="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« يدخلون في دين الله أفواجا | معرفة مدى قوة ثبات العقيدة بين السنة والشيعة | يعيب علينا الشيعه أننا لا نأخذ من آل البيت ونعيب عليهم ذلك أيضا »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #101  
غير مقروء 2014-12-02, 11:13 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه مشاهدة المشاركة


أحسنت ..

إذا أتفقنا على هذا الأمر ..

السنة النبوية هى أقوال و أفعال النبي ..

فهل تقدم السنة أم العتره ؟



حديث الثقلين لم يثبت أئمتك ..

و لم يخرج من تتمنى إخراجهن ..

أذن أتفقتي معي على أن قول النبي صلى الله عليه واله وسلم هو سنّة وهي حجة عليك ولم تعترضي على صحة حديث الثقلين

أذن لماذا كل هذه المراوغة ؟ لماذا لم تعترفي لي أن التمسك بالقران والعترة هما السبيل الى النجاة من الضلال

لماذا تسألين أسئلة فرعية

مثل ( حديث الثقلين لم يثبت اسماء الائمة ... حديث الثقلين اسقط السنة .. حديث الثقلين لم يخرج نساء النبي ) ...؟

أنا مهند وليس النبي صلى الله عليه واله وسلم يا اختي المؤمنه ( السنيّة ) فانا لست مسؤول عن النتائج التي تترتب على هذه السنّة

يعني لو فشلت أن أقنعك من هم العترة وما هي اسماؤهم هل هذا يجعلك تنكرين أن النبي قال لك اني تركت لك القران والعترة عليك بالتمسك بهما

يعني لو فشلت أن افسر لك اية بالقران هل هذا سبب يجعلك تقولين هذه الاية ليست من القران




و أنا لم أقصد كتاب صحيح بعينه بقدر ما أطالبك بإثبات النهج الذي تتحدث عنه و هو ..




ألا و هو حصرية الأخذ بالأحاديث من العترة فقط ..

فأجب على سؤالي ..

هل يوجد كتابا صحيح للحسن العسكري كتبه بيده جميع روآيات الكتاب كالتالي ..

حدثني أبي علي الهادي أن ابيه محمد الجواد عن موسى الرضا عن جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي زين العابدين عن أبي الإمام الحسين عن الامام الحسن عن أمير المؤمنين علي أن الرسول قال ( ....) ؟؟؟؟

يوجد نعم


أنا معك في غاية الأدب فلا تجعلني أغير أسلوبي معك ..

ولا داعي لهذا الغضب فان كان ماقلته حق فانا في منتهى الادب و غضبك دليل واضح على انكم تخجلون من الفضيحة التي توجد في اصح كتبكم

أنا أطالبك بكتاب مقطوع بصحته أسانيده هم الأئمة فقط و جامعه و كاتبها هو أحدهم ..

ألستم تنقمون علينا بعكرمة و أبو هريرة فأرنا شطارتك ..

نحن نشفق عليكم لانكم تأخذون السنة من شخص اعترف على نفسه انه كان يكتم الكثير من هذه السنة خوفا على قطع رأسه ... وتأخذون من كتاب يقول قال رسول الله ( كذا وكذا )




أنا لا أُشتت فعندما أرد على مواضيع جانبيه فيكون الأمر بمزاجي ..

ليس تشتييت بل هي تذكره على ان المحاور غافل عن الخراب الموجود في عقيدته ويمارس دور المصلح معي وهذا هو عنوان الموضوع أم نسيتي واخذتي تعاملينني كمتهم في قفص الاتهام

هل نقل روآيات و أحاديث الرسول عندكم حصرية فعلا في الأئمة أم لا ؟


احاديث النبي فيها الصحيح وفيها الغير صحيح وهذا يشمل مصادر السنة والشيعة فالذي يدلس على النبي يدلس على الامام المعصوم



أثبت أنهم الـ 12 ثم أنقش ..


حاضر .... ولكن قبل أن اجيبك اريد اعرف هل لازلت متفقه معي على ان قول النبي سنّة حجة عليك ؟ و هل عندما اثبت لك صحة قول النبي تقرين وتعترفين ام ستراوغين كما هو الحال في حديث الثقلين باسئلة ثانوية

علمائي لا يسقطون السنة و أن رد أحدهم سند الحديث ..

انا لم اقل ان علماؤك اسقطوا السنة و أذا استمرت لعبة التظاهر بعدم الفهم فلن ارد عليك بعد ذلك
انما قلت اسقطوا الحديث الذي يتعارض مع حديث الثقلين

فالسنة النبوية هى مصدر التشريع الثاني عندنا و كافر من يجحدها و ليس العترة ..

فالعترة عندنا فموقفنا منهم كما أوضحت سابقا ..

نعم وكذلك عندنا السنة مصدر التشريع الثاني لذلك تمسكنا بالعترة لاننا تواضعنا واخضعنا جناح الذل للسنة اما غيرنا فضرب حديث الثقلين بعرض الجدار ومع ذلك يزعم انه متمسك بالنسة وكأن حديث الثقلين هو مزحة اطلقها النبي لاضحاك المسلمين



أعتراف جميل ..

و لكن هو في وادي وسؤالي في وادي ..

فأنا كتبت
[gdwl]

كيفية الصلاة ( التي عرفت فريضتها و حكمها و عقوبتها في القرآن) من علمك إياها ؟؟؟

و الزكاة الصوم و الحج هل تعلمها الصحابة من الرسول أم من العترة ؟؟[/gdwl]

سنة الرسول أم العترة تعلم الصحابة هذه التعاليم ..

و أنا لا أنكر العترة بل بمفهمومكم السقيم للروآية و تحميل النص ما لم يحتمل ..



بل كافيا بإسقاط تحميل النص ما لم يحتمل ..



لا تخرج عن الموضوع ..

فلا يوجد عقائد دينية عندنا ضايعه أو مطموسه ..


الكلام لا يطلق على عواهنه فايضاً الشيعي يقول ذلك

هههههههه القرآن و العترة هى مصدر الهداية و السنة مصدر الإيمان ..

بالله عليك ما هذا الغباء ؟؟؟

ان ضحكتي على الناقل فقد ضحكتي على المنقول عنه فاستغفري ربك

( اني تارك فيكما ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي )

و نحن امنا بهذا القول لانه قول النبي وقول الني سنة وهل هذا الايمان موضع استهزاء أم هو شنآن في قلوبكم يظهر في فلتات السنتكم

القرآن كلام الله و هو ثبت نفسه منذ أن نزل على الرسول و من قبل أن تكون هناك سنة ..

ومن اين عرفتي ان هذا هو قران من الله

فأول ما أبلغ عنه النبي هو آيات القرآن " كلام الله " من قبل أن يبلغ عن الفرائض لأخرى ..

هذا بالنسبة للقرآن الكريم مصدر التشريع الأول ..

العترة ..

أسألك بالله كيف تقدم على العترة على السنة و العترة لا تثبت عندك إلا من خلال السنة ؟؟؟؟

هل العترة مصدر تشريعي أم مجرد ناقل للفرائض التي علمها جميع الصحابة ؟؟

انا لم اقدم العترة على السنّة انا اخذ السنة من العترة
و لم افعل ذلك من بنات افكاري انما انا عبد مطيع للرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهل اكرر حتى لا نتهم بالاستغباء يا ذكية

سبحان الله ..

السنة التي نقلها الصحابة هى التي أثبتت العترة ..

و من بعد هذا يتم إسقاط التشريع و الناقلين و يتبقى العترة ؟؟؟

لماذا تكررين نفس الهراء


الحوار بالدليل النقلي وليس فقط بكلام العقل والفلسفة


لا يوجد في كلامي أي طلاسم لكن العقل عندك ميح ..

أعد قراءة مشاركتك ثم أقرأ ردي عليها فستفهم ..




كيف حديث الساء يعرفك على العترة و ليس فيهم الا 3 من الـ 12 ؟؟؟

ثم ما الدليل على أنها ليست إمام ؟؟؟

ثم هل إذا كانت غير إمام لا يؤخذ العلم منها ؟؟؟




لا يا شيخ منجد هههههه ..

يعني لا قرآن و لا سنة أثبتتهم ؟؟؟

هذا هو الإفتراء بعينه ؟؟

من المكلف بالتبليغ هم أم النبي ؟؟





لهذا لأنك من جماعة يعفور ..

كلامي واضح جدا و يفهمه العقلاء ..




بل ترد على مشاركاتي ..

و لا علاقة لي بمشاركات غيري ..

ما تعبت في الرد و الكتابة و تحمل الخلل الموجود في المنتدى لتكتب لي أنظري المشاركة التي تليها ..


الموضوع عام للجميع واجوبتي تمثل دفاعي عن عقيدتي سواء كانت في مشاركة الاخ ناصر او غيره فهي لك حجة كلها عليّ

بل أسألك أنت ..


فلا يوجد في رزية الخميس ما يثبت أنها في أئمتك ..

فأجب لماذا العقيدة الوحيدة التي رفضها المسلمون هى الإمامة ؟

ثم ألم تبلغ الإمامة من قبل أم ماذا ؟؟

رزية الخميس تثبت بضرس قاطع ان الناس قادرون على فرض قرارتهم على النبي صلى الله عليه واله وسلم

عندما المريض يأخذ الدواء فهذا اعتراف منه ان الشخص الذي وصف له الدواء هو طبيب وليس دجال لكنه لما يعرض عن هذا الدواء فاعراضه دليل على عدم اعترافه بالطبيب

وهذا شان الذين رفضوا كتاب النبي

هرطقات و الله العظيم ..

هل يعجز الله عن حفظ كتابه إذا ذكر الإمامة و الأئمة حتى تكتب أنه مهدد بالزوال ؟؟؟


وهل يعجز الله عن هداية الناس جميعا

هل يعجز الله ان ينزل المطر بالمعجزات

هل يعجز الله ان يخلق الانسان بكلمة كن فيكون

اما الكتب السمواية فقد حرفت ولاداعي للمكابرة فهل عجز الله عن حفظ التوراة والانجيل أم انه هو الذي اراد الناس تحريفها حتى يعذبهم

لماذا هذا التحجر في التفكير يا اخت حجازية





هل في عقلك شئ ؟؟

و هل عندما حرفت الكتب السماوي كان الله عاجزا عن حفظها ؟؟؟

ثم هل تعهد الله بحفظ الكتب السابقة كما تعهد بحفظ القرآن ؟؟

فلذلك خشي الله أن يحرف القرآن فلذلك صمت عن الإمامة ؟؟

ما هذه الوقاحة على ربك ؟؟



أستغفرالله ؟؟

الله ليس عاجز ان يحفظ القران ولكنه كيف حفظه هذا هو سؤالي

هل امر الملائكة أن يخزنوا القران في ملجأ أو كهف أم طبعه في قرص ليزر ام في رام حاسوب
لا لن يفعل الله ذلك
الله يفعل ذلك باسباب في منتهى الحكمة


( لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال ) بالنص و كما هو تنقل لنا أسم الكتاب و رقم الصفحة و الجزء ..

و إن لم تفعل فأنت كذاب أشر و لا تختلف عن بقية أبناء مذهبك ..
حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
صحيح البخاري:باب المرضى/قول المريض قومو عني،هلم اكتب لكم كتابا لن تضلو بعده ابدا
رد مع اقتباس
  #102  
غير مقروء 2014-12-02, 11:15 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
الى الاخ MMZZ2008

لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم [/COLOR] عمر بن الخطاب واختلف أهل البيت واختصموا هنا يوجد سؤال،

هل عمر رضي الله عنه من أهل البيت؟

الذين اختلفوا هم أهل البيت

وحسب الروافض فأهل البيت هم علي و فاطمة و الحسنين فقط


انظر هذا هو الجهل الذي يجعلك لا تفهم الحق من الضلال

[/SIZE][SIZE=5] لا وصاية ولا ولاية ولا بطيخ

أذن تكذب مصادرك

لقد ازدادت شدة المرض على رسول الله، بحيث كان يغمى عليه في اليوم الواحد مرات عديدة، ومع ذلك كله أحبَّ -عليه الصلاة والسلام- أن يفارق الدنيا وهو مطمئن على أمته أن لا تضل من بعده, فأراد أن يكتب لهم كتابًا مفصلاً ليجتمعوا عليه ولا يتنازعوا، فلما اختلفوا عنده ، عدل عن كتابة ذلك الكتاب وأوصاهم بأمور ثلاثة، ذكر الراوي منها اثنين:

- "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب".
- "وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم به"

[/align]
________________________________ [/QUOTE]

أيها الشيعي
أنت تحاول أن تتجاهل حقيقة الإمامة عندكم
= لا تستطيع أن تنكر الخلاف أو الإختلاف بينكم
= لا تستطيع أن تنكر ان الإمامة إنقسمت بعد وفاة الإمامة جعفر الصادق

فهل هذه عقيدة ثابته
أم عقيدة متناقضة مختلف عليها

صحح عقيدتك قبل أن تسعى لتصحيح عقائد غيرك
رد مع اقتباس
  #103  
غير مقروء 2014-12-02, 11:49 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]اختي حجازيه حفظك الله
يجب الزام الرافضي مهند بالالزامين الذين تورط فيهما
حديث " كتاب الله وسنتي " حسبما اوردناه من كتب حاخاماتهم

ثم حديث "
فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر "

هذه الزامات يجب ان لا يتجاوزها مهند
[/align]
رد مع اقتباس
  #104  
غير مقروء 2014-12-02, 12:42 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
أذن أتفقتي معي على أن قول النبي صلى الله عليه واله وسلم هو سنّة وهي حجة عليك
نعم أقر و أعترف أن سنة الرسول صلى الله عليه و سلم هى مصدر التشريع الثاني و كافر من يجحدها ..

فهل تقر أنت على ذلك ..



اقتباس:
ولم تعترضي على صحة حديث الثقلين
قد علقت لك سابقا على حديث العترة فكتبت .


حديث ( عترتي أهل بيتي ) لن يكون أكثر من كون أن أهل البيت هم أكثر الناس لهم خصوصية العيش مع النبي و أعلم به و بأقواله و أفعاله فلذلك هم بين أصدق الناس في نقل

خصوصية للرسول فكل ما ثبت بالصحيح عنهم من قول أو فعل من النبي من هل البيت فهو صحيح و على رأس هؤلاء هن زوجات الرسول ..

هل فهمت فسنة النبي هى المقصوده و ليس أشخاص بعينهم للأسباب التي قلتها ..



اقتباس:
أذن لماذا كل هذه المراوغة ؟ لماذا لم تعترفي لي أن التمسك بالقران والعترة هما السبيل الى النجاة من الضلال
مراوغة ؟؟؟؟

مضحك ...

كنت و مازلت أقول لك الحجة هى القرآن و السنة و ليس القرآن و العترة ..

فالعترة مجرد نقله لما لهم من خصوصية العيش مع النبي ..

و المراوغة أنت سيدها ..

تعطي خطبا عن وجوب التمسك بالسنة ثم أتي و تقول القرآن و العترة ؟؟؟؟؟



اقتباس:
لماذا تسألين أسئلة فرعية

مثل ( حديث الثقلين لم يثبت اسماء الائمة ... حديث الثقلين اسقط السنة .. حديث الثقلين لم يخرج نساء النبي ) ...؟
أنا من طرح هذه الأمور أم أنت ؟؟؟

أنا كل ما قمت فيه إسقاط إدعاءتك بشكل تساؤلات ..

اقتباس:
أنا مهند وليس النبي صلى الله عليه واله وسلم يا اختي المؤمنه ( السنيّة ) فانا لست مسؤول عن النتائج التي تترتب على هذه السنّة
نعم أنت مهند الإمامي الإثنى عشري و لذلك تحتاج لتجميع روآيات من هنا و من هناك ثم تقولون هذه عقيدتنا ههه الله لا يبلانا ..



اقتباس:
يعني لو فشلت أن أقنعك من هم العترة وما هي اسماؤهم هل هذا يجعلك تنكرين أن النبي قال لك اني تركت لك القران والعترة عليك بالتمسك بهما

يعني لو فشلت أن افسر لك اية بالقران هل هذا سبب يجعلك تقولين هذه الاية ليست من القران
بل حين تفشل في إثبات من هم العترة أو تفسير آية فيكون السقوط لمذهبك و ليس للآية أو السنة ..

فلا تهذي و تكثر من الكلام ..


اقتباس:
يوجد نعم
جميل هات الكتاب ..

الذي جمعه أحد أئمتك و جميع أسانيد الروآيات الأئمة فقط إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أجمعتم على صحته ..


اقتباس:
لا داعي لهذا الغضب فان كان ماقلته حق فانا في منتهى الادب و غضبك دليل واضح على انكم تخجلون من الفضيحة التي توجد في اصح كتبكم
هههههه دع الحوار يسير و سنرى ..

اقتباس:
نحن نشفق عليكم لانكم تأخذون السنة من شخص اعترف على نفسه انه كان يكتم الكثير من هذه السنة خوفا على قطع رأسه ... وتأخذون من كتاب يقول قال رسول الله ( كذا وكذا )
لم يحن بعد رد شبهات الأحاديث ما زلنا في حصرية نقلة الأحاديث ..

فلا تقحم أمور أخرى ي أبن دين التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له .

اقتباس:
ليس تشتييت بل هي تذكره على ان المحاور غافل عن الخراب الموجود في عقيدته ويمارس دور المصلح معي وهذا هو عنوان الموضوع أم نسيتي واخذتي تعاملينني كمتهم في قفص الاتهام
كم أنت ثرثار يا أخي !


ا
اقتباس:
حاديث النبي فيها الصحيح وفيها الغير صحيح وهذا يشمل مصادر السنة والشيعة فالذي يدلس على النبي يدلس على الامام المعصوم
سؤالي هو ..


هل نقل روآيات و أحاديث الرسول عندكم حصرية فعلا في الأئمة أم لا ؟

فما علاقة الصحيح و الضعيف ؟؟

اقتباس:
حاضر .... ولكن قبل أن اجيبك اريد اعرف هل لازلت متفقه معي على ان قول النبي سنّة حجة عليك ؟ و هل عندما اثبت لك صحة قول النبي تقرين وتعترفين ام ستراوغين كما هو الحال في حديث الثقلين باسئلة ثانوية
أجب بلا فلسفة زائدة ..

اقتباس:
انا لم اقل ان علماؤك اسقطوا السنة و أذا استمرت لعبة التظاهر بعدم الفهم فلن ارد عليك بعد ذلك
انما قلت اسقطوا الحديث الذي يتعارض مع حديث الثقلين
بل أنت الذي لا تفهم ..

اعد قراءة ما كتبته و تمعن ثم بعد ذلك علق ..


اقتباس:
نعم وكذلك عندنا السنة مصدر التشريع الثاني لذلك تمسكنا بالعترة لاننا تواضعنا واخضعنا جناح الذل للسنة اما غيرنا فضرب حديث الثقلين بعرض الجدار ومع ذلك يزعم انه متمسك بالنسة وكأن حديث الثقلين هو مزحة اطلقها النبي لاضحاك المسلمين
إذا كانت السنة هى مصدر التشريع الثاني فكيف تقدم العترة عليها ؟؟؟

و العترة لا تثبت عندك إلا بالسنة و عقيدة الإمامة لا تثبت عندك إلا بالسنة ؟

هل السنة بحاجة للعترة لإثباتها أم العترة تحتاج للسنة ؟؟

اقتباس:
الكلام لا يطلق على عواهنه فايضاً الشيعي يقول ذلك
غير صحيح ..

فكم تحتاج لروآية لتثبت لي أن هناك عقيدة إسمها الإمامة رجالها 12 و معصومون ؟؟

اقتباس:
ان ضحكتي على الناقل فقد ضحكتي على المنقول عنه فاستغفري ربك

( اني تارك فيكما ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي )

و نحن امنا بهذا القول لانه قول النبي وقول الني سنة وهل هذا الايمان موضع استهزاء أم هو شنآن في قلوبكم يظهر في فلتات السنتكم
كنت أعتقد أن العضو ياسر الحبيب هو المهرج الوحيد في المنتدى فأتضح لي أنك هناك آخر من أبناء ملته ..

أناس يستميتون لإثبات وجوب التمسك بالسنة لأن عقيدتهم لا تثبت عندهم إلا بالسنة و من بعد ذلك يقدمون هذه العقيدة التي لولا السنة ما ثبتت ( طبعا وفق مفهمومهم )

ثم يأتي بكل براءة و يقول أستغفري ربك هههههه

هزلت ..

اقتباس:
ومن اين عرفتي ان هذا هو قران من الله
يطرح أسئلة و الإجابة موجودة ..

القرآن كلام الله و هو ثبت نفسه منذ أن نزل على الرسول و من قبل أن تكون هناك سنة ..

فأول ما أبلغ عنه النبي هو آيات القرآن " كلام الله " من قبل أن يبلغ عن الفرائض لأخرى ..

فهل أستوعبت ..

اقتباس:
انا لم اقدم العترة على السنّة انا اخذ السنة من العترة
و لم افعل ذلك من بنات افكاري انما انا عبد مطيع للرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهل اكرر حتى لا نتهم بالاستغباء يا ذكية
س : و كيف عرفت العترة ؟؟

جوابك : من السنة .

ههههههههههههههههه



اقتباس:
لماذا تكررين نفس الهراء

الحوار بالدليل النقلي وليس فقط بكلام العقل والفلسفة
هذا لهراء هراءك ..

ألست من أكدت أن السنة و الصحابة الذين نقلوها هم أثبتوا العترة و من بعد ذلك أصبح الأمر قرآن و عتره و قبل ذلك كانت قرآنا و سنة ؟؟

اقتباس:
الموضوع عام للجميع واجوبتي تمثل دفاعي عن عقيدتي سواء كانت في مشاركة الاخ ناصر او غيره فهي لك حجة كلها عليّ
ثرثرة

اقتباس:
رزية الخميس تثبت بضرس قاطع ان الناس قادرون على فرض قرارتهم على النبي صلى الله عليه واله وسلم

عندما المريض يأخذ الدواء فهذا اعتراف منه ان الشخص الذي وصف له الدواء هو طبيب وليس دجال لكنه لما يعرض عن هذا الدواء فاعراضه دليل على عدم اعترافه بالطبيب

وهذا شان الذين رفضوا كتاب النبي
هل تؤمن أن الرسول منع عن تبليغ عقيدة ؟؟؟


اقتباس:
وهل يعجز الله عن هداية الناس جميعا

هل يعجز الله ان ينزل المطر بالمعجزات

هل يعجز الله ان يخلق الانسان بكلمة كن فيكون
ما كتبته هو الآن في صالحي ..

من بعد أن كتبت لو ذكرت الإمامة بالنص الصريح لزال القرآن الكريم ..

و أنت بذلك تؤكد للجميع بطلان ذك بذكر قدرة الله ..

اقتباس:
اما الكتب السمواية فقد حرفت ولاداعي للمكابرة فهل عجز الله عن حفظ التوراة والانجيل أم انه هو الذي اراد الناس تحريفها حتى يعذبهم
أذكر لي آية واحده أن الله تعهد بحفظ الكتب الاخرى كما تعهد بحفظ القرآن ؟؟؟

اقتباس:
لماذا هذا التحجر في التفكير يا اخت حجازية
ثرثرة ..
اقتباس:
الله ليس عاجز ان يحفظ القران ولكنه كيف حفظه هذا هو سؤالي

هل امر الملائكة أن يخزنوا القران في ملجأ أو كهف أم طبعه في قرص ليزر ام في رام حاسوب
لا لن يفعل الله ذلك
الله يفعل ذلك باسباب في منتهى الحكمة
الحمدلله أن لا ملاحده هنا لكانوا ضحكوا و سخروا من رب العالمين ؟؟؟

الله يستطيع أن يذكر الإمامة و يكون اهل الأرض جميعهم كفرة و مع هذا لا يمحى نقطة من كتابه ..

هذه هى القدرة ..

و ليس بتغيب عقيدة عن المسلمين لها كل هذه الأهمية حتى لا يزال القرآن ؟؟


اقتباس:
حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
صحيح البخاري:باب المرضى/قول المريض قومو عني،هلم اكتب لكم كتابا لن تضلو بعده ابدا
الجزئية التي ذكرتها هى كالتالي ( لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال ) ..

فاين هى ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #105  
غير مقروء 2014-12-02, 12:55 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]اختي حجازيه حفظك الله
يجب الزام الرافضي مهند بالالزامين الذين تورط فيهما
حديث " كتاب الله وسنتي " حسبما اوردناه من كتب حاخاماتهم

ثم حديث "
فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر "

هذه الزامات يجب ان لا يتجاوزها مهند
[/align]
باركـ الله فيكـ أعلم ذلك ..

و لكن اردت ان يؤكد الشيعي أكثر و أكثر أن لولا سنة النبي لما عرفوا الإمامة و الإئمة ( من باب الجدل طبعا ) ..

و بعد ذلك كنت أنوي أن أسوق الأدلة عن كتاب الله و سنتي من كتبه ليكحل عينيه بذلك و لكنك سبقتني في ذلك ..

و أما حديث الرزية فهو كتب التالي ( لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال ) فعليه يثبت هذا القول او يعتذر على كذبه ..
رد مع اقتباس
  #106  
غير مقروء 2014-12-02, 01:29 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]جزاك الله خير اختي حجازيه
الان سقطت كل ادعاءات مهند وشبهاته
الرافضي مهند الان لم يبقى امامه سوى ان يقبل التحدي في اثبات الولايه او الامامه المزعومه اما من كتاب الله الكريم
او بحديث صحيح متصل السند الى رسول الله يؤكد فيه ان الولايه ركن من اركان الاسلام وان الولايه او الامامه شرط من شروط الاسلام الصحيح

والا وجب علينا اعلان سقوط وعدم ثبات عقيدة الشيعه وكما هو عنوان موضوع مهند

بانتظار رد مهند
[/align]
رد مع اقتباس
  #107  
غير مقروء 2014-12-02, 03:14 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

[QUOTE=ناصر بيرم;334917] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة


وعليكم السلام

إلى الضيف مهند قلت:

أقول:
هل تقصد أن المقصود من الأحاديث التي تقول أن حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي هو((أن حديث الامام من حيث الحجية هو كحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم))؟؟
إن قلت نعم فلا بأس في تفسيرك رغم أنه باطل ويخالف ظاهر الروايات التي في كتبك فسيأتي السؤال الآخر:
وهو سؤالي الذي تهربت منه وهو:
-هل يستطيع الشيعة بأن يأتوا برواية واحدة تثبت أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع إثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟

قلت لا باس في تفسيري ثم رجعت تطرح السؤال ذاته دون أن تبين كيف يكون تفسيري مخالف لظاهر الروايات في كتبي فهل هي حزورة !!!
سؤال ثاني :
ظاهر الروايات التي في كتبك تثبت أن المقصود منها هو أن حديث أئمتك هي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولفظ(حديث)يقصد به الكلام الذي قيل وهو الموجود في المتن فنجد أن الرواية تقول حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي السؤال:

هل يوجد عندك رواية من كتبك تثبت من كلام المعصوم أن حديثهم هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحية لا النص أو المعنى نفسه ؟؟

اجبناك وقلنا لك حديث الثقلين يثبت ذلك

وقلت:

أقول:
ههههه آسف كان الضحك غصبا عني:
الفرق بين أحاديثنا وبين رواياتكم هو أن سند رواياتنا تصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى شخص لحق النبي صلى الله عليه وسلم أما رواياتكم فيرويها أناس ولدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث مائة سنة فهل علمت الفرق


من هم هؤلاء الناس ؟

أما قولك((كذلك علماء الطائفة الامامية يفعلون عندما ينقل الامام الرضا مثلا عن أبيه عن جده لان الائمة عندهم موثقون كلهم ))فالرد أقول أنا لا أتكلم عن السند الموصول بأسماء ظاهرة بل عن السند الذي آخره جعفر الصادق أو الرضا وبينهما وبين النبي صلى الله عليه وسلم قرووون.

مثلاً ؟؟؟حتى نفهم هل عندما ضربت لك مثال حديث الامام الرضا الذي يبدأ سنده بالامام الكاظم وينتهي عند النبي صلى الله عليه واله وسلم قد أجبناك أم انت لا تقرأ
وقلت:

]أقول:
أجب على سؤالي الذي ينتظر الرد على إدعائك بأن المقصود من الروايات التي في كتبكم أن حديث أئمتك هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحجية.
وقلت:

أقول:
قال الشيخ عثمان الخميس : " فالقصد أن التدليس عند الصحابة هذا هو المقصود به : هو أن يسقط الصحابي الآخر الذي حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما كانوا كلهم عدول فكان إسقاط الثقة لا يضر ، ولذلك أجمع أهل العلم على قبول أحاديث سفيان بن عيينة مع أنه كان يدلس ولكنه لا يدلس إلا عن ثقة ، فقبل المسلمون حديثه " .

ففي الحاشية على سير أعلام النبلاء (2/608) : " قال ابن حبان في مقدمة " صحيحه " 1 / 122: وإنما قبلنا أخبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يبينوا السماع في كل ما رووا، وبيقين نعلم أن أحدهم ربما سمع الخبر عن صحابي آخر، ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر ذلك الذي سمعه منه، لانهم رضي الله عنم أجمعين - وقد فعل - كلهم أئمة سادة قادة عدول، نزه الله عزوجل أقدار أصحاب رسول الله صلى الله عليوسلم عن أن يلزق بهم الوهن " , وقال إبن عساكر في تاريخ دمشق (1/3976) : " قالوا : وقول إبراهيم النخعي هذا غير مقبول منه , فقلت : يا أمير المؤمنين إن الذي قلته وجادلت عليه فيه إزراء على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى ما جاء به إذا كان أصحابه كذابين فالشريعة باطلة والفرائض والأحكام في الصيام والصلاة والطلاق والنكاح والحدود كله مردود وغير مقبول " ووما يكذبُ الرافضة ما نقلهُ إبن عساكر في التاريخ : " قال أبو هريرة : إني لأجزئ الليل ثلاثة أجزاء : جزءا للقرآن وجزءا أنام وجزءا أتذكر فيه حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم . وكان أبو هريرة يصلي ثلث الليل وامرأته ثلثا وابنته ثلثا " .

وقال إبن عساكر في نفس الباب : " قال أبو يزيد المدني : قام أبو هريرة على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما دون مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بعتبة ثم قال : الحمد لله الذي هدى أبا هريرة للإسلام الحمد لله الذي علم أبا هريرة القرآن الحمد لله الذي من على أبي هريرة بمحمد صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي أطعمني الخمير وألبسني الحبير الحمد لله الذي زوجني ابنة غزوان بعدما كنت أجيرا لها بطعام بطني وعقبة رجلي أرحلتني فأرحلتها كما أرحلتني " فرضي الله عن أبي هريرة وألحقنا فيهِ من أخيار الصحابة , والمتمسكين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم .

-عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : ( ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن سمعناه وحدثنا أصحابنا ، ولكننا لا نكذب ).
وفي رواية : ( ليس كلنا سمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كانت لنا ضيعة وأشغال ، ولكن الناس كانوا لا يكذبون يومئذ ، فيحدث الشاهد الغائب ) .
وعن أنس رضي الله عنه قال : ( والله ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه منه ، ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا ) .


دفاعك عن ابي هريرة غير مقنع بسبب هذه القرائن

ابن عساكر بطريقين وابن عدى بطريقين ومحمد بن عائذ بطريق خامس ومحمد بن عبد السمرقندي بطريق سادس ومحمد بن مبارك الصوري بطريق سابع والخطيب البغدادي بطريق ثامن كلهم عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول ان الله ائتمن على وحيه ثلاثة أنا وجبرئيل ومعاوية؟!

وقال : لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة جاء إلى مسجد الكوفة، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبتيه ثم ضرب صلعته مراراً!! وقال يا أهل العراق اتزعمون اني كذب على الله ورسوله واحرق نفسي بالنار؟ والله لقد سمعت رسول الله يقول: ان لكل نبي حرماً وان المدينة حرمي فمن احدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين «قال» واشهد بالله ان علياً احدث فيها!! فلما بلغ معاوية قوله أجازه واكرمه وولاه امارة المدينة
أجمع أهل الحديث ـ كما في ترجمتة من (الإصابة) وغيرها ـ علىانه اكثر الصحابة حديثاً، وقد ضبط الجهابذة من الحفظة الاثبات حديثه؛ فكان خمسة آلاف وثلاثمائة وسبعين مسنداً. وله في البخاري فقط اربعمائة وستة واربعين حديثاً


و مجموع ما روى من الحديث عن الخلفاء الأربعة بالنسبة إلى حديث أبي هريرة وحده أقل من السبعة والعشرين في المائة؛ لأن جميع ما روى عن أبي بكر انما هو مائة واثنان واربعون حديثاً وكل ما اسند الى عمر انما هو خمسائة وسبعة وثلاثين حديثاً وكل ما لعثمان مائة وستة واربعين حديثاً وكلما رووه عن على خمسمائة وستة وثمانين مسنداً فهذه الف واربعمائة واحد عشر حديثاً، فاذا نسبتها إلى الحديث أبي هريرة وحده ـ وقد عرفت انه: 5374 ـ تجد الأمر كما قلناه.

فلينظر ناظر بعقله في ابي هريرة، وتأخره في اسلامه، وخموله في حسبه وأميته، وما إلى ذلك مما يوجب اقلاله. ثم لينظر إلى الخلفاء الأربعة وسبقهم واختصاصهم، وحضورهم تشريع الاحكام، وحسن بلائهم في اثنتين وخمسين سنة، ثلاث وعشرين كانت بخدمة رسول الله صلى الله عليه واله وتسعة وعشرين من بعده ساسوا فيها الأمة وسادوا الامم، وفتح الله لهم ملك كسرى وقيصر؛ فمدنوا المدن؛ ومصروا الأمصار، ونشروا دعوة الإسلام وصدعوا بأحكامه،

وانظر هل يجوز يا اخ ناصر أن يكتم صحابي ثقة البينات والهدى عن الناس

وقال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث ما حدثتكم بها ولو حدثتكم بحديث منها لرجمتموني بالأحجار

قال: حفظت من رسول الله خمسة جرب فأخرجت منها جرابين ولو أخرجت الثالث لرجمتموني بالحجارة

















]أقول:

هذه شبه قديمة وأكلها التاريخ فلماذا التكرار ألا تقتنع فالله وصف المسلمين الذين تقاتلوا بصفة(المؤمنين)وهم تقاتلوا فاعلم مايسقط العدالة ثم تكلم عن عدالة الصحابة.


لا ليست شبه بل هي حقائق على ارض الواقع وتاريخ الوهابية وحده اكلها نعم هي صحيح قديمة لكن الايات التي تحتجون بها على عدالة الصحابة ايضاً قديمة لانها نزلت قبل 1400 سنة

وبالتالي أدلة نفي أو أثبات نظرية عدالة الصحابة كلها قديمة

وقلت:

أقول:
سؤالي هو واضح وأنت راوغت

وقلت:

]أقول:
حديث الثقلين لم يصح في كتبك يامهند هذا آولا.

1- يا حبذا لو تخبرني كيف تعرف ان الحديث عند الشيعة كيف يكون معتبرأ ومقطوع الصدور عن النبي بحيث يشكل دينهم وعقيدتهم أو لا يكون حتى اعرف أن الذي حكم على صحة الحديث في ديني انمّا يحكم على علم ودراية في هذا الفن
2- لو كان الحديث عندكم صحيح فهل يشكل عندك دين وعقيدة أم ستحتقظ به في البوم صورك ورسائلك الشخصية

ثانيا:نحن لا نأخذ لا من البخاري ولا من ابن تيمية ولا من أحد نحن نأخذ مانقلوه من أحاديث متصلة السند إلى النبي صلى الله عليه وسلم فافهم الفرق ياصغيري


اولا : انتم تأخذون من البخاري وبدليل ان بعضكم شرب بول البعير
ثانيا : لست صغيرك انّما الحوار سيحدد من هو الصغير ومن هو الكبير



وقلت:

أقول:
الآية سأبين لك لاحقا مدى ضعفكم في الإستدلال بها وأن العلة في فهمكم.لاتستعجل
وقلت:

ان شاء الله

يبدوا أن فهمك صعب جداً إلإستلال بالأدلة فقط

تجاوزت ادلة الافضلية لانك عاجز عن الرد وبالتالي هذه اول جولة تسقط فيها عقيدتك

وقلت:

أقول:
لا أرى أي إشكال في ما أوردته نهائيا أف ياترى أين إشكالك؟؟
والكلام الذي لوناه لك بالأزرق هي الإجابة على ماجئت به وأزيد من كلام إبن حجر قائلا:
ثم قال: وقد عين أبو سعيد من حدَّثه بذلك، فعن مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: حدَّثني من هو خير مني أبو قتادة فذكره، فاقتصر البخاري على القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) دون غيره، وهذا دالٌّ على دقَّة فهمه وتبحره في الاطلاع

وقلت:


]أقول:
ونعم وعلى ثقة

حديث عمار حديث صحيح ومتواتر و ما فعله البخاري هو تدليس فلا تكابر لان توضيح الواضحات من الفاضحات

وشيخ البخاري الحميدي يصرح بان ابن مسعود كان يحك سورتي الفلق والناس والبخاري يقول كذا وكذا

هل هي شفرة مورس التي حل رموزها الشيخ الحميدي

نعم هو ناقل ولكنه يتحمل مسوؤلية ما ينقله لان ينقل دين وعقيدة وليس اقوال شكسبير

وقلت:

أقول:
وهل أجبت على سؤالي حتى أجيبك

عندما تذكر لنا الروايات التي طال انتظارها سنجيبك

اخيراً

اذا خلت مشاركتك التالية من جواب سؤالي ( ما هو موقفك من حديث في سنده منافق ) فلن ارد لانني لست المسوؤل عن تأخيرك للروايات التي تأسس عليها سؤالك الاصلي
رد مع اقتباس
  #108  
غير مقروء 2014-12-02, 03:37 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه مشاهدة المشاركة


نعم أقر و أعترف أن سنة الرسول صلى الله عليه و سلم هى مصدر التشريع الثاني و كافر من يجحدها ..

فهل تقر أنت على ذلك ..





قد علقت لك سابقا على حديث العترة فكتبت .


حديث ( عترتي أهل بيتي ) لن يكون أكثر من كون أن أهل البيت هم أكثر الناس لهم خصوصية العيش مع النبي و أعلم به و بأقواله و أفعاله فلذلك هم بين أصدق الناس في نقل

خصوصية للرسول فكل ما ثبت بالصحيح عنهم من قول أو فعل من النبي من هل البيت فهو صحيح و على رأس هؤلاء هن زوجات الرسول ..

هل فهمت فسنة النبي هى المقصوده و ليس أشخاص بعينهم للأسباب التي قلتها ..





مراوغة ؟؟؟؟

مضحك ...

كنت و مازلت أقول لك الحجة هى القرآن و السنة و ليس القرآن و العترة ..

فالعترة مجرد نقله لما لهم من خصوصية العيش مع النبي ..

و المراوغة أنت سيدها ..

تعطي خطبا عن وجوب التمسك بالسنة ثم أتي و تقول القرآن و العترة ؟؟؟؟؟





أنا من طرح هذه الأمور أم أنت ؟؟؟

أنا كل ما قمت فيه إسقاط إدعاءتك بشكل تساؤلات ..



نعم أنت مهند الإمامي الإثنى عشري و لذلك تحتاج لتجميع روآيات من هنا و من هناك ثم تقولون هذه عقيدتنا ههه الله لا يبلانا ..





بل حين تفشل في إثبات من هم العترة أو تفسير آية فيكون السقوط لمذهبك و ليس للآية أو السنة ..

فلا تهذي و تكثر من الكلام ..




جميل هات الكتاب ..

الذي جمعه أحد أئمتك و جميع أسانيد الروآيات الأئمة فقط إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أجمعتم على صحته ..




هههههه دع الحوار يسير و سنرى ..



لم يحن بعد رد شبهات الأحاديث ما زلنا في حصرية نقلة الأحاديث ..

فلا تقحم أمور أخرى ي أبن دين التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له .



كم أنت ثرثار يا أخي !


ا

سؤالي هو ..


هل نقل روآيات و أحاديث الرسول عندكم حصرية فعلا في الأئمة أم لا ؟

فما علاقة الصحيح و الضعيف ؟؟



أجب بلا فلسفة زائدة ..



بل أنت الذي لا تفهم ..

اعد قراءة ما كتبته و تمعن ثم بعد ذلك علق ..




إذا كانت السنة هى مصدر التشريع الثاني فكيف تقدم العترة عليها ؟؟؟

و العترة لا تثبت عندك إلا بالسنة و عقيدة الإمامة لا تثبت عندك إلا بالسنة ؟

هل السنة بحاجة للعترة لإثباتها أم العترة تحتاج للسنة ؟؟



غير صحيح ..

فكم تحتاج لروآية لتثبت لي أن هناك عقيدة إسمها الإمامة رجالها 12 و معصومون ؟؟



كنت أعتقد أن العضو ياسر الحبيب هو المهرج الوحيد في المنتدى فأتضح لي أنك هناك آخر من أبناء ملته ..

أناس يستميتون لإثبات وجوب التمسك بالسنة لأن عقيدتهم لا تثبت عندهم إلا بالسنة و من بعد ذلك يقدمون هذه العقيدة التي لولا السنة ما ثبتت ( طبعا وفق مفهمومهم )

ثم يأتي بكل براءة و يقول أستغفري ربك هههههه

هزلت ..



يطرح أسئلة و الإجابة موجودة ..

القرآن كلام الله و هو ثبت نفسه منذ أن نزل على الرسول و من قبل أن تكون هناك سنة ..

فأول ما أبلغ عنه النبي هو آيات القرآن " كلام الله " من قبل أن يبلغ عن الفرائض لأخرى ..

فهل أستوعبت ..



س : و كيف عرفت العترة ؟؟

جوابك : من السنة .

ههههههههههههههههه





هذا لهراء هراءك ..

ألست من أكدت أن السنة و الصحابة الذين نقلوها هم أثبتوا العترة و من بعد ذلك أصبح الأمر قرآن و عتره و قبل ذلك كانت قرآنا و سنة ؟؟



ثرثرة



هل تؤمن أن الرسول منع عن تبليغ عقيدة ؟؟؟




ما كتبته هو الآن في صالحي ..

من بعد أن كتبت لو ذكرت الإمامة بالنص الصريح لزال القرآن الكريم ..

و أنت بذلك تؤكد للجميع بطلان ذك بذكر قدرة الله ..



أذكر لي آية واحده أن الله تعهد بحفظ الكتب الاخرى كما تعهد بحفظ القرآن ؟؟؟



ثرثرة ..


الحمدلله أن لا ملاحده هنا لكانوا ضحكوا و سخروا من رب العالمين ؟؟؟

الله يستطيع أن يذكر الإمامة و يكون اهل الأرض جميعهم كفرة و مع هذا لا يمحى نقطة من كتابه ..

هذه هى القدرة ..

و ليس بتغيب عقيدة عن المسلمين لها كل هذه الأهمية حتى لا يزال القرآن ؟؟




الجزئية التي ذكرتها هى كالتالي ( لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال ) ..

فاين هى ؟؟؟


منذ أن دخلتي على الخط وأنا لم اقرا لك مشاركة علمية

لا اية قرانية ولا حديث نبوي ولا رواية من التاريخ

فكيف هي الثرثرة ؟


رجاءا اختي العربية انا اصلي فارسي ولا افهم اللغة العربية يا حبذا لو تترجمي لي هذه العبارات الحمراء في رواية البخاري

‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله


وانا اسف لاني ضيعت وقتي معك
رد مع اقتباس
  #109  
غير مقروء 2014-12-02, 05:36 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]
اقتباس:
قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله
حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
[/align]
رد مع اقتباس
  #110  
غير مقروء 2014-12-02, 05:55 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
منذ أن دخلتي على الخط وأنا لم اقرا لك مشاركة علمية

لا اية قرانية ولا حديث نبوي ولا رواية من التاريخ

فكيف هي الثرثرة ؟


رجاءا اختي العربية انا اصلي فارسي ولا افهم اللغة العربية يا حبذا لو تترجمي لي هذه العبارات الحمراء في رواية البخاري

‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله


وانا اسف لاني ضيعت وقتي معك
سبحان الله بقدرة قادر أصبح نقاشي غير علمي ..

و بقدرة قادر أصبح حفيد كسرى نسبا ..

كل هذا لأنه ناقشته في معتقده و على الروآيات التي أقام عليها معتقده ..

و الإشكال عن العترة و السنة ..

ثم ذكر ثلاثة روآيات

الثقلين القرآن و العترة و طرحت عليها أسئلة فلم يجيب ..

حديث الكساء فلم يجيب ..

حديث الخلفاء الـ 12 فلم يجيب ..

طالبته بكتاب كتبه أحد أئمته و سند روآياته فقط أئمته موصولا للرسول فكتب موجود فطالبته بأن يأتي به فلم يجب ..

سألته هل فعلا الروآيات التي عندهم محصورة في أئمته في حين أشكل علينا بعكرمة و أبو هريرة فلم يجيب ..

طالبته بآية محكمة على الإمامة التي يؤمن بها و أئمته الأثنى عشر فأتى بآية عن إبراهيم عليه السلام فسألته أسئلة حول الآية فلم يجيب بحجة أنه أجاب الآخ mmzz ..

و طالبته بالعودة للمشاركة فلم يستجب ..

و لكنه أقر على أن الإمامة لم تذكر بالمحكم لأن القرآن الكريم سيزول ..

و ضرب مثلا بالكتب السماويه فطالبته بما يثبت بأن الله قد تعهد بحفظها كم تعهد بحفظ القرآن فلم يأتي بشئ ..


كتب التالي ( لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال ) ..

فمن أين أتى بهذا الجزء و من هو القائل فلم يأتي من أين أتى بهذا النص ..


فأصبح فارسي لا يفهم و أصبح نقاشي غير علمي ..

ههههههههههه

مسكين ..

ما زالت أسئلتي مطروحة فأجب يا حفيد كسرى ..


..

و بعدها سأأتي لك بشرح الروآية يا آيها الفارسي ..


ههه ..


فإذا لم تجب و أخذت تثرثر سأطالب بحذف أي مشاركة لك تخص مشاركتي لا تحتوي على رد مفصل و مثبت على تساؤلاتي جميعا ..


و على فكرة مشاركة الاخ mmzz لماذا لم تجب عنها يار جل الحوارات العلمية ..


رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: معرفة مدى قوة ثبات العقيدة بين السنة والشيعة
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
و التناقض بين فتاوى شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والقرآن الكريم ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-05 12:36 AM
الكلب الاسود موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 03:18 AM
لا حول ولا قوة إلا بالله(فوائد وثمار معاوية فهمي المجتمع المسلم 0 2019-11-16 10:10 AM
أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين ابو هديل الشيعة والروافض 3 2019-11-15 04:20 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd