="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« الشفاعة التي يكفرنا بها منكري السنة وينكرونها | الوحى الثانى بين الشرك والإيمان | الدليل على ضياع اهل السنة »

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #131  
غير مقروء 2011-06-08, 04:56 PM
الإبراهيمى الإبراهيمى غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-05
المكان: مصر العربية
المشاركات: 383
الإبراهيمى
افتراضي

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب مشاهدة المشاركة

اقتباس:
مادليلك ان الصلوات خمس من القران ومن الكون والناس والعرف
لم اجد اجابه كل ما وجته لف ودوارن
هلت دليلك على ان الصلوات خمس من القرآن
قمة الإفلاس ..
لا فرق البتة فيما بين عالم ومتعالم وطالب علم أو حتى جاهل ..
الجميع مفلس .. لا أحد يملك حجته !!!
بطولة زائفة فى المراوغة والإلتفاف على المواضيع ....
توهمتم بأن غاية دين الله وشرعته تقلصت فى الصلاة ..
لا تجرئون الحديث عن سواها ..
تتجاهلون عشرات الإجابات التى قدمت لكم والتى بينها الله فى كتابه وتعاودون الحديث عن الصلاة وكيفيتها وتقحمونها فى كافة المواضيع وكأنه بدون كتب السنة ماكان لأحد العلم بكيفية الصلاة !!!!
ياسيدتى .. دعى عنك تلك المهاترات وحاولى تقديم دليل يثبت صحة معتقدك فى الوحى الثانى الذى تتبعوه وتغلبوه على الوحى القرآنى ..
زميلك أقر بأن السنة تنسخ حكم الله المقضى به فى كتابه ..
الله يقول فى كتابه ..
وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
بينما شيخك أبو صهيب يقول بأن السنة الصحيحة تعقب على حكم الله وتنسخه وتأت بحكم جديد ..
فهلا قدمتى أنتى دليلا فشل هو فى تقديمه يفيد بأن تلك السنة الصحيحة التى يزعمها هى وحى من الله أنزله على رسوله ..
نريد دليل حتى ولو كان يخص موضوع الصلاة .. هاتى رواية من روايات الصلاة وإثبتى وحييتها ..
ليثبت أحدكم ولو لمرة بأنكم على شئ ..
أما الصلاة وكيفيتها وركعاتها وعلى الرغم من الإسهاب فى الحديث عنها .. فها أنا أعلن التحدى لكى أو لأى منكم فى إفراد موضوع آخر للحديث عنها بإستقلال لأتبت لكم بأن الصلاة وكيفيتها عرفها المسلمون من قبل أن يعرفوا السنة وأنه ليست للسنة علاقة بذلك الأمر ..
أما هنا وفى ذلك الموضوع .. فمن لديه دليل على أن هناك من الأمور والتشريعات التى أوحاها الله لرسوله لم ترد فى الوحى القرآنى بينما أورتها السنة (الوحى الثانى الذى إفتريتموه) فليأتنا بذلك الدليل..
أما من عدم تلك الحجة وسقط عنه برهانه .. فليكفنا محاوراته ومناوراته ومحاولاته المستميتة الفاشلة للإلتفاف على الموضوع ..
وهذا سؤال خاص موجه لصاحبة المشاركة سيكون الرد عليه هو البداية لمشاركتها بالحوار .. وإن لم تجد ردا .. ولن تجد .. فشكرا لها .. ولتترك من هو أعلم منها ليتولى الرد عنها ..
تلك الآية وجهها الله لرسوله .. فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
.. والآية توكد ما سبقها من آيات بينت بأن القرآن جاء مصدقا للكتب السابقة ولذلك فإن أهل الكتاب هم أكثر من يعلمون بأنه الحق من ربهم ..
الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ...
ولذلك فقد طلب الله إلى رسوله بأنه ولإن كان فى شك مما أُنزل إليه من ربه فعليه أن يسأل الذين يقرأون الكتاب من قبله عن حقيقة ما أُنزل إليه وما إن كان من عند الله أم لا ...
والسؤال ..
أنتم تقولون بأن السنة أنزلت كذلك من عند الله ....
فأين السنة من تلك الآية التى قصرت الوحى المنزل على آيات الكتاب المصدقة لما بين يديه والتى يعرفها أهل الكتاب كما يعرفون أبناءهم .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا لم يطلب الله من رسوله أن يسأل أهل الكتاب عن حقيقة السنة كى يتأكد كذلك أنها أُنزلت من عند الله ؟؟؟؟
هل سيجيبنى أحدكم !!!!!!!؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
واجب على باقى الاسئلة ساترك مشاركات فقط ليرى المتابعين كذبكم وهروبك من السؤال لان اجابتك عليه سيجعلك متناقض
لتهدئى بالا .. فنحن كاذبون وهاربون ومتناقضون ... ليغفر الله لنا .. ولكننا أبدا لن نكون مشركون
المهم .. قدمى أنتى أى دليل يؤكد بأنكم تتبعون ما أُنزل إليكم من ربكم ..
قدمى أى دليل ينفى عنكم شرككم بالله وإتباعكم لشرع ثان لم يأذن به الله !!
قدمى أى دليل يفيد بوجود ذلك الوحى الذى أشركتموه مع الوحى القرآنى ..
ننتظر ...
  #132  
غير مقروء 2011-06-08, 05:18 PM
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري غير متواجد حالياً
محـــأور
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-28
المشاركات: 1,124
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري
افتراضي

الحمد لله وبعد
جزئ الله خير اخوي الفاضلين علئ المتابعة
See
يعرب


لاجديد عند منكري السنة سوئ المشاغبة بالقاء الشبهات وضرب ايات القران بعضها ببعض
ظنا منهم ان المسلمين في غفلة منهم
فاقول لهؤلاء الكافرين بالسنة والكافرين بنص القران الذي امرهم ان ياخذوا بالسنة
ما مثلكم الا كمثل الذي ينطح براسه الجبل العظيم ليثلمه
فيانطح الجبل العالي ليثلمه ****اشفق علئ راسك لاتشفق علئ الجبل
اننا عندما نقرء لكم نحمد الله تعالئ ان من علينا بنعمة الدين الحق وبنعمة العقل
لان الذي يصدر منكم لايقول به الامن طمس علئ بصيرته وصار لايعرف معروف ولاينكر منكر
قال تعالئ (قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا )
نسئل الله العفوا والعافية في الدنيا والاخرة
والذي اراه من زميلنا الابراهيمي ما هو الا حمال اسفار ياخذ الحمل من مكان ثم يلقيه مكان اخر من غير فهم ولاتدبر وكعادته يرد الحجج الواضاحات بعقله من غير ان يقدم برهان
واول مابدء به راقصا فرحا

حيث يقول
هل السنة الفعلية داخلة في دائرة ماينطق عن الهوئ ام هناك اية اخرئ

ثم يرتب كلاما علئ شكل اية يريد بها السخرية من القران الكريم

فاقول نعم هناك ايات اخر تدل علئ ان السنة الفعلية هي وحي من الله قال تعالئ (ان اتبع الا مايوحئ الي )
وقال تعالئ (فان جاؤك فاحكم بينهم او اعرض عنهم *وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا*وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) ففي الاية الكريمة ان الله تعالئ وكل لنبيه الاختيار ان يحكم او يعرض عنهم
ولوكان فقط علئ النبي عليه السلام التلاوة كما تقولون لم يخير الله نبيه بين الحكم اوالاعراض ولانفذ الله حكمه فيهم اما التقريريه فتكون اما بالقول او السكوت فاذا كان التقرير قولا فهو داخل في قوله تعالئ (وما ينطق عن الهوئ) وان اكتفئ النبي صلئ الله عليه وسلم بالسكوت فهي مع الفعليه وازيدك ايضا ان هناك اشياء حصلت في زمن النبي صلئ الله عليه وسلم عند نزول الوحي ولم يكن يعلم بها النبي عليه السلام فهذه سنة ايضا لان الوحي اقرها واذا خفيت علئ النبي فلاتخفئ علئ رب العزة سبحانه

وقولك اني اقول بان كل قول تلفظ به الرسول هو وحي من الله

اعلم هداك الله ان هذا ليس من قولي وانما قائله هو الله سبحانه تعالئ
واذا رجعنا الئ اللغة العربية التي تنزل بها القران
نجد (ماينطق) جاءت نكرة في سياق النفي فتشمل كل ما نطق به النبي صلئ الله عليه وسلم
والله تعالئ لم يقل ما تكلم وانما قال( ما ينطق ) والنطق اعم من الكلام


وقولك فلماذا ينهاه عنها طالما كانت وحي يوحئ

فعبارتي واضحة سكوت الوحي هو اقرار من الله لنبيه
وقد استدللت بايات من القران ولم اتي بشيء من عندي لتبدء بالطعن والتشنيع ويفهم من الايات التي ذكرت
ان هناك بعض الاجتهاد حصل من عند النبي عليه السلام ولم يوافقه فيه ربه سبحانه فصوبه فيها
ومع اقرار الوحي والتصويب الذي حصل في الندر اليسير يكون كل ماصدر من النبي
هو وحي وهذا هو الجمع بين قوله تعالئ
(وما ينطق عن الهوئ ) وقوله سبحانه (ولاتقولون لشيء اني فاعل ذلك عذا )
وكذلك يقال في بقية الايات التي استدللت بها
وهذه دلالات واضحة ان النبي عليه السلام يخرج منه غير القران
واذا كان كل مايقوله قران يتلئ كما تدعون فيكف يصوبه ربه سبحانه ؟
وهل ترون ان ايات القران تضرب بعضها بعضا ؟
اريد منك ان تجيب علئ السؤال اعلاه !!!!!
واريد منك ان تجمع بين قوله تعالئ (وما ينطق عن الهوئ ) وقوله سبحانه (ولاتقولون لشيء اني فاعل ذلك عذا )

وقولك
نعم انكم تتبعون رسوالله

اقول واضح جدا انكم تتبعون النبي عليه السلام والدليل علئ ذلك هو كفركم بسنته والاستهزاء بها وبمتبعيها وتسمية من يتبعه مشركا مع الله واحالة امته الئ الاخذ من المشركين ومن المجوس ومن المخرفين ومن اهل الكتاب
الئ غير ذلك مما تقولونه من كفر وزندقة ومع ذلك تسمونه اتباعا وصدق الله القائل (ومن يجعل الله له نورا فماله من نور )
وقال تعالئ (ومن يضل الله فلن تجد له وليا مرشدا )

وهل هناك مشاقة للرسول اعظم من هذه المشاقة والله تعالئ يقول (ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدئ ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولئ ونصليه جهنم وسائت مصيرا )
فلذلك ننصح الذي يسمون انفسهم بالقرانيين خصوصا الذين اقيمت عليهم الحجة انهم علئ خطر عظيم اذا ماتوا وهم علئ هذا الاعتقاد والذي حقيقته الكفر بالسنة و اتباع سبيل المشركين والمجوس والمخرفين والاباء والاجداد

وسؤالك
ان كان في القران ايات مجملة


اقول نعم الايات التي فيها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة هذه مجملة وجائت السنة بالتبين والتفصيل
ثم تامل الاية الكريمة في سورة النور والتي امرت باقامة الصلاة وايتاء الزكاة
كيف جاء فيها طاعة الرسول فقط لان الصلاة والزكاة تحتاج الئ تفصيل وتنبين من النبي عليه السلام
قال تعالئ( واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ) وهذه الاية لوحدها كافية لبطلان مذهب القرانيين


وقولك
اني اقرء كتاب الله مبهم وغير واضح ويحتاج لمعاونة البشر


هذا اعتقادك انت اما انا فلست ممن يقول او يعتقد بان كتاب الله مبهم اوغير واضح وانزه كتاب الله من هذه الاقوال
فكتاب الله تعالئ انزل للتدبر والعمل وكيف يكون تدبر وعمل اذا كان غير واضح او مبهم
قال تعالئ (كتاب انزلنا اليك مبارك ليدبروا اياته ) وقال تعالئ (الم كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )

وقولك
ان النبي صلئ الله عليه وسلم بعث ليبن لاهل الكتاب وان الدين الاسلامي لم ينسخ بقية الاديان


فانت مازلت تقول باتفه الاقوال واسخفها وانك ترد ايات القران برايك
وهل هناك ايه اوضح من التي ذكرتها (ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل ) ثم رميت بها وراءك ظهرك
واترك الحكم للقارئ الكريم ليرئ تخبطكم وماا نتم فيه من ضلال نسئل الله العفوا والعافية

وقولك
في الاية الكريمة (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) تقول انها في اهل الكتاب وتستنكر كيف تكون موجه للانبياء وقد ماتوا؟
اقول انكم تنظرون الئ نصوص القران بعين عوارء لاتعرفون السياق واالسباق ولا اللحاق فتستخرجون الحكم من عقولكم ثم تجعلون ايات القران تبعا لها فعقولكم هي الاصل والقران جعلتوه تابع لها
وهل لك ان تجيب يااستاذ الابراهيمي كيف ان اهل الكتاب اقروا رب العزة سبحانه ؟
اليس هم اهل الكتاب الذين قال الله تعالئ عنهم (يا اهل الكتاب قدجاءكم رسلنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير )


وتقول عن الصلاة بانك تحدثت عنها في مواضيع اخر


اقول هذا هررررررررروب من السؤال ما المانع ان تجيب ذاك موضوع وهذا موضوع اجب ان كنت صحاب حق وصادقا في دعواك ؟؟!!

وقولك
ان اصحاب السنن الغت ايات الكتاب وبدلت حكم ربكم


اقول
هذه اضيفها الئ مشاغباتك وجهالاتك
فان السنة هي وحي من الله وتاتي باحكام مستقله والسنة هي التي تاكد وتفسر وتبين ما في الكتاب العزيز
ومثالنا علئ ذلك تحليل ميتة السمك فقد جائت به السنة ولن تجد ذلك في كتاب
وهذا السؤل قد كررته عليك مرارا فتهربت منه ثم تطلب مني التركز علئ هروبك !!
مالي ومال كلامك كونه ميتا في البحر الئ اخره
طلبت منك دليل علئ حل اكل ميتة السمك ؟ هات الدليل ثم فصل بعد ذلك ماشئت
وازيد الما علئ المك هل تاكل لحم الكلاب وما دليلك علئ حله او حرمته ؟
وهل تاكل لحم الحمير وما دليلك علئ حله او حرمته ؟

ونفيك ان الحكمة هي السنة في الايات التي استدللت بها لايعننيا شيء فالقضية عندنا واضحة ولله الحمد
وان الامة الاسلامة اجمعت علئ ذلك
واريدك ان تفسر معنئ الحكمة في قوله تعالئ
(ويعلمهم الكتاب والحكمة )ما المراد بالحكمة
ولاتقول لي ان الحكمة تعني الكتاب في هذا الموضوع
لان كتاب الله من ابلغ مايكون والتكرار من الناحية البلاغية عيب وهذا منزه عن كتاب الله
والعطف في اللغة كما ذكرت يفيد المغايرة

ثم طلبت منك دليلا علئ ان الاخذ بالسنة مشرك
فتاتي بايات نزلت في اهل الشرك وتنسبها الئ من يتبع الرسول الذي امرك الله باتباعه وطاعته ان كنت حقا تاخذ بالقران وحذرك اشد التحذير من عصاينه ومخالفة امره قال تعالئ (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)

وقال تعالئ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا)
فانظروا هداكم الله كيف جعل الله الاعراض والصد عن التحاكم الئ الرسول من علاامات المنافقين
حيث قال (عنك ) الرسول ولم يقل عن الله


وسؤالي للاستاذ ابراهيم ادعيت بانك تتبع الرسول فهلا بينت كيف ذلك ؟

وكيف يكون تعزيرك وتوقيرك له
وهل من التعزير والتوقير ان تذكر اسمه مجردا من غير ان تصلئ عليه والله تعالئ يقول (ان الله وملائكته يصلون علئ النبي *يايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
ارجوا الاجابة علئ جميع الاسئلة التي طرحت
والله الموفق والهادي الئ سواء السبيل
  #133  
غير مقروء 2011-06-08, 05:34 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

#############حرر####################
الآن حررت مشاركتك يا دكتور

انا افهم العربيه اكثر منك لانى ولدت فى الصحراء

وبالرغم ان جدى لا يملك الشهادات الجماعيه الا انه كان يتحدث الفصحى بطلاقه فلا احتاج لمجمع لغوى الترجمة الآيات

فلا تكرر مشاركاتك


كل ما اودرت من ايات فى مشاركاتك الآخيرة والمشاركه المحذوفة لا تجيب على السؤال
هلت دليلك على ان الصلوات خمس من القرآن

سؤال بسيط لكنه اعجزك

حررته يعرب
  #134  
غير مقروء 2011-06-08, 09:48 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

########################

حرر
لم يسألك احد عن رأيك فى يعرب

الجمنا وهات دليلك على ان الصلوات خمس من القرآن

  #135  
غير مقروء 2011-06-08, 11:31 PM
الإبراهيمى الإبراهيمى غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-05
المكان: مصر العربية
المشاركات: 383
الإبراهيمى
افتراضي

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري مشاهدة المشاركة

والذي اراه من زميلنا الابراهيمي ما هو الا حمال اسفار ياخذ الحمل من مكان ثم يلقيه مكان اخر من غير فهم ولاتدبر وكعادته يرد الحجج الواضاحات بعقله من غير ان يقدم برهان
واول مابدء به راقصا فرحا

حيث يقول
هل السنة الفعلية داخلة في دائرة ماينطق عن الهوئ ام هناك اية اخرئ

ثم يرتب كلاما علئ شكل اية يريد بها السخرية من القران الكريم

فاقول نعم هناك ايات اخر تدل علئ ان السنة الفعلية هي وحي من الله قال تعالئ (ان اتبع الا مايوحئ الي )
فتح الله عليك .. هنا فقط بدأت الإقتراب من أصل الموضوع ..
الرسول يقول بأمر من ربه ..(ان اتبع الا مايوحئ الي )
فهل السنة التى كتبها أصحاب السنن والروايات بعد وفاة الرسول بقرون كانت مما أُوحى إلى الرسول من ربه ؟؟؟؟؟
أعتقد السؤال واضح جداااااا .. وإجابتك المنتظرة بالإيجاب متوقعة كذلك ..
فما هو دليلك على أن تلك السنة من الوحى المنزل على الرسول والمأمور بإتباعه ..
.. هل لديك دليل ؟؟ أم ستراوغ مرة أُخرى !!!
اقتباس:
وقال تعالئ (فان جاؤك فاحكم بينهم او اعرض عنهم *وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا*وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) ففي الاية الكريمة ان الله تعالئ وكل لنبيه الاختيار ان يحكم او يعرض عنهم
نعم .. الآية تخيّر الرسول الحكم بينهم أو الإعراض عنهم .. صدقت
ولكن .. مادخل ذلك بوحيية السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الحكم بينهم أو الإعراض عنهم كان بالسنة أم إمتثالا لآيات الكتاب !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟
لا تغضب منى إن طلبت منك التركيز فيما تقول به !!!
اقتباس:
ولوكان فقط علئ النبي عليه السلام التلاوة كما تقولون
دلنى على الموضع الذى قال فيه أحدنا بأن مهمة الرسول فقط هى تلاوة القرآن !!!!
نحن نقول بأن مهمته جميعها ترتبط بالقرآن ..
فهو يتلو ويبلغ القرآن .. يتبع القرآن .. يهدى ويبشر بالقرآن .. ينذر و يذكر بالقرآن .. يحكم بالقرآن .. .. فهمت أبو صهيب !!
اقتباس:
لم يخير الله نبيه بين الحكم اوالاعراض ولانفذ الله حكمه فيهم
ماذا تعنى بــ ولانفذ الله حكمه فيهم ؟؟؟
الآية تأمر الرسول بالحكم بينهم أو .. الإعراض عنهم ..
فهو إن حكم بينهم .. سيحكم بالقرآن
وإن أعرض عنهم .. سيعرض إمتثالا للقرآن كذلك ..
فهل ذلك التخيير يثبت بأن هناك وحى ثان ياراجل يا طيب !!!!!!؟؟؟؟؟
اقتباس:
اما التقريريه فتكون اما بالقول او السكوت فاذا كان التقرير قولا فهو داخل في قوله تعالئ (وما ينطق عن الهوئ) وان اكتفئ النبي صلئ الله عليه وسلم بالسكوت فهي مع الفعليه
إذا أنت تقول بأن جميع مانطق به الرسول هو وحى يوحى ..
فلماذا إذا لم يتلو على أُمته ذلك الوحى الذى كتبه البخارى !!!!؟؟؟؟
لماذا فقط أبى هريرة (مثلا) هو الذى سمع أغلب ذلك الوحى من الرسول بينما لم يسمعه غيره ؟؟؟
وتقول كذلك بأن سكوت الرسول هو وحى يوحى !!
فلماذا لم يبلغ ذلك السكوت للأمة كى يعملوا به ؟؟؟؟
.... هل ستجيبا يا أبو صهيب !!!!!!!!
اقتباس:
وازيدك ايضا ان هناك اشياء حصلت في زمن النبي صلئ الله عليه وسلم عند نزول الوحي ولم يكن يعلم بها النبي عليه السلام فهذه سنة ايضا لان الوحي اقرها واذا خفيت علئ النبي فلاتخفئ علئ رب العزة سبحانه
كلامك حكم !!!!
أشياء لم يكن يعلم بها الرسول قبل نزول الوحى وتقول عنها أنها من السنة كذلك !!!!!!
أى أنه كانت هناك سنة لا يعلم بها الرسول ولا يعرف بأنها سنة !!!!!!!!
كلامك مظبوط سيد شمرى ...

اقتباس:
وقولك اني اقول بان كل قول تلفظ به الرسول هو وحي من الله

اعلم هداك الله ان هذا ليس من قولي وانما قائله هو الله سبحانه تعالئ
واذا رجعنا الئ اللغة العربية التي تنزل بها القران
نجد (ماينطق) جاءت نكرة في سياق النفي فتشمل كل ما نطق به النبي صلئ الله عليه وسلم
والله تعالئ لم يقل ما تكلم وانما قال( ما ينطق ) والنطق اعم من الكلام

نعم .. الله قال ( وما ينطق عن الهوى ) ..
ولكنه لم يسكت عند هذا .. ولو كان قد سكت عندها لأقسمت بأن كل ما نطق به الرسول كان من الوحى ..
ولكن وكما ذهبنا فالله لم يسكت عندها .. ولكنه أردف قائلا .. ( إن هو إلا وحى يوحى )
فربك يا أبو صهيب قد بين المقصود بــ (وما ينطق عن الهوى) بأن أحاله إلى ( إن هـــــــــو)
فإلى ما يعود لفظ ( إن هـــو ) ؟؟؟
ربك بين ذلك بأن قال .. ( إن هو إلا وحى يوحى .. علمه شديد القوى )
أنت الآن تفترى على الله بأنه أرسل جبريل بكل ما تلفظ به الرسول فى حياته ..
لنـــــــــــــــــــــرى ..

وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ
ذلك هو ما نزل به الروح الأمين سيد شمرى ...
فأين هى السنة من ذلك التنزيل ؟؟؟؟؟؟؟
.... أنا أعلم بأن برهان ربك لا يروق لك ولا تعتبره حجة .. فأنت تطمئن أكثر إلى برهان وحجة الإمام الشافعى !!!
اقتباس:
وقولك فلماذا ينهاه عنها طالما كانت وحي يوحئ
وما زلت أسألك .. وما تزال أنت تتهرب .. لماذا ينهاه الله عنها طالما كان هو من أوحى إليه بها ؟؟؟؟؟
اقتباس:
فعبارتي واضحة سكوت الوحي هو اقرار من الله لنبيه
لن أجادلك فى تلك .. فهى مسألة بديهيه .. وصادقة
هل تدرك ما قلت به .. وهو الحق وربى ..
أنت تقول .. ســكوت الوحى ـــ هو إقرار من الله لنبيه
إذا قول النبى أو فعله لم يكن من الوحى .. وإنما كان قولا أو فعلا بشريا أصاب به الرسول ولم يخالف آيات الله لذلك فقد سكت الوحى ولم يعاتب الرسول على قوله أو فعلته ..
أنت الآن أقررت ببشرية أقوال الرسول وأفعاله خارج الوحى القرآنى .. وأنها لم تكن من الوحى ..
إياك أن تتراجع عن مقولتك !!!
اقتباس:
وقد استدللت بايات من القران ولم اتي بشيء من عندي لتبدء بالطعن والتشنيع ويفهم من الايات التي ذكرت
ان هناك بعض الاجتهاد حصل من عند النبي عليه السلام ولم يوافقه فيه ربه سبحانه فصوبه فيها
ومع اقرار الوحي والتصويب الذي حصل في الندر اليسير يكون كل ماصدر من النبي
هو وحي وهذا هو الجمع بين قوله تعالئ
(وما ينطق عن الهوئ ) وقوله سبحانه (ولاتقولون لشيء اني فاعل ذلك عذا )

يا سيدى .. كيف يكون إجتهاد صادر عن الرسول وأخطأ به وصوبه الوحى .. ثم تعود وتقول بأن ذلك الإجتهاد الخاطئ كان من الوحى ..!!!!!
ما هذا التخبط الذى تقول به ؟؟؟؟ ركــــــز شوية
ماهذا المعتقد الشاذ الذى يذهب بصاحبه إلى مناقضة نفسه فى كل كلمة يتفوه بها ؟؟؟
فتارة تقول بأن جميع ما تلفظ به الرسول هو وحى يوحى ..
ثم تتراجع وتقول بأنه كانت هناك إجتهادات للرسول أخطأ تقديرها وصوبها له الوحى ..
وفى النهاية يتشكل معتقدك القائل بأن كل ماصدر عن الرسول كان من الوحى حتى وإن كان قد صوبه له الوحى فى بعض الأحيان
... نورتنا يا أبو صهيب !!!!!!!
اقتباس:
وكذلك يقال في بقية الايات التي استدللت بها
وهذه دلالات واضحة ان النبي عليه السلام يخرج منه غير القران
واذا كان كل مايقوله قران يتلئ كما تدعون فيكف يصوبه ربه سبحانه ؟
مسكين أبا صهيب !!!!
وهل نحن الذين قلنا بأن ماصدر عن الرسول فى غير القرآن كان وحى يوحى ..
وهل كان الله يصوب لرسوله آيات القرآن !!! أم كان يصوب له أقواله وأفعاله البشرية ؟؟؟؟
.. الحق .. فأننى أُشفق على ما آل إليه حالك .. لم تعد تفرق بين قولنا وقولك أنت ..
اقتباس:
وهل ترون ان ايات القران تضرب بعضها بعضا ؟
اريد منك ان تجيب علئ السؤال اعلاه !!!!!
واريد منك ان تجمع بين قوله تعالئ (وما ينطق عن الهوئ ) وقوله سبحانه (ولاتقولون لشيء اني فاعل ذلك عذا )
وهل تحمل الآيتان شبهة إختلاف كى ترى صعوبة فى الجمع بينهما !!!!
الصعوبة .. بل والإستحالة فى الجمع يكون لدى القائلين بأن كل ما يتلفظ وينطق به الرسول هو وحى يوحى وليس فقط القرآن ..
أما الآية الأولى .. وما ينطق عن الهوئ .. إن هو إلا وحى يوحى .. علمه شديد القوى ..
فتلك تتحدث عن القرآن الذى كان يبلغه الرسول للناس كافة وبأنه ليس من هوى الرسول ولكنه وحى من الله إليه ..
أما الثانية ..
ولاتقولون لشيء اني فاعل ذلك عذا
فتحمل تعليم الله لرسوله بأمره له بألا يقول لشئ ما إنى فاعل ذلك غدا .. وذلك إلا أن يقدم مشيئة الله المتحكمة فى إتمام الفعل من عدمه ..
وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا
والآية الثانية تؤكد بأن ليس كل ما يقول به الرسول أو يفعله من دون القرآن هو وحى كذلك .. وإلا ماكان علمه ربه تلك الأمور قبل أن يقول بها
اقتباس:
وقولك
نعم انكم تتبعون رسوالله

اقول واضح جدا انكم تتبعون النبي عليه السلام والدليل علئ ذلك هو كفركم بسنته والاستهزاء بها وبمتبعيها وتسمية من يتبعه مشركا مع الله
نعم .. نتبع الرسول بإتباعنا ما أُوحى إليه من ربه ..
أما سنته التى تقول بها .. فلم تكن أبدا سنة الرسول وحاشاه أن يبتدع سنة يضاهى بها سنة الله ..
وإنما هى سنن البخارى ومسلك والنسائى وأبو داوود و....و....
ومن يتبعها فقد أشرك بالله وعصى الرسول .. ولكن للحق ..
فمع شركه بالله وعصيانه للرسول ولكنه هنا قد أطاع البخارى ومسلم وأصحاب السنن عسى أن يقربوه إلى الله زلفى
اقتباس:
واحالة امته الئ الاخذ من المشركين ومن المجوس ومن المخرفين ومن اهل الكتاب
نحن نحيل أمته للأخذ بكتاب ربها الذى بلغه رسولها ..
أما المشركين فما حالهم بأفضل منكم .. فقد تركوا ما أُنزل إليهم من ربهم إلى ما ألفوه وكتبوه سادتهم وكبرائهم فأضلوهم السبيل !!
اقتباس:
الئ غير ذلك مما تقولونه من كفر وزندقة ومع ذلك تسمونه اتباعا وصدق الله القائل (ومن يجعل الله له نورا فماله من نور )
صدقت .. فلماذا غذا تحيد عن نور ربك الذى جعله للبشرية جمعاء ..وإستعضت عنه بأنوار البخارى ومسلم .... !!!
اقتباس:
وقال تعالئ (ومن يضل الله فلن تجد له وليا مرشدا )
فلماذا الإصرار على مشاققة الله وإتخاذ أولياء من دونه !!! عجيب أمرك
تذكر الآيات التى تؤكد شرككم بالله بينما لا تبالى بها وتحيد عن العمل بها !!!

اقتباس:
وهل هناك مشاقة للرسول اعظم من هذه المشاقة والله تعالئ يقول (ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدئ ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولئ ونصليه جهنم وسائت مصيرا )
وهل سبيل المؤمنين هو السنة التى إكتتبها رواة الحديث ؟؟
تعالى لأعلمك مما علمنى ربى ..ما هو سبيل الرسول والمؤمنين ؟؟ لتقرأ
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلاً (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنْسَانِ خَذُولاً (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورً
فالذكر فقط لا غير هو سبيل الرسول والمؤمنين ..
فهل ما جاءنا به البخارى هو كذلك من الذكر ..
ما لكم كيف تحكمون !!!
اقتباس:
فلذلك ننصح الذي يسمون انفسهم بالقرانيين خصوصا الذين اقيمت عليهم الحجة انهم علئ خطر عظيم اذا ماتوا وهم علئ هذا الاعتقاد والذي حقيقته الكفر بالسنة و اتباع سبيل المشركين والمجوس والمخرفين والاباء والاجداد


اقتباس:
وقولك
اني اقرء كتاب الله مبهم وغير واضح ويحتاج لمعاونة البشر


هذا اعتقادك انت اما انا فلست ممن يقول او يعتقد بان كتاب الله مبهم اوغير واضح وانزه كتاب الله من هذه الاقوال
فكتاب الله تعالئ انزل للتدبر والعمل وكيف يكون تدبر وعمل اذا كان غير واضح او مبهم
قال تعالئ (كتاب انزلنا اليك مبارك ليدبروا اياته ) وقال تعالئ (الم كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )
فمن إذا قال بتلك ...
اقتباس:
وهذا هو معنئ قوله تعالئ ]وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس مانزل اليهم)
فالتبين المراد به التفسير والتوضيح لامجرد التلاوة [/]
فهل يحتاج الشئ الواضح إلى تفسير وتوضيح يا شمرى ..
اقتباس:
وقولك
ان النبي صلئ الله عليه وسلم بعث ليبن لاهل الكتاب وان الدين الاسلامي لم ينسخ بقية الاديان


فانت مازلت تقول باتفه الاقوال واسخفها وانك ترد ايات القران برايك
وهل هناك ايه اوضح من التي ذكرتها (ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل ) ثم رميت بها وراءك ظهرك
واترك الحكم للقارئ الكريم ليرئ تخبطكم وماا نتم فيه من ضلال نسئل الله العفوا والعافية
قارئ إيه وحكم إيه ياعم شمرى ..
ظننتك ستراجع نفسك وتتدبر آيات ربك جيدا لتعلم بأن الله لم يتنزل بأديان مختلفة .. وإنما هو دين واحد فقط أنزله الله على كافة الرسل وهــــو الإســـــــــــــــلام ..
أما قلت لك بأنك ضعيف جداا سيد شمرى ولا تدرى عن دين الله شيئا ..
فأنت قد تكون أُستاذا ومعلما فى المذهب والدين السنى الذى أنت عليه ..
أما فى دين الله وكتابه !!!! فلا تعلم منه إلا أمانى
اقتباس:
وقولك
في الاية الكريمة (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) تقول انها في اهل الكتاب وتستنكر كيف تكون موجه للانبياء وقد ماتوا؟
اقول انكم تنظرون الئ نصوص القران بعين عوارء لاتعرفون السياق واالسباق ولا اللحاق فتستخرجون الحكم من عقولكم ثم تجعلون ايات القران تبعا لها فعقولكم هي الاصل والقران جعلتوه تابع لها
ما لى أراك تتهرب من مقولتك بأن الله يخاطب الأنبياء السابقين الأموات بالآية !!!
ظننتك ستثبت بأن الآية موجهة بالفعل إلى الأنبياء السابقين الأموات .. ولكنى رأيتك كعهدى بك تتنصل من مقولتك وتناور وتداور بعيدا عنها كى ينسى القارئ فعلتك ..
اقتباس:
وهل لك ان تجيب يااستاذ الابراهيمي كيف ان اهل الكتاب اقروا رب العزة سبحانه ؟
اليس هم اهل الكتاب الذين قال الله تعالئ عنهم (يا اهل الكتاب قدجاءكم رسلنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير )
وهل أهل الكتاب الذين يخاطبهم الله فى القرآن هم الأنبياء والرسل السابقين !!!؟؟؟
هل القرآن يخاطب الأموات ياشمرى !!!!؟؟؟
... أرجوك .. تدبر القول قبل أن تلقى به !!


اقتباس:
وتقول عن الصلاة بانك تحدثت عنها في مواضيع اخر
اقول هذا هررررررررروب من السؤال ما المانع ان تجيب ذاك موضوع وهذا موضوع اجب ان كنت صحاب حق وصادقا في دعواك ؟؟!!

لقد أعلنت التحدى لأيا منكم بموضوع خاص عن الصلاة .. فلا تشتتنا
اقتباس:
يمكنك أن تفتح موضوع عن الصلا وتقول فيه وتسأل ما شئت .
وقولك
ان اصحاب السنن الغت ايات الكتاب وبدلت حكم ربكم

اقول
هذه اضيفها الئ مشاغباتك وجهالاتك
فان السنة هي وحي من الله وتاتي باحكام مستقله والسنة هي التي تاكد وتفسر وتبين ما في الكتاب العزيز
منذ قليل ذكرت حضرتك بأن من يقول بأن القرآن يحتاج إلى تفسير هو ضال مضل !!!
فما رأيك بمقولتك تلك التى إفتريتها على الله ربك ..
اقتباس:
والسنة هي التي تاكد وتفسر وتبين ما في الكتاب العزيز
اقتباس:
ومثالنا علئ ذلك تحليل ميتة السمك فقد جائت به السنة ولن تجد ذلك في كتاب
يابنى .. وبما أنك تصر على الهرب من الإجابة على السؤال عن ميتة البحر ..فدعنى أقول لك
ميتة البحر حــــــررررام أكلها .. مثلها كأى ميتة أُخرى ..
فأى حيوان يعيش فى البحر ويموت فيه قبل صيده فهو محرم أكله ..
أما وإن تم صيده بينما هو حى .. فيحل أكله بأى طريقة ..
أم أنك تأكل الدجاج واللحوم وهى حيــّة !!!!!؟؟؟؟
أرجو أن تكون فهمت
اقتباس:
مالي ومال كلامك كونه ميتا في البحر الئ اخره
هل لا ترى فرق بين الحالتين !!!؟؟؟
للأسف .. فأنت تتهرب لكون الرد سيجهز على حجتك ..
ولن أتركك ..
هل السمك حال كونه ميتا فى البحر يحـــل أكله على تلك الحالة ؟؟؟؟؟
اقتباس:
طلبت منك دليل علئ حل اكل ميتة السمك ؟
دليل إيه يا سيد !!!
ومن قال لك بأن ميتتة السمك يحل أكلها ؟؟؟
هل هذا دينكم الذى يحل ما حرم الله ؟؟؟
اقتباس:
ونفيك ان الحكمة هي السنة في الايات التي استدللت بها لايعننيا شيء فالقضية عندنا واضحة ولله الحمد
وان الامة الاسلامة اجمعت علئ ذلك
وإن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله ..
فلتدع الأمة الإسلامية تجيرك من عذاب ربك الذى تدافع عن أولياءك الذين إتبعتهم من دون الله !
اقتباس:
واريدك ان تفسر معنئ الحكمة في قوله تعالئ
(ويعلمهم الكتاب والحكمة )ما المراد بالحكمة
ولاتقول لي ان الحكمة تعني الكتاب في هذا الموضوع
لان كتاب الله من ابلغ مايكون والتكرار من الناحية البلاغية عيب وهذا منزه عن كتاب الله
دعك من السفسظة .. فأنت لا يعنيك كتاب الله فى شئ ..
فتارة تقول أنه بحاجة إلى التفسير والتوضيح والبيان .. والآن تقول بأنه أبلغ مايكون !!
فكيف يكون بليغا بينما يحتاج إلى التفسير !!!!!!!؟؟؟؟؟
أما الحكمة .. فليس لها تفسير .. حيث أنها واضحة مبينة بما بينها الله .. خذ تلك الحكمة ..
لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولاً (22) وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيـمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ............................ كل هذه من الحكمة التى أوحاها الله لرسوله .. وحتــــــى
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (35) وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36) وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37) كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)
هل علمت ماهى الحكمة التى أوحاها الله لرسوله !!!!
إياك أن تعاود القول بأن الحكمة هى السنة مرة أُخرى ...
اقتباس:
ثم طلبت منك دليلا علئ ان الاخذ بالسنة مشرك
فتاتي بايات نزلت في اهل الشرك
نعم .. هى بالفعل نزلت فى أهل الشرك الذين يتبعون أولياء من دون ما أنزل إليهم من ربهم ..
فهل لا ترى بأن أهل السنة هم كذلك يتبعون البخارى ومسلم من دون الله !!
هذا هو عين الشرك سيد شمرى ..
اقتباس:
وتنسبها الئ من يتبع الرسول الذي امرك الله باتباعه وطاعته ان كنت حقا تاخذ بالقران وحذرك اشد التحذير من عصاينه ومخالفة امره قال تعالئ (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)
تنبه .. أنتم تتبعون رواة الأحاديث ولستم تتبعون النبى !!! لا تنسى تلك

اقتباس:
وسؤالي للاستاذ ابراهيم ادعيت بانك تتبع الرسول فهلا بينت كيف ذلك ؟
أتبع الرسول بإتباع ماكان هو ذاته يتبعه ..
والرسول لم يكن أبدا متبعا لروايات أهل السنة .. بل كان متبعا لما أُوحى إليه من ربه
اقتباس:
وكيف يكون تعزيرك وتوقيرك له
وهل من التعزير والتوقير ان تذكر اسمه مجردا من غير ان تصلئ عليه والله تعالئ يقول (ان الله وملائكته يصلون علئ النبي *يايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
أنت نفسك لم أراك تصلى على الرسول إلا فيما ندر ..
ومشاركتك تلك التى أرد عليها لا أجد فيها منك صلاة على الرسول ..!!!! فقط تقول .. عليه السلام
أما الصلاة على الرسول فلم يطلبها ربك فى كل مرة يذكر فيها الرسول .. فقد ذكره ربه فى القرآن أكثر من مائة مرة ولم يذكر الصلاة عليه إلا مرة واحدة ..
فالرسول ليس إله تذكره وتصلى عليه فى كل وقت وحين ..
وكما الله يصلى على الرسول فإنه كذلك يصلى على المؤمنين ..
وكما أن المؤمنون مأمورون بالصلاة على الرسول .. فكذلك كان الرسول مأمورا بالصلاة عليهم..
عذرا سيد شمرى .. فما زلت مصرا على ضرورة إعادة تدبرك للقرآن مرة أُخرى ...

  #136  
غير مقروء 2011-06-09, 10:13 PM
الصورة الرمزية عبدالله المرشدي
عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-28
المشاركات: 184
عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي
افتراضي

[quote=الإبراهيمى;165873]
اقتباس:



يسعدنى وجودك معى دائما ..
ولنركزفيما يلى من مشاركات على بحث وحيية روايات الصلاة ,,
فأنا لا أتحدث ولا أشكك فيما إن كانت تلك هى صلاة الرسول كما صلاها من عدمه ..
وإنما الحديث يقتصر على .. هل تلك الروايات التى رواها الصحابة وصفا لصلاة الرسول هى من الوحى المنزل .. أم أنها الطريقة التى صلى بها الرسول إلى ربه من خلالها وأحسن بها التقرب إلى الله ..

... خالص التحية


اهلا بك عزيزي

المعذرة على تاخر الرد

اخي الكريم من خلال كلامك

لا ارى انك تتلتزم بمحور الحديث الذي خضنا فيه منذو بداية حوارنا

إلا انك تبحث عن الفرغات لتعلق عليها

اما جوهر الحديث الموجه لك فتتجنبه وهذا تبيان لضعف موقفك امام الجميع

ولفت نظري قولك انك لاتشكك ان تلك هي صلاة الرسول ان صلاها من عدمه

بينما جميع ما تطرحه تشكيك وتكذيب

فهذا هو الدليل على ضعف موقفك وتناقضك وبحثك عن الفرغات

اطيب تحيه
  #137  
غير مقروء 2011-06-09, 10:31 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

######################
حرر
مازال السؤال قائم ولا تكذب يا دكـ تور

انت مش بتقرا القرآن وعارف ان الكذاب بيروح النار

السؤال سهل هات دليل من القرآن ان الصلاة خمس

واضح انك اصبحت تهذى لعجزك عن الرد

هات الاجابة وساترك مشاركاتك لكن لو نسخت مشاركاتك السابقه التى رد عليها الاخ ابو صهيب ساحررها

وستوقف عضويتك

ننتظر دليل من القرآن على ان الصلوات خمس سؤال سهل
  #138  
غير مقروء 2011-06-09, 10:41 PM
الصورة الرمزية see
see see غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-22
المكان: الغربه
المشاركات: 2,591
see see see see see see see see see see see
افتراضي

دعمر دائما تكذب هات الاجابه لما تلف وتدور
هات دليلك على ان الصلوات خمس من القرآن
صعبه اليس كذلك
  #139  
غير مقروء 2011-06-09, 11:14 PM
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري غير متواجد حالياً
محـــأور
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-28
المشاركات: 1,124
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري
افتراضي

الحمدلله رب العالمين واصلي واسلم علئ نبينا محمد وعلئ اله وصحبه وبعد
يبدوا ان الردود اوجعتك فلذلك ذهبت تبحث يمينا وشمالا عسئ ان تجد لنفسك مخرج ولو تتشبث بخيوط القمر
ولذلك تريد ان تجر اكثر من شخص في الحوار
ولكن جزئ الله اخواني خيرا انهم لم يلبوا طلبك لانهم فهموا ماتريد
واني والله لا ادعي علما وما انا الا من عوام المسلمين وهناك في المنتدئ من هم اكثر مني علما وافضل مني قدرا
ولعلهم ينزهون انفسهم من محاورة اصحاب العقول الفاسدة والاراء الشاذة اصحاب الجهل والهوئ الذين يبعيون اخراهم بعرض من الدنيا
وانا اشاطرهم الراي ولولا ان بعض الناس البسطاء يتاثرون بسمومكهم لما كلفنا انفسنا وكتبنا
وكيف تتم المحاورة مع انسان تاتيه بالحجج الواضاحات ثم يردها بعقله الشاذ
لايريد ان يتحاكم الئ السنة و لاياخذ باقوال الراسخين في العلم الذي امرنا الله بالرجوع اليهم
مع ان القران الذي يتشدقون باتباعه امرهم ان يتحاكموا الئ الرسول وامرهم ان يرجعوا الئ اهل العلم
قال تعالئ (ولوا ردوه الئ الرسول والئ اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )
ثم يطعنون بحملة السنة الذين هم انفسهم حملوا القران واوصلهوه لنا
فكيف بنفس الشخص الذي حمل القران تاخذ منه القران وتكذبه في حمل السنة التي جاء بها ؟
ولنفرض ان شخص اخطء او التبس عليه امرا في مسئله او مسئلتين هل يعني هذا اننا نرد كل ما جاء به ؟
وهناك الالاف من الصحابة الذين اخذوا السنة من عند النبي صلئ الله عليه ونقلوها لمن بعدهم هل يعقل كلهم كذبه وان جميعهم اتفقوا ان يسكتوا وان لاينكروا علئ بعضهم البعض ؟؟؟
ثم انظر ايها القارئ الكريم الئ منكر السنة هذا (الابراهيمي) كيف انه يطعن في البخاري ومسلم ويكرر الطعن فيهم مرات ومرات ويوصفنا باننا عبادا لهم مع اننا لم نذكر اسماؤهم الئ الان وكيف انه تحول بطعنه وتشكيكه الئ ابي هريره كل ذلك لصرف الناس عن سنة النبي صلئ الله عليه وسلم
فاقول ان البخاري ومسلم والشافعي واحمد ومالك وابو حنيفه وغيرهم من اهل العلم والفضل
يكفي ان الامة الاسلامية بالاجماع تشهد لهم بالفضل وبالعلم وانت ياابراهيمي بالنسبة لنا شخص نكرة لانعرف من انت لاندري حتئ ما ديانتك هل انت ماسوني صهيوني مجوسي نصراني يهودئ هل انت من اصحاب الاقلام المؤجورة الله اعلم بحالك ؟
ثم دخلت باسم القرانيين لانك قد تجدها منفذا سهلا للدخول الئ المسلمين باسم الاسلام والقران لتشكيكهم في دينهم وصرفهم عنه
هل سمعت اخي القارء الكريم فضلا عن ان ترئ ممن ينتسب الئ الاسلام يثني علئ اهل الكتاب ويقول الرسول بعث ليبين لهم وانهم يعلمون الحق من ربهم وانهم وانهم واخر شبه جاء بها يقول ان النبي عليه السلام شك قي دينه
وامره ربه ان يسال الذين يقراون الكتاب عن حقيقة ما نزل اليه من ربه ؟
فهاهو يشكك بالرسول ويطعن في الصحابة ويطعن في حملة العلم الثقات فماذا بقي لنا ؟
بقي الابراهيمي وبعض الحثالات من الناس امثال جمال البنا و احمد منصور ومن هو علئ شاكلتهم يفسرون لنا القران بحسب طريقتهم ومن يخالفهم فهو مشرك بالله

والله المستعان

ثم هو يدعي ان اهل الكتاب يعلمون الحق و في نفس الموضع الذي يثني عليهم فيه ياتي باية من القرا ن

ليستشهد بها علئ علئ ما ادعاه ولايفقه هذا الدعي ان الاية التي استشهد بها فيها نسف لكل ما قاله عن اهل الكتاب

نقرء جميعا الاية الكريمة التي استشهد

(الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )

اما الشبه التي جاء بها فبالنسبة له انها شبه كبيره لانه جاهل باللغة العربية وجاهل بقواعدها
فمن قواعد اللغة العربية المعروفة ان حرف( ان ) لايشترط ان يتحقق الذي بعده بل ان الذي ياتي بعد هذا الحرف من ابطل الباطل
ومثال ذلك قوله تعالئ (قل ان كان للرحمن ولدا فانا اول العابدين )
فان كنت تعتقد ياابراهيم كما يعتقد اخوانك الصليبين بان لله ولدا فالاية التي استشهدت بها مثلها
ثم اني اسالك كيف يكون النبي شاكا ثم يامرنا الله بطاعته ويتوعد بمن عصاه ؟
واذا كنت تعتقد ان النبي صلئ الله عليه وسلم سال اهل الكتاب فماهي تلك الاسئلة ومن هم الذين سالهم ؟
ارجو ان تكون الاجابة صريحة وعلئ قدر السئلة ؟
ولي عوة لاتم معك لاني في عجالة من امري
حيث انك لم تجيب عن الاسئلة طرحت
واعورت عينك عن بعض الاستدلالات التي فيها نسفا لمعتقد
وكذلك لي تعليقات علئ الايرادات والشبهات التي اتيت بها !!

وللدكتور عمر ساتيك بما طلبت لاحقا فلاتتعجل !!
  #140  
غير مقروء 2011-06-10, 01:42 AM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

######################
حرر

لا بئس عليك يا دكــ تور

السؤال
هات دليل على ان الصلوات خمس من القرآن
موضوع مغلق


المواضيع المتشابهه للموضوع: الوحى الثانى بين الشرك والإيمان
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
من اخبر قريش ومواضيع اخرى موحد مسلم الشيعة والروافض 6 2020-06-06 04:31 AM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
النوم بين الظل والشمس معاوية فهمي السنة ومصطلح الحديث 0 2020-02-06 04:08 PM
ما هي القنطرة معاوية فهمي السنة ومصطلح الحديث 0 2020-02-06 11:05 AM
الكلب الاسود موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 03:18 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عدد يدوية واكسسوارات ||| مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd