لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة....من لها يارافضة؟!

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

أرجو من الأخ ابن الصديقة أن يترك أسلوبه الطفولي في الرد
أولا يقول في كل ردوده

مضحك قولك ، أضحكتنا ، ...
هل هذا أسلوب رد !

اذهب والعب بعيداً فأنت جاهل لا علم عندك وما أظنك غير طفل يلعب بحاسوب أبيه

ههههههههه
فوالله اني اتعقب ردودك لكي اضحك فقط

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

لا يهمني تفسير أي كان ، وهل الطبرسي وغيره كانوا على زمن النبي ؟
لابد من حديث أو رواية تثبت أن الله سبحانه وتعالى حرم تطليق النبي لنسائه والواضح أن الآيه لم تحرم الطلاق وإنما حرمت الزواج أو الطلاق ثم الزواج( التبديل)
لكنها لم تحرم له أن يطلق ولا يتزوج

وحتى لو صح كلامك فهذه ليست فضيلة لهن لإن الآية قد نسخت وبذلك ذهب حكمها وذهب تفضيلهن من هذه الناحية
والدليل قوله تعالى (( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خير منكن مسلمات مؤمنات ...))
فهذه الآيه تجوز للنبي تطليق عائشة وحفصة وإبداله لهن بمن هن خير منهن

الرافضي الباحث انصحك بالذهاب وتعلم اللغة العربية وقواعدها ومن ثم تعال للجدال وكذلك قرائة تفاسير القرآن فهذا مهم جدا ولا تكون مثل الخرف القزويني بتفسيره الى (كهيعص)!!!!!!!!!!!!
أولا ابحث عن معنى كلمة (عسى)
ومازلت تراوغ وتصفصف ولم ترد على سؤالنا هل الرسول صلى الله عليه وسلم طلق احدى زوجاته وبالاخص الشوكة عائشة الصديقة رضي الله عنها؟؟؟؟؟
(ياعاشة انت زوجتي في الدنيا وفي الجنة )

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

لا يهمني تفسير أي كان ، وهل الطبرسي وغيره كانوا على زمن النبي ؟
لابد من حديث أو رواية تثبت أن الله سبحانه وتعالى حرم تطليق النبي لنسائه والواضح أن الآيه لم تحرم الطلاق وإنما حرمت الزواج أو الطلاق ثم الزواج( التبديل)
لكنها لم تحرم له أن يطلق ولا يتزوج
وحتى لو صح كلامك فهذه ليست فضيلة لهن لإن الآية قد نسخت وبذلك ذهب حكمها وذهب تفضيلهن من هذه الناحية
والدليل قوله تعالى (( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خير منكن مسلمات مؤمنات ...))
فهذه الآيه تجوز للنبي تطليق عائشة وحفصة وإبداله لهن بمن هن خير منهن

هروووووووووووووووووب ..

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

لا يهمني تفسير أي كان ، وهل الطبرسي وغيره كانوا على زمن النبي ؟
لابد من حديث أو رواية تثبت أن الله سبحانه وتعالى حرم تطليق النبي لنسائه والواضح أن الآيه لم تحرم الطلاق وإنما حرمت الزواج أو الطلاق ثم الزواج( التبديل)
لكنها لم تحرم له أن يطلق ولا يتزوج
وحتى لو صح كلامك فهذه ليست فضيلة لهن لإن الآية قد نسخت وبذلك ذهب حكمها وذهب تفضيلهن من هذه الناحية
والدليل قوله تعالى (( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خير منكن مسلمات مؤمنات ...))
فهذه الآيه تجوز للنبي تطليق عائشة وحفصة وإبداله لهن بمن هن خير منهن

جميل جدا اخذت الان منك الشطر الاول من الاعتراف فكلمتك هذه صريحه جدا على خلاف سابقاتها
وهو قولك وسيسجل عليك ولا مجال للتراجع

أن الله سبحانه وتعالى حرم تطليق النبي لنسائه والواضح أن الآيه لم تحرم الطلاق وإنما حرمت الزواج

*اذا انت تقر بان الله حرم على نبيه ان يتزوج على نسائه وهذه شاءت ام ابيت فضيلة لهن لم تكتب لغيرهن من النساء ولا زوجة نوح ولوط ولا حتى لسيدة الكمال فاطمة عليها السلام
ويلزم من هذا التحريم ان تقر وتشهد على نفسك بالحق وان تمتثل لما جاء به القران فما انتم باعلم بالله من خلقة وماحرم الله على نبيه ان يتزوج عليهن او يطلقهن الا لما علم ان مافي صدورهن غير الايمان الخالص .
*بقي علي وهو المطلب الثاني مني ان الزمك بالاقرار على ماجاء في الشطر الثاني من الاية وهو تحريم الطلاق على النبي و باذن الله سافعل .
*قلت بان معناها ان يطلق دون ان يتزوج وهذا كلام ينم عن جهل عميق وسفه في العقل والبدل الذي قلت به ماقال به احد قبلك بل انت خلقته في يوم وليلة ووضعت قواعده من راسك
والدليل على كلامي اقرار الطوسي والطبرسي بان الله حرم فعلا على نبيه ان يطلق زوجاته وليس كماقلت لم يحرم ؟!!!!وكلاهما مرجع شيعي معتد بهما ولا ياخذ علمائك العلم الا من كتبهما؟؟! وبما ان مرجعك
اقر بذلك فانت بملزم به فمن انت امام الطوسي والطبرسي لتقدح في علمهما ؟؟ام هو انتصرار للباطل وحسب .
* سبق وان سالتك مالغرض من تحريم الله لنبيه من ان يتزوج على طليقته ؟؟؟؟؟ الفلسفة التي اتيت بها لابد ان تعللها لا ان تجعل الشروخ واضحه فيها؟؟؟؟ لذلك انت ملزم بجواب ذلك والرد .
* الامر الاخر ان البدل جاء في القران بمعنى الطلاق والزواج باخرى وليس كما قلت بانه اي البدل بمعنى الطلاق دون الزواج
(((وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ)))) فالمراد بالاستبدال هنا طلاق المرأة السابقة وتزوج امرأة أخرى . والذي جاء في اية تحريم الطلاق في حق نساء النبي قوله تعالى: (((( ولا ان تبدل بهن من ازواج )))) اي لا يحل لك ان تستبدل نسائك باخريات ؟ وعليه اثبت بان الاية صريحه بان الله حرم على نبيه فعلا تطليق نسائه ؟؟؟ ومازال سؤال ينتظر الاجابة لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة.
*وبذلك انتهت قصة البدل التي اختلقتها وضربت فيها مثالك المضحك وما انت بعالم بالبدل ولا هم يحزنون وانما اجاريك لامضاء الحوار.....
*والايه التي ذكرتها :
((((عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خير منكن مسلمات مؤمنات ))) تثبت ان الاستبدال هو تطليق زوجة سابقة والتزوج من اخرى لذلك قال خير منكن مسلمات وبدا بذكر صفات الزوجة البديله .


*ومازال سؤال ينتظر الاجابة لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة.
*اي جواب منك يارافضي لا يتعلق بالرد على ماقلته هنا فسيحرر .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

لا يهمني تفسير أي كان ، وهل الطبرسي وغيره كانوا على زمن النبي ؟

ههههههههههههههه


و هل الشيعة أمثالك كانوا موجودين على عهد النبي عليه الصلاة و السلام
ما أغبى الجهل و أصحابه

[أم معاوية]

اين الرافضة واين ابا مريم لما غاب ولم يكمل معنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أم معاوية]

يوجد في القسم الكثير من الرافضة
مثل ابو مريم و صفحة بيضاء و علي المهاجر
ولم نسمع من احدهم سبب تحريم الله على نبيه تطليق عائشة ....؟؟

[حفيدة يزيد]

يا مبغضي لا تأتي قبر محمد ,, فالبيت بيتي والمكان مكاني
إني خصصت على نساء محمد ,, بصفات بر تحتهن معان
وسبقتهن إلى الفضائل كلها ,, فالسبق سبقي والعنان عناني
مرض النبي ومات بين ترائبي ,, فاليوم يومي والزمان زماني​
؛
جزاك الله كل خير اختي الفاضلة ريحانة .

[313]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

يوجد في القسم الكثير من الرافضة
مثل ابو مريم و صفحة بيضاء و علي المهاجر
ولم نسمع من احدهم سبب تحريم الله على نبيه تطليق عائشة ....؟؟

عزيزتيــــــ نسيــت انت نسيــت اسمي..!
الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

عزيزتيــــــ نسيــت انت نسيــت اسمي..!
الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

و من قال لك أننا نعدك من المحاورين طالما أنك بهذا النهج في الحوار !!

أنت هنا لكي نضحك عليك ، و تثبت للناس حقيقة مستوى الرافضة في النقاش ..

و إذا كنت تسخر من تشبيه النبي من جراء فهمك السقيم ..

فيظل هذا أفضل من البعوضه !!!

[313]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

و من قال لك أننا نعدك من المحاورين طالما أنك بهذا النهج في الحوار !!

أنت هنا لكي نضحك عليك ، و تثبت للناس حقيقة مستوى الرافضة في النقاش ..

و إذا كنت تسخر من تشبيه النبي من جراء فهمك السقيم ..

فيظل هذا أفضل من البعوضه !!!

انا اعتقد هو حديث مكذوب وان صح على مباني القوم وضعه الامويين ليسيئو الى عرض النبي واعتقد انهم نجحوا في ذلك
وليكن احترامي لها هو احتراما للرسول لانها عرضه والاساءة اليها هي لا شك اساءة للرسول الكريم .اما بالنسبه هل هي من اهل الجنه ام من اهـــــل النار ،، فمن تعــــــمل صالحا لها الاجــــر والثواب ورضوان الله سبحانه بدخول الجنه ومن تخالف اوامر الله سبحانه فلها جزء العقاب الى جهنم وبئس المصير . وليغضب مني من يغضب

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

ا.اما بالنسبه هل هي من اهل الجنه ام من اهـــــل النار ،، فمن تعــــــمل صالحا لها الاجــــر والثواب ورضوان الله سبحانه بدخول الجنه ومن تخالف اوامر الله سبحانه فلها جزء العقاب الى جهنم وبئس المصير . وليغضب مني من يغضب

يعني يا رافضي صرت مطلع على غيب الله
أليس علي عندك قسيم الجنة و النار
تفضل هل يدخل عائشة في النار أم يسمح لها بدخول الجنة؟؟؟؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

انا اعتقد هو حديث مكذوب وان صح على مباني القوم وضعه الامويين ليسيئو الى عرض النبي واعتقد انهم نجحوا في ذلك
وليكن احترامي لها هو احتراما للرسول لانها عرضه والاساءة اليها هي لا شك اساءة للرسول الكريم .اما بالنسبه هل هي من اهل الجنه ام من اهـــــل النار ،، فمن تعــــــمل صالحا لها الاجــــر والثواب ورضوان الله سبحانه بدخول الجنه ومن تخالف اوامر الله سبحانه فلها جزء العقاب الى جهنم وبئس المصير . وليغضب مني من يغضب

ليس في الحديث أي أساءة لعرض النبي بل هو تشبيه من حيث الأفضلية ..

أما عرض النبي فلم يسئ لعرض النبي سوى الرافضة فلا تتقي..

أما الجنة و النار فصدقت فالذي كتبته ينطبق على الجميع و أولهم فاطمة و علي رضي الله عنهما ..

و الموضوع واضح ناقش فيه بالأدلة و لا تحاول تشتيت الموضوع ..

[313]

بلا لف و دوران

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ‏.

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

بلا لف و دوران

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ‏.

لا إشكال في هذا ..

فاطمة رضي الله عنها أيضا يشملها ذلك ..

[313]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

لا إشكال في هذا ..

فاطمة رضي الله عنها أيضا يشملها ذلك ..

انا اعتفد اهل البیت عليهم السلام معصومين

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

انا اعتفد اهل البيت عليهم السلام معصومين

و أنا لا اعتقد !!!

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

بلا لف و دوران

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ‏.

اللف و الدوران أنت صاحبه نحن لا نفسر القرأن بتفسيرات باطنية هذا في حسينياتكم
الأية تقول من يعمل أدخل على لسان العرب لتعرف ماذا تعني من
رد على السؤال

[313]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

أما عرض النبي فلم يسئ لعرض النبي سوى الرافضة فلا تتقي..

هي فتوى سيد القائد و ان مــــن يقول على زوجـــــه الرسول عائشـــــة ويتهمـــــها بالـــــ... فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 313

هي فتوى سيد القائد و ان مــــن يقول على زوجـــــه الرسول عائشـــــة ويتهمـــــها بالـــــ... فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين

لا تدخلنا في متهات سايرناك رغم ان الموضوع في عدم التطليق رد على السؤال و إلا إلتزم بصلب الموضوع