="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« صلاتي نجاتي في دروب حياتي | ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ | القرآن كامل وهو يشمل كل شيء, لكن ... »

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #21  
غير مقروء 2011-10-14, 07:13 PM
الظاهري الظاهري غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-02-15
المشاركات: 27
الظاهري
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

لا داعي للمراوغة، أنا باحث أكاديمي وقد أعطيتك المصادرالمرقمة ،إبحث أنت بدورك
أما مسألة أن أن الوصية نسخت بالقرآن بعد عشرات من الآيات فهذا من ضرب اللغوواللغط والسهوواللهووهي لم تنسخ أصلا ولا نسخ أصلا في القرآن وهو تحريف في النهار القهار، ودعنا من هذا الآن حتى لا يتشعب الموضوع وركز هل السنة ووحي أم لا
  #22  
غير مقروء 2011-10-14, 07:57 PM
الظاهري الظاهري غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-02-15
المشاركات: 27
الظاهري
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

الفصل الثالث في الناسخ والمنسوخ (شرح تنقيح الفصول)
ص311

يجوز عندنا نسخ الكتاب بالكتاب وعند الأكثرين.
حجتنا ما تقدم من الرد على أبي مسلم الأصفهاني، احتجوا بقوله تعالى: «لا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفه» (1) وقد تقدم جوابه.
والسنة المتواترة بمثلها هو كالكتاب بالكتاب لحصول المساواة والتواتر في البابين الناسخ والمنسوخ.
والآحاد بمثلها وبالكتاب والسنة المتواترة إجماعاً..
لأن نشترط في الناسخ أن يكون مساوياً للمنسوخ أو أقوى والآحاد مساوية للآحاد فيجوز.

بسبب أن الكتاب والسنة المتواترة ينسخان خبر الواحد، لأنهما أقوى منه والأقوى أولى بالنسخ.
وأما جواز نسخ الكتاب بالآحاد فجائز عقلاً غير واقع سمعاً، خلافاً لأهل الظاهر، والباجي منا مستدلاً بتحويل القبلة عن بيت المقدس إلى مكة. لنا أن الكتاب متواتر قطعي فلا يرفع بالآحاد المظنونة لتقدم العلم على الظن.
واستدلوا أيضاً بقوله تعالى: «قل لا أجد فيما أوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه» (2) الآية نسخت بنهيه عليه الصلاة والسلام على ألك كلّ ذي ناب من السباع وهو خبر واحد وبقوله تعالى: «وأحل لكم ما وراء ذلكم» (3) نسخ ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام: «لا تنكح المرأة على عمتها ولا خالتها» الحديث، ولأنه دليل شرعي فينسخ كسائر الأدلة، ولأنه يخصص الكتاب فينسخه، لأن النسخ تخصيص في الأزمان.
_________
(1) 42 فصلت.
(2) 145 الأنعام.

http://shamela.ws/index.php/book/21813 رابط تنزيل الكتاب
  #23  
غير مقروء 2011-10-14, 08:55 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري مشاهدة المشاركة
لا داعي للمراوغة، أنا باحث أكاديمي وقد أعطيتك المصادرالمرقمة ،إبحث أنت بدورك
أما مسألة أن أن الوصية نسخت بالقرآن بعد عشرات من الآيات فهذا من ضرب اللغوواللغط والسهوواللهووهي لم تنسخ أصلا ولا نسخ أصلا في القرآن وهو تحريف في النهار القهار، ودعنا من هذا الآن حتى لا يتشعب الموضوع وركز هل السنة ووحي أم لا
اقتباس:
لا داعي للمراوغة، أنا باحث أكاديمي وقد أعطيتك المصادرالمرقمة ،إبحث أنت بدورك
في أي سوق خردة؟
تفضل يا باحث يا أكاديمي. أما تستجحون لما تكذبون؟
قال باحث قال. وأعطاني المصادر.أجزم أنك لا تملك غير النت وسيلة وتقتات على إنتاج غيرك

http://sh.rewayat2.com/fkh_3am/Web/2970/025.htm

1 -أثبتنا أنك دعي
2 - ما زلنا نتظر أن تأتينا بالأقوال من مصادرها
أما أن تأتي بما قال الآخرون فأقول لك : ارم بما جئت في الزبالة
على فكرة : قد يكون القول صحيحا
ولكن لأنك ادعيت أنك أكاديمي فلن أسمح لك إلا باستعمال المصادر الأصلية حتى أرى جهلك الأكاديمي
SIZE][/COLOR]

اقتباس:

أما مسألة أن أن الوصية نسخت بالقرآن بعد عشرات من الآيات فهذا من ضرب اللغوواللغط والسهوواللهووهي لم تنسخ أصلا ولا نسخ أصلا في القرآن وهو تحريف في النهار القهار

ما دليلك؟
سألتك من أين تأخذ دينك؟
فعليك أن تجيبني أولا
ولسنا في مدرسة أنت تسأل وتطرح ,انا أجيب
أعيد : من أين تأخذ دينك؟
ولن أسمح لك بالمرور
ولن أسمح لك إلا بعد أن تجيب عن أسئلتي السابقة يال أكا.....ديمي
  #24  
غير مقروء 2011-10-14, 09:06 PM
الظاهري الظاهري غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-02-15
المشاركات: 27
الظاهري
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

آه نسيت ، أتريد أن أبعث لك الكتاب بالبريد المتعجل
أنظرالفهرس
  #25  
غير مقروء 2011-10-14, 09:27 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة
1 - إذا كنت باحثا فهات الأحكام من مصادرها ( كتب أصحابها)
2 - ما الذي فهمته من هذا؟
3 - هل تعمقت حقا أم مجرد ناقل
4 - هل هذا الذي حكي عنه متعلق بالجواز العقلي أم الشرعي؟
وأخيرا: كل يؤخذ منه ويرد إلا سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم
ويبقى سؤالي
من أين تأخذ دينك؟
وأختم لأقول أنك خرجت عن الموضوع الأصلي: فالذي أوردته كله لا يخرج عن باب الإجتهاد بما وصل لكل عالم من دليل
أما أنتم دعاة الردة: فما دليلكم على ما تدعون؟
أرجو أن لا تكون واحدا من الذين جندتهم الماسونية العالمية
  #26  
غير مقروء 2011-10-14, 11:09 PM
الإبراهيمى الإبراهيمى غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-05
المكان: مصر العربية
المشاركات: 383
الإبراهيمى
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

[quote]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي مشاهدة المشاركة
تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ
2ـ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ

3ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ
4ـ رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ

5ـ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
6ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا

7ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
8ـ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ

9ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ
10ـ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ

من الواضح يا اﻹبراهيمي أنك ﻻتعرف في التصريفات فلا تفرّق بين اسم الفاعل واسم المفعول ولا تدرك أن هناك فرق بينهما بل لعلك لم تسمع بهما. فاستشهاداتك بهذه الكلمة مُبِينٍ دلالة على قلة علمك باللغة فكلمة مُبِينٍ (بضم الميم) هو اسم فاعل من الفعل أبان واسم الفاعل يعني من يقوم بالفعل . فمُبِينٍ هو من يقوم بالبيان لا من يقع عليه البيان (اسم المفعول).
يــاااااااه !!!!!!
هل ذلك هو مفهومك لتلك الآيات !!!!
وهل كان النبى ذاته يعلم بتلك التصريفات التى برعتم فيها ـ وهل كان يُدَرِّس ويعلم الناس إسم الفاعل والمفعول به والمُطلق والمُضاف إليه و......
لماذا يا العباسى لا تنأى بنفسك عن الوقوع تحت حكم الآية ..
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
لماذا تترك بيان القرآن وتذهب بعيدا إلى حيث مُسميات اللغة التى يجهلها عموم المسلمين والتى لن تغنيك من الله شيئا !!!!!
اقتباس:
فمعنى مُبِينٍ أي أن القرآن هو من يبيّن (بضم الياء) أي يبيّن غيره ويشرحه ففيه الحلال والحرام و الفرائض وقصص اﻷنبياء ويوم القيامة .
فالقرآن إذا مُبين بما يحمله من آيات بينات مُبينات .. صح كدة ؟؟
اقتباس:
ولذلك جاءت آيات فيها رسول مُبِينٍ ونذير مُبِينٍ ﻷن الرسول يشرح ويوضّح
وهل القرآن كذلك يشرح ويوضح !!!!!؟؟؟ بالطبع لا ـ وإنما هو مُبين بما يحمله من آيات بينات ومُبينات ..
فكذلك الرسول مُبين بما يُبلغه من آيات بينات ومُبينات ..
فتلك الآيات البينات المُبينات هى التى تشرح وُتبين وتُعلم وتوضح و....
فآيات الله مُبينات بذاتها من دون حاجة لمُبين لها وإلا كان القرآن قد حوى إختلافا كثيرا بالنص مرارا على أن تلك الآيات بينات ومبينات ..
اقتباس:
ولاشك أن القرآن كتاب بيّن, فهو واضح بنفسه ومُبينٍ لغيره وهذا من الحق الذي لا يدفع ولا يقول بغيره مسلم. فالقرآن كتاب بيّن. كيف لا والله بينّه.
نعم ـ فذلك هو الحق الذى نطقت به آيا الكتاب المُبين ..
اقتباس:
ولكن هناك آيات تحتاج الى شرح وتوضيح
هل ذلك هو ما قرره الله فى كتابه ـ ام ما تقول أنت به على لسانك وبمفهومك الخاص !!؟؟
بالطبع فإن الله لم يقول بقولك هذا أبدا ـ ولم يقول بأن هناك آيات ستستعصى على الأفهام وإنما ما قاله هو ماذكرته أنت بختام مقالتك من أن الكتاب يحوى آيات مُحكمات وأُخر مُتشابهة بموجب الآية ..
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
وتلك الآية لا تقرر أبدا بوجود آيات مُبهمة أو غير واضحة بحيث تحتاج لمن يُفسرها ـ وإنما تقرر بوجود آيات مُتشابهات ..
والآيات المتشابهات لم لا يعرف هى تلك الآيات التى تحتمل أكثر من مفهوم أو أكثر من حكم للمعنى الواحد بعكس الآيات المحكمات التى قد أُحكمت من لدن عليم خبير والتى تنطق بذاتها بالحق وبالحكم الواحد أو المفهوم الواحد الذى لا تحتمل الاية ســواه ...
مثال للآيات المتشابهات ..
يقول جل وتعالى ذكره ..
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى
فتلك الآية تحمل قسما من الله بأن رسوله ما ضل وما غواه أحد وبأنه لا ينطق أبدا عن هواه وإنما ذلك النُطق الذى يقول به هو وحى يوحى إليه وتعلمه من جبريل ..
ـ ونحن عندما نحاول الوقوف على مفهوم محدد للآية فيما يخص لفظ ((وما ينطق)) فسنجد بأننا أمام حالتان قد يصح معهم ذلك المفهوم ..
فالحالة الأولى أن يكون لفظ ـ ما ينطق ـ مقصودا به كل ما يخرج من فاه النبى من لفظ وقول وفى جميع المناسبات والمواقف والأوقات خاصة وقد جاء لفظ (وما ينطق) مُطلقا غير محدود ..
والحالة الثانية أن يكون لفظ (وما ينطق) مقصودا به النطق بالقرآن فقط ـ حيث تعددت الآيات التى تقرر وتؤكد بأن الرسول ليس عليه سوى البلاغ وأن الله لم يوحى إليه بغير القرآن ـ وبهذا يخرج كل نُطق ولفظ خارج عن البلاغ من مفهوم الآية والقسم الذى أقسمه الله ..
وفى تلك الحالتان أشار الله إلى أن ما ينطق به الرسول قد تعلمه عن طريق الوحى الذى حمله شديد القوى جبريــل ..
وعلى هذا ـ فإن تلك الآية إذا تقع ضمن المُتشابهات والتى حذر الله من إتباعها ووصف مُتبعيها بأنهم زائغون عن الحق ويبغون إيقاع الفتنة بين المؤمنين ..
ـ مثال للآيات المُحكمـــة ..
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِين
فتلك إذا هى إحدى الآيات المُحكمات التى تَرُد تلك الإذدواجية التى نجدها فى الآيات المُتشابهات كالسابقة ..
فالآية المُحكمة تلك قد بينت ما هو الذى علمه الله لنبيه عن طريق جبريل حيث قصرته فقط فى الذكر المُنزل على النبى وهو القرآن المُبين ..
وبمتابعة الآيات المُحكمات يتأكد لنا المقصود بما حوته الآية المُتشابهة من إحتمالات .. فلنتابع
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ
هنا نجد إتهام المُشركين لما ينطق به الرسول من كلمات حيث يفترون بأنه قد تعلمها على يد بشر ما .. فيجيبهم الله بأن ذلك البشر من الأعجميين .. بينما ما يقول به الرسول هو بلسان عربى مُبين ..
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ
وتلك الآية المُحكمة تقضى بذاتها على البقية الباقية مِن حُجة مَن فى قلوبهم زيغ والذين قد إتبعوا ما تشابه منه حيث تشرح وتوضح ما كان ينطق به الرسول وأثار حفيظة المُشركين وتكذيبهم ـ فيقول الله عنه بأنه تنزيل من عنده هو وقد نزل به جبريل على قلب النبى وأنه بلسان عربى مُبين ...
فهــــل تـرى لحُجـة هـؤلاء من باقيـــة !!!!!؟؟؟؟
اقتباس:
فالقول بأن لا يحتاج الى شرح هو قول سقيم ساقط ﻷن أفهام الناس تتفاوت بدليل أنه لم يفهم فهمك أحد غيرك. وأنت لن تفهم فهمي. الخلل ليس في الكتاب البيّن ولكن في الفهم الخاطيء وفي اتباع الهوى وفي ضعف فهم اﻹنسان.
الله ينور عليك ـ كلام مظبوط مائة بالمائة ..
الخلل لم ولن يكون أبدا فى الكتاب المبين ولكته فى ضعف الأفهام وكذل فى إتباع الهوى ..
فأما ضعف الأفهام ـ فتلك لن يدخل النار أحد بسببها ـ وإنما سيحكم الله بين الناس فيما سيختلفون فيه ..
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10)
فأنا مثـــلا ـ قد أُخطأ فهم آية ـ وذلك وارد فعلا وأعترف بإمكانية حدوثه مرارا ـ
ولكــن ـ هل بفهمى الخاطئ هذا قد إتبعت الهوى أو إتبعت شركاء من دون الله أو إتبعت شريعة لم تنزل من عند الله ؟؟؟
بالطبـــع لا ـ ومن يقول بغير هذا فيكون هو المُتبع للهـوى ولغير ما أنزل الله
أما من يختلف فى فهم الكتاب بناء على إتباعه لهواه ـ فذلك هو الشرك الأكبر الذى حذر الله منه !!
فأنتم مثــلا تختلفون معنا فى فهم أغلب آيات الكتاب ـ فهل يرجع ذلك الإختلاف لتباين عقولنا ؟؟؟؟
لا ـ وجميع الإختلافات شاهدة على ذلك ـ وإنما السبب الأساسى لهذا الإختلاف
يرجع لرغبتكم فى تمرير شريعة أُخرى مباينة لشريعة الله وجعلها من دين الله !!
فجميع الإختلافات فيما بيننا تدور بالأساس حول تلك الآيات التى وضع علمائكم مفهوم لها يتماشى مع زعمهم بحجية السنة !!
فهل سيحكم الله فيما بيننا بشأن هذا الإختلاف ؟؟؟؟
بالطبع لا ـ ذلك لأن ذلك الإختلاف قد أدى بأحد الإطراف لإتباع دين آخــر من خارج الكتاب المبين ونقضوا عهدهم مع الله ـ وذلك الطرف هو من قال الله عنه بأنه ـ
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآَخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
اقتباس:
من المضحك أن يقول قائل أن معنى كلمة مبين أو بين أنه معناه أنه القرآن لا يحتاج الى شرح ابدا على اطلاقه! نعم الكثير من آيات الله نزلت وهي معروفة المعنى ولا ينكر هذا أحد؟ ولكن شرحك وفهمك للآيه يكذّبه واقع وحال الناس من جاهل و أمي وغير عربي وحتى طالب علم وعالم؟ ففهمك هذا للقرآن يكذبه الواقع!
الآن حان الوقت لكى تُبين لنا مفهومك للآيات العشر التى لم تتعرض لآية واحدة منها مُكتفيا بكلام عام لا علاقة له بالآيات ..
وكى نُيسر المسألة عليك سأطلب منك فقط عرض مفهومك لآية واحدة من العشر آيات وهى الأخيرة منها ..
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ
الآن المسألة سهلة ولا تستدعى الهرب .. تفضـــــــل ..
اقتباس:
هل علمت القرآن من أول مرة قرأته؟
لماذا لا ترد على هذه اﻷسئلة التي تهدم فهمك!
وما هو فهمى الذى ترمينى به وتضحك منه .. أفصح كى تتضح الأمور وأستطع إجابتك !!

اقتباس:
اذهب وأقرأ القرآن في روما هل سيفهمه أحد؟ لا طبعا! اذهب واقرأه في أي مدينة عربيه. البعض سيفهم بعض القرآن. والغالبيه العظمى ستحتاج الى بيان وتوضيح. وهذا ينسف المعنى الذي تقرره أنت لكلمة بيّن.
أولا أنا أستشهد بكلمة مُبين ـ بينات ـ
ثانيا : ما العجب أن تتنسفوا معنى إحدى الألفاظ وقد نسفتم القرآن جميعه وأحلتموه فقط إلى السنة وكأن القرآن قد أنزله الله ليؤكد به حُجية تلك السنة ويحيل المؤمنون للأخذ بها !!
ثالثا : ما هكذا يكون الحوار والبرهان ـ فأنت تُحاججنى بوجهة نظرك وبتفكيرك الخاص بعيدا عن آيات الكتاب التى تحمل الحُجة والبرهان ـ أما لو كان القرآن هو منهجك لما سألت ذلك السؤال الذى رد عليه القرآن ..
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ
فيجب عليكم جميعا إن أردتم مُحاججتنا أن تُحاجوننا بآيات الله وليس بآياتمن أنت الشخصية كى تكونوا على مستوى الحوار ـ فنحن نتحاور فى دين الله وليس فى دينكم أنتم !!!!
  #27  
غير مقروء 2011-10-15, 05:28 AM
الإبراهيمى الإبراهيمى غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-05
المكان: مصر العربية
المشاركات: 383
الإبراهيمى
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة

وقد كتبت التالي:

لاحظوا هذا الحثالة كيف ترك جوهر الآية وذهب يبحث عن ماهية الناس
يريد هذا الحثالة أن يجعل الآية تدور حول ماهية الناس ( البشرية جمعاء) وليس حول أن الرسول صلى الله عليه وسلم مبين بصريح الاية
أما ماهية الناس فنبينها لهذا الجاهل
قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
أين أنت يا قيروانى !!!! ولماذا لم تُكمل باقى الآية التى تعد بمثابة حجر الأساس لمذهبك ؟؟
إلى هنا فقد وصلنا فى شرح القيروانى للآية ..
ـ
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ .. للآتـــــــى
أن الآية موجهة من الله لرسوله يقول له فيها بأنه ـ قد أنزل إليه القرآن كى يُبين للناس كــــافة ....... وإلى هنا سكت القيروانى ولم يُكمل المفهوم الأخير بالآية والذى يقول (( ما نُزل إليهم ))
والآن ننتظــر من القيروانى أن يدلنا على المقصود بـ (( ما نُــزَل للناس كافة وسيبينه لهم الرسول بالقرآن الذى أُنزل إليه من ربه))
ومرة أُخـــرى ـ ننتظـــر مفهوم القيروانى للجملة الأخيرة من الآية والملونة بالأحمــر والتى يقول تعالى فيها
..
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَـا نُــزِّلَ إِلَيْهِــــمْ
اقتباس:
طيب سننسفك بالإضافة
لتــؤجل النسف الآن حتى تنتهى مما فرضته على نفسك ..
قال ننسفك قال !!! بلا وكســــة
أكمل مفهومك للآية يا قيروانى وإلا سأعلن إنسحابك ـ فأنت من تعرضت لها وإستشهدت بها من دون أن يحاججك أحدنا بمفهومها
  #28  
غير مقروء 2011-10-15, 04:10 PM
الصورة الرمزية حفيد فائز القيرواني
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-22
المشاركات: 655
حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني حفيد فائز القيرواني
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ


كم أنت خسيس في عنادك يا صهيوني بغير علم

اقتباس:

أين أنت يا قيروانى !!!! ولماذا لم تُكمل باقى الآية التى تعد بمثابة حجر الأساس لمذهبك ؟؟
إلى هنا فقد وصلنا فى شرح القيروانى للآية ..
ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ .. للآتـــــــى
أن الآية موجهة من الله لرسوله يقول له فيها بأنه ـ قد أنزل إليه القرآن كى يُبين للناس كــــافة ....... وإلى هنا سكت القيروانى ولم يُكمل المفهوم الأخير بالآية والذى يقول (( ما نُزل إليهم ))
والآن ننتظــر من القيروانى أن يدلنا على المقصود بـ (( ما نُــزَل للناس كافة وسيبينه لهم الرسول بالقرآن الذى أُنزل إليه من ربه))
ومرة أُخـــرى ـ ننتظـــر مفهوم القيروانى للجملة الأخيرة من الآية والملونة بالأحمــر والتى يقول تعالى فيها .. وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَـا نُــزِّلَ إِلَيْهِــــمْ
هذا التفسير الذي جئت به استجمر به

قال الله تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
ونسأل هذا الحثالة الذي لا يملك غير عناد العاهرات

نبين لهذا المرتد

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس................ ماذا؟
ودواب ماذا لن يكون إلا مفعولا به

سنقرب الفهم لهذا البغل المتكلسة جمجمته
أرسلنا لك هذا الكتاب لتبين للتلاميذ ما أرسل إليهم ( لم استعمل كلمة تنزيل لأنها خاصة برب العزة)
ولكن وضعنا مثالا مماثلا
هذا المثال كاف لرميك في مكبات الفضلات البشرية

اقتباس:

لتــؤجل النسف الآن حتى تنتهى مما فرضته على نفسك ..
قال ننسفك قال !!! بلا وكســــة
أكمل مفهومك للآية يا قيروانى وإلا سأعلن إنسحابك ـ فأنت من تعرضت لها وإستشهدت بها من دون أن يحاججك أحدنا بمفهومها
بيناها لك
أما مفهومك لها فلا قيمة له لأنه نهيق حمير
وهل القيرواني من ينسحب أمام حثالات الاصهيونية


بقيت دعاء يا إبراهيمي
أسأل الله العلي الكريم أن يعجل لكما بسرطان يدمركما ويجعلكما تتمنيان الموت فلا تجدانه إن كذبتما على الله وعلى رسوله
قل آمين إن كنتما واثقين مما تكتبان
  #29  
غير مقروء 2011-10-15, 08:09 PM
الإبراهيمى الإبراهيمى غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-05
المكان: مصر العربية
المشاركات: 383
الإبراهيمى
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

[quote]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني مشاهدة المشاركة

أسأل الله العلي الكريم أن يعجل لكما بسرطان يدمركما ويجعلكما تتمنيان الموت فلا تجدانه إن كذبتما على الله وعلى رسوله
قل آمين إن كنتما واثقين مما تكتبان
آمييييييييييين يا قيروانى ..
نرجع لموضوعنـــا !!!
اقتباس:
كم أنت خسيس في عنادك يا صهيوني بغير علم
هذا التفسير الذي جئت به استجمر به
ربنا ياخدك .. قصدى ـ ربنا يسامحك
وهل جئتكم بأى تفسير بعد يا قيروانى !!!!!!؟؟ أين هو ذلك التفسير الذى تتحدث عنه !!!
حاول تركـِّـــز شوية يا قيروانى !!!
اقتباس:
قال الله تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
ونسأل هذا الحثالة الذي لا يملك غير عناد العاهرات
وهل العناد من سمات العاهرات فعـــلا يا قيروانى !!!! معلومة جديدة ـ ونسأل ـ من أين لك بتلك المعلومة يا قيروانى !!؟؟؟

اقتباس:
نبين لهذا المرتد
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس................ ماذا؟
ودواب ماذا لن يكون إلا مفعولا به
سنقرب الفهم لهذا البغل المتكلسة جمجمته
أرسلنا لك هذا الكتاب لتبين للتلاميذ ما أرسل إليهم
إذا وبتطبيق ذلك المثال على الآية فيكــون مفهومها هو التالى ..
وانزلنا إليك القرآن يا محمد لتشرح للناس كـافة القرآن الذى قد أُنـزِل إليهم !!!!!
أليس ذلك هو المفهوم الذى ترمى إليه يا قيروانى ؟؟؟
أليست الآية تتحدث عن أن الله قد أنزل على رسوله الذكر ليبين للناس مانُزِّل إليهم ؟؟ ولاحــظ جيدا ـ ما نُــزِّل إليهم ـ فالله يتحدث عن شئ أنزله الله إلى هؤلاء الناس ومن ضمن مهام الذكر (القرآن) الذى أُنِزل على رسوله أنه سُيبين لهؤلاء الناس ما نُزل إليهم ..
وأنت تقول بأن الذى نُـزِّل إليهم كذلك هو القرآن ـ وأن الذكر الذى أنزله على رسوله هو القرآن ـ أى أن الله قد أنزل على رسوله القرآن ليُبين للناس القرآن الذى قد نُــزل إليهم !!!!
بمعنـــى ـ أن الله كان قد أنزل على الناس القرآن ثم أنزل على رسوله القرآن ليبين لهؤلاء الناس ذلك القرآن الذى نُـزِّل إليهم ..

أليس ذلك يا قيروانى !!!؟؟؟ أليس هذا هو مفهومك للآية التى أسستم لمذهبكم بالبناء عليها !!!!
فهــــل رأيت خيبـة وتهريــج أكثر مما جئتنا به ؟؟؟؟؟؟؟؟
أذلك هو بيان الكتاب الذى أُحكمت آيات وفصلت من لدن حكيم خبير !!!!!
تلك المرة لن أصفك بأى صفات ليست لا ئقة وسأتركك لتفكر فيما قررته بهــدووووء !!!

وإليك ســـؤال واحد بسيط نطرحه عليك .. الآيات تقول ..
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ
إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

من هم أهل الذكـــر المُشار إليهم بالآيات ..
ننتظر إجابتك سيد القيروانى
اقتباس:
( لم استعمل كلمة تنزيل لأنها خاصة برب العزة)
شــاطر يا قيروانى !!
اقتباس:
ولكن وضعنا مثالا مماثلا
هذا المثال كاف لرميك في مكبات الفضلات البشرية
طبعا طبعا ....... وأنزلنا إليك القرآن لتُبين للناس القرآن الذى نُزل إليهم !!!!
ومتى نُــزِّل إليهم ذلك القرآن ياقيروانى ؟؟؟ هل قبل نزوله إلى الرسول أم بعده !!!!!؟؟
ولماذا لم يقول الله ـ وأنزلنا إليك الذكر لتُبينه للناس وينتهى الأمر ـ أليست الآية بهذا الشكل تكون مُعبرة عن وجهة نظرك ومفهومك أكثر ؟؟
بالمناسبة يا قيروانى ـ أرجوا منك تقديم شرح مبسط عن مفهومك للآية التالية ـ ولاحظ ـ نحن لا نتحدث عن تفسير ـ وإنما عن المفهوم الذى يستقر بالعقول للآيات ـ
أما الآية فهـــى ...
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ
مع رجائى الحار بأن تأخذ الحوارات الجدية المطلوبة بعيدا عن الترهات وحبذا تجنب تلك الألفاظ التى لا تليق بمن يتحاور بشأن دين الله ـ نُريد أن نستفيد من الحوارات يا قيروانى !!
والآن ـ ننتظـــر مفهومك المُبسط للآية ..

  #30  
غير مقروء 2011-10-24, 08:16 AM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

اقتباس:
بداية: إن منكري السنة أشد خطرا على الإسلام من الملحدين لأنهم يسعون لتقويض الإسلام من داخله
تِلك مُصيبة وقعت أنت بها .فكيف لنا من إستطاعة أو قُوة وعدم إمتلاكنا لآى سلاح سوى الكلمة بأن نقوض الأسلام من داخلهِ حسب زعمك وما تهيئ لك ظنّاً
وهذا الدّين هو من أنزله اللهعلى عِلم منهُ وشهد بهِ هو والملائكة وإولى العِلم ؟؟؟؟؟؟
أنت لا تعرف ما تقول وعن آى شئ تتحدث ؟؟؟؟
هل أنت تُقر يافتى بأننا والأبراهيمى وسُليمان كانت كلمتنا هى العُليا وكلمة الله هى السُفلى .!!!!!! وقد تفوقنا على الله بأن قوضنا لهُ دينهُ بِعدد
كلمات أنت شهدت عليها خارج نِطاق التركيبة اللغوية وأنا أعترف بِذلك .
فأنت لا تعترف بالحقيقة . الحقيقة إنك ضعيف وليس لك طاقة فى مُحاورتنا أو مُجادلتنا بالتى هى أحسن .!!!!!
أنت ضعيف لآنك طالبت بِطردنا من هذا المُنتدى حتى لا نكشف مدى سقوطك وبذاءتك وشتاءمك المُستمرة والمُتواصلة ولا تخلوا مُشاركة واحدة
من تِلك البذاءات وإن آتيت بِواحدة فقط بِدونها فسوف نطرد أنفسنا دون إحتياج منك لِلآذن .
وأسألك هب أن نفذت ذلك ؟؟؟؟؟؟ وتم طردنا .
ءأنقذت دِّين الله من التقويض .!!!!!!!!!! لقد قلتها من قبل سأجعلك إضحوكة .
اقتباس:
تسجيل متابعه لنرى من سيغادر
هذا ما قالهُ الأخ يعرب .؟؟؟؟؟ آى هُناك سابق وترصد للطرد .!!!!!!! وليكن .
وسأقول لكم كلمة صادقة . أول الخاسرين هذا المُنتدى والقائمين عليهِ وإن كُنت ياحفيد أراك واحداً منهم (مُساهم)
ليس لآننا على حق أو باطل .ولكن لآن الضعيف لغتهُ القتل والموت .
أنت ضعيف لآنك لم تظهر للقارئ مدى ضعفنا نحن؟؟؟؟؟؟؟؟ ولم ترد علينا بالحِكمة والتدبُروالعقل المُستنير!!!!!!!! كُل ما تُجيده شئٌ واحد فقط .
أما نحن!!!!!! اعلنتمُ ذلك أم لم تُعلنوا آظهرنا وبِفضل الله وقوتهِ بوجود تناقض واضح وصريح بين القُرآن والسُنة .
وآن هُناك آحاديث دُست فى كُتب المُسلمين .لا عقل لها ولا منطق .وبدأ العالم الخارجى والداخلى يسمع آيات الله من جديد بآذان واعية غير مُقلدة
ويفهم أن لُغة القُرآن تختلف عن لغة السُنّة وأن الأول هو الوحىّ والثانى هو الرويات والأحاديث.
اقتباس:
قال الله تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
قٌلنا مِراراً وتِكراراً بأن لغة القُرآن تختلف عن اللغة العربية بالرغم من كِتابه القُرآن بِنّفس هذهِ اللغة .؟؟؟؟؟؟
فالقارئ لِتلك الأية يفهم مِنها أن الذكرالذى أنزل على الرسول(لا يُفهم)وغامض والله وكّل للرسول أن يُبين ذلك الغموض والأيضاح .؟؟؟؟؟؟
فلفظ (يُبيّن) آخذهُ بعض من المُسلمين بِمعنى التفسير والأيضاح ؟؟؟؟؟؟
والحقيقة هذا المعنى بعيد كُل البُعد عن ما فهموه أهل السُنة ؟؟؟؟ الذين آعتبروا هذا النص دليل من آدلة عشرة على حُجية ما يُسمى السُنّة .!!!!!!!
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ( لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
ولفظ الناس هُنا ليس لفصيل مُحدد من الناس فى زمن مُحدد فى منطقة مُحددة بل هو للناسولِجميع الناس ليس فى عهد قُريش فقط وليس فى زمن محمد فقط وليس فى مكان (مكة) فقط بل العالم (الناس)
وحتى تفهم النص القُرآنى بِدقة يجب عليك أن تضع جميع الأيات التى ذكرت كلمة (لِتُبيّن) أو ما ترادف من إسمها أمامك مرة واحدة وتقرآها مرة ومرات وتُصلى وتُزكى وتفعل الخيرات حتى يمن الله عليك بالمفهوم الحقيقى .
يقول الله فى كِتابهِ العزيز (هذا بيان للناس وليذكروا )
وإسم الأشارة هذا المُفرد يُطلق على القُرآن ويقول للناس أن هذا الكتاب هو فى الأصل بيّان آى مٌبين آى واضح وكما يقول النحويين أن (القُرآن)
هو فى تِلك العبارة مبنى للمجهول
فى آية أخرى يقول الله
(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات من بعد ما بينّاهُ للناس فأولئك يلعنهُم الله ويلعنهم اللاعنون)
الكتمان عكس الأعلان . أعلن الشئ آى أظهرهُ . كتمت شيئاً آى آخفيتهُ .
فبِمُجرد أن تُظهر هذا القُرآن فأنت تُبينهُ بِمعنى تُظهرهُ على أرض الواقع وبِمجرد ظُهورهِ فيُبلغ بهِ الناس بأن يُتلى على أسماعهم فيحدث الهداية
والسكينة والهدوء ويظهر الفرق بين كلام الله وكلام الناس .
وفى حديث سابق مع هذا الحفيد توصلنا إلى (الهاء) فى كلمة بيّناهُ عائدة على الله؟؟؟؟؟؟؟؟
آى أن الذى بيّن القُرآن نفسهُ هو الله بِذاتهِ
وعِندما يقول الله على كِتابهِ (قُرآن مُبين) آى واضح البيان (كتاب مُبين) آى واضح ما بِداخلهُ .
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْ تَرُونَ [آل عمران:187]
حتى أن الله أوكّل لمن جاءهُ كتاب من ذى قبل عليهِ بِتباينهِ ولو كان المقصود البيان بالشرح لكان لِكل كِتاب جاء من السماء كتاب آخرمُفسر لِما هو غامض ولوجدنا لِكُل كتاب سُنّة تشرحهُ وتُفصلهُ ,وهذا ما لم يحدث قط .!!!!!
مع جميع الكُتب التى أنزلت من السماء.اللهم إلا القُرآن الكتاب الوحيد الذى تفرد منهج آخر بِشرحهِ وتفسيرهِ .!!!!!!!!!!!
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ [الما ئدة:15]
تلك آية حسمت مُشكلة اللبس فى معنى تُبيّن ؟؟؟؟؟
فما هو الذى بيّنهُ الرسول لآهل الكتاب؟؟؟؟
ءأترك لهم آحاديث وضعها تشرح وتُفصل وتُوضح ما ألتبس عليهم من فِهمّ .؟؟؟؟ أترك لهم سُنّة تشرح لهم المُجمل .؟؟؟؟؟
الذى بيّنهُ الرسول (ما المسيح إبن مريم إلا رسول الله ) وآمهُ صّديقة ؟؟؟؟ كانا يأكلان الطعام ؟؟؟؟؟ ويمشون فى الأسواق؟؟؟لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة؟؟؟؟ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح إبن مريم
ولو أن اهل الكتاب ءأمنوا وأتقوا لكفرنا عنهم سيئاتِهم ولآدخنلنهم جنات النعيم.
قل يا أهل الكتاب لستمُ على شئ حتى تُقيموا التوراة والأنجيل.
قُل ياأهل الكتاب لا تُغلوا فى دِّينكمُ غير الحق ولا تتبعوا أهواء قومُ قد ضّلوا من قبل وآضّلوا كثيراً

إنظر كيف نُبيّن لهم الأيات ثُم أنظر أنّى يُؤفكون
فهل لى أحد من أهل السُنة أن يُخطئنى فى أن كلمة (نُبيّن) عائدة على الله .؟؟؟؟؟؟
فالله هو الذى يُبين ؟؟؟؟؟؟؟؟ وليس أحد سواه.!!!!!!!
موضوع مغلق


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| التقشير الوردي ||| بيع متابعين ||| حسابات ببجي ||| موارد بشرية ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة |