الأمر بجهالة. -------------------------------------------------------------------------------- الصفحة 99 -------------------------------------------------------------------------------- وصفناه في مقابلة أخبارنا لولا العصبية التي لا تليق بالعلماء، وهذه جملة تسقط المعارضة بهذه الأخبار من أصلها. http://www.elgadir.com/a/1/books/all...shafi3-06.html
|
|
#13
2012-01-15, 11:12 PM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
همسه
المعصوم بايع لكن أظن والله اعلم انه تقية/ السؤال: بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) للذين تقدموه لا تعد استحقاقاً وليست قادحة في العصمة أحد رجالات القوم طرح سؤالاً يقول فيه: يقول الشيعة كل إمام معصوم وعلي أول الأئمة ، فهل بيعته لأبي بكر وعمر كانت عصمة أم اجتهاداً ؟ إذا كان اجتهاداً....بطلت العصمة، إي أنه ليس بمعصوم لذلك اجتهد ..وإذا ذهبت عصمته لم يكن إماماً . فسقط مذهبهم - يقصد الشيعة - . وإذا كان بايع عصمةً فمعنى ذلك أنه لم يخطيء وأن الله أوحى إليه أن بايع ، وهذا تصحيح لبيعة أبي بكر وعمر وعثمان. إنتهى كلامه. كيف يكون الجواب على كلامه هذا ؟ الجواب: الأخ محمد المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليس هناك ثمة تنافي بين العصمة والاجتهاد، بل التنافي يكون بين قول المعصوم وفعله وتقريره وبين الاجتهاد فما يحكم به المعصوم في حال من الاحوال وتحت أي ظرف كان فهو حق وصواب لأنه يستقي علمه من السماء بالتحديث او التسديد أو غير ذلك من المصادر التي يلجأ اليها المعصوم. ولذلك نقول: ان بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي بكر ليست اجتهاداً وهي لا تدل على استحقاق أبي بكر للخلافة لأن الخلافة نص الهي وشأن رباني لا يستحقه غير الامام نعم الخلافة التي بمعنى المنصب الدنيوي المأخوذ بالغلبة أو بغيره من الوسائل قد تقمصها أبو بكر وهي ليست بشيء في قبال الإمامة او الخلافة الالهية. فما افترضتموه من ان بيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي بكر دالة على صحة خلافته وأن الله اوحى الى أمير المؤمنين ان يبايع فبايع فرض لا يستند الى فهم صحيح لمعنى العصمة وصلاحيات المعصوم، فيمكن ان يبايع المعصوم حاكم زمانه تقية او تحت الاكراه وهذه البيعة وان تمت لا تدل على خطأ المعصوم،كما لا تدل على اجتهاد المعصوم الموجب لانسلاخ العصمة عنه إذ ليست البيعة المشار اليها اجتهادا، وهي بعد حصولها لا تقدح في العصمة بل لحصولها ظروف وملابسات تقتضيها المصلحة العامة. وتتضح الحال أكثر من فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الحديبية. ودمتم برعاية الله يعنى ياجميل البيعة حاصلة حاصلة اش رائيك المصدر: http://www.aqaed.com/faq/6194/
|
|
#14
2012-01-16, 12:54 AM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
لاكن الاخ الحبيب هل بهذا يحتج به في المحاورات قول العالم يستدل له لا يستدل به " يعنى أن قول العالِم أى عالم ليس بحجة ، فلا تقل مثلا ً : قال الإمام العالم فلان كذا ، أو حكم الإمام والعالم الفلانى فى مسألة كذا بكذا ، بل وجب أن نستدل على حكم الإمام والعالم الفلانى بالأدلة الشرعية ، وهى عندهم الكتاب والسنة وهذه همسه معطره من نفس الرابط الذي وضعته أنتم الشيعة تقولون أن علياً كرم الله وجه كان أحق من أبي بكر الصديق الذي قال عنه الرسول بما معناه أنه لا يوجد بعد الانبياء خير من أبي بكر، وكان احق للخلافة من عمر و عثمان رضي الله عنهما. هكذا تدعون، فاذا كان الامر صحيحاً، فلما بايع علي كرم الله وجهه هؤلاء الخلفاء الثلاثة؟ صحيح تأخر في بيعة أبي بكر عدة أشهر ولكنه بايع ... فما تقولون في ذلك؟ وأما قولك أن علياً (عليه السلام) قد بايع أبا بكر بعد مدّة، فهذا أول الكلام! حيث الثابت عند محققي الشيعة - كما نصَّ عليه الشيخ المفيد - انه (عليه السلام ) لم يبايع ساعة قط, وقال في شرح ذلك :ومما يدل على انه لم يبايع البتة أنّه ليس يخلو تأخره من أن يكون هدى وتركه ضلالاً, أو يكون ضلالاً وتركه هدى وصواباً, أو يكون صواباً وتركه صواباً, أو يكون خطأً وتركه خطأً, فلو كان التأخر ضلالاً وباطلاً, لكان أمير المؤمنين (عليه السلام) قد ضل بعد النبي (صلى الله عليه وآله) بترك الهدى الذي كان يجب المصير إليه، وقد أجمعت الأمة على أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يقع منه ضلال بعد النبي (صلى الله عليه وآله) ولا في طول زمان أبي بكر وأيام عمر وعثمان وصدراً من أيامه حتى خالفت الخوارج عند التحكيم وفارقت الامة, وبطل أن يكون تأخره عن بيعة أبي بكر ضلالا . وإن كان تأخره هدى وصواباً وتركه خطأً وضلالاً، فليس يجوز أن يعدل عن الصواب إلى الخطأ ولا عن الهدى إلى الضلال لا سيما والإجماع واقع على أنّه لم يظهر منه ضلال في أيام الثلاثة الذين تقدموا عليه، ومحال أن يكون التأخر خطأً وتركه خطأً للإجماع على بطلان ذلك أيضاً ولما يوجبه القياس من فساد هذا المقال . وليس يصح أن يكون صواباً وتركه صواباً لأنّ الحق لا يكون في جهتين مختلفتين ولا على وصفين متضادين . فثبت بما بيناه أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر على شيء من الوجوه كما ذكرناه . http://www.aqaed.com/faq/81/ :لا:
|
|
#15
2012-01-16, 02:30 AM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
[align=center]
الكرار !! لما تجاهلت الرد اتمنى أن ترد على ما وضعت [/align] اقتباس:
|
|
#16
2012-01-16, 10:42 AM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
هذا حال القوم عناد مراوغة تشتيت موقفهم مع كل عالم يقر بمبايعة علي وكموقف اليهود من عبدالله بن سلام سيدنا وابن سيدنا وعندما علموا بإسلامة قالوا سفيهنا وابن سفيهنا كلهم قوم بهت لأن مبايعته للثلاثة تضعهم في موقف حرج كيف يبايع ويناصر ويصاهر القوم ويدخل الشورى وهم الذين يلعنونهم ويتقربون الى الله بلعنهم
|
|
#17
2012-01-17, 08:37 AM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
عجزتم افلستم يا رافضة
عن التفريق بين المجتهد والمعصوم
|
|
#18
2012-01-17, 09:15 PM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
اتمنى الأجابة على الأخت من قبل الزميل الكريم
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065
|
|
#19
2012-01-18, 09:22 AM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اين القوارض
لينورونا عن تناقض المعصومين
|
|
#20
2012-01-18, 10:35 AM
|
|||
|
|||
|
رد: الى جميع الروافض
اقتباس:
لمذا لم يستطع احد ان يرد على هذا الكلام
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| لماذا يعود جميع الائمة بحق حمار الزهراء يا رافضة اجيبوا | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-04 03:01 PM |
| المفضل بن صالح عند جميع الفرق والمذاهب الاسلامية وليس في دين الامامية الشيعة خاصة كذاب وضاع | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-03 02:59 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية