يدخلون في دين الله أفواجا

[أبو عبيدة أمارة]

إت سورة النصر (إذا جاء نصر الله والفتح *ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ) لهي حجة دامغة على الشيعة أن صحتبة الرسول ومن دخل الاسلام كانوا أفواجا كثيرة ، وهذا بشهادة الله تعالى .
ثم وكما ذكرنا في موضوع سابقة أن دين الله تعالى قد تم وكل في عهد الرسول وبشهادة الأمة كلها حيث الله يخاطب المسلمين أن أكمل دينه وأتم نعمته على المسلمين كافة .
فعليه فإن -وبشهادة الله تعالى- فإن من حكل الدين عن الرسول هم أفواجا كثيرة .
ومن موقع رقية الشيعي ننقل النص لتالي :
في الرّواية أنّ هذه السّورة لما نزلت قرأها رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) على أصحابه ففرحوا واستبشروا، وسمعها العباس فبكى، فقال النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «ما يبكيك يا عم؟»
[518]

فقال: أظن أنّه قد نعيت إليك نفسك يارسول اللّه،فقال: «إنّه لكما تقول»(عن ـ مجمع البيان، ج10، ص554، هذه الرّواية وردت بألفاظ مختلفة (الميزان، ج20، ص532).) .
فعند وفاة الرسول كان المسلمين أفواجا كثيرة ، ودين الله قد تم وكمل وأمام كل المسلمين ولهم جميعا .

[الأرسلان الحارثي]

ماشاء الله... فذكرت دائما أن الحجة لدحض أباطيل الشيعة موجودة في كتبهم... شكرا على حسن الفائدة
العربية

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرسلان الحارثي

ماشاء الله... فذكرت دائما أن الحجة لدحض أباطيل الشيعة موجودة في كتبهم... شكرا على حسن الفائدة
العربية

لا شكر على واجب أخانا الكريم .
أفاد الله الجميع .

[فتى الشرقيه]

موضوع متميز
أحببت
ان أضيف توضيح للدين الذي أتمه الله بقول من الله سبحانه
{{{ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) }}} سورة آل عمران
وعند الشيعه ,, الإمامة أعلى مقام من الإسلام
فمن لا يؤمن بالإمامة ,, وإن كان مسلم ,,, فهو عندهم خاج عن الدين الحق

[أم معاوية]

نفع الله بعلمكم
وجزاكم الله خيرا.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

موضوع متميز
أحببت
ان أضيف توضيح للدين الذي أتمه الله بقول من الله سبحانه
{{{ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) }}} سورة آل عمران
وعند الشيعه ,, الإمامة أعلى مقام من الإسلام
فمن لا يؤمن بالإمامة ,, وإن كان مسلم ,,, فهو عندهم خاج عن الدين الحق

كلام جميل جدا
ونحن نعلم أن دين الاسلام قد تم وكمل في عهد الرسول وبشهادة الله تعالى وأمام جميع المسلمين ! فكتاب الله بلغ كل المسلمين !!!!!!!!!!!!!!
والله تعالى شهد أن الناس وعد الصحابةالأوائل دخلوا في دين الله أفواجا وهذا بدأ بعد فتح مكة المكرمة !
ثم نقلنا من شهادة الشيعة تفسيرا من سورة النصر كي يكون حجة من كتبهم !!!!

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم معاوية

نفع الله بعلمكم
وجزاكم الله خيرا.

جزاك الله خيرا أيتها الفاضلة .

[محب علي بن ابي طالب]

نصر الله الحق واهله ودمر الباطل واهله

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

نصر الله الحق واهله ودمر الباطل واهله

اللهم آمين ، وجزاك الله خيرا .
وسنتابع إن شاء الله في تبيان الحقيقة .

[أبو عبيدة أمارة]

يرفع

[شيعي جديد]

بعد الاطلاع وجدنا

وفي مجمع البيان وغيره انها نزلت بالمدينة وفيها بشارة من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله بالنصر والفتح (اي فتح مكة) قبل وقوع الامر، (ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا) اي جماعة بعد جماعة قال الحسن: لما فتح رسول الله مكة قالت العرب: اما إذا ظفر محمد صلى الله عليه وآله بأهل الحرم وقد أجارهم الله من أصحاب الفيل فليس لكم به يدان - اي طاقة - فكانوا يدخلون في دين الله أفواجا ولما نزلت هذه السورة وقرأها على أصحابه ففرحوا واستبشروا وسمعها العباس فبكى، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يبكيك يا عم! فقال: أظن أنه قد نعيت إليك نفسك يا رسول الله، فقال: إنه لكما تقول، فعاش بعدها سنتين، ما رؤي فيهما ضاحكا مستبشرا (انتهى).
أقول: وهذا خلاف ما فسر به القمي (ره) في هذا التفسير لأنه قال بنزولها في مكة في حجة الوداع فعليه تكون السورة مكية دون المدنية، ولا يكون المراد حينئذ من النصر على ما ذهب إليه القمي (ره) هو فتح مكة بل المراد منه هو ظهور الحجة عليه السلام والدليل على ما ذهب إليه المصنف أمران:
(الأول) ما رواه في الكافي والعيون عن أبي عبد الله عليه السلام: أن أول ما نزل اقرأ باسم ربك وآخره إذا جاء نصر الله، وهذا يناسب نزولها في حجة الوداع كما ذكره المصنف، لا في المدينة قبل وفاته بسنتين كما ذكره الطبرسي (ره) إذ نزل في خلال هذه المدة الطويلة كثير من القرآن.
(الثاني) ما رواه غير واحد من الأصحاب كالطبرسي نفسه والقاشاني من أنها لما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعيت إلي نفسي، ولا دلالة فيها على النعي إذا قلنا إن المراد من النصر هو فتح مكة، كما اعترف به الطبرسي (ره)، اما على القول بنزولها في مكة وإرادة ظهور الحجة عليه السلام من " النصر والدخول في دين الله أفواجا " تكون فيها جهة للنعي أيضا، إذ كان المعنى حينئذ انه يا محمد!
قد انقضت أيامكم وانتهت فتوحك كلها لأنه بعد هذا فتح كبير لولدك القائم الذي وعدناه ج ز

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2...الصفحة_446#top

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

بعد الاطلاع وجدنا

وفي مجمع البيان وغيره انها نزلت بالمدينة وفيها بشارة من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله بالنصر والفتح (اي فتح مكة) قبل وقوع الامر، (ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا) اي جماعة بعد جماعة قال الحسن: لما فتح رسول الله مكة قالت العرب: اما إذا ظفر محمد صلى الله عليه وآله بأهل الحرم وقد أجارهم الله من أصحاب الفيل فليس لكم به يدان - اي طاقة - فكانوا يدخلون في دين الله أفواجا ولما نزلت هذه السورة وقرأها على أصحابه ففرحوا واستبشروا وسمعها العباس فبكى، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يبكيك يا عم! فقال: أظن أنه قد نعيت إليك نفسك يا رسول الله، فقال: إنه لكما تقول، فعاش بعدها سنتين، ما رؤي فيهما ضاحكا مستبشرا (انتهى).
أقول: وهذا خلاف ما فسر به القمي (ره) في هذا التفسير لأنه قال بنزولها في مكة في حجة الوداع فعليه تكون السورة مكية دون المدنية، ولا يكون المراد حينئذ من النصر على ما ذهب إليه القمي (ره) هو فتح مكة بل المراد منه هو ظهور الحجة عليه السلام والدليل على ما ذهب إليه المصنف أمران:
(الأول) ما رواه في الكافي والعيون عن أبي عبد الله عليه السلام: أن أول ما نزل اقرأ باسم ربك وآخره إذا جاء نصر الله، وهذا يناسب نزولها في حجة الوداع كما ذكره المصنف، لا في المدينة قبل وفاته بسنتين كما ذكره الطبرسي (ره) إذ نزل في خلال هذه المدة الطويلة كثير من القرآن.
(الثاني) ما رواه غير واحد من الأصحاب كالطبرسي نفسه والقاشاني من أنها لما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعيت إلي نفسي، ولا دلالة فيها على النعي إذا قلنا إن المراد من النصر هو فتح مكة، كما اعترف به الطبرسي (ره)، اما على القول بنزولها في مكة وإرادة ظهور الحجة عليه السلام من " النصر والدخول في دين الله أفواجا " تكون فيها جهة للنعي أيضا، إذ كان المعنى حينئذ انه يا محمد!
قد انقضت أيامكم وانتهت فتوحك كلها لأنه بعد هذا فتح كبير لولدك القائم الذي وعدناه ج ز

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2...الصفحة_446#top

على كل حال فهي تتكلم عن نصر الله وفتحه ، وهو فتح مكة ، ثم وعندها سيدخل النسا افواجا كما ذكرت السورة الكريمة ، فعندها فيعلم الرسول أن أجله قد دنا ، كما ذكرت من النعي ، فعند قروب أجل الرسول " فكان الناس يدخلون في دين الله أفواجا .

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

على كل حال فهي تتكلم عن نصر الله وفتحه ، وهو فتح مكة ، ثم وعندها سيدخل النسا افواجا كما ذكرت السورة الكريمة ، فعندها فيعلم الرسول أن أجله قد دنا ، كما ذكرت من النعي ، فعند قروب أجل الرسول " فكان الناس يدخلون في دين الله أفواجا .

لكن ليس في ما تقوله دليل أي ان الرسول علم ان اجله قد دنا لان الرواية عن ابن عباس وهو اسلم قبل فتح مكة او لنقل انه اسلم كما في بعض الروايات قبل بدر لكن لم يهاجر للمدينة الا بعد فتح مكة

انظر الرواية هي موجودة لديكم ايضا ووضعتها لك من منقوله من مجمع البيان

وقد دل ذوق الكلام بعض ذوي الأفهام النافذة من الصحابة على هذا المعنى وغاصت عليه مثل أبي بكر وعمر والعباس وابنه عبد الله وابن مسعود ، فعن مقاتل : ( لما نزلت قرأها [ ص: 595 ] النبيء - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه ففرحوا واستبشروا وبكى العباس ، فقال له النبيء - صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك يا عم ؟ قال : نعيت إليك نفسك . فقال : إنه لكما تقول . ) وفي رواية : نزلت في منى فبكى عمر والعباس فقيل لهما ، فقالا : فيه نعي رسول الله ، فقال النبيء - صلى الله عليه وسلم : صدقتما نعيت إلي نفسي .

http://library.islamweb.net/newlibra...no=110&ayano=2

فكما قلت لا خلاف في اسلام العباس لكن في هجرته يوجد الخلاف وهذه الآية نزلت قبل فتح مكة بسنتين
اختلاف الاقوال يجعلنا نقول ما قلناه من قبل بان هذه الآية بشارة بالإمام بعده

[أبو عبيدة أمارة]

وعن نفس الموقع :
وفي صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس : كان عمر يأذن لأهل بدر ويأذن لي معهم ، فوجد بعضهم من ذلك ، فقال لهم عمر : إنه من قد علمتم . قال : فأذن لهم ذات يوم وأذن لي معهم ، فسألهم عن هذه السورة إذا جاء نصر الله والفتح فقالوا : أمر الله نبيئه إذا فتح عليه أن يستغفره ويتوب إليه فقال : ما تقول يا ابن عباس ؟ قلت : ليس كذلك ، ولكن أخبر الله نبيئه حضور أجله فقال : إذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة موتك ، فقال عمر : ما أعلم منها إلا ما تقول . فهذا فهم عمر والعباس وعبد الله ابنه .
وقال في الكشاف : روي أنه لما نزلت خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله عز وجل . فعلم أبو بكر فقال : فديناك بأنفسنا وأموالنا وآبائنا وأولادنا اهـ .

قال ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف : " الحديث متفق عليه إلا صدره دون أوله من كونه كان عند نزول السورة " اهـ . ويحتمل أن يكون بكاء أبي بكر تكرر مرتين أولاهما عند نزول سورة النصر كما في رواية الكشاف والثانية عند خطبة النبيء - صلى الله عليه وسلم - في مرضه .

[شيعي جديد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وعن نفس الموقع :
وفي صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس : كان عمر يأذن لأهل بدر ويأذن لي معهم ، فوجد بعضهم من ذلك ، فقال لهم عمر : إنه من قد علمتم . قال : فأذن لهم ذات يوم وأذن لي معهم ، فسألهم عن هذه السورة إذا جاء نصر الله والفتح فقالوا : أمر الله نبيئه إذا فتح عليه أن يستغفره ويتوب إليه فقال : ما تقول يا ابن عباس ؟ قلت : ليس كذلك ، ولكن أخبر الله نبيئه حضور أجله فقال : إذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة موتك ، فقال عمر : ما أعلم منها إلا ما تقول . فهذا فهم عمر والعباس وعبد الله ابنه .
وقال في الكشاف : روي أنه لما نزلت خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله عز وجل . فعلم أبو بكر فقال : فديناك بأنفسنا وأموالنا وآبائنا وأولادنا اهـ .

قال ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف : " الحديث متفق عليه إلا صدره دون أوله من كونه كان عند نزول السورة " اهـ . ويحتمل أن يكون بكاء أبي بكر تكرر مرتين أولاهما عند نزول سورة النصر كما في رواية الكشاف والثانية عند خطبة النبيء - صلى الله عليه وسلم - في مرضه .

لاحظ مرة العباس ومرة ابن عباس ومرة ابو بكر
ستغلق الموضوع انا متاكد من هذا

تكلمنا في القول عن العباس وقلنا انه لا يمكن الوثوق بهذه الرواية لكونه اسلم بعد الفتح والاية نزلت قبل هذا بسنتين
هناك وجه اخر وهو اذا كانت هذه الايات تبشر باسلام الناس افواجا فلما ارتدت العرب بعد موت الرسول
طالما ان الردة حصلت فهذا دليل على ان البشارة هنا هي بالحجة المهدي
الست معي هنا

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

لاحظ مرة العباس ومرة ابن عباس ومرة ابو بكر
ستغلق الموضوع انا متاكد من هذا

تكلمنا في القول عن العباس وقلنا انه لا يمكن الوثوق بهذه الرواية لكونه اسلم بعد الفتح والاية نزلت قبل هذا بسنتين
هناك وجه اخر وهو اذا كانت هذه الايات تبشر باسلام الناس افواجا فلما ارتدت العرب بعد موت الرسول
طالما ان الردة حصلت فهذا دليل على ان البشارة هنا هي بالحجة المهدي
الست معي هنا

أنت كالذي يظن أن الدين والحقيقة على مزاجه فهو يختار ما يشاء أو جزء منه ولا يهم صحة السند والرواية ، أو تلوون أعناق النصوص كما يريد اعتقادكم الذي لا يخشى الله تعالى والحق ،او تضعون ما يروق لكم ثم تنسبونه كذبا لأناس لم يقولوه أولا ، وثانيا لاحجة في الدين غير قول الله ورسوله !!
وقدنقلنا لك عن موقع رقية الشيعي النص لتالي :
في الرّواية أنّ هذه السّورة لما نزلت قرأها رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) على أصحابه ففرحوا واستبشروا، وسمعها العباس فبكى، فقال النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «ما يبكيك يا عم؟»
[518]
فقال: أظن أنّه قد نعيت إليك نفسك يارسول اللّه،فقال: «إنّه لكما تقول»(عن ـ مجمع البيان، ج10، ص554، هذه الرّواية وردت بألفاظ مختلفة (الميزان، ج20، ص532).) .
زكما ترى أن القصد أن الناس عند بعد فتح مكة وصول الانتصار ، ثم وعندما يرى الرسول الناس يدخلون في دين الله أفواجا فهي علامة دنو أجله !!!!!!!!
فهذا إجماع عندكم !!
أم أن الدين مزاج ، وعندما يظهر عوار اعتقادكم ترقعوه بأبلى مما كان ؟؟؟؟؟؟؟؟
وعن تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان
عن موقع :https://holyquran.net/cgi-bin/taqreeb.pl
سورة النصر
1
((إِذَا جَاء)) يا رسول الله ((نَصْرُ اللَّهِ)) لدينه على سائر الأديان، وللمسلمين على الكفار ((وَالْفَتْحُ)) أي جاء فتح مكة، بأن فتحت عاصمة الوثنية والشرك في الجزيرة - مما أخضع الجزيرة فتحها.
2
((وَرَأَيْتَ)) يا رسول الله ((النَّاسَ)) القبائل وغيرهم ((يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ)) الإسلام ((أَفْوَاجًا)) أي فوجاً بعد فوج وجماعة بعد جماعة.
3
((فَسَبِّحْ)) يا رسول الله ((بِحَمْدِ رَبِّكَ)) أي نزهه عن النقائص بذكر الحمد، فإن الحمد تنزيه وتحميد، لأن ذكر الجميل مدح مطابقي وتزيه التزامي - كما سبق، والتسبيح والتحميد إنما ذلك للشكر على النصر والفتح ((وَاسْتَغْفِرْهُ)) هضماً للنفس، حتى لا تتعالى وتظن أن النصر إنما هو بالاتعاب، والرسول - وإن كان منزهاً عن ذلك - وإنما هو تعليم، بالإضافة إلى ما تقدم من أن الأعمال الضرورية المباحة لدى الكاملين العارفين بالله مما يعدونها ابتعاداً عن ساحة قربة سبحانه فتوجب الاستغفار ((إِنَّهُ)) سبحانه ((كَانَ تَوَّابًا)) أي كثير الرجوع - مِن "تاب" - إذا رجع، بمعنى أن العبد مهما أذنب ثم تاب تاب الله عليه.
وعن تفسير أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي الطوسي السبزواري الرضوي
https://holyquran.net/cgi-bin/majma.pl
«إذا جاء» يا محمد «نصر الله» على من عاداك و هم قريش «و الفتح» فتح مكة و هذه بشارة من الله سبحانه لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنصر و الفتح قبل وقوع الأمر «و رأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا» أي جماعة بعد جماعة و زمرة بعد زمرة و المراد بالدين الإسلام و التزام أحكامه و اعتقاد صحته و توطين النفس على العمل به .قال الحسن: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مكة قالت العرب أما إذا ظفر محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بأهل الحرم و قد أجارهم الله من أصحاب الفيل فليس لكم به يدان أي طاقة فكانوا يدخلون في دين الله أفواجا أي جماعات كثيرة بعد أن كانوا يدخلون فيه واحدا واحدا أو اثنين فصارت القبيلة تدخل بأسرها في الإسلام و قيل في دين الله أي في طاعة الله و طاعتك و أصل الدين الجزاء ثم يعبر به عن الطاعة التي يستحق بها الجزاء كما قال سبحانه في دين الملك أي في طاعته «فسبح بحمد ربك و استغفره» هذا أمر من الله سبحانه بأن ينزه عمالا يليق به من صفات النقص و أن يستغفره و وجه وجوب ذلك بالنصر و الفتح أن النعمة تقتضي القيام بحقها و هو شكر المنعم و تعظيمه و الائتمار بأوامره و الانتهاء عن معاصيه فكأنه قال قد حدث أمر يقتضي الشكر و الاستغفار و إن لم يكن ثم ذنب فإن الاستغفار قد يكون عند ذكر المعصية بما ينافي الإصرار و قد يكون على وجه التسبيح و الانقطاع إلى الله عز و جل «إنه كان توابا» يقبل توبة من بقي كما قبل توبة من مضى قال مقاتل لما نزلت هذه السورة قرأها (صلى الله عليه وآله وسلم) على أصحابه ففرحوا و استبشروا و سمعها العباس فبكى فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ما يبكيك يا عم فقال أظن أنه قد نعيت إليك نفسك يا رسول الله فقال: إنه لكما تقول فعاش بعدها سنتين ما رؤي فيهما ضاحكا مستبشرا قال و هذه السورة تسمى سورة التوديع و قال ابن عباس: لما نزلت إذا جاء نصر الله قال: نعيت إلي نفسي بأنها مقبوضة في هذه السنة و اختلف في أنهم من أي وجه علموا ذلك و ليس في ظاهره نعي فقيل لأن التقدير فسبح بحمد ربك فإنك حينئذ لاحق بالله و ذائق الموت كما ذاق من قبلك من الرسل و عند الكمال يرقب الزوال كما قيل

وهنا فالتحميد والتسبيح فهو دلالة على الشكر ودلالة وحمد الله أن الناس دخلوا في دين الله أفواجا !!

[شيعي جديد]

أنت كالذي يظن أن الدين والحقيقة على مزاجه فهو يختار ما يشاء أو جزء منه ولا يهم صحة السند والرواية ، أو تلوون أعناق النصوص كما يريد اعتقادكم

اما ان اقبل برواية تختلقها واسكت او تقول ما قلته اعلاه

يا رجل العباس في مكة والسورة التي نحن نتحاور فيها مدنية قلنا انها نزلت قبل الفتح بسنتين فمتى جلس العباس وهو في مكة لم يسلم بعد او اسلم لكنه في مكة مع الرسول في المدينة
كيف اصدق مذهبك وانت تكذب الان والملايين يشاهدون كذبك

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد

اما ان اقبل برواية تختلقها واسكت او تقول ما قلته اعلاه

يا رجل العباس في مكة والسورة التي نحن نتحاور فيها مدنية قلنا انها نزلت قبل الفتح بسنتين فمتى جلس العباس وهو في مكة لم يسلم بعد او اسلم لكنه في مكة مع الرسول في المدينة
كيف اصدق مذهبك وانت تكذب الان والملايين يشاهدون كذبك

يا رجل هذه الرواية من كتبكم !!
فهي عن موقع رقية الشيعي والنص لتالي :
في الرّواية أنّ هذه السّورة لما نزلت قرأها رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) على أصحابه ففرحوا واستبشروا، وسمعها العباس فبكى، فقال النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «ما يبكيك يا عم؟»
[518]
فقال: أظن أنّه قد نعيت إليك نفسك يارسول اللّه ، فقال: «إنّه لكما تقول»(عن ـ مجمع البيان، ج10، ص554، هذه الرّواية وردت بألفاظ مختلفة (الميزان، ج20، ص532).) .
فهل أنت لا تعتمد روايتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وتجلب لها الطعون ؟؟؟
ثم الرسول كان يبلغ ما أنزل إليه لمن قابله من جمع من المسلمين !! فلا شك أن كل جمع كان له تعليقه ، أو أن الرسول قد علّم بعض الناس ما وراء هذه السورة !!!
والعباس وعندما اسلم مثلا وسمع هذه السورة فهو علق التعليق المذكور وفي كتبكم .
والعباس يوم غزوة حنين كان مسلما وكان رجلا صيتا .