الى انصار السنة ومنكريها

[مسلم جدديد]

ايها الاخوة
ياأنصار السنة ويا منكريها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــد :
أوجه كلمة لكم لمعرفتي بموفف اهل السنة من القرآنيين ولمعرفتي بموقف أهل القرآن من اصحاب السنة
فآمل التلطف والسماع لما أقول بعد اذنكما
المدافع عن السنة يرى انه يدافع عن شخص الرسول صلى الله عليه وسلم وعن كل ما يقول الرسول سواء كان قرآنا أوغيره فكل ما قال او اقر اوفعل فهو سنه أي عمل ديني واجب الاتباع ويؤجر من يعمل به ـ وحق له ذلك ـ وهذا اعتقد ان اي مسلم لديه عقل يؤمن بذلك .................اتفقنا ...........
المدافع عن القرآن يرى انه يدافع عن أصدق كتاب وردنا من الله ـ وحق له ذلك ـ فهذا ليس كتابا عاديا قراطيس نلمسها بأيدينا وحسب بل كلام من خلق السموات والارض ومابينهما وماتحت الثرى وما نعلم ومالا نعلم سبحانه الذي خلقنا من نطفة ومن ماء مهين فها نحن نناقش امورا نسأل الله ان يهدينا سواء السبيل
ايها الاخوة كلاكما صادق فيما يقول وكلاكما لة من المصداقية الشرعية مايجعله متمسكا برأية مع أعمال العقل والفكر فيما يرى
فان رايتم ان أكمل ما بجعبتي ــ واسأل الله أن تكون خيرا لي ولكم انه سميع مجيب ــ وابين نقاط الالتقاء والافتراق ووضع الحلول لها فأنا مستعد وان رأيتم كلامي ثقيلا عليكم استودعكم الله واسأله لي ولكم قائلا ((اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )) آمين الله استجب في هذه الساعة من يوم الجمعة

[Yasir Muhammad]

كلام جميل ,وهل لا نريد إلا الهداية ؟؟؟
أكمل جزاك الله خيراً

[المستقيم]

نحن منصتون

[مسلم جدديد]

بسم الله نبدأ
اللهم انا متوكلون عليك فأعنا بقوة يا الله
أعرف ان منكري السنة يؤمنون بالنبي محمد ويحبونه حبا موازيا لحب اصحاب السنة وهم لا يطعنون بالرسول وانما ينزهونه على أن ينسب اليه شيء لم يقله لأن كلامه صلى الله عليه وسلم ليس ككلام احدنا لاسيما في أمور الدين فهم بذلك يرون أن الحدبث خليط من صدق وكذب والتفريق بينهما صعب جدا مما اضطر الأولين الى وضع علم الرجال والجرح والتعديل
والآن سنطرح اشكالية تواجهنا اذا قبلنا بذلك وهي
اوجه تساؤلات لمنكري السنة قائلا : الم يتكلم الرسول في خطبة وفي الاسواق وبين أصحابه وفي داره بأبي هو وأمي ؟
الم يصلنا شيئا مما قاله البتة ؟؟ وكيف وصلتنا نصوص أقل أهمية من كلام الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم كالمعلقات وشعر امرؤ القيس وقد وصلتنا كاملة وهي قبل عصر الرسول ؟؟؟
الم تتواتر لنا أعمال واقوال كالصلاة مثلا والتي زعمتم انها صلاة ابراهيم عليه السلام
كيف عرفنا مقار الزكاة .......؟
اذن العقل والمنطق يقول يجب ان يكون وصلنا شيئا من حديثه
ولكن انتم لم تطمئنوا للطريقة التي جمعت بها السنة فلو علمت يقينا أن الرسول قال هذا الكلام لسمعت وأطعت .... أليس كذلك ؟
وللمعلومية أجمع أهل الحديث قاطبة أن الحديث (( ظني الثبوت )) ولم يقل أحدا غير ذلك
أخيرا آمل من منكر السنة أن يصوبني ان أخطأت ويرد على ما ذكرت وبعدها سأوجه تساؤلات لأهل السنة

[المستقيم]

نحن لا ننكر السنة العملية، وحتي القولية المبينة والموافقة عقليا القران، لا نومن بان القولية وحي لان هذا انتقاص من إعجاز القران، لو كانت وحي لنضمها الخالق مع القران، ندين وضع الكتب الحديثية التي وثقت الفرقة ونسبت لله بالظن، فوق هذا كله الله لم يذكر لا سنة موسي و لا عبسي بل ذكر التوراة و الإنجيل وقدح اليهود وتلمودهم و اللبيب بالغمزة يفهم....

[مسلم جدديد]

اذا لم تكن كذلك فانت اخي في الاسلام واسأل الله ان يجمعني واياك في ظله يوم لاظل الا ظله
والسنة القولية هي مكمن الخطر ومن مأمنه يؤتى الحذر
وقضية الوحي من عدمه فما ثبت حقا من رسول الله فهو أحد طرق الوحي الثلاث خاصة اذا كان يبين احكام الله للناس اما رأيه في اختيار موفع معركة بدر ورد الصحابي عليه امنزل انزلكه الله أم الحرب والمكيدة فقال ( بل الحرب والمكيدة ) فواضح من الحديث انه رأي الرسول الشخصي وليس للوحي دور فيه والدليل انه سمع قول الصحابي ونفذه بأبي هو وامي

[مسلم جدديد]

يا أنصار السنة
سلام من الله عليكم ورحمة وبركات وبعد:
في البداية أود أن أبين وجهة نظر أنصار السنة بما يرى القرآنيون وهو :
يرون ان هذه الفرقة نشأت لهدف شق وحدة المسلمين وورائها ما ورائها من اعداء الاسلام وان تسمت بالقرآن الحكيم والحقيقة ان هذا الاتهام باطل تماما فهم اناس اشكلت عليم المشارب وكلما وردوا مشربا وجدوا فيه قذى الى أن وصلوا للمعين الصافي والنور المبين القرآن العظيم فرأوا الأخذ منه وترك ما سواه
هذا باختصار وبناء عليه سنبدأ باذن الله
أقول لأنصار السنة
هل انتم مطمئنين لأخذ دينكم مما ورد في السنة تماما كالقرآن
الم يستوقفك حديث يعارض اية ؟ او يخالف حقيقة كونية ثابتة ؟
الم تشعر ان بعض الاحاديث توسعت حتى دخلت غرفة نوم النبي صلى الله عليه وسلم
الم تعلم ان عمر أراد جمع السنة فاستخار الله شهرا ثم عدل عن رأيه قائلا ((اني رأيت من كان قبلكم قد كتب مع كتاب الله كتبا فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله )) وانظر الى حالنا أليس كما صوره عمر رضي الله عنه
الم يمر عليك كثيرا احاديث تطابق الاية تما مثل حديث الرجل الذي طلب من الرسول الكريم ان يوصه فقال (( قل آمنت بالله ثم استقم )) اليست من قوله تعالى (( ان الذين آمنوا بالله ثم استقامو تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ))
أليس الرسول مسمى بالرسول لأنه يحمل رسالة وتكون الأهية الكبرى للرسالة وما ورد فيها مع اكرام من حملها وهو صفوة الخلق
لماذا تكفل خالق السموات والأرض بحفظ كتابه ؟؟؟؟؟؟ ولم يكله لبشر لأنه يعرف البشر قال تعالى ( الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )
هذه التساؤلات تجعلك تقف مرارا قبل ان تقدم على قبولها ابراء للذمة ولأنك تقبل دينا فيه ثواب وعقاب أمام ملك الملوك وخالق الكون الذي سيسألك وحيدا وهو يعلم بك أكثر مما تعلمه انت من نفسك
فالمسألة ليست لعبا أو لهوا المسألة اما ايمان او كفر
لذلك نحن وانتم ايها الاحبة نبحث عن الحق وليس شيء سواه
آمل الرد منكم ثم نستكمل ان شاء الله

[مسلم جدديد]

للرفع هل من مجبب ؟؟؟؟؟؟؟

[المستقيم]

هم لا يقبلون الجدل الواقعي، لن تلقي رد

[Yasir Muhammad]

أخي مسلم جديد ,أنا أعلم تماماً ما قلته ولي فيها مبحث عميق .

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي هَمَّامٌ . وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لا تَكْتُبُوا عَنِّي شَيْئًا سِوَى الْقُرْآنِ فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا سِوَى الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ " . قَالَ مُحَمَّدٌ : " شَيْئًا إِلا الْقُرْآنَ فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا غَيْرَهُ " . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ . قَالَ هَمَّامٌ : بِهَذَا .

ولكن لو لاحظت أن هذا في بداية الدعوة وبداية نزول القرآن ,والسبب هو خوف الرسول صلى الله عليه وسلم أن يختلط الحديث مع القرآن .

ولكن الدلائل على أن السنة محفوظة ومكتوبه هي :
1- روى الإمام أحمد فى مسنده (6474 ، 6763) وأبو داود فى سننه (3646) والدارمى فى سننه (484) عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال : "اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق".
والشاهد قوله صلى الله عليه وسلم : (اكتب).

وهذا بعد التأكد من أن القرآن لا يخلط مع الأحاديث .

مجلس كتابة صريح
عند النبى صلى الله عليه وسلم

2- أخرج الإمام احمد فى مسنده (6607) والدارمى (486) عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولا قسطنطينية أو رومية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة هرقل تفتح أولا يعني قسطنطينية.

والشاهد هنا قول ابن عمرو : (نحن حول رسول الله نكتب).

الدليل الثالث :
الأمر بالكتابة لأبى شاة

3- وأخرج البخارى فى صحيحه (112 ، 2434 ، 6880) عن أبى هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين فإنها لا تحل لأحد كان قبلي وإنها أحلت لي ساعة من نهار وإنها لا تحل لأحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يفدى وإما أن يقيد فقال العباس إلا الإذخر فإنا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر فقام أبو شاه رجل من أهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لأبي شاه قلت للأوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والشاهد قول النبى صلى الله عليه وسلم (اكتبوا لأبي شاه).

الدليل الرابع:
كتاب على رضى الله عنه

4- وأخرج البخارى (111 ، 1870 ، 3047 ، 3172 ، 3180 ، 6755 ، 6903 ، 6915 ، 7300) ومسلم (1370) عن على رضى الله عنه
عندما سألوه : هل ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم له ولآل بيته شيئاً مكتوباً سوى القرآن؟
قال : ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم : "المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قال أبو عبد الله عدل فداء.
والشاهد قوله : (وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم).

الدليل الخامس : كتاب الصدقة

5- أخرج الترمذى فى سننه (621) ، وأبو داود (1568) ، وابن ماجة (1798 ، 1805) عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به أبو بكر حتى قبض وعمر حتى قبض وكان فيه في خمس من الإبل شاة ..... الحديث

والشاهد قوله : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة).

الدليل السادس : صحيفة عمرو بن العاص

6- أخرج الترمذى (3529) عن أبي راشد الحبراني قال أتيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له حدثنا مما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى إلي صحيفة فقال هذا ما كتب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فنظرت فإذا فيها إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال يا أبا بكر قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة لا إله إلا أنت رب كل شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم.

والشاهد قوله : (فألقى إلي صحيفة فقال هذا ما كتب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

الدليل السابع :
كتابه صلى الله عليه وسلم لقبيلة جهينة

7- أخرج الترمذى (1729 ) وأبو داود (4127 ، 4128) والنسائى (4249 ، 4250 ، 4251) وهذا لفظه ، وابن ماجة (3613) عن عبد الله بن عكيم قال كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.

والشاهد قوله : (كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم).

الدليل الثامن :
كتابه صلى الله عليه وسلم لأهل اليمن

8- أخرج النسائى فى سننه (4846 ، 4853 ، 4854 ، 4855 ، 4856 ، 4857) عن عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئت على أهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد وكان في كتابه أن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول ..... الحديث.

والشاهد قوله : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا).

الدليل التاسع : صحيفة عائشة

9- أخرج ابن ماجة فى سننه (1944) عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.

والحديث يبين أن الصحيفة كانت منذ عهد النبى أى قبل وفاته.

الدليل العاشر : حديث جابر بن عبد الله

10- أخرج الإمام مسلم فى صحيحه (1507) عن جابر بن عبد الله قال : كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقوله ثم كتب أنه لا يحل لمسلم أن يتوالى مولى رجل مسلم بغير إذنه ثم أخبرت أنه لعن في صحيفته من فعل ذلك.

والشاهد : قوله : (كتب النبي صلى الله عليه وسلم).

ولو كان الصحابة أطاعوا النبي صلى الله عليه وسلم بعدم الكتابة لما وصلنا حديث النهي عن الكتابة أصلاً .

راجع الموضوع التالي للشيخ أبو جهاد الأنصاري :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=27

[المستقيم]

بحث جميل مرفوض عقلا، لماذا يخاف النبي من اختلاط وحي بوحي؟؟؟ هاته الأحاديث بها محكم ومتشابه، ولا وجه للنسخ بها، اما المحكم فهو عدم الكتابة، والمتشابه يرمي الي أقوال النبي كحاكم مبايع....

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

بحث جميل مرفوض عقلا، لماذا يخاف النبي من اختلاط وحي بوحي؟؟؟ هاته الأحاديث بها محكم ومتشابه، ولا وجه للنسخ بها، اما المحكم فهو عدم الكتابة، والمتشابه يرمي الي أقوال النبي كحاكم مبايع....

"اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق".
"اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق".
"اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق".

الحق واضح .

[مسلم جدديد]

الأخ مستقيم تحية طيبة لك وسرني مداخلتك ولن نيأس فالهدف كبير يستحق العناء ونحن أخوة كما امر بذلك الله في كتابه العزيز والهدف ليس ان نرفع راية النصر ونتعصب لرأينا دون قبول الرأي الاخر أو التفكير به بل الهدف أن نتعاون على معرفة الحقيقة

الاخ طالب علم لا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد تكلم ووصلنا بعض من كلامه ولن يستطيع كائنا من كان أن يقول غير ولكن اليس من حقنا أن نتبين فيما روي لنا لنطمئن وليس رفضا لما قال الرسول فما خرج من فيه الا الحق ولكن بالروايات التي كتبت بعد وفاة الرسول بما يقارب 150 سنة لماذ نضع قدسية على بعض الاسماء ولا نبحث فيما اوردوا ومن يتثبت يقال عنه زنديق علماني لبرالي يهودي لماذا الم يقل الله (لااكراه في الدين )

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم جدديد

الأخ مستقيم تحية طيبة لك وسرني مداخلتك ولن نيأس فالهدف كبير يستحق العناء ونحن أخوة كما امر بذلك الله في كتابه العزيز والهدف ليس ان نرفع راية النصر ونتعصب لرأينا دون قبول الرأي الاخر أو التفكير به بل الهدف أن نتعاون على معرفة الحقيقة

الاخ طالب علم لا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد تكلم ووصلنا بعض من كلامه ولن يستطيع كائنا من كان أن يقول غير ولكن اليس من حقنا أن نتبين فيما روي لنا لنطمئن وليس رفضا لما قال الرسول فما خرج من فيه الا الحق ولكن بالروايات التي كتبت بعد وفاة الرسول بما يقارب 150 سنة لماذ نضع قدسية على بعض الاسماء ولا نبحث فيما اوردوا ومن يتثبت يقال عنه زنديق علماني لبرالي يهودي لماذا الم يقل الله (لااكراه في الدين )

التعصب من العادات التي تنم عن الجهل والرجعية .
هذا أولاً ,ثانياً
حفظ الله للدين يتضمن حفظه للقرآن الذي أمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي لو لم يحفظ الله الأحاديث "الصحيحة" لكان القرآن لا يصلح لهذا العصر إذ ان ما يقارب ربع أوامر القرآن تأمر بطاعة الرسول والتأسي به وعدم مجاوزة أمره عدم تقديم الرأي دون رأيه طاعته عند الكره والرخاء ... الخ .

ثالثاً
على أي أساس تنكرون السنة ؟
ما دليلكم على إنكارها ؟

نحن لدينا عشرات الأدلة العقلية والعلمية والشرعية على طاعة الرسول ,وأنتم لا تملكون دليلاً واحداً على عدم طاعته .؟!

[مسلم جدديد]

الأخ الفاضل طالب علم
أشكرك على حسن أدبك وآمل أن تعاملني معاملة التلميذ لأني أود الاستفادة منك ويشهد الله انني لا ابحث الا عن الحق ومن حقي ذلك وقد زاد خوفي عندما قرأت الآية الكريمة ( ربنا انا أطعنا سادتنا وكبرؤنا فأضلونا السبيل
وللمعلومية ايها الحبيب انا لست منكرا للسنة ابدا ولكن اتثبت في قبول بعضها مما أرى معارضته لكتاب الله وانا بذلك لا أرد كلام الحبيب المصطفى اذ لوعلمت ذلك حقيقة لعادل في حجيته عندي القرآن وأقبل ماوافق القرآن دون تردد ودون النظر حتى في سنده
كما ان السنة علم انشأ بعد القرآن وبجهد علماء كبار لانتهمهم ابدا ـ حاشا لله ـ ولكنه علم بشري بحت وانت تعلم ان كل جهد بشري يشوبه الخطأ والنسيان والزيادة والنقص وهذا دين وأمانة وسوف يسألنا الله عنه فبما نحن مجيبون ؟
أخي هذا رأيي واتمنى أن أصل الى ماوصلت اليه من اقتناع وقد بقيت عشرة أعوام أبحث في ذلك وأسأل الله الهداية انه سميع مجيب

[مسلم جدديد]

أخي مستقيم
هل أنت منكر للسنة تماما أم ان لديك توضيح حتى نتمكن من النقاش
واذا كنت ممن ينكرها فكيف تنكر واقع حدث فعلا فالرسول أمر ونهى وعلم وكل ذلك تم نقله أو بعضه الينا عن طريق الروايات وان كان هناك كذب على رسولنا الحبيب فيقابله صدق ايضا ولا نملك رده فما السبيل للخروج من هذا المأزق

[المستقيم]

يا أخي هؤلاء يقدسون البشر، وعلى رأسهم البخاري، فجموع المسلمين كلها لا تعترف بهؤلاء العلماء، وخير دليل هو فوز الدكتور مرسي بالإنتخابات أمس في مصر الحبيبة، فهل هو من قريش؟؟؟؟ أنا لا أنكركل السنة، ولكن طرق تصحيحها....دع المجادل يجيب عن فوز دكتور مرسي، هل المصريين كفارلما تجاوزوا حديث قريش؟؟؟

[Yasir Muhammad]

بالنسبة للإنكار فهو يترتب عليه عقاب "لو كان الذي تنكره موجود فعلاً" ,لكن الإيمان لا يترتب عليه عقاب أبداً "حتى لو كان الذي تؤمن به غير موجود" .
أنا فعلاً أستغرب ممن يقول أن المرجع الذي نرجع له لنتأكد صحة الحديث هو القرآن ,هذه الجملة ليست كاملة أبداً وفيها نقص كبير .

لأنه الآن فيه الكثير من الإعجاز العلمي في الأحاديث "مما لم يرد ذكره في القرآن" ومما يخالف العقل بالشكل الظاهر .

فمثلاً :
الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟ )

أولاً : هذا الحديث "لو أردنا التأكد من صحته بالرجوع للقرآن" هو حديث لا أساس له وهو ملفق على لسان النبي صلى الله عليه وسلم .
ثانياً : هذا الحديث "لو أردنا التأكد من صحته عن طريق العقل" هو حديث باطل وينافي العقل والواقع .

لكن في هذا العصر "عصر العلم" ببساطة تم إثبات صحة هذا الكلام .

فالبرق له ثلاث حركات
1. نزوله "يكون غير مرئي .
2. اسطامه بالأرض .
3. إرتداده ورجوعه للسماء "يكون مرئياً .

والعين المجردة لا تستطيع رؤية هذه الحركة السريعة ,والذي تراه العين فقط حركة واحدة وهي النزول .
لكن الكاميرات الحديثة "تصوير بطيء" أي بدل 1 فريم لكل ثانية تأخذ تقريباً 100 فريم لكل ثانية , وتم تسمية النظرية بـ Leader formation and the return stroke
ودعني أسميها : إرتداد البرق

وهذه النظرية هي حقيقة علمية وليست مجرد نظرية حيث أنها مثبته مادياً حسياً .
فيديو :
http://www.youtube.com/watch?v=8waV4...layer_embedded

فكما ترون أن الرسول هو موحى من الله ,ولا يشترط أن نحكم العقل أو القرآن على الحديث "لو لم يكن متناقضاً فعلاً مع القرآن"
وكل الأحاديث هي ظنية الثبوت إلا الأحاديث المتواترة وهي التي لا يمكن إنكارها .
فالتواتر هو أساس حفظ القرآن ولا يمكن تجاهل عظم التواتر .

[المستقيم]

ليس هذا هو مربط الفرس، نحن لا ننكر بأن الرسول تلقى وحيا غيرالقرآن ولكن ليس بالتشريع أوالأحكام، فالقرآن يقول صراحة بأن الرسل إن حرموا شيئا خارج الكتاب فذلك لا يكون إلا على أنفسهم.....

سورة آل عمران كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين 93 فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 94
لاحظ أن الخالق عزت جلالته لم يذكرالتلمود طرفة عين للإحتجاج، حتى الأعمى يرى هذا، أطلب الهداية لي ولكم ولاحول ولا قوة إلا بالله

[تلميذة ابن تيمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

ليس هذا هو مربط الفرس، نحن لا ننكر بأن الرسول تلقى وحيا غيرالقرآن ولكن ليس بالتشريع أوالأحكام، فالقرآن يقول صراحة بأن الرسل إن حرموا شيئا خارج الكتاب فذلك لا يكون إلا على أنفسهم.....

سورة آل عمران كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين 93 فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 94
لاحظ أن الخالق عزت جلالته لم يذكرالتلمود طرفة عين للإحتجاج، حتى الأعمى يرى هذا، أطلب الهداية لي ولكم ولاحول ولا قوة إلا بالله

السلام على من اتبع الهدى
مادليلك على أن السنة ليست دليلا ؟؟
مادليلك على أن السنة ليست تشريعا؟؟
دليلك من القران على ماتقول
الأية التي ذكرت لا دليل فيها على شبهاتك الباطله