="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« المسمى الباحث عن البيت الحرام تعال نناقش في مسماك التكفيري | رجم الزانى بين القرآن والسنة | الصلاة ركن محورى فى الأسلام »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #41  
غير مقروء 2010-03-15, 09:35 PM
ابن السني ابن السني غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2007-08-14
المشاركات: 806
ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني ابن السني
افتراضي

[quote=علاء الدين;62919]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة


ياترى فهمت حاجة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟
أم كالذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سنترك مشاركة منكر السنة ليعلم الجميع أي نفس خبيثة
رد مع اقتباس
  #42  
غير مقروء 2010-03-15, 09:38 PM
محمد أحمد محمد أحمد غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-20
المشاركات: 148
محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد
افتراضي

[quote=علاء الدين;62917]
اقتباس:
مسسسسسسااااااء الخييييييييييييييييييييييرررررررر

شو يا أستاذ منكر اصحيت من الحشيش بتاعك!!!!!!!:نعاس::نعاس:
رد مع اقتباس
  #43  
غير مقروء 2010-03-15, 09:40 PM
محمد أحمد محمد أحمد غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-20
المشاركات: 148
محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد محمد أحمد
افتراضي

اطلب من الأخ المشرف ابن السني طرد هذا العضو اذا مستمر بالعبث.
بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #44  
غير مقروء 2010-03-15, 11:42 PM
الخبر الخبر غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-14
المشاركات: 15
الخبر
افتراضي

يعطيك العافية اخي بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #45  
غير مقروء 2010-03-16, 12:59 AM
صلاح جاسر صلاح جاسر غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-05
المشاركات: 38
صلاح جاسر
افتراضي

الاخ علاء الدين ماكنت اعلم ان اسلوبك في الحديث عن السنه الكريمه بهذا الشكل ممكن ان نقلل من شأن بعض الرواه ولكن لا يمكن ان نمحي السنه....... السنه هي سبيل النور لو انت تريد ان تصل للنور لابد ان يكون هناك سبيل لذلك وهو الطريق........ والطريق هنا هو السنه الشريفه والنور هو القرأن الكريم اخي لا تجادل كثيرا (رب العزه يقول (ما أتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا) انت تعلم ان هذا قرأن اخي علاء المسلم كيس فطن لا تجادل للمجادلة ارجوك... عد الي صوابك من اخ يحبك ويحب كل مسلم عود الي السنه واقرأه بقلب صافي ورب العزة سوف يفتح عليك بالخير والاخ صهيب انا احبك في الله واحب الاخ ابوجهاد ولكن المسلم ليس فظ ينفر الناس من الدين ولكن يرغب الناس ارجو ان يكون الوعيد في نهاية المطاف لك مني كل احب اخي صهيب
رد مع اقتباس
  #46  
غير مقروء 2010-03-16, 01:09 AM
صلاح جاسر صلاح جاسر غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-03-05
المشاركات: 38
صلاح جاسر
افتراضي

الاخ علاء هذا شرح للاية الكريمه ارجو ان تقراها وتحلل التفسير و ان شاء الله تصل الي الحق انا لا احب ان نحاسب علي اننا لم نظهر لك طريق الخير.....................
يقول ربنا عز وجل : (مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)) [الحشر]
تفصيلاً لما قدمنا من موضوع (ثبوت الدليل وثبوت الدلالة) نقول وبالله التوفيق.
قوله تعالى : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
هذه الآية نستدل بها على حجية السنة النبوية المطهرة. وهناك من يقول أنها لا تعنى هذا ، حيث يقولون أنها دليل خاص بواقعة الفئ.
وأقول أنه إذا بطل الاستدلال بها على حجية السنة ، فإنه سوف يكون قد بطل دليل واحد على حجية السنة.
أما إذا ثبت أنها دليل صحيح على حجية السنة فإن هذا الدليل يكفى على هذا.
وتطبيقاً نقول :
هذا دليل ونص ثابت من القرآن الكريم.
والدليل نوعان : عام وخاص.
وينقسم كل منهما إلى فرعين. فيصير المجموع أربعة :
1- عام أريد به العموم.
2- عام أريد به الخصوص.
3- خاص أريد به العموم.
4- خاص أريد به الخصوص.
مثال عندما نقول : ضرب المدرس الولد ، فهل هذا يعنى أنه ضرب جميع جسده؟
لا ولكن يقصد أنه ضرب يده فقط ، وهذا مثال على العام الذى أريد به الخصوص. وقس على هذا.
ولكن قوله تعالى : (وما آتاكم ...) يندرج تحت أى من هذه البنود الأربعة السابقة. أهل السنة والجماعة يقولن أنه دليل عام أريد به العموم ، ومنكرو السنة يقولون أنه دليل خاص أريد به خصوص حالة الفئ ، وأخطأوا.
ودعنا نتأمل فى هذه الآية تأملاً موضوعياً ، ودون الرجوع لأى من التفاسير لا تفاسير السنة ولا حتى الشيعة ، فقط بما تقتضيه اللغة العربية من قواعد.
أولاً : أتفق مع الجميع على أن القاعدة تقول : (السياق والسباق واللحاق من المقيدات) ولكن هل فعلاً السياق والسباق واللحاق هنا يعتبر مقيداً لهذه الآية ، أم أنها تندرج تحت القاعدة القائلة : (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)؟
فلنناقش هذه القضية.
يقول ربنا سبحانه وتعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب).
والآية معلوم أنها نزلت فى واقعة تقسيم الفئ الذى أفاءه الله على رسوله وعلى المؤمنين من بنى النضير ، فهل هى قاصرة على هذا يعن معنى الآية الكريم : (أيها المؤمنون خذوا الفئ الذى يعطيه لكم رسول الله)؟
هل هذا معنى الآية؟
لا والدليل ما هو آت.
ولننظر لكل حرف فيها جيداً.
1- حرف الواو ، وهو حرف عطف ، والعطف يفيد المغايرة ، فعندما نقول جاء زيد وعمرو ، فهذا يعنى أن عمرو غير زيد ، ولكنهم يشتركان فى فعل المجئ ، فما بعده يختلف عن ما قبله ، فهو منفصل عنه ، فهذه الجملة منفصلة عما قبلها وغير مترتب عليها ، فلو أريد فيها أن تترتب على ما سبقها لقال تعالى : (فما) ولكنه قال (وما) ذلك أن الفاء هى المختصة بالترتيب ، فتفيد أن ما بعدها مترتب على ما قبلها. أما الواو فتفيد الفصل.
2- قوله : (ما) وهى من صيغ العموم والشمول وتعنى : "كل ما آتاكم" ولو أريد بها عين الفئ لقال "الذى" والتى تفيد وصل ما بعدها بما قبلها.
3- قوله : "آتاكم" أؤجل الحديث عنها للنهاية.
4- قوله : (الرسول) ولم يقل : "النبى" لاختصاص المقام هنا بمقام الرسالة والتبليغ ، وليس مقام النبوة الذى يخص شخص النبى صلى الله عليه وسلم ، أما مقام الرسالة وصفة الرسول فهو أعم وأشمل ، ويدل على الموقف فهو مراعى لمقتضى الحال ويدل على علاقة النبى صلى الله عليه وسلم بأمته وهى علاقة الرسالة والتبليغ والتشريع. وليس مجرد تقسيم الفئ.
فالنبى غير الرسول ، فالنبى هو من يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكن على شرع نبى قبله ، أما الرسول فهو يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكنه يأتى بشرع جديد من عند الله.
مثال ذلك سيدنا هارون صلى الله عليه وسلم هو نبى وأرسل إلى فرعون ، ولكنه ليس برسول ذلك أن الرسول هو سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم والذى جاء بشرع جديد من عند الله أما هارون فهو يدعو إلى الله على شرع موسى صلى الله عليه وسلم.
5- قوله : (وما نهاكم عنه فانتهوا) : لو كان المقام خاص بالفئ فما فائدة ذكر هذه الجملة فى هذا المقام؟ هل أخذ الفئ يحتاج لأمر أو نهى ، الموضوع لا يتطلب هذا فالنفس بطبيعتها تميل إلى حب الخير والعطاء وتقبله دون أمر أو نهى ، ولكن الذى يؤمر به وينهى عنه هو التشريع.
6- قوله تعالى : (اتقوا الله) كسابقتها تماماً ، فكيف بآية يؤمر فيها بأخذ الفئ أن يقال فيها : (اتقوا الله) فالتقوى أن تجل بينك وبين عذاب الله وقاية ، ومقام تناول الفئ لا يحتاج هذا التوجيه ولا يناسبه ، ولكن هذا التوجيه بتقوى الله يكون فى حال الامتثال للأمر واجتناب النهى ، يعنى فى حال التشريع.
7- قوله تعالى : (إن الله شديد العقاب) : كسابقتيها ، أفليس من الأولى أن يقال : "فكلوه هنيئاً مريئاً" مثلاً ؟ فكيف أن الله ينعم عليهم بالفئ ثم يختم الآية بقوله : (إن الله شديد العقاب) ؟ فختام الآية يقتضى أن يكون الحوار عاماً بكل ما يأتيه النبى صلى الله عليه وسلم ، وليس خاصاً بعين الفئ ، ولكن الأمر والنهى هنا هو خاص بالتشريع ، ومثاله – كما فى الآية – تشريع تقسيم الفئ أخماساً أخماساً. وليس أنصافاً ولا أثلاثاً ولا أرباعاً.

ثم نعود لقوله تعالى : (آتاكم) التى أجلنا الحديث عنها. وما الحكمة فى أن الله سبحانه وتعالى لم يقل : (أعطاكم) ذلك أن الأخيرة هى الأنسب لموقف إعطاء وأخذ الفئ؟
وأحب أن أشير أننى قد وفقنى الله سبحانه وتعالى وقمت بإجراء دراسة مقارنة مستفيضة بين الفعل : (أعطى) والفعل (آتى) ووجدت من العلماء من تكلم فيها منذ القدم أمثال أبو المعالى الجوينى وكلامه مستقيم فى غالبه ، ثم تحدث فى نفس الموضوع شيخ الإسلام ابن تيمية فأجاد ، ثم يسر الله لى وأضفت أموراً أخرى كثيرة نافعة.
ولن أثقل عليك بما توصلت إليه فقط سأكتفى بالضرورى هنا خاصة أننى أكتب الآن من ذاكرتى.
فمن الفروق الجوهرية بين الفعل :(أعطى) والفعل (آتى) أن الأول يختص بالأمور الحسية المادية الملموسة ، أما الآخر فيختص بالأمور المعنوية ، وإذا ما رجعت إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم للأستاذ محمد فؤاد عبد الباقى وبحثت فى مادة : (عطي) ومادة : (أتى) ثم تأملت وتدبرت الآيات لعلمت وتيقنت صدق ما أقوله لك وسأقدم لك بعض الشواهد.
قال تعالى : (أفرأيت الذى تولى وأعطى قليلاً وأكدى)
وقال : (فأما من أعطى واتقى)
وقال : (إنا أعطيناك الكوثر)
وقال : (حتى يعطوا الجزية)
وقال : (ومنهم من يلمزك فى الصدقات فإن أعطوا منها رضوا)
وقال : (فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر)
وهكذا ....
ثم تأمل استخدام الفعل : (أتى) بمشتقاته :
قال تعالى : (ولقد آتيناك سبعاً من المثانى والقرآن العظيم)
وقال : (قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها)
وقال : (ربنا آتنا من لدنك رحمة)
وقال : (وآتيناك بالحق وإنا لصادقون)
وقال : (قل فأتوا بكتاب من عند الله)
وقال : (فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين)
وهكذا والأمثلة يصعب حصرها.
وتأصيلاً على ما تقدم :
ولأن الله سبحانه وتعالى قد ذكر قوله تعالى : (آتاكم) ولم يقل (أعطاكم) ندرك من هذا أن ما يؤتيه لنا الرسول – فى هذه الآية – ليس هو الشئ المادى المتجسد فى الفئ ولكنه الشئ المعنى المعبر عن التشريع والأمر والنهى.

نستنتج من كل ما تقدم أن قوله تعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) والتى جاءت فى معرض الحديث عن قسمة الفئ ، ليس المراد بها الفئ ذاته ولكن المراد بها التشريع الذى يأتى به النبى صلى الله عليه وسلم.
وعليه فقد أصبحت هذه الآية دليلاً عاماً أريد به العموم. فهى تشمل كل الشرع وتعتبر دليلاً على حجية السنة المطهرة.

وصلى الله على محمد وآله وصحبه
رد مع اقتباس
  #47  
غير مقروء 2010-03-16, 09:27 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي


ألأخ صلاح
قلت لك من البداية أن هؤلاء شرار الخلق : كفر وزندقة وادعاء بلا دليل وكذب وهروب وتملص من المسؤولية

انظر قوله هنا

طالبناه أكثر من مرة بإثبات ادعائه وتحمل مسؤولية كلامه فهرب




وهذا الملام قاله البقية من منكري السنة وكلهم هربوا وتملصوا من تحمل مسؤولياة كلامهم

بل عاد بخسته مجددا ليقول: انظر المشاركة 43


https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=7931&page=5


اقتباس:
هؤلاء المنافقون ياصهيب كانو من المحسوبين على الصحابة بحسب تعريفكم للصحابى ولم يكن الرسول يعلم بنفاقهم حيث أنه لايعلم الغيب


طالبناه بالإثبات فهرب
أخيرا أرجو طلبا لا أمرا أن لا تستعمل مع هؤلاء ألنجاس كلمة أخي
فهو لا يستحقون المؤخاة حتى في الإنسانية

رد مع اقتباس
  #48  
غير مقروء 2010-05-07, 09:30 PM
المفكر المفكر غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-07
المشاركات: 6
المفكر
افتراضي

السلام عليكم
اسال الله ان يكون ما اكتبه خالصا لوجهه الكريم وان يجنبني كتابة ما يغضبه وما يكون سببا بضلال احد من الناس اوشبهة من حيث لااقصد يفهمها احد على غير ما اقصد وبه ومنه التوفيق
شيخنا الفاضل تابعت موضوعك مع المصري حسن وكنت ساضيف تعليقا هناك
ولكنني استفسر فقط واستفتي
هل منكر حديث او عدة احاديث في الصحاح يعتبر منكرا للسنة كلها؟
وتبريرك لاية الرجم المنسوخة بانها ذكرت الشيخ والشيخة وهذا يعني ما دونهما اذا لماذا الجلد؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى
رد مع اقتباس
  #49  
غير مقروء 2010-05-07, 11:43 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,823
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر مشاهدة المشاركة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر مشاهدة المشاركة
اسال الله ان يكون ما اكتبه خالصا لوجهه الكريم وان يجنبني كتابة ما يغضبه وما يكون سببا بضلال احد من الناس اوشبهة من حيث لااقصد يفهمها احد على غير ما اقصد وبه ومنه التوفيق
شيخنا الفاضل تابعت موضوعك مع المصري حسن وكنت ساضيف تعليقا هناك
ولكنني استفسر فقط واستفتي

أهلاً وسهلاً بك ومرحباً. ربنا ينفعنا جميعاً.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر مشاهدة المشاركة
هل منكر حديث او عدة احاديث في الصحاح يعتبر منكرا للسنة كلها؟

لا طبعاً. فمنكروا السنة على دركات ، أسوأها جميعاً إنكار حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى. والاكتفاء بالقرآن الكريم مصدراً وحيداً للتشريع. وأقلهم ضرراً ، وأقربهم إلى المنهج الحق ، إنكار حديث أو عدة أحاديث فى الصحاح. وهؤلاء - رغم بطلان مذهبهم كذلك - إلا أن ردهم هذا ليس أصلياً بل هم يردون هذه الأحاديث بناءً على شبهة وقعوا فيها ، فظنوا أن تلك الأحاديث معارضة للعقل أو مخالفة للقرآن الكريم. وهؤلاء إذا ظهر لهم الحق بدليله فهم أقرب إلى الحق بإذن الله.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر مشاهدة المشاركة
وتبريرك لاية الرجم المنسوخة بانها ذكرت الشيخ والشيخة وهذا يعني ما دونهما اذا لماذا الجلد؟

لم يكن تبريراً ، بل تأويلاً وجمعاً للأدلة ، أدلة القرآن وأدلة السنة. فالقاعدة تقول : العمل بالدليلين خير من العمل بأحدهما وتعطيل الآخر.
فحد الرجم للزانى المحصن فى السنة كما كان يفعله النبى هو الجلد ثم الرجم حتى الموت بينما فى القرآن لم يذكر سوى الجلد فقط وفيه عموم والزانية والزانى ولم يذكر إحصان أو عدمه ولم يذكر الرجم. فجاءت الحديث الصحيح يخبر أن الرجم قد كان ثابتاً بالقرآن الكريم الذى نسخ لفظه وبقى حكمه وهو قول ربنا : الشيخ والشيخ إذا زنيا فارجمهما البتة .. فقالوا أن الحديث غير صحيح وزعموا أن الآية هذه بها قصور مؤداه أنه لو لم يكونا شيخين فلن يرجما ؟؟!
فكان توجيه كلامى أن الآية المنسوخ لفظها الشيخ والشيخة ... تشمل صغار السن ، على اعتبار أنه إذا كان الله قد أوقع الحكم بمن هو أضعف ( الشيخ والشيخا ) وهما كبيران فى السن هرمان ، فلاشك أن الحكم يشمل من هما أقوى وأصح وهذا من باب الأولى.
أرجو أن أكون قد بينت.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر مشاهدة المشاركة
وفقكم الله لما يحب ويرضى

وإياكم.
رد مع اقتباس
  #50  
غير مقروء 2010-05-09, 01:42 AM
المفكر المفكر غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-07
المشاركات: 6
المفكر
افتراضي

السلام عليكم
شيخي الكريم اعتذر عن سوء فهمي ولكن لم اجد منك اجابة شافية على تساؤلي عن
اذا كان تعبير الشيخ والشيخة يشمل ما دونهما اي من بلغ الحلم حتى يصبح شيخا وشيخة فلماذا اطلق الله تعالى عقاب الزناة دون الاشارة لعمر الانسان الزانية والزاني وهذه العبارة هي التي تدل على الكل وليس الشيخ والشيخة هي التي تدل على الكل والله اعلم
بارك الله بكم
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: رجم الزانى بين القرآن والسنة
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
الولاية متى كانت موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-06-10 08:20 AM
من اخبر قريش ومواضيع اخرى موحد مسلم الشيعة والروافض 6 2020-06-06 04:31 AM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
النوم بين الظل والشمس معاوية فهمي السنة ومصطلح الحديث 0 2020-02-06 04:08 PM
الكلب الاسود موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 03:18 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd