الشيعة واهل العراق (وقفوا) مع الامام علي.. والحجازيين والشاميين رفعوا السلاح ضده وجعلوا العراق ساحة للصراع

[وحدة شيعة العراق]

بسم الله الرحمن الرحيم


الشيعة واهل العراق (وقفوا) مع الامام علي.. والحجازيين والشاميين رفعوا السلاح ضد ضده وجعلوا العراق ساحة للصراع


الاتهامات الملفقة والكاذبة.. والتي لا تصمد امام الحقائق.. التي توجه ضد الشيعة وخاصة ضد شيعة العراق بدعوى (انهم من تسببوا بالفوضى لحكم الامام علي عليه السلام.. او في قتل الامام الحسين عليه السلام).. تدل بان (القوى التي خرجت على الامام علي وعلى الامام الحسين.. شعرت بعظيم خطئها فحاولت عبر التاريخ القاء ا للوم على اهل العراق الذين كانوا من اكثر الناش تشيعا واكثرهم عداءا لحكم بني امية وبني العباس)..




اولا.. اكذوبة بان العراقيين خرجوا على حكم الامام علي عليه السلام الرد عليها يكون.. بمعرفة المعارك التي خرجت على الامام علي عليه السلام ومن قادها:




1. معركة الجمل.. خرج بها ضد الامام علي عليه السلام (طلحة والزبير وعائشة).. ورغم طلب الامام منهم بالرجوع الى الحجاز.. وعدم التسبب بنزيف الدم.. ولكنهم لم يصغوا للامام علي عليه السلام..

فهل طلحة والزبير وعائشة.. وهم حجازيين.. (كانوا من شيعة علي ؟؟ )؟؟ بالطبع كلا.. (هل كانوا عراقيين) بالطبع كلا ؟؟



2. معركة صفين.. خرج فيها معاوية بن ابي سفيان وعمر بن العاص وكلاهما من الحجاز.. وكانوا يحكمون الشام.. ورفعوا السلاح ضد الامام علي عليه السلام.. ولم يكن معاوية وعمر بن العاص من اهل الشيعة وليسوا من اهل العراق..


3. اخر المعارك كانت معركة النهروان.. خرج فيها الاشعث ابن قيس الحجازي وهم من الخوارج ضد الامام علي عليه السلام.. ولم يكن الاشعث وجيشه ايضا من اهل العراق


ثانيا.. من قاد الجيوش لقتال الامام الحسين عليه السلام واصحابه:


1. عبيد الله بن زياد.. والي يزيد بن معاوية.. ليس عراقيا


2. عمر بن سعد بن ابي وقاص.. قائد جيش يزيد ابن معاوية ضد الامام الحسين عليه السلام


3. الشمر بن ذي الجوش.. ليس عراقيا .. قطع راس الحسين عليه السلام


فمن من هؤلاء القادة كان عراقيا ؟؟ بالتاكيد جميعهم لم يكونوا عراقيين بل حجازيين..


فلماذا يلقى اللوم على اهل العراق


لماذا يذم اهل العراق .. بمعركة الجمل مثلا؟؟ في وقت لا يذم طلحة والزبير وعائشة الذين قادوا الجيوش ضد الامام علي عليه السلام ؟؟ وهم من تسببوا نزيف الدم في ارض العراق ؟؟

[see]

نعم صحيح وقفو
لا كن اين سؤال مني لك
جاوب

[وحدة شيعة العراق]

للاستاذ see

تحية..


لم افهم (ما المقصود بمشاركت).. ؟؟؟

[اوراق مبعثرة]

عدل] أسباب خروج الجيشين

بعد حدوث الفتنة ومقتل عثمان بن عفان، بايع كبار الصحابة الإمام علي بن أبي طالب لخلافة المسلمين، وانتقل إلى الكوفة ونقل عاصمة الخلافة إلى هناك، وبعدها انتظر بعض الصحابة أن يقتص الإمام من قتلة عثمان، لكنه أجل هذا الأمر.

[عدل] سبب الخروج وفق منظور أهل السنة

يرى أهل السنة أن علي بن أبي طالب لم يكن قادراً على تنفيذ القصاص في قتلة عثمان مع علمه بأعيانهم، وذلك لأنهم سيطروا على مقاليد الأمور في المدينة النبوية، وشكلوا فئة قوية ومسلحة كان من الصعب القضاء عليها. لذلك فضل الانتظار ليتحين الفرصة المناسبة للقصاص[2]، ولكن بعض الصحابة وعلى رأسهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رفضوا هذا التباطؤ في تنفيذ القصاص ولما مضت أربعة أشهر على بيعة علي دون أن ينفذ القصاص خرج طلحة والزبير إلى مكة، والتقوا عائشة التي كانت عائدة من أداء فريضة الحج، واتفق رأيهم على الخروج إلى البصرة ليلتقوا بمن فيها من الخيل والرجال، ليس لهم غرض في القتال، وذلك تمهيداً للقبض على قتلة عثمان، وإنفاذ القصاص فيهم[3].

[عدل] سبب الخروج وفق منظور الشيعة
يرى الشيعة أن علي بن أبي طالب أجل الحكم بالقصاص لسببين:

الإنتظار حتى تهدأ الفتنة؛ لم يكن الإمام قادراً على تنفيذ القصاص في قتلة عثمان لعدم علمه بأعيانهم، لذلك فضل الانتظار لتبيان لقتله.
أخذ البيعة من أهالي الأمصار وعزل الولاة وتعيين ولاة جدد وذلك لتقليل سخط الناس على بعض الولاة حيث اتهم اهل الشام ومصر الولاة بالعمل لمصالح شخصية على حساب مصالح الناس وعدم الحفاظ على سنة النبي، فأراد الإمام بذلك احقاق الحق وتهدئة النفوس واعادة الامور إلى نصابها.
ويفسر الشيعة خروج طلحة والزبير بأنهما بايعا الإمام طمعا في منصب وهو مالم ينالاه لذلك خرجا عليه واتخذا من القصاص لمقتل عثمان حجة لعزله عن الخلافة أو قتله، اما عائشة فهي من حرض الناس على قتل عثمان فهي من قالت: "اقتلوا نعثلاً (عثمان) فقد كفر"، وهي التي اثارت الحرب وحرضت طلحة والزبير واخبرتهم بأن الإمام علي هو من قتله أو سهل مقتله[4].

مواقف كل من ادعى الطلب بدم عثمان وبان لا عداوة له مع علي بن ابي طالب:

أولا: طلحة بن عبيد الله: روي ابن أبي الحديد المادئني في شرحه لكتاب نهج البلاغة أن طلحة الذي انحاز لعثمان واختاره للخلافه هو اليوم يحرض الناس على قتل عثمان ورفض طلب علي أن يمنع الناس عنه، وعندما أتى البعض بجثة عثمان لدفنه أقعد لهم ناس يرمونهم بالحجارة فلم يستطيعوا دفنه في مقابر المسلمين، فدفن في (حش كوكب) كانت اليهود تدفن اليهود فيه موتاهم.[5]
ثانيا: الزبير بن العوام: كان للزبير بن عوام ما لطلحة من ذكر في خصوص هذه المعركة وقتال علي بن ابي طالب [6]، وحول موقفه من حصار عثمان ففي شرح الأخبار للقاضي الإسماعيلي النعمان المغربي:1/344 (أنه روي عن الزبير أنه قيل له إن عثمان محصور وإنه قد منع الماء ! فقال:﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ﴾«‌34‏:54»)[7]. فحين وصل علي إلى البصره خاطب جيش طلحة والزبير وعائشة بأن أرسل لهم مرسالا حاملا للقرآن لحفظ دماء المسلمين الا انهم رفضوا ذلك وقتلوا من حمل اليهم القرآن ويذكر الذهبي قائلا :«إنَّ أوَّل قتيل كان يومئذٍ مسلم الجُهني، أمره عليٌّ عليه السلام فحمل مصحفاً، فطاف به على القوم يدعوهم إلى كتاب الله، فقُتل [8]»، ويذكر الطبري بانه بعد هذه الحادثه نادى علي بن ابي طالب الزبير بن عوام وذكره قائلا " يا زبير اتذكر يوم مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني غنم فنظر إلي فضحك وضحكت اليه، فقلت:لا يدع ابن ابي طالب زهوه ،فقال لك رسول الله : صه ،انه ليس به زهو ولتقاتلنه وأنت ظالم له"[9].
ويروي ابن أبي الحديد في شرحه لكتاب نهج البلاغة أن علي بن ابي طالب دعي على الزبير بن العوام في إحدي خطبه قائلا: «اللهم إن الزبير قطع رحمى، ونكث بيعتى، وظاهر على عدوى، فاكفنيه اليوم بما شئت.[10]»
ما قاله الامام علي عند مقابلته للزبير في ساحة المعركة: "أتطلب مني دم عثمان وانت قاتله" [1].
طلحة والزبير معا: ويقول عالم الدين محمد باقر المحمودي في مؤلفه نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة أن الإمام علي بن أبي طالب ذكر الأسباب الحقيقيه لانقلاب طلحة والزبير عليه، فيقول:«كان طلحة يرجو اليمن، والزبير يرجو العراق، فلما علما اني غير موليهما استأذناني للعمرة يريدان الغدر، فأتيا عائشة واستخفاها مع كل شي في نفسها علـيُّ،..... وقادهما عبد الله بن عامر إلى البصره، وضمن لهما الأموال والرجال،.... واعانهم عليُّ يعلى بن منبه بأصوع الدنانير،... ثم أتو البصره وأهلها مجتمعون على بيعتي وطاعتي وبها شيعتي [11]»
ثالثا: عائشة بنت أبي بكر: يرى الشيعة في أن حرب عائشه ضد الامام علي هي نتيجه كرهها له لعدة أسباب على رأسها موقف الامام علي منها يوم حادثة الإفك حيث أشار على الرسول بطلاقها [12].
كرهها لعلي بن أبي طالب وفرحها بوفاته حيث انها لما سمعت بموت علي بن ابي طالب سجدت شكرا لله [13].
ويروي ابن أبي الحديد في شرحه لكتاب نهج البلاغة أن عائشة كانت من أشد المحرضين علي عثمان والداعين إلي قتله[4]، فيذكر ابن أبي الحديد قائلا :« جائت عائشة وحفصة ودخلتا على عثمان أيام خلافته وطلبتا منه ان يقسم لهما ارثهما من رسول الله (ص)وكان عثمان متكئاً فاستوى جالسا وقال لعائشة: أنت وهذه الجالسة جئتما بأعرابي يتطهر ببوله وشهدتما أن رسول الله (ص) قال : نحن معشر الانبياء لا نورث فاذا كان الرسول حقيقه لا يورث فماذا تطلبان بعد هذا؟ واذا كان الرسول يورث لماذا منعتم فاطمة حقها؟ فخرجت من عنده غاضبة وقالت :اقتلوا نعثلا فقد كفر.[14]»
رابعا: معاوية بن أبي سفيان: ويذكر محمد باقر المحمودي في نهج السعادة أن لمعاوية الدور في تشجيع أهل الجمل على مقاتلة علي بن أبي طالب رغبتا في الملك والجاه وينقل رسالة معاوية التي خاطب بها الزبير بن العوام قائلا :«فإني قد بايعت لك أهل الشام فأجابوا واستوسقوا كما يستوسق الجلب، فدونك الكوفة والبصرة، لا يسبقك إليها ابن أبي طالب، فإنه لا شي بعد هذين المصريين، وقد بايعت لطلحة بن عبيد الله من بعدك، فأظهرا الطلب بدم عثمان، واعدوا الناس إلى ذلك، وليكن منكما الجد والتشمير، أظفركما الله وخذل مناوئكما[15]»
[عدل] ما حدث في البصرة

[عدل] من منظور السنة

وصل أصحاب الجمل إلى البصرة، ولم يكن لهم غرض في القتال، بل أرادوا جمع الكلمة والقصاص من قتلة عثمان بن عفان، والاتفاق مع علي بن أبي طالب في الكيفية التي يمكن بها تنفيذ القصاص، في مكان بعيد عن المدينة المنورة التي صارت في تلك الأيام معقلاً لقتلة عثمان وأنصارهم. وكان في البصرة نفر من دعاة الفتنة، الذين خرجوا على عثمان بن عفان. فعمل هؤلاء النفر من دعاة الفتنة على التحريض ضد أصحاب الجمل. فقرر عثمان بن حنيف (والي البصرة من قبل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب)، أن يمنع أصحاب الجمل من دخول البصرة. وأرسل إليهم حكيم بن جبلة (أحد قتلة أمير المؤمنين عثمان بن عفان) من أجل ذلك. فقام طلحة ثم الزبير يخطبان في أنصار المعسكرين، فأيدهما أصحاب الجمل، ورفضهما أصحاب عثمان بن حنيف، ثم قامت أم المؤمنين عائشة تخطب في المعسكرين، فثبت معها أصحاب الجمل، وإنحازت إليها فرقة من أصحاب عثمان بن حنيف، وبقيت فرقة أخرى مع ابن جبلة. وإختلف الفريقان وكثر بينهما اللغط، ثم تراموا بالحجارة. ثم قام حكيم بن جبلة، بتأجيج الفتنة والدعوة إلى القتال، وقام بسب أم المؤمنين عائشة، وقتل كل من أنكر عليه ذلك، هذا ودعاة أصحاب الجمل يدعون إلى الكف عن القتال. فلما لم يستجب حكيم بن جبلة وأنصاره لدعوى الكف عن القتال، كر عليهم أصحاب الجمل، فقتل حكيم بن جبلة. ثم إصطلح أصحاب الجمل مع عثمان بن حنيف على أن تكون دار الإمارة والمسجد الجامع وبيت المال في يد ابن حنيف، وينزل أصحاب الجمل في أي مكان يريدونه من البصرة. وقيل أن حكيم بن جبلة قتل بعد هذا الصلح لما أظهر المعارضة[16][17].

[عدل] من منظور الشيعة (الجمل الصغرى)

ويذكر ضامن بن شدقم بن علي الحسيني المدني في كتابه موقعة الجمل قائلا: «لقد أصر الناكثون على التمادي في غيهم، حتى صار النكث والغدر سجية ملازمة لهم اينما حلوا، وشعارا يجمعون حوله الانتهازيين والسفهاء وأصحاب السوء، فهم لم يكتفوا بخيانة امير المؤمنين عليه السلام حتي غروا بعثمان بن حنيف، وقد كان الأخيرة قد وقع اتفاقا للصلح بينهم على شروط اتفقوا عليها.... فخرج طلحة والزبير وأصحابهما حتى أتوا دار الامارة وعثمان بن حنيف غافل عنهم، وعلى الباب السبابجة يحرسون بيوت الاموال وكانوا قوما من الزط قد استبصروا وأئتمنهم عثمان على بيت المال ودار الامارة، فأكب عليهم القوم وأخذوهم من اربع جوانبهم ووضعوا فيهم السيف فقتلوا منهم اربعين رجلا صبرا ! يتولى منهم ذلك الزبير خاصة، ثم هجموا على عثمان فأوثقوه رباطا وعمدوا إلى لحيته ـ وكان شيخا كثّ اللحية ـ فنتفوها حتى لم يبق منها شيء، وقال طلحة : عذبوا الفاسق وانتفوا شعر حاجبيه واشفار عينيه واوثقوه بالحديد[18]»

وقال الشيخ المفيد : اصيب من عبد القيس – يوم الجمل الصغرى- خمسمائة شيخ مخضوب من شيعة أمير المؤمنين، سوى من أصيب من سائر الناس وقتلوا كذلك أربعين رجلا من السبابجة صبرا ،يتولى منهم ذلك الزبير خاصة.[19] والسبابجة هم حراس بيت مال المسلمين في البصره وهم قوم من السند

ويذكر محمد باقر المحمودي في نهج السعادة أن علي قال عن أصحاب الجمل: «نكثوا بيعتي، واخرجو ابن حنيف عاملي بعد الضرب المبرح والعقوبة الشديده، وقتلوا السبابجة ومثلوا بحكيم بن جبلة العبدي، وقتلوا رجالاً صالحين، ثم تتبعوا منهم من نجا يأخذونهم في كل حائط وتحت كل رابية، ثم يأتون بهم فيضربون رقابهم صبرا، مالهم قاتلهم الله أنّى يؤفكون.[20]»

ويذكر أيضا أن عليا دعى على اصحاب الجمل قائلا :«اللهم اقتلهم بمن قتلوا من شيعتي، وعجل لهم النقمة، وبما صنعوا بخليفتي[21]»

[عدل] رأي ثالث

يقول الشاعر المسيحي جورج جرداق: «دخل جيش عائشة البصرة في ليلة باردة وقتلوا قوما من البصريين في المسجد، ودخلوا دار عثمان بن حنيف عامل الإمام علي على البصرة، فأساؤوا اليه وحقروه وضربوه وأمعنوا في الإساءة والتحقير والضرب وهو من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم – فأخبر طلحة والزبير عائشة فما كان منها إلا أن امرت به تقول ((اقتلوه)) فاستعظمت احدى النساء هذا الأمر وقالت لعائشة : نشدتك الله يا ام المؤمنين في عثمان بن حنيف وفي صحبته لرسول الله ! فبدلت عائشة أمرها قائلة (احبسوه ولا تقتلوه)، وأمر أحد الرؤساء في جيش عائشة قائلا ((اضربوه وانتفوا شعر لحيته))فضربوه ضربا موجعا كثيرا ونتفوا شعر لحيته ورأسه وحاجبيه وأشفار عينيه ثم حبسوه.[22]»

وقال أيضا : «فهناك جماعة ألبوا الناس على علي بن أبي طالب، وأقبلوا بهم إلى احدى عواصمه فأهانوا عامله عليها ونتفوا لحيته وضربوه وحبسوه وأخرجوه، ونكلوا بأنصاره ومحبيه وقتلوهم شر قتلة، وهم لا ماخذ لهم على هؤلاء القتلى، ولا على امامهم الغائب، وقسموا الأرزاق على ذويهم وهي من حق الجماعة دون تمييز وتفريق [23]»

[عدل] وصول علي إلى البصرة

[عدل] اتفاق سلمي (وفق منظور أهل السنة)

بعد أن وصل الإمام علي إلى البصرة، مكث فيها ثلاثة أيام والرسل بينه وبين طلحة والزبير وعائشة، فأرسل القعقاع بن عمرو اليهم فقال للسيدة عائشة :"أي أماه، ما أقدمك هذا البلد؟" فقالت:"أي بني الإصلاح بين الناس". فسعى القعقاع بن عمرو بين الفريقين بالصلح، وإستقر الأمر على ذلك. وقرر الفريقان الكف عن القتال والتشاور في أمر قتلة عثمان بن عفان. وقرر علي بن أبي طالب أن يرحل في اليوم الذي يليه على ألا يرتحل معه أحد من قتلة عثمان. فاجتمع رؤوس السبئية ومثيرو الفتنة، وشعروا أن هذا الصلح سينتهي بتوقيع القصاص عليهم. فخافوا على أنفسهم، وقرروا أن ينشبوا الحرب بين الجيشين، ويثيروا الناس ويوقعوا القتال بينهما فيفلتوا بهذا بفعلتهم[17].

قال ابن كثير في البداية والنهاية:

«(فرجع إلى علي فأخبره، فأعجبه ذلك، وأشرف القوم على الصلح، كره ذلك من كرهه، ورضيه من رضيه، وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح، ففرح هؤلاء وهؤلاء، وقام علي في الناس خطيباً، فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها، وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة، وأن الله جمعهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم على الخليفة أبي بكر الصديق، ثم بعده على عمر بن الخطاب، ثم على عثمان، ثم حدث هذا الحدث الذي جرى على الأمة، أقوام طلبوا الدنيا وحسدوا من أنعم الله عليه بها، وعلى الفضيلة التي منَّ الله بها، وأرادوا رد الإسلام والأشياء على أدبارها، والله بالغ أمره، ثم قال: ألا إني مرتحل غدا فارتحلوا، ولا يرتحل معي أحد أعان على قتل عثمان بشيء من أمور الناس، فلما قال هذا اجتمع من رؤوسهم جماعة كـالأشتر النخعي، وشريح بن أوفى، وعبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء... وغيرهم في ألفين وخمسمائة، وليس فيهم صحابي ولله الحمد، فقالوا: ما هذا الرأي؟ وعلي والله أعلم بكتاب الله ممن يطلب قتلة عثمان، وأقرب إلى العمل بذلك، وقد قال ما سمعتم، غداً يجمع عليكم الناس، وإنما يريد القوم كلهم أنتم، فكيف بكم وعددكم قليل في كثرتهم.
فقال الأشتر: قد عرفنا رأي طلحة والزبير فينا، وأما رأي علي فلم نعرفه إلا اليوم، فإن كان قد اصطلح معهم، فإنما اصطلح على دمائنا... ثم قال ابن السوداء قبحه الله: يا قوم إن عيركم في خلطة الناس، فإذا التقى الناس فانشبوا الحرب والقتال بين الناس، ولا تدعوهم يجتمعون...).[24] » – ابن كثير، البداية والنهاية

و جاء في تاريخ الطبري : (لمّا تم الصلح بين علي وطلحة والزبير وعائشة رضوان الله عليهم أجمعين خطب علي رضوان الله عليه عشية ذلك اليوم في الناس وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة وأن الله جمعهم بعد نبيه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على الخليفة أبا بكر ثم بعده عمر بن الخطاب ثم على عثمان ثم حدث هذا الحدث الذي جرّه قتلة عثمان وقال: " ألا وإني راحلٌ غداً فارتحلوا ولايرتحلنّ غداً أحدٌ أعان على عثمان بشيءٍ في شيءٍ من أمور الناس وليُغْن السفهاء عني أنفسهم) "[25].

[عدل] انكار الصلح بوجود علي وانكار وجود طرف ثالث (وفق منظور الشيعة)

ينكر الشيعة وجود طرف ثالث كمثل قتلة عثمان ونحوهم في اثارة الحرب، ولهم مصادرهم ولهم مآخذ كثيره على قدوم اهل الجمل، وكتأكيد على عدم وجود طرف ثالث في الحرب فيروى انه بعد معركة الجمل بفترة سأل احد الرجال علي بن أبي طالب في مسجد الكوفة قائلا : يا أمير المؤمنين أرأيت القتلى حول عائشة وطلحة والزبير علام قتلوا ؟ فأجاب علي بن أبي طالب قائلا : قتلوا بما قتلوا شيعتي وعمالي، وقتلوا أخا ربيعة العبدي في عصابة من المسلمين، فقالوا : انا لا ننكث كما نكثتم، ولا نغدر كما غدرتم، فوثبوا عليهم فقتلوهم، فسألتهم أن يدفعوا لي قتلة اخواني أقتلهم بهم، ثم كتاب الله حكم بيني وبينهم، فأبوا عليّ، وقاتلوني-وفي اعناقهم بيعتي ودماء قريب من ألف رجل من شيعتي [26]

وكذلك يروى عن علي بن أبي طالب في حديث له عما فعله اصحاب الجمل بأهالي البصرة قائلا : فقدموا – طلحة والزبير وعائشة- على عمالي وخزان بيت مال المسلمين الذي في يدي، وعلى أهل مصر كلهم في طاعتي وعلى بيعتي، فشتتوا كلمتهم وأفسدوا علي جماعتهم، ووثبوا على شيعتي، فقتلوا طائفة منهم غدرا، طائفة منهم عضوا على أسيافهم، فضاربوا بها حتى لقو الله صادقين [27]

فوالله لو لم يصيبوا منهم الا رجلا واحدا متعمدين لقتله لحل لي به قتل ذلك الجيش بأسره، فدع ما أنهم قتلوا من المسلمين أكثر من العدة التي دخلوا بيها عليهم، وقد أدال الله منهم، فبعداً للقوم الظالمين [28]

[عدل] بدء القتال

[عدل] وفق منظور أهل السنة

بات كلا الفريقين فرحين بالاتفاق السلمي الذي تم، وفي اليوم التالي ومع طلوع الفجر، نفذ السبئية خطتهم، وفي هذا قال ابن كثير في البداية والنهاية: (وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورن، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس، فنهضوا من قبل طلوع الفجر، وهم قريب من ألفي رجل، فانصرف كل فريق إلى قراباتهم، فهجموا عليهم بالسيوف، فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم، وقام الناس من منامهم إلى السلاح، فقالوا: طرقتنا أهل الكوفة ليلاً، وبيتونا وغدروا بنا، وظنوا أن هذا عن ملأ من أصحاب علي، فبلغ الأمر علياً فقال: ما للناس؟ فقالوا: بيتنا أهل البصرة، فثار كل فريق إلى سلاحه، ولبسوا اللأمة، وركبوا الخيول، ولا يشعر أحد منهم بما وقع الأمر عليه في نفس الأمر، وكان أمر الله قدراً مقدراً، وقامت على الحرب على ساق وقدم، وتبارز الفرسان، وجالت الشجعان، فنشبت الحرب، وتواقف الفريقان، وقد اجتمع مع علي عشرون ألفاً، والتف على عائشة ومن معها نحوا من ثلاثين ألفاً، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ومنادي علي ينادي: ألا كفوا ألا كفوا، فلا يسمع أحد...)

و كان الإمام علي يتألم كثيراً مما يحدث من إراقة دماء المسلمين فروى ابن ابي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن الحسن بن علي قال: "لقد رأيته - يعني علياً - حين اشتد القتال يلوذ بي ويقول: يا حسن، لوددت أني مت قبل هذا بعشرين حجة أو سنة". وكان علي يتوجّع على قتلى الفريقين ويقول: " ياليتني متّ قبل هذا اليوم بعشرين سنة" [29].وروى ابن ابي شيبة بإسناده إلى حبيب بن أبي ثابت أن عليّاً قال يوم الجمل : " اللهم ليس هذا أردتُ اللهم ليس هذا أردتُ" [30].

[عدل] نتائج المعركة

[عدل] رواية أهل السنة

إنتهى القتال وقد قتل طلحة بن عبيد الله بعد أن أصابه سهم في ركبته - وقيل في نحره -، ولا يعترف السنة بالروايات التي ذكرت أن مروان بن الحكم هو قاتل طلحة، لأنها روايات باطلة لم يصح بها إسناد[31]. وقد حزن أمير المؤمنين علي كثيراً لمقتله فحين رآه مقتولاً جعل يمسح التراب عن وجهه ويقول: " عزيزٌ عليّ أبا محمد أن أراك مجندلاً تحت نجوم السماء ثم قال: " إلى الله أشكوا عُجري وبُجري وبكى عليه هو وأصحابُه " [32]

و قتل الزبير بن العوام ولمّا جاء قاتل الزبير لعله يجدُ حظْوةً ومعه سيفه الذي سلبه منه ليُقدّمه هديّة لأمير المؤمنين حزن عليه حُزْناً شديداً وأمسك السيف بيده وقال: " طالما جلّى به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال :بشر قاتل بن صفية النار ولم يأذن له بالدخول عليه" [33]

أما عن السيدة عائشة فقد قال رسول الله لعلي: ((سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها))[34]، قال الإمام أبوبكر بن العربي المالكي: ولما ظهر علي، جاء إلى أم المؤمنين، فقال: (غفر الله لك) قالت: (ولك، ما أردتُ إلا الإصلاح). ثم أنزلها دار عبد الله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة على سنية بنت الحارث أم طلحة الطلحات، وزارها ورحبت به وبايعته وجلس عندها. فقال رجل: يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلين ينالان من عائشة، فأمر القعقاع بن عمرو أن يجلد كل منهما مئة جلدة وأن يجردهما من ثيابهما ففعل[35]. ثم ردها إلى المدينة معززة مكرمة كما أمر الرسول.[36]

[عدل] رواية الشيعة

روى أبو مخنف أن من قتل من الطرفين سبعة عشر الفاً[37]. انتهت المعركة بهزيمة أصحاب الجمل ومقتل الزبير، وطلحة (الذي قتله مروان بن الحكم بان ضربه بسهم رغم أنهما يقاتلان في صف واحد ضد علي بن أبي طالب)[38][39]، وأعطى علي بن ابي طالب الأمان ولم يؤذ احدا ممن ألقى السلاح، وعند قدوم بعض الرجال مطالبين بالغنيمه (اي عائشة) فأجابهم قائلا من يقبل أن يسبي أمه!! وذلك حيث ان كل زوجات الرسول هن أمهات للمؤمنين. وقد جهز علي بن أبي طالب عائشة بكل حاجتها من دواب للركوب والزاد والمتاع وسير معها كل من نجى من القتل من الذين قدموا معها وارسل معها 40 امرأة من نساء البصرة المعروفات وسير معها اخاها محمد بن أبي بكر.[40]

ويرى الشيعة أن هذه الحرب حملت الكثير من النتائج السلبية على المسلمين فيتحدث الأستاذ محمد جواد مغنية عن آثار التي ترتبت على حرب الجمل قائلا:

«لولا حرب الجمل لما كانت حرب صفّين والنهروان، ولا مذبحة كربلاء، ووقعة الحرّة، ولا رُميت الكعبة المكرَّمة بالمنجنيق أكثر من مرَّة، ولا كانت الحرب بين الزبيريّين والأُمويّين، ولا بين الأُمويّين والعباسيّين، ولما افترق المسلمون إلى سُنَّة وشيعة، ولما وجد بينهم جواسيس وعملاء يعملون على التفريق والشتات، ولما صارت الخلافة الإسلامية ملكاً يتوارثها الصبيان، ويتلاعب بها الخدم والنسوان.
لقد جمعت حرب الجمل جميع الرذائل والنقائص، لأنَّها السبب لضعف المسلمين وإذلالهم، واستعبادهم وغصب بلادهم، فلقد كانت أوَّل فتنةٍ ألقت بأس المسلمين بينهم، يقتل بعضهم بعضاً، بعد أن كانوا قوَّةً على أعدائهم، كما فسحت المجال لما تلاها من الفتن والحروب الداخلية التي أودت بكيان المسلمين ووحدتهم، ومهَّدت لحكم الترك والديلم والصليبيِّين وغيرهم. وباختصار لولا فتنة الجمل لاجتمع أهل الأرض على الإسلام [41]»
ياوحدة شيعة العراق اجدادك كانوا اصحاب فتن وكانوا لعلي رضي الله عنه بطانة غير صالحة وهم من قتل الحسين وحتى كتبكم الشيعية تثبت ذلك وشهد شاهد من اهلها
الله يرضى على الامام علي لو كان موجود وراى بدعكم من بعده واتباع المجوس من بعده لتبرأمنكم فدينه على منهج محمد صلى الله عليه وسلم.
.

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

للاستاذ see

تحية..


لم افهم (ما المقصود بمشاركت).. ؟؟؟

خيانات الروافض ليست وليدة اليوم
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1654

[وحدة شيعة العراق]

الموضوع.. يناقش الاتهامات الباطلة الموجهة ضد اهل العراق بخصوص (الامام علي عليه السلام.. والامام الحسين عليه السلام)..


وارجو ان لا نخرج عن اطار الموضوع.. الى مواضيع ومحاور اخرى.. بعيدة عن هذا المحورين

مع كل الود

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

الموضوع.. يناقش الاتهامات الباطلة الموجهة ضد اهل العراق بخصوص (الامام علي عليه السلام.. والامام الحسين عليه السلام)..


وارجو ان لا نخرج عن اطار الموضوع.. الى مواضيع ومحاور اخرى.. بعيدة عن هذا المحورين

مع كل الود

ولك المثل
نلزم جميع المتحاورين عدم الخروج عن الموضوع
مع الشكر

[اوراق مبعثرة]

ياوحدة شيعة العراق وأسال الله أن يهديك ويهدينا الى ما يحب ويرضى والله ان هدفنا هو عبادة الله والسير على هدي نبيه وليس عندي تعصب لاي مذهب وكون اني ادافع عن سنة نبيه فهذا واجب علي وعلى كل مسلم يحب محمد واله واصحابه
اللهم أرني الحق حقا ورزقني اتباعه،وأرني الباطل باطلا وجنبني اتباعه

[وحدة شيعة العراق]

الى الاستاذ اوراق مبعثرة

تحية..



اصحاب النبي..تقاتلوا فيما بينهم.. حتى تسببوا بنزيف دم راح ضحيته الاالاف من المسلمين ؟؟؟


فمن الطرف الحق فيما بينهم..


فالامام علي عليه السلام خرج عليه طلحة والزبير وعائشة والاشعث ابن قيس ومعاوية وعمر بن العاص ؟؟

فهل الحق مع الامام علي ام في الطرف الاخر في وجهة نظرك..


ام سوف يقول البعض (ان اهل العراق هم السبب)؟؟؟؟ ولا نعلم كيف ؟؟


اليس طلحة والزبير وعائشة جاءوا بجيوشهم للعراق وسيطروا على البصرة وخرجوا على حكم الامام علي .. حتى قتل اكثر من 600 عراقي على يد اتباع الجمل.. قبل المعركة.. لمجرد تهمة (انهم من قتلت عثمان).


فقال عليا عليه السلام لطلحة والزبير وبني امية ومروان.. (تريدون قتلت عثمان.. فقتلتم 600 بريء .. بهذه التهمة)؟؟


بالله عليكم.. (ما ذنب المئات).. بالتهم يتم قتلهم ؟؟

[اوراق مبعثرة]

ال محمد واصحابه بشر ليسوا معصومين ونحن نترك امرهم الى الله لانه وحده يحكم بينهم يوم القيامه وانا وانت بشر نصيب ونخطئ وكل منا ياتي بحججه ولا ينبغى علينا الا الوقوف عند الحقائق اما الاشكاليات نتركها لانها في زممنا لاتزيدا الا نفورا

[وحدة شيعة العراق]

اذا كان اهل السنة.. ضد من قتل الامام الحسين.. (فلماذا نراهم يسكتون ولا يتناولون قتلت الامام.. واقصد عمر بن سعد بن ابي وقاص قائد جيش يزيد.. ويزيد ابن معاوية.. وهلم جر من هؤلاء الشاميين والحجازيين)

[أبو حمزه لكل شيعي عاقل]

يا اخي وحدة شيعة العراق انت لماذا تثير امر انتهى هم قاتلو علي وانت مالذي ستستفيده نحن نقول بشر ويخطئون لكن انتم تسبونهم استحلفك بالله هل علي سب احد منهم اتحداك ان تأتي بروايه صحيحه ان علي او الحسن او الحسين رضي الله عنهم سب ابو بكر او عمر او عثمان رضي الله عنهم ولا تثير امور انتهت

[اوراق مبعثرة]

انت لست بوحدة أنت تأتي بمصطلح عراقيين حجازيين شاميين هذا ما تريدة دولة المجوس والصهيانة تفرقة المسلمين

[محمدعبدالرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

اذا كان اهل السنة.. ضد من قتل الامام الحسين.. (فلماذا نراهم يسكتون ولا يتناولون قتلت الامام.. واقصد عمر بن سعد بن ابي وقاص قائد جيش يزيد.. ويزيد ابن معاوية.. وهلم جر من هؤلاء الشاميين والحجازيين)

من يحاسب عبادة اْنتم ام الله
من اقرب الى بعض انتم ام معاويه وعلى رضي الله عنهما
لا اْعرف كيف تفسرون وكيف تحكمون
ثم قلي من باع الحسين اليس انت واجدادك لما لاتقل هاذه الحقيقة
لا اْعرف كيف تفكرون ولا اْعتقد انا لكم عقول يارجل
ثم من الذي سكت عن قتل الحسين يال سخف عقلك
احمد الله انا تريخنا موثق اكثر واصح من تاريخكم
اسمع ياهاذا لا تدندن كثيرا اْمرهم الى الله ولم يوكل ربنا سبحانة احد
على محاسبة عبادة.

[محمدعبدالرحمن]

تكملة لما قلت
نحن لا نقدس إلا الله سبحانة والتاريخ ياشيعي وما حصل فية اْمرة الى الله فهو من يحاسب عبادة
لست اْنت او شيعة الدنيا او معصوميك او حضرت مهديك صاحب 1200وكتابة الجديد موكلين
على احد

[اوراق مبعثرة]

الاخ وحدة شيعة العراق لاتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــكابر فنهايتنا مقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــابر

[الكاسر الفلسطيني]

يا رافضي لا تتكلم فانت عبد المراقد و الاولياء
فيك تُقى في الصدر و كذب و نفاق وتكفير الخلفاء
علي ومعاوية و ام المؤمنين توج رؤسنا
لهم عند رسول الله محبة و روح وقتال
شيعيٌ انت فعلت ما لم يفعله اليهود
سب صحابة كانوا سندا لرسول الله

[ابن رشيق]

كذبت يارافضي
سبب البلايا والمصائب هم أهل العراق المجوس ( من البصرة إلى الكوفة)
1- لن يستطيع أي رافضي أن يثبت أن الخلافة كانت لعلي رضي الله عنه
2 - إجرامكم بدأ بقتل الفاروق رضي الله عنه غدرا وخسة ونذالة( أجدادك)
3 - جاءت المؤامرة الكبرى " استشهاد عثمان رضي الله عنه " وفيه أجدادك
4 - معاوية رضي الله عنه لم يخرج عن علي رضي الله عنه أصلا لأنه لم يبايعه وكذلك عمرو بن العاص رضي الله عنه
وأم المؤمنين رضي الله عنها لم تبايع( النساء لم يكن يبايعن) وإنما خرجت للصلح ولكن المجوس وإلى اليوم وأنت منهم تسيؤون لأم المؤمنين رضي الله عنها وتثبتون كفركم وخروجكم عن ملة الإسلام
5 - علي رضي الله عنه أفضل من معاوية وبدون جدال وهو الأحق بالخلافة بدون منازع
ولكن نسجل
أ - أن معاوية رضي الله عنه صاحب حق في المطالبة بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه الموجودين في جيش علي
ب - علي رضي الله عنه لم يقتص من القتلة
وهنا نؤكد: كلاهما اجتهد
معاوية رضي الله عنه استعجل القصاص
وعلي رضي الله عنه تمهل لأنه كان متيقنا أن التنفيذ صعب لكثرة المجرمين
ونقول: اجتهاد علي رضي الله عنه أصوب
ومعاوية لم يكن يريد غير القصاص

جاء في نهج البلاغة

أما عن طلحة والزبير رضي الله عنهما فلم يقصدا قتال علي رضي الله عنه
ا - توجها من المدينة إلى البصرة وعلي رضي الله عنه كان في المدينة
ب - هل الذي يريد قتال الخليفة يتوجه لقتاله في المدينة أم يذهب للبصرة؟
القتلة كانوا في البصرة
ورغم كل ذلك تم الصلح
ولكن أجدادك الخبثاء ( مالك الأشتر وابن سبأ وغيرهم ) أشعلوها ليلا
راجع كتب التاريخ وتمعن صحيحها
ونسأل: الزبير رضي الله عنه اعتزل المعركة وعاد إلى المدينة ( بلغة القرآن: جنح للسلم)
التحق به ابن الجرموز ( من أجدادك) واغتاله غيلة وخسة وغدرا وهو يصلي
هل اقتص منه علي رضي الله عنه؟
ولأنكم مجوس لا خير يرجى فيكم ولا منكم
قال الله تعالى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

الآية صريحة
ولكن الرافضة يريدون أن يحلوا محل الله تعالى ويحاكموا الصحابة
الله تعالى شهد للجميع بالإيمان : قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما إلى آخر لآية
بل ختم القرآن بقوله: إنما المؤمونون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واقوا الله لعلكم ترحمون

هؤلاء شهد الله لهم بالإيمان القاتل والمقتول
فهل شهد لمراجض الشرك والضلال بشيء؟

ونختم
اقرأ ماقال علي رضي الله عنه في أجدادك
وهذه هدية مني من كتبكم في أجدادك وجداتك
والأكيد أن هذه الصفة ورثتها أمهاتكم : كثير من الصفات تورث بشهادة العلم

- عنه عن محمد بنعلي و غيره عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن يحيى عن غياث عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه قال قال علي (ص) إن الله يغار من المؤمن فليغر من لا يغار فإنه منكوس القلب وفي رواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) قال قال علي (ص) يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يوافقن الرجال في الطريق أما تستحيون و قال (ع) لعن الله من لا يغار .المحاسن للبرقي ص 115.

لا تنسى أن اهل العراق المقصودين في أيامه هم ما بين الكوفة والبصرة: الرافضة في أيامنا هذه

[أبو حمزه لكل شيعي عاقل]

يا اخوان اهو رجل عقلي لا تضقلون عليه بس اهو لو كان في عقل لكن عرف الصح من الغلط انا بخربها

ذكر الكيليني في كتابه الكافي (( أن الأئمه يعلمون متى يموتون وانهم لا يموتون إلا باختيار منهم ))3 ثم ذكر المجلسي في بحار الأنوار حديثا يقول (( لم يكن إمام إلا مات مقتولا أو مسموما ))
فشغل عقلك وراح تفهم
وذكر في نهج البلاغه (( ان عليا قال : من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله )) يلا يا حلو شرايك اللحين
_________________
أنظر اصول الكافي للكيليني (258/1)
انظر بحار الأنوار (364/43)
انظر الى كتاب نهج البلاغه (صـ576ــ

[وحدة شيعة العراق]

هل امة محمد (خلت).. حتى يقال (ان نترك نناقش فترة تاريخية خطيرة كفترة معارك الجمل والصفين والنهروان ؟؟