="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« سؤال الى منكري السنة ؟ | أخطاء علمية فضيعة في صحيح البخاري | الهجرة العكسية »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #41  
غير مقروء 2013-08-26, 10:04 PM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,640
نمر
افتراضي

هذه من الحقوق أيضاً يا إخواني


شرح حديث ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ( للعلامة رحمة الله عليه عبدالله بن جبرين


وعن أبي هريرة مرفوعا: قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره رواه مسلم .


قوله: (وعن أبي هريرة مرفوعا: قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر... إلخ):

* فقوله: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة وفي رواية: ومن كنت خصمه خصمته وهذا صحيح فلا أحد يقدر أن يخاصم الله تعالى.

* الأول: رجل أعطى بي ثم غدر الغدر: هو الخلف وأعطى بي: يعني:
تعهد، وقال: لك عهد الله وميثاقه أنني أوفيك في كذا، أو لا آخذ منك إلا قدر كذا وكذا، ثم إنه غدر، فهذا يخصمه الله يوم القيامة.

والغدر من صفات المنافقين كما ورد في الحديث: أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها وذكر منها قوله: إذا عاهد غدر .
وفي حديث آخر أنه عليه السلام قال: يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان ابن فلان والغدر كذب؛ لأنه يتوثق منك وتتوثق منه، ثم لا تفي بذلك.

* الثاني: ورجل باع حرا فأكل ثمنه فهذا أكل حراما؛ لأن بيع الحر حرام، يعني: إذا قهر إنسانا فظلمه، وقال: هذا مملوكي، هذا عبدي، ثم باعه فأكل ثمنه.
*
الثالث: ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره وهذا أيضا حرام، أن يستأجر رجل لعمل ما ثم إذا انتهى من العمل يمنعه حقه ولا يعطيه أجره ويقع هذا كثيرا- والعياذ بالله- في هذه الأزمنة، بالنسبة للعمالة؛ يستقدمونهم كعمال، ويفرضون لهم هناك- مثلا- أن أجرتك ألف، فإذا جاء إلى هنا لم يعطه إلا ستمائة أو نحوها، فهذا خيانة وكذب، حتى ذكر لي أحد العمال أنه جاء على كفالة شركة وقد فرضوا له راتبا أربعمائة وفرضوا له أيضا سكنى ونفقة ينفقونها عليه، ثم إنهم جعلوه خادما في مسجد ولم يعطوه إلا غرفة صغيرة، أما الأجرة فبخسوه ولم يعطوه إلا مئتين وخمسين، أليس هذا منتهى الظلم؟! وقالوا: إن هذا الراتب يشمل نفقة طعامك.
فلا شك أن هؤلاء ممن يكون الله تعالى خصمهم يوم القيامة.

-------------------------------

وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنه قام فيهم فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال فقام رجل فقال يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عن خطاياي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت ؟ قال أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين فإن جبريل قال لي ذلك ) رواه مسلم

حقوق العباد الله يأخذها من كل ظالم طغي وأكل أموال الناس أو غدر به بالعباد يوم القيامة .


------------------------

والفقرة الثانية للعلامة العثيمين رحمة الله عليه تذكير

إخواني وأخواتي بارك الله فيكم حقوق العباد بين البشر يأخذ الله حق المظلوم من الظالم فيأخذ من حسناته ويعطي من ظلم


باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم

العلامة الشيخ / العثيمين رحمة الله عليه

26- باب تحريم الظلم والأمر بردّ المظالم


قال الله تعالى( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاع)(غافر:18) وقال تعالى: (وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ)(الحج:71).

وأما الأحاديثُ فمنها حديث أبي ذر رضي الله عنه المتقدمُ في آخر باب المجاهدة[317].


203- وعن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتقوا الظلم فإن الظلم ؛ ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم؛ حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" [318]رواه مسلم.


الشرح


قال المؤلف رحمه الله تعالى-: "باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم" يعني إلى أهلها . هذا الباب يشتمل على أمرين:


الأمر الأول: تحريم الظلم


والأمر الثاني: وجوب ردّ المظالم.


واعلم أن الظلم هو النقص، قال الله تعالى (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً) (الكهف:33) ، يعني لم تنقص منه شيئاً، والنقص إما أن يكون بالتجرؤ على ما لا يجوز للإنسان، وإما بالتفريط فيما يجب عليه . وحينئذٍ يدور الظلم على هذين الأمرين، إما ترك واجب ، وإما فعل محرم.


والظلم نوعان: ظلم يتعلق بحق الله عز وجلّ ، وظلم يتعلق بحق العباد ، فاعظم الظلم هو المتعلق بحق الله تعالى والإشراك به، فإن النبي صلى الله عليه وسمل سئل: أي الذنب أعظم؟ فقال :" أن تجعل لله نداً وهو خلقك ويليه[319] الظلم في الكبائر، ثم الظلم في الصغائر.


أما في حقوق عباد الله فالظلم يدور على ثلاثة أشياء، بينها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع ، فقال :" إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم ، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا [320]، في بلدكم هذا" الظلم في النفس هو الظلم في الدماء، بأن يعتدي الإنسان على غيره، بسفك الدماء أو الجروح أو ما أشبه ذلك، والظلم في الأموال بأن يعتدي الإنسان ويظلم غيره في الأموال، إما بعدم بذل الواجب، وإما بإتيان محرم، وإما بان يمتنع من واجب عليه ، وإما بأن يفعل شيئاً محرماً في مال غيره.


وأما الظلم في الأعراض فيشمل الاعتداء على الغير بالزنا، واللواط ، والقذف ، وما أشبه ذلك.
وكل الظلم بأنواعه محرم ، ولن يجد الظالم من ينصره أما الله تعالى قال الله تعالى ( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ) أي أنه يوم القيامة لا يجد الظالم حميماً إي صديقاً ينجيه من عذاب الله ، ولا يجد شفيعاً يشفع له فيُطاع؛ لأنه منبوذ بظلمه وغشمه وعدوانه، فالظالم لن يجد من ينصره يوم القيامة، وقال تعالى ( وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ)(البقرة: 270)، يعني لا يجدون انصاراً ينصرونهم ويخرجونهم من عذاب الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم.


ثم ذكر المؤلف -رحمه الله - حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم " قال :"اتقوا الظلم" اتقوا :

يعني احذروا، والظلم هو كما سبق يكون في حق الله، ويكون في حق العباد ، فقوله صلى الله عليه وسلم :" اتقوا الظلم " أي :

لا تظلموا أحداً، لا أنفسكم ولا أنفسكم ولا يغركم،" فإن الظلم ظلمات يوم القيامة" ويوم القيامة ليس هناك نور إلا من أنار الله تعالى له، وأما من لم يجعل الله له نواراً فما له من نور، والإنسان إن كان مسلماً فله نور بقدر إسلامه، ولكن إن كان ظالماً فقد من هذا النور بمقدار ما حصل من الظلم، لقوله صلى الله عليه وسلم :" اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلماتٌ يوم القيامة".


ومن الظلم:

مطل الغني يعني أن لا يوفى الإنسان ما عليه وهو غني به لقوله صلى الله عليه وسلم: " مطل الغني ظُلم [321]" وما أكثر الذين يماطلون في حقوق الناس ، يأتي عليه صاحب الحق فيقول :

يا فلان أعطني حقي فيقول : غداً ، فيأتيه من غدٍ فيقول: بعد غدٍ وهكذا، فإن هذا الظلم يكون ظلمات يوم القيامة على صاحبه.


" وأتقوا الشحَّ"

الحرص على المال" فإنه أهلك من كان قبلكم" لأن الحرص على المال- نسأل الله السلامة- يوجب للإنسان أن يكسب المال من أي وجه كان، من حلال أو حرام؛ بل قال النبي عليه الصلاة والسلام:

" حملهم" إي حمل من كان قبلنا" على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" يسفك الشحيح الدماء إذا لم يتوصل إلى طمعه إلا بالدماء ، كما هو الواقع عند أهل الشحّ، يقطعون الطريق على المسلمين ، ويقتلون الرجل ، ويأخذون متاعه، ويأخذون بعيره، وكذلك أيضاً يعتدون على الناس في داخل البلاد ، يقتلونهم ويهتكون حجب بيوتهم ، فيأخذون المال بالقوة والغلبة.

فحذّر النبي صلى الله عليه وسلم من أمرين:

من الظلم ومن الشحّ . فالظلم هو الاعتداء على الغير ، والشح هو الطمع فيما عند الغير . فكل ذلك محرم ، ولهاذ قال الله تعالى في كتابه: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(الحشر:9) ، فدلت الآية على أن من لم يوق شح نفسه فلا فلاح له. المفلح من وقاه الله شحّ نفسه. نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الظلم، وأن يقينا شح أنفسنا وشرورها.


* * *


204- وعن أبي هريرة رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لتؤدون الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء" رواه مسلم [322].


الشرح

في هذا الحديث أقسم النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدق بغير قسم . أقسم أن الحقوق ستؤدى على أهلها يوم القيامة، ولا يضيع لأحد حقٌ ، الحق الذي لك إن لم تستوفه في الدنيا استوفيته في الآخرة ولابد، حتى إنه يقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء.
الجلحاء: التي ليس لها قرن.


والقرناء: التي لها قرن. والغالب أن التي لها اقرن إذا ناطحت الجلحاء التي ليس لها قرن تؤذيها أكثر، فإذا كان يوم القيامة قضى الله بين هاتين الشاتين، واقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء.
هذا وهي بهائم لا يعقلن ولا يفهمن ؛ لكن الله عزّ وجلّ حكم عدل، أراد أن يُري عباده كمال عدله حتى في البهائم العجم، فكيف ببني آدم!!


وفي هذا الحديث دليلٌ على أن البهائم تُحشر يوم القيامة وهو كذلك ، وتحشر الدوابّ، وكل ما فيه روح يحشر يوم القيامة، قال الله تعالى (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم)(الأنعام:38)، أمم كثيرة، أمة الذر، أمة الطيور، أمة السباع، أمة الحيّات وهكذا ( إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ)(الأنعام:38).


وكل شيء مكتوب ، حتى أعمال البهائم والحشرات مكتوبة في اللوح المحفوظ ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ)، وقال تعالى: (وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ)(وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) (التكوير:4-5)، يحشر يوم القيامة كل شيء ، يقضى الله تعالى بينهم بحكمه وعدله ، وهو السميع العليم، يقتص من البهائم بعضها مع بعض، ومن الآدميين بعضهم مع بعض، ومن الجن بعضهم مع بعض، ومن الجن والإنس بعضهم مع بعض، لأن الإنس قد يعتدون على الجن، والجن قد يعتدون على الإنس، فمن عدوان الجن على الإنس الشيء الكثير، من عدوان الإنس على الجن أن يستجمر الإنسان بالعظم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن نستنجي بالعظام وقال:" إنها زاد إخوانكم من الجن [323]" الجن يجدون العظام ، فإذا استجمر أحد بها فقد اعتدى عليهم وكدرها عليهم، ويخشى أن يؤذوه إذا أذاهم بها.


على كل حال ففي يوم القيامة يُقتص للمظلوم من الظالم ، ويؤخذ من حسنات الظالم إلا إذا نفدت حسناته؛ فيؤخذ من سيئات المظلوم فتطرح عليه . قال النبي عليه الصلاة والسلام :" من تعدون المفلس فيكم" - أي الذي ليس عنده شيء- قالوا: المفلس من لا درهم عنده ولا متاع. قال:" المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات مثل الجبال ، فيأتي وقد ضرب هذا ، وشتم هذا، وأخذ مال هذا، وسفك دم هذا، فيأخذ هذا من حسناته ، وهذا من حسناته، فإن بقي من حسناته شيء، وإلا أخذ من سيئاتهم فطُرحت عليه ، ثم طرح في النار [324]".


لابد أن يقتص للمظلوم من الظالم ، ولكن إذا أخذ المظلوم بحقه في الدنيا ، فدعا على الظالم بقدر مظلمته، واستجاب الله دعاءه فيه، فقد اقتص لنفسه قبل أن يموت ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ:" واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب [325]"
فإذا دعا المظلوم على ظالمه في الدنيا واستجيب لدعائه فقد اقتصّ منه في الدنيا، أما إذا سكت فلم يدع عليه ولم يعفف عنه فإنه يتقصّ له منه يوم القيامة، والله المستعان.
* * *
رد مع اقتباس
  #42  
غير مقروء 2013-08-26, 10:20 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
الايه واضحه فيمن يؤمن ثم يرتد ثم يؤمن ثم ....ثم يموت على كفره
هذا ما قالتهُ الأخت ريحانة ومع وضوح الأية كما قالت على لسناها فهى أخطأت ؟؟
الأية" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا [النساء:137] لا وجود لِأى رِدة ولا تتكلم عن الأرتداد .
اقتباس:
فالله هنا يُقرر بأن المؤمن قد يقع فى الكُفر بالرغم مِن إعلانهِ بالله رباً وبِوحدانيتهِ وربوبيتهِ
هذا ما قٌلتهُ بالضبط !!
وقد يقع !! لا تعنى الأقرار بالوقوع . الأقرار يقع عِند الأقتراف بالمعصية أو الذنب أو الشرك دون توبة !! وعدم التوبة هو إقرار مِن المقترف على نفسهِ بِعدم الرجوع .
والمشكلة فى الأساس هى أن منهج السُنة قرر أن من يشهد بالله فهو مؤمن حتى وإن إقترف إثماً أو ذنباً أو شِركاً أو معصية فشهادتهُ بِمثابة حِصن مِن دخول النار!!عكس كِتاب الله فلا حِصن لِمقترف آى مِن هؤلاء الموبقات حتى وإن شهد بالله مِن دخول النّار طالما مات بِدون توبة !!
اقتباس:
.ان الله بعباده يادكتور حسن ارحم من الام برضيعها فهو الرحمن الرحيم وهو الودود الغفور وهو العفو الرؤوف و....
وعلى الجانب الأخر فهو شديد العِقاب وذو بطش وغضب ..فلا تتمسكوا بِجانب واحد فقط؟؟
اقتباس:
قال تعالى : يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك هل الرسول على حد زعمك كافر لانه خالف حكم الله !!!!!
وقال تعالى : وعصى ادم ربه فغوى ....هل ادم عليه السلام كافر لانه عاص بحد زعمك؟؟!!!!
وقال ايضا في موسى: فوكزه موسى فقضى عليه ...هل هو ايضا كافر !!!!!!
فرق بين وجود حُكم معلوم وواضح ...... وحُكم لم يتقرر بعد ؟؟ فالرسول حِين حّرم لم يكن الحُكم موجوداً !؟ نِهائياً فلو تواجد فقد خالف الله !! والرسول لا يعصى الله أبداً ................ وهذا مالم تفهموه .
وهناك قاعدة عِندنا وهى آى آمر أو نّهى يقترفهُ المؤمن بالله فهو خارج مالم يتبُ والخارج فى محل كُفر.
اقتباس:
ارايت مافعل بك هذا المعتقد السقيم لم تنصف الله سبحانه ولم تنصف انبيائه لم تجعل لله رحمه ولم تجعل لانبيائه ايمان !!!
الله سوف ينصف من كان على الحق وسوف يخذل من وقف أمام الحق !! والحق عِندنا هو كتاب الله فقط وغيرهُ باطل .
اقتباس:
وهل للمؤمن مشيئه تخرج عن مشيئة الله ....قم بمراجعة القران الكريم في اعلى المنتدى ابحث في مادة غفر قد يتغير فيك شي
المؤمن له مشيئة والكافر أيضاً له مشيئة فالله خلق الأنسان حُراً يفعل ما يشاء .ولكن الفرق أن المؤمن يضع مشيئتهُ تحت مشيئة الله أما الكافر فيضعها فوق مشيئة الله وهذا هو الفرق .
اقتباس:
والمصدر الثاني حرمكم الله من نعمته ونشكر الله ان هدانا له وكفانا طريقتكم فمن يسمع قولك هنا يشعر بان هذا الدين غليظ لا يطاق ......
نعم قد حرمنا الله منهُ ؟؟ ولكن آعطانا الله ما حّرمهُ على غيرنا مِن نِعمة وبيّان ورحمة ونور وبصيرة وهدى وعطاء يفتقد فيما تعتقدون أنهُ وحىّ .
اقتباس:
.على فكره هناك فرق بين الشرك وبين المعاصي فرق بمعنى فارق كبير جدا .
لاوجود لِأى فرق فالمعصية شِرك والشِرك معصية ؟؟ وهذا خطأ المنهج الثانى .لابُد مِن الرجوع عنهُ ودِراسة ذلك بجد وهِمة .
اقتباس:
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:135]
كيف نجمع بين قولك وبين هذه الايه ؟؟؟؟
المشكلة عِندكم وهى عويصة جِداً الأخذ بتفاسير الماضى مهما إحتملت مِن خطأ أو صواب .
الموت ؟؟ هو الفيصل ........ إقرءى قِصة سحرة فرعون سوف تفهمى جيداً .
سحرة كُفار ينصرون فرعون ويعتزون بِعزتهِ فى لحظة إنقلبوا عليهِ وآصبحوا مؤمنين . لحظة تفرق بين الحق والباطل . فلو قتلهم فرعون بعد هذهِ اللحظة فهم مؤمنون ؟؟ ولو ماتوا بِجانب فرعون فهم كُفّار. إذا العبرة ماذا مات عليهِ الأنسان .
وبعدين عِندكم فى المصدر الثانى قِصة الرجل الذى عبد الله مائة عام على قِمة جبل ثم نزل وصعد آخاه الكافر . فالذى نزل كفر!! والذى صعد مؤمن؟؟ فالموت هو الفيصل . إن مات الأنسان على إيمان فهو مؤمن والذى مات على كُفر فهو كافر .
اقتباس:
اعجز عن فهمك ..المعاصي والذنوب تخرج صاحبها من منظومة الايمان اما المشرك يغفر الله له
هل تقرا القران بالمقلوب ....
أجعلها لكِ قاعدة حتى تفهمى ما أقول .
الشرك والمعصية والذنب والكفر حُكمهم واحد ..... النّار ......... أى مقترف لِإحدى هؤلاء ومات عليها فهو مخلد فى النار . آى مقترف لإحدى مِن هؤلاء وتاب عنها فبل الموت فهو فى الجنة على شرط التوبة والعمل .......طيب تاب بِدون عمل ؟؟ فلا توبة له !!
اقتباس:
قال تعالى : مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [التوبة:113]
مِن بعدِ ما تبيّن ؟؟ لهم أنهم أصحاب النّار ؟؟ فلاتوبة تشملهم ويموتون وهم كُفّار !! طيب مُشرك وتاب ورجع وآمن بالله والرسول سواء كان ذو قُربى أو غير ذلك !؟ فما مصيرهم .
[QUOTE]المقصد من مات مشركا وبعث على ذلك فلن يغفر الله له /QUOTE]
[mark=#00FF00]المقصد من مات مشركا وبعث على ذلك فلن يغفر الله له[/mark]
كلام جميل ومتفق معكِ فيهِ .
اقتباس:
اما من مات على معصيه او ذنب وهو مؤمن
الأيمان ينتفى مِمن إقترف معصية أو ذنب ويخرج مِن دائرة الأسلام !؟ مِثله مِثل الكافر والمشرك . هذا حُكم القرآن ؟؟
اقتباس:
اما من مات على معصيه او ذنب وهو مؤمن
والتكملة لِتلك العبارة يُعذب فى النّار ويخرج ؟؟ ما دام شهد بالله وهذا هو حُكم المصدر الثانى وهو مخالف لِكتاب الله وهذا ما نرفضهُ نِهائيا .وهذا هو الخلاف؟؟
اقتباس:
ان شاء عذبه الله او غفر له
يعنى لو إنسان كافر ومشرك وإبن كلب وحمار؟؟ هل تجوز مشيئة الله دخول الجنة ؟؟ يدخلهُ !؟ تحت مشيئة الله !! ربنا معندهوش مزاج ربنا عنده عدّل فقط وليس هوا حتى لو كانت تحت المشيئة

ولكِ تحياتى
رد مع اقتباس
  #43  
غير مقروء 2013-08-27, 12:16 AM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,640
نمر
افتراضي

قوله تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما [ ص: 243 ] ذكر في هذه الآية الكريمة أنه تعالى لا يغفر الإشراك به وأنه يغفر غير ذلك لمن يشاء وأن من أشرك به فقد افترى إثما عظيما .

وذكر في مواضع أخر : أن محل كونه لا يغفر الإشراك به إذا لم يتب المشرك من ذلك ، فإن تاب غفر له كقوله : إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا الآية [ 25 \ 70 ] ، فإن الاستثناء راجع لقوله : والذين لا يدعون مع الله إلها آخر [ 25 \ 68 ] ، وما عطف عليه ; لأن معنى الكل جمع في قوله : ومن يفعل ذلك يلق أثاما الآية [ 25 \ 68 ] وقوله : قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف [ 8 \ 38 ] . وذكر في موضع آخر : أن من أشرك بالله قد ضل ضلالا بعيدا عن الحق ، وهو قوله في هذه السورة الكريمة أيضا : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا [ 4 \ 116 ] ، وصرح بأن من أشرك بالله فالجنة عليه حرام ومأواه النار بقوله : إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار [ 5 ] ، وقوله : ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين [ 7 \ 50 ] .

وذكر في موضع آخر أن المشرك لا يرجى له خلاص ، وهو قوله : ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق [ 22 \ 31 ] ، وصرح في موضع آخر : بأن الإشراك ظلم عظيم بقوله عن لقمان مقررا له : إن الشرك لظلم عظيم [ 31 \ 13 ] .

وذكر في موضع آخر أن الأمن التام والاهتداء ، إنما هما لمن لم يلبس إيمانه بشرك ، وهو قوله : الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون [ 6 \ 82 ] ، وقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أن معنى بظلم بشرك .
رد مع اقتباس
  #44  
غير مقروء 2013-08-28, 02:46 PM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,769
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

اقتباس:
هشام7
اكتب ردك بمعرفك القديم، معرف عميل الملحدين والنصارى.
رد مع اقتباس
  #45  
غير مقروء 2013-08-30, 05:18 PM
رشيدي رشيدي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-08-30
المشاركات: 52
رشيدي
افتراضي

و لو تعدوا أخطاء صحيح البخاري لا تحصوها
رد مع اقتباس
  #46  
غير مقروء 2013-08-31, 04:10 AM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,640
نمر
افتراضي

رشيد إتق الله ولا تدخل الآيات على هواك الإمام البخاري رحمة الله عليه وصل لنا الأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام التى وضح لنا عدد الصلوات والتوحيد الذي هو هم كل مشرك عابد هوى .


وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

آيه قرآنية لماذا تدخلها بكتاب البخاري الأمام رحمة الله عليه لو كنت قرآني لحترمت قول الله قبل كل شئ .

أنت من الذين يحذرنا الرسول عليه الصلاة والسلام من الملحدين والمنافقين .
رد مع اقتباس
  #47  
غير مقروء 2013-08-31, 12:43 PM
الصورة الرمزية أم معاوية
أم معاوية أم معاوية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-21
المكان: في ارض الإسلام والسلام
المشاركات: 2,655
أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم./
اقتباس:
د حسن عمر;
؛
اقتباس:
هذا ما قالتهُ الأخت ريحانة ومع وضوح الأية كما قالت على لسناها فهى أخطأت ؟؟
حسناً ساثبت لك العكس وستكون انت من وقع بالخطأ .....

اقتباس:
الأية" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا [النساء:137] لا وجود لِأى رِدة ولا تتكلم عن الأرتداد .
هذا ما قٌلتهُ بالضبط !!
السنة شرحتها وبينتها بما يريح النفس ويطمأنها وبما ان الله حرمك منها ومن فضلها وعلمها فلن اتعرض لها ........
سالتزم معك فقط بالنص الظاهر امامك .. الله سبحانه ذكر انهم مؤمنين ثم قال كفروا بمعنى انهم خرجوا من الايمان بالكليه فستحقوا مسمى الكفر ودليل كفرهم انه قال بعدها ثم امنوا ؛فهذه تدل على انهم خرجوا ثم عادوا ثم خرجوا ثم عادوا ....وهي الرده وان كنت تجدها غير ذلك لزمك ان تاتي بما يقطع فيه الشك ولا مجال لرده وان استطعت ان تاتي بآيه يطلق فيها على المؤمن كافر بالذنب والمعصيه فافعل ؟؟؟؟...
والكفر نقيض الايمان والكفر ذم ولا يليق وصف المؤمن به وان فعلت !!!فذلك تلبيس وخلط لمصلحه معلومه وجميعكم تسعون لها ........


اقتباس:
وقد يقع !! لا تعنى الأقرار بالوقوع . الأقرار يقع عِند الأقتراف بالمعصية أو الذنب أو الشرك دون توبة !! وعدم التوبة هو إقرار مِن المقترف على نفسهِ بِعدم الرجوع .
والمشكلة فى الأساس هى أن منهج السُنة قرر أن من يشهد بالله فهو مؤمن حتى وإن إقترف إثماً أو ذنباً أو شِركاً أو معصية فشهادتهُ بِمثابة حِصن مِن دخول النار!!عكس كِتاب الله فلا حِصن لِمقترف آى مِن هؤلاء الموبقات حتى وإن شهد بالله مِن دخول النّار طالما مات بِدون توبة !!
لا ليس صحيح للاسف لاتعرف شي عن السنة وعن ماجاء فيها وعلى ذلك استغرب هجومكم الشرس عليها أقرئوها ثم احكموا لم اجد قاضيا يحكم في قضيه لم يقرا عنها شي.. فقط انتم من ياتي بالجديد والغريب
اسمع مني هداك الله نحن نفرق بين ((الشرك)) و ((الذنب والمعصيه))فالاول اتفق معك بانه ليس محصن من دخول النار الا ان وحد الله سبحانه قبل وفاته
اما بما يتعلق بالمذنب والعاصي فلست ممن يقول حاله في الدنيا كافر وحاله في الاخره النار هذا قولك وهو ليس صحيح ولم ياتي بذلك القران الا فيما تفسرونه بالهوى
ولسنا ممن يقول ان له الجنة وهو على حالته تلك هذه فريه علينا لا تملك اثبات عليها ؟؟؟!!
المؤمن الموحد بوحدانيته سبحانه ان اقترف ذنبا او معصيه وفارق الدنيا وهو لم يتب عن ذنبه ومعصيته فلله سبحانه الامر ان شاء عذبه وان شاء غفر الله
ولا يطلق عليه كافر لوجود المانع وهو التوحيد بالله وهو الفيصل والفارق بين المؤمن والكافر فمن لا توحيد له لا ايمان له .....


اقتباس:
وعلى الجانب الأخر فهو شديد العِقاب وذو بطش وغضب ..فلا تتمسكوا بِجانب واحد فقط؟؟
نحن نؤمن بالكتاب كله ولله الحمد فلسنا ممن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعضه الاخر ان وجد فيه مايرضيه اخذ وان لم يجد ترك ارجوا ان لاتكون انت منهم ......
اقتباس:
فرق بين وجود حُكم معلوم وواضح ...... وحُكم لم يتقرر بعد ؟؟ فالرسول حِين حّرم لم يكن الحُكم موجوداً !؟ نِهائياً فلو تواجد فقد خالف الله !! والرسول لا يعصى الله أبداً ................ وهذا مالم تفهموه .
اعطيتك ثلاث امثله علقت على واحد منها فقط
نبي الله آدم نهي عن الاكل من الشجره وعصي امر الله ثم الايه صريحه ,....
الشاهد : كان للكلام معنى باطن قدرت انك ستفهم لكن لم يحصل
اصرح به افضل
انت تعتقد ان المؤمن لا بد ان يكون معصوم بحيث لا يقترف ذنبا ولا معصيه والا كفر فانت تسميه كافر الى ان يتوب فحاله منذ ان يعصي الله الى ان يتوب كافر !!!!
ما اريد ان اوصله لك ان كان انبياء الله واولو العزم من الرسل وقعوا في الذنب والمعصيه فما حال الناس وان كانوا يتوبون فالانبياء كذلك فهل تسميهم في تلك الفتره كفار اقصد من حين وقوع المعصيه الى حين التوبه
هل يستقيم في ذهنك هذا ؟؟؟.

اقتباس:
وهناك قاعدة عِندنا وهى آى آمر أو نّهى يقترفهُ المؤمن بالله فهو خارج مالم يتبُ والخارج فى محل كُفر.
هل هذه قاعده عندكم حقا تبدو هشه جدا واستطيع ان اعدلها لك
قل اي نهي يقترفه المؤمن بالله فهو خارج مالم يتب ......
ارجوا ان يكون لهذه القاعده اصلا قرانيا ...؟؟؟؟؟؟


اقتباس:
الله سوف ينصف من كان على الحق وسوف يخذل من وقف أمام الحق !! والحق عِندنا هو كتاب الله فقط وغيرهُ باطل .
عندما تستشهد بايات قرانيه وتناقشني بها يمكنك وقتها ان تقول الحق عندي
د : حسن هذا الحوار لا يقدم ولا ياخر ولا مصلحه لي باكماله معك مالم يكن معك دليل على كلامك
قلت لك لا اريد الكلام المجوف هذا ...هناك كتاب تظن بانك تصدق به قدمه اذا على كلامك
بصريح العباره اريد تفنيد النصوص ومناقشتها كلام يميت القلب كهذا لا نريد حتى انت لا تريده ..
.

اقتباس:
المؤمن له مشيئة والكافر أيضاً له مشيئة فالله خلق الأنسان حُراً يفعل ما يشاء .ولكن الفرق أن المؤمن يضع مشيئتهُ تحت مشيئة الله أما الكافر فيضعها فوق مشيئة الله وهذا هو الفرق .
مبدا فوق وتحت المشيئه لم يظهر لي فهمها فلا اعلم للكافر سلطته تقويه على مشيئته سبحانه

اقتباس:
نعم قد حرمنا الله منهُ ؟؟ ولكن آعطانا الله ما حّرمهُ على غيرنا مِن نِعمة وبيّان ورحمة ونور وبصيرة وهدى وعطاء يفتقد فيما تعتقدون أنهُ وحىّ .
المشكله لديكم فما قال بذلك احد من العالمين ......
والعجب انكم تقولون ان محمد رسول الله لكن ناخذ قرانه الذي جاء به ونترك سنته !!!!!!
اما ان تاخذهما معا او تتركهما معا فالله من تولى حفظهما والرسول من نطق بهما والتواتر من جاء بهما الينا
فان قلتم نكذب هذا فما دليلكم على صدق الاخر فان كان لهذا دليل على حفظه فكذلك الاخر .....
المشكله ليس فقط لديكم وانما فيكم .


اقتباس:
لاوجود لِأى فرق فالمعصية شِرك والشِرك معصية ؟؟
الشرك معصيه وليس العكس
فالمذنب في غالب الظن موحد والموحد نقيض المشرك .

اقتباس:
وهذا خطأ المنهج الثانى .لابُد مِن الرجوع عنهُ ودِراسة ذلك بجد وهِمة .
اوكلك بذلك ابحثلي عن ايه واحده وسيكون الذنب والكفر واحد .
اقتباس:
المشكلة عِندكم وهى عويصة جِداً الأخذ بتفاسير الماضى مهما إحتملت مِن خطأ أو صواب .
من لا ماضي له لا حاضر له ....
واهل الماضي الذين تقصدهم هم اهل الفضل علينا بعد الله
والا اخبرني القران الذي بيدك من قدمه لك ان شككت بهم حق لك اولا ان تشكك بالقران
ولا يوجد فينا من ياخذ بالخطأ ... واعطني نموذج على ذلك ...

اقتباس:
الموت ؟؟ هو الفيصل ........ إقرءى قِصة سحرة فرعون سوف تفهمى جيداً .
سحرة كُفار ينصرون فرعون ويعتزون بِعزتهِ فى لحظة إنقلبوا عليهِ وآصبحوا مؤمنين . لحظة تفرق بين الحق والباطل . فلو قتلهم فرعون بعد هذهِ اللحظة فهم مؤمنون ؟؟ ولو ماتوا بِجانب فرعون فهم كُفّار. إذا العبرة ماذا مات عليهِ الأنسان .
لا يطبق هذا مع كلامك هذا المثال ليس في محله ابدا
يجدر بك ان تقدم مثال على قوم مؤمنيين عصوا الله فسماهم كفار .....
.

اقتباس:
أجعلها لكِ قاعدة حتى تفهمى ما أقول .
الشرك والمعصية والذنب والكفر حُكمهم واحد ..... النّار ......... أى مقترف لِإحدى هؤلاء ومات عليها فهو مخلد فى النار . آى مقترف لإحدى مِن هؤلاء وتاب عنها فبل الموت فهو فى الجنة على شرط التوبة والعمل .......طيب تاب بِدون عمل ؟؟ فلا توبة له !!
اطالبك بالنص والا كلامك باطل ....

اقتباس:
مِن بعدِ ما تبيّن ؟؟ لهم أنهم أصحاب النّار ؟؟ فلاتوبة تشملهم ويموتون وهم كُفّار !! طيب مُشرك وتاب ورجع وآمن بالله والرسول سواء كان ذو قُربى أو غير ذلك !؟ فما مصيرهم .
يسمى مؤمن لا يسمى مشرك حينها .

اقتباس:
المقصد من مات مشركا وبعث على ذلك فلن يغفر الله له
كلام جميل ومتفق معكِ فيهِ .
الأيمان ينتفى مِمن إقترف معصية أو ذنب ويخرج مِن دائرة الأسلام !؟ مِثله مِثل الكافر والمشرك . هذا حُكم القرآن ؟؟
والتكملة لِتلك العبارة يُعذب فى النّار ويخرج ؟؟ ما دام شهد بالله وهذا هو حُكم المصدر الثانى وهو مخالف لِكتاب الله وهذا ما نرفضهُ نِهائيا .وهذا هو الخلاف؟؟
يعنى لو إنسان كافر ومشرك وإبن كلب وحمار؟؟ هل تجوز مشيئة الله دخول الجنة ؟؟ يدخلهُ !؟ تحت مشيئة الله !! ربنا معندهوش مزاج ربنا عنده عدّل فقط وليس هوا حتى لو كانت تحت المشيئة
لا لم تتفق معي
الخلاصه :
العبره وحدانيته سبحانه من اشرك بالله له النار مالم يرجع ويتوب
اما الموحد العاصي فوحدانيته لله تدفع عنه النار وان مات على معصيته اما ان يعذبه الله او يغفر له لكن لا يخلد في النار هذا نقيض الايات التي وضعتها لك في مشاركاتي السابقة .
ارجوا ان يكون حوارنا القادم افضل من هذا
اريد ان اتفق معك على تفنيد النصوص ومناقشتها الكلام على هذا النحو لن يثمر بشي فقط سيذهب الوقت والجهد دون نفع


اقتباس:
ولكِ تحياتى
بل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
رد مع اقتباس
  #48  
غير مقروء 2013-08-31, 03:12 PM
الصورة الرمزية أم معاوية
أم معاوية أم معاوية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-21
المكان: في ارض الإسلام والسلام
المشاركات: 2,655
أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي مشاهدة المشاركة
و لو تعدوا أخطاء صحيح البخاري لا تحصوها
حسناً الان سيخرج جميع اهل السنة ويصبحوا اشباهكم لان الرشيدي قال ان في البخاري اخطاء ولم يقدم منها شيء......
رد مع اقتباس
  #49  
غير مقروء 2013-09-02, 09:17 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

هذا ما قالتهُ الأخت ريحانة عن معنى الأية التى نحن بِصددِها
[mark=#00FF00]الأية" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا [النساء:137] [/mark]
وكان قولها هو الايه واضحه فيمن يؤمن ثم يرتد ثم يؤمن ثم ....ثم يموت على كفره
ومع وضوح الأية كما قالت على لسناها فقد إتهمتها بالوقوع فى الخطأ
فردت على قولى بِقولها
اقتباس:
حسناً ساثبت لك العكس وستكون انت من وقع بالخطأ .....
فبِماذا أثبتت ؟؟ قالت
اقتباس:
السنة شرحتها وبينتها بما يريح النفس ويطمأنها
فكان هذا الشرح والأثبات وبيّان السُنّة الذى يُريح النفس ويطمأنها ؟؟ هو
اقتباس:
سالتزم معك فقط بالنص الظاهر امامك .
فوقعت فى الخطأ وأوقعت منهجها فى مآزق فمنذ برهة قالت ان السنة شرحتها وبينتها ؟؟ فأين هذا الشرح والبيان ؟؟ وكيف تقولين بعد ذلك سألتزم معك بالنص؟
إن مجرد إلتزامك بالنص كمفهوم واضح يدحض حُجية قولك أن السنة شرحتها وبينتها !!!!!! هذهِ واحدة أهديها لجماعتنا وجماعتها .
ثم أسردت وبدأت فى شرح معنى الأية ولا أدرى أشرحتها هى ؟؟ أم السنة !! مع أنها لم تأتى بِتفسير السنة بل إلتزمت بالنص القرآنى ؟؟ فقالت
اقتباس:
. الله سبحانه ذكر انهم مؤمنين ثم قال كفروا بمعنى انهم خرجوا من الايمان بالكليه فستحقوا مسمى الكفر ودليل كفرهم انه قال بعدها ثم امنوا ؛فهذه تدل على انهم خرجوا ثم عادوا ثم خرجوا ثم عادوا ....وهي الرده
وما لونته بالأحمر أنا أتفق معك كُلياً !؟ مع أن منهج السُنّة لا يقول ذلك !!
الردة لها مفهوم آخر غير الكُفر ؟؟ فالردة معناها فى كِتاب الله عدم الرجوع مرة ثانية إلى الأسلام !! مع إستحقاقِهم للفظ (الكُفر) !!
اقتباس:
والكفر نقيض الايمان والكفر ذم ولا يليق وصف المؤمن به وان فعلت !!!فذلك تلبيس وخلط لمصلحه معلومه وجميعكم تسعون لها .
نعم الكفر نقيض الأيمان ؟؟ وهل أحد مِن غير الله قال هذا الوصف !! فالله بِذاتهِ هو من وصف المؤمن بالكفر ولا دخل احداً مِن البشر فى ذلك ؟؟ وقد شرحتى أنت بِنفسك ذلك .
اقتباس:
فذلك تلبيس وخلط لمصلحه معلومه وجميعكم تسعون لها
تخاطبينى كأنى عميل للموساد وبِصدد القيام بِعملية جاسوسية أو هجوم إرهابى مع إننا لا نملك إلا العقول فقط ؟؟
اقتباس:
لا ليس صحيح للاسف لاتعرف شي عن السنة
أعرف السنة أكثر ما تعرفى أنتِ !
اقتباس:
وعلى ذلك استغرب هجومكم الشرس عليها
هوجومنا عليها بِسبب أنها إحتوت على السيئ والقبيح والقوى والضعيف والمعقول ولا معقول والمرفوع والأحاد وووووو
ا
اقتباس:
أقرئوها ثم احكموا لم اجد قاضيا يحكم في قضيه لم يقرا عنها شي.. فقط انتم من ياتي بالجديد والغريب
منذ ثمنينات القرن الماضى ونحن نبحث كيفية إعتناق المسلمون لها وكيف تكون وحيّاً وكيف نزلت أصلاً وما الدليل عليها .
اقتباس:
اسمع مني هداك الله نحن نفرق بين ((الشرك)) و ((الذنب والمعصيه))فالاول اتفق معك بانه ليس محصن من دخول النار الا ان وحد الله سبحانه قبل وفاته
هداك الله ياريحانة من مات على شِرك بدون توبة ففى خلود النار ؟؟ ومن إقترف ذنباً أو معصية ومات بِدون توبة ففى خلود فى النار بالرغم من توحيد بعضهم لله
الشرك ذنب والذنب شِرك والمعصية ذنب والكفر إثم وذنب وكفر ومعصية ؟؟
عشان تفهمى أكثر الصلاة لها قِبلة من صلى بِدون إتجاه قِبلة فهو عاصى ومشرك وكافر وذنديق وإبن أخ أبا جهل وعِكرمة !! حال عدم معرفتها فقط تُسقط عنه ذلك .
اقتباس:
اما بما يتعلق بالمذنب والعاصي فلست ممن يقول حاله في الدنيا كافر وحاله في الاخره النار هذا قولك وهو ليس صحيح ولم ياتي بذلك القران
مالكِ أنتِ والقرآن ؟؟ إقرءى جيداً قول الله
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ [النساء:14]
اقتباس:
المؤمن الموحد بوحدانيته سبحانه ان اقترف ذنبا او معصيه وفارق الدنيا وهو لم يتب؟؟ عن ذنبه ومعصيته فلله سبحانه الامر ان شاء عذبه وان شاء غفر الله
هذا قول منهجك !! وهو قول باطل !! لايؤخذ بهِ !؟ وهذا ضِد القرآن ؟! وضِد الله وكما قلت لكِ سابقاً وأرجوا أن تتفهمى ما أقول ؟؟ الله لا هوى له ولا محسوبية
ولا رحمة له يوم القيامة!! والمشيئة هى العدل فقط ؟؟
اقتباس:
ولا يطلق عليه كافر لوجود المانع وهو التوحيد بالله وهو الفيصل والفارق بين المؤمن والكافر فمن لا توحيد له لا ايمان له .....
هذا ما سوف نرد عليهِ فى المرة القادمة
اقتباس:
وان استطعت ان تاتي بآيه يطلق فيها على المؤمن كافر بالذنب والمعصيه فافعل ؟؟؟؟.
وهذا أيضاً
لك تحياتى
رد مع اقتباس
  #50  
غير مقروء 2013-09-14, 01:38 AM
الصورة الرمزية أم معاوية
أم معاوية أم معاوية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-21
المكان: في ارض الإسلام والسلام
المشاركات: 2,655
أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية
افتراضي

طال الوقت ؛
ارجوا ان لا تكون الاحداث الجاريه لديكم هي السبب في هذه الغيبه ..... كما اسال الله ان يحفظ مصر واهلها من الفتنه والقتل .....
بالنسبه للحوار اتنازل عن جميع النقاط لا اريد منك ردا عليها ...
فقط اريد منك ان توفق بين ماقلته هنا:

اقتباس:
مالكِ أنتِ والقرآن ؟؟ إقرءى جيداً قول الله
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ [النساء:14]
وبين قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا [النساء:116]
هذه الايه بتصوري محكمه لا تحتاج الى ايه تفسرها ولم اقل حديثا او اثرا لانني اعلم باني اخاطب شخص يرى ان تراث الماضي غبار لا يستحق الا النفض
فالله سبحانه بين ان هناك شرك وان هناك ماهو دونه واقل منه ..ما كان شركا فلا مغفره وما كان دونه واقل منه فله المغفره ان شاء سبحانه
فان قلت عن المعصيه والتي هي دون الشرك انها مكفره ومدخله للنار على حسب تفسيرك للايه التي بالاقتباس فعليك ان تجمع بينهما وتوفق والا كان هناك تناقض في القران
وسيكون وقع ذلك عليكم شديد اذا ما كنتم تظنون بامكانية التناقض في القران .
انتهي عند هذا وانتظر ردك
وعليكم السلام والرحمة.
رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd