="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« يدخلون في دين الله أفواجا | معرفة مدى قوة ثبات العقيدة بين السنة والشيعة | يعيب علينا الشيعه أننا لا نأخذ من آل البيت ونعيب عليهم ذلك أيضا »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #61  
غير مقروء 2014-11-25, 02:51 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
تعرف يا أبا عبيدة اجمل عبارة ذكرتها حضرتك هي تلك العبارة

أولا فطانتكم أنكم تريدون تثبيت مفتراكم بنصوص مكذوبة !!!


يعني تصبح احاديث مثل حديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وحديث ( يا علي انت ولي كل مؤمن بعدي ) وحديث ( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) وغيرها من الاحاديث التي سمعها عشرات الصحابة

[align=center]يا ليت تفيدنا وتفهمنا وتأكد لنا الان

هل الامامه او الموالاه او الولايه هي من الله في كتابه الكريم او نبويه فقط من الرسول صل الله عليه وسلم ؟


فان كانت من الله فاين هي من كتاب الله
وان كانت من الرسول عليه الصلاة والسلام فاين الحديث الواضح بالسند الصحيح ؟

[/align]
رد مع اقتباس
  #62  
غير مقروء 2014-11-26, 08:52 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

أي عقيدة ثابته عندكم معشر الشيعه
[frame="1 98"]= لا يوجد إمام يتولى أمركم ,((( وأنتم تدعون أن الأرض لا تخلوا من حجه )))
فحجتكم الآن , الرجوع للعلماء والمراجع ,,, و حتى هؤلاء متناقضون في فتاواهم ,, لأنهم لا يأخذون من مصدر صادق معصوم [[[ إمام يؤمن بأنه يقول الحق ]]]
= لا يوجد إتفاق بين الشيعه , في أمور كثيره
- إمامتهم مختلفين عليها ,, فهناك شيعه زيديه , شيعه إسماعيليه , شيعه إثناعشريه
- مرجعيتهم مختلفين عليها ,, مرجعيه فارسيه , مرجعيه مهجنه , مرجعيه عربيه
- لا يستطيع الشيعه أن تثبت على إمامتهم من حيث أصلها , حكم من لا يؤمن بها
[/frame]

فأي ثبات عندكم في عقيدتكم أيها الشيعه
رد مع اقتباس
  #63  
غير مقروء 2014-11-27, 10:00 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

بســــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم :

1- يبدو أن اخي ناصر قرأ جوابي في المشاركة 41 في ساعة متأخرة من الليل فغلب عليه النعاس فاسرع باتهامنا بالمراوغة
ورغم اني قلت ان هذا اخر توضيح لكن حتى لا نصبح متهمين بالهروب
سأضطر أن أقتبس جوابي في المشاركة 41 بالنص ودون تصرف مع زيادة اخرى في التوضيح

1-

هناك فرق بين أن يقول الامام المعصوم حديثي هو حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبين أن تفهم حضرتك هذا الكلام على قاعدة ( وما ينطق الامام عن الهوى أن هو الا قول النبي المصطفى )
..........
فاكرر للمرة الاخيرة أن تقدم لي دليل من كتبنا أن هناك قول :
قول علمي من كتبنا يدعي - مثلا _ ان الامام علي عندما يقول (( سلوني قبل أن تفقدوني )) انما هذا كلام النبي والامام مجرد ينطق به نيابة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
وعندما يقول الامام الرضا (( ثلاث من سنن المرسلين ..العطر وأخفاء الشعر وكثرة الطروفه )) هذا يعني حسب فهمك الذي تطلب عليه دليل هو ليس كلام الرضا عليه السلام بل هو وحي يوحي من الله ولكن لم ينطق به النبي انّما نطق به الامام بعد سنوات من وفاة النبي صلوات الله عليه وعلى اله .

انتهى الاقتباس
2- اخي ناصر
نعم أن عقيدتنا تؤمن بأن نص الامام من حيث الحجية هو نفس نص النبي صلى الله عليه واله وسلم


فكان قولك
لديكم الشيعة أحاديث كثيرة تحتجون بها علينا لتثبتوا أن حديث الأئمة هو حديث النبي صلى الاه عليه وسلم((وأنا أردت التثبت من صحة دعواكم وإلى الآن سؤالي لم أجد له إجابة فالنتيجة إلى الآن عندي كذب دعواكم حتى أجد الإجابة على سؤالي)) .

اقول
سبحان الله اليست هذه اجمل مصاديق المراوغة

لا أنت اجبتني على سؤالي المطروح في التوضيح بحيث يكون جوابك قاعدة نتحاور فيها
ولا أنت ذكرت لي الاحاديث الكثيرة التي تتحدث عنها حتى نعرف هل المراد منها أن حديث الامام المعصوم هو حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم باللفظ والنص بحيث ينقله الامام عن طريق ابية وعن جده كما ينقل البخاري حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
أم المراد منها أن حديث الامام من حيث الحجية هو كحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم

و حتى تقدم لي هذه الاحاديث سوف أستثمر هذا الانتظار و اجيب على كلا الحالتين حتى لا يتكرر التظاهر بعدم الفهم ومن ثم تتنقل الى سؤال ثاني :

الحالة الاولى : أن الامام المعصوم ينقل حديث النبي صلى الله عليه واله كما ينقل الامام البخاري ( عن زيد عن عمر عن سعد عن رسول الله )
فيقول علماء الجرح والتعديل عندكم : زيد ( ثقة ) وعمر ( حافظ امين معروف بالورع ) سعد ( ثقة عالم جليل )
أذن السند صحيح
كذلك علماء الطائفة الامامية يفعلون عندما ينقل الامام الرضا مثلا عن أبيه عن جده لان الائمة عندهم موثقون كلهم

فان كان هذا هو أستفهامك : اقول أين وجه الغرابة ؟

الحالة الثانية : أن قول الامام المعصوم هو حجة على المسلم مثل حجية النص النبوي
و هذه هي عقيدتنا وهي لا تثبت بحديث واحد بل تثبت بالادلة النقلية والعقلية فان كنت طالب حق فاهلا وسهلا وأن كنت تعتقد أن صحة عقيدتنا تتوقف على حديث واحد فان وجد فهي صحيحة وأن لايوجد فهي ليست كذلك فانت واهم وكل ابناء قومك الذي يرددون هذه السمفونية هم واهمون

دعني أضرب لك مثلا :
حديث الثقلين فهو اساس عقيدتي
مبني على : ( طاعة القران )
وبناء على ( طاعة القران ) ( نطيع الرسول )
والرسول قال لنا : أن الهدى هو التمسك بالقران وعترتي اهل بيتي معاً لم يقل كتاب الله وسنتي حتى لا يدع مدع أن السنة التي امرنا رسول الله التمسك بها هي تلك الموجودة في البخاري ومسلم مثلا


فالحديث عندنا صحيح بضرس قاطع
مفهوم العترة الطاهرة معروف عندنا بالبرهان الساطع
فالامام المعصوم بناءً على حديث رسول الله هو مصدر هداية كالقران

فان كان هذا قصدك أقول لك أن النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي يجيبك وحديث الثقلين هو الحديث الصحيح الذي تطلبه على ان حديث الامام المعصوم هو حديث رسول الله ( واكرر من حيث الحجية )


4- أما قولك
أحاديث أبي هريرة فهي من مرسلات الصحابة فقول أبي هريرة سمعت أو حدثنا أ قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو من مرسل الصحابة الذي لم يختلف فيه العلماء ولم يرووا فيه بأس ولا يعد تدليسا لأنهم عدول بتعديل الله لهم وبالتالي أبي هريرة من أحاديثه أنه سمع من صحابي ولا يذكر إسمه أو حدث عن صحابي .

اقول
لاحظ كيف تقبل بحديث ينقل عن صحابي مجهول الاسم ولا تقبل بحديث منقول عن طريق أمام وثقه وشهد له بالعلم كل علماء عقيدتك مثل الصادق أو الحسين أو الباقر وتقول ( أين الدليل الصحيح على أن هذا حديث النبي )
ولماذا يخفي ابو هريرة أسم الصحابي الذي يروي له الاحاديث !!1؟ فهل ابو هريرة اصبح اكثر وثاقة من الامام زين العابدين ؟
و معنى قولك أن الصحابي المجهول اسمه لا يسقط سند حديث ابي هريرة كما هو الحال في وجود مجهول في اسانيد الاحاديث فلا يعتبر ابو هريرة ينقل عن المجاهيل
بناءاً على نظرية ( كل الصحابة عدول )
فان عقيدتك يا اخ ناصر تؤسس على قاعدة باطلة فالصحابة العدول قاتل بعضهم بعضاً وشتم بعضهم بعضاً وبعضهم نزل القران بفسقه كالوليد وبعضهم اقر على نفسه انه احدث في الدين وبعضهم شهدت السيدة عائشة بان النبي لعنه وهو في صلب ابيه

5_ وقولك
ههههه أنا أتكلم عن جعفر الصادق والأئمة من بعده أريدك أن تثبت لي أن حديثهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقط لاغير...والمراوغة مستمرة إلى شعار آخر

ياريت أن تذكرني متى قلت لي ذلك قبل ان نتهم بالمراوغة ؟


6 - وقولك
هذا ما أريد منك إثباته هل كلام الرضا هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم أم من إنشائه ومن نفسه؟؟فإن قلت كلام الرضا هو أصلا منقول من كلام النبي صلى الله عليه وسلم طالبتك بإثباته ؟؟وإن قلت من نفسه ولم ينقله قلت لك فالدين إكتمل فكيف تأخذ عقيدتك من شخصا ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم بقروون فهل الطين يحتاج لمعلومات في الدين زيادة على الدين الذي أكمله صلى الله عليه وسلم؟؟


نعم الدين اكتمل عندنا لان الشخص الذي ولد بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم بقروون هو عدل القران ( لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض ) فهو يفسر لنا القران كما يفسره لكم اشخاص ولدوا بعد النبي بقروون
فكما امنت ان ابن تيمية والبخاري والالياني والترمذي ومسلم فنحن امنا بهذا الشخص .
وهل شرب بول البعير هو من الدين الذي أكتمل ؟ وهل الصلاة التراويح من الدين الذي اكتمل ؟ وهل رضاعة الكبير من الدين الذي اكتمل ؟

7 - وقولك

الآية سنتطرق عليها بعد أن تثبت لي صحة الروايات التي تحتجون بها أن حديث أئمتك هي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لاتستعجل

لست مستعجلاً لكن عقيدتنا مبنية على ترابط الادلة القرانية والنبوية والعقلية فلا تصحح عقيدتي بمقدمات تضعها على مزاجك

8 - وقولك

المسألة ليست مقاييس في الأفضلية بل بالأدلة المحتج بها قائلها

أذن هل أنت موافق على المبدأ وليس عندك اعتراض

أن العقيدة التي تفضل المفضول عليه على الفاضل هي ليست صحيحه
أن العقيدة التي تخالف مقايس الافضلية في القران هي عقيدة غير جديرة بالاحترام
أن العقيدة التي تفضل من لا يعرف أيه بالقران على الذي يعرف كل ايه بالقران واين نزلت ومتى نزلت هي عقيدة تحتاج الى مراجعه ؟


اما أثبات الادلة فانت الان تستحق لقب المراوغ السياسي الماهر لان الادلة التي قدمتها لك كلها صحيحه في عقيدتك

9 - وقولك
البخاري ناقل بالحرف دون نقص .

تقول ذلك لانك لم تطلع على اصح كتب عقيدتك فانت معذور :



حديث ( ياعمار تقتلك الفئة الباغية )
وفي صحة حديث عمار قال ابن عبدالبر: «تواترت الاخبار بذلك وهو من أصح الحديث، وقال ابن دحية: لا مطعن في صحته، ولو كان غير صحيح لردَّه معاوية».
وإنما أخرج البخاري حديث «ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار
وقال الزركشي: وقد صنف الحافظ ابن عبدالبر جزءاً سماه «الاستظهار في طريق حديث عمار» وقال هذا الحديث من إخبار النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) بالغيب وأعلام نبوته، وهو من أصح الاحاديث،
وقال ابن الوزير: وأما ترك البخاري لاول الحديث فغير قادح; لان آخره أشدُّ وعيداً من أوله، ولعله ترك أوله تقية من المتعصبين، فقد ثبت في ترجمته أنه امتحن، وذكر ابن حجر أنه مات وكتابه مسودة لم تبيض، ثم قال: ويدل على تقية البخاري في شأن عمار، أنه لم يذكر حديثه هذا في مناقبه وفي صحيحه، وإنما احتال لذكره في مواضع لا ينتبه الطلبة فيها، مثل باب: مسح الغبار في كتاب «الجهاد»والتعاون في بناء المساجد في كتاب «الصلاة» موهماً أنه ما أورده إلاّ للتعريف بهذه الاحكام المعلومة التي لا يهم محصل بايثارها على معرفة الحق من الباطل في فتنة أهل الاسلام، انتهى كلام المصنف في هوامش «التلخيص».

وقد علمنا أن ابن حجر أيضاً علَّم ذلك من البخاري في تغيير مواضيع الكلمات حيث نبَّه عليها بعض الاحناف في تعريضه عليه: «ومن دأبه في كتبه لا سيما «فتح الباري» أنه يغادر حديثاً في باب يكون مؤيداً للحنفية مع علمه به ثم يذكره في غير مظانه لئلا ينتفع به الحنفية».

قال ابن حجر: قلت: يظهر لي أن البخاري حذفها عمداً، وذلك لنكتة خفية وهي أن أبا سعيد اعترف انه لم يسمع هذه الزيادة من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)فدل على أنها في هذه الرواية مدرجة والرواية التي بينت ذلك ليست على شرط البخاري; وقد أخرجها البزار من طريق داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكر الحديث في بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه: «فقال أبو سعيد: فحدَّثني أصحابي، ولم اسمعه من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)أنه قال: يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية» ابن سمية وهو عمار وسمية اسم أمه وهذا الاسناد على شرط مسلم.

فهل لازلت تظن بعالمك مجرد ناقل

10 _ سؤالي القادم لك

ما صحة الحديث في عقيدتك أذا كان في سنده منافق ؟
رد مع اقتباس
  #64  
غير مقروء 2014-11-27, 10:21 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]يا ليت تفيدنا وتفهمنا وتأكد لنا الان

هل الامامه او الموالاه او الولايه هي من الله في كتابه الكريم او نبويه فقط من الرسول صل الله عليه وسلم ؟


فان كانت من الله فاين هي من كتاب الله
وان كانت من الرسول عليه الصلاة والسلام فاين الحديث الواضح بالسند الصحيح ؟

[/align]
و أين دليلك من القران أن صلاة الصبح ركعتان
رد مع اقتباس
  #65  
غير مقروء 2014-11-27, 03:14 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

لماذا تتهرب من أصل عقيدتكم
فلا تتجراء أن تثبت أن الإمامة متفق على أنها أصل من أصول دينكم ,,
وفي نطاق أضيق ,
أن الشيعه الإثناعشريه يؤمنون أنها أصل من أصول الدين الإسلامي


[frame="1 98"]الحقيقة مؤلمة لمن يدعي فقط
فقد نقلنا لك أقوال وفتاوى مراجعكم [[ أئمتكم في الغيبه ]]
فلم تجد بينهم إتفاق على أن الإمامة عندكم من أصول الدين الإسلامي
أليس هذا إثبات صريح من علمائكم ,,, ببطلان عقيدتكم
[/frame]
رد مع اقتباس
  #66  
غير مقروء 2014-11-28, 12:54 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
و أين دليلك من القران أن صلاة الصبح ركعتان
[align=center]حجة البليد دائما الهرررررررررررررررررب

سؤالي واضح - ليس اجابته صلاة الصبح التي هي جزء من 5 صلوات اولا وجزء من ركن ثانيا
وثالثا صلاة الصبح ليست دينا مستقلا لفئه من الناس اختلقت دينا كاملا شاذا عن دين محمد صل الله عليه وسلم ونريد نعرف اساسه .

فالقياس (رغم انه محرم لديكم ) فهو قياس غير صحيح البته ولا مقارنه. فكيف تحكمون ؟

وعلى كل عندما تجيبني على سؤالي اجيبك على سؤالك

فاما تثبت او تهررررررررررب
[/align]
رد مع اقتباس
  #67  
غير مقروء 2014-11-28, 10:00 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]حجة البليد دائما الهرررررررررررررررررب

سؤالي واضح - ليس اجابته صلاة الصبح التي هي جزء من 5 صلوات اولا وجزء من ركن ثانيا
وثالثا صلاة الصبح ليست دينا مستقلا لفئه من الناس اختلقت دينا كاملا شاذا عن دين محمد صل الله عليه وسلم ونريد نعرف اساسه .

فالقياس (رغم انه محرم لديكم ) فهو قياس غير صحيح البته ولا مقارنه. فكيف تحكمون ؟

وعلى كل عندما تجيبني على سؤالي اجيبك على سؤالك

فاما تثبت او تهررررررررررب
[/align]


بسم الله الرحمن الرحيم

وخير شهادة ما نطق بها الاعداء

كتاب شرح السنّة / الامام البربهاري ( واحد من أكبر علماء الوهابية ) تحقيق عبد الرحمن الحميري / البند 135

يقول : أذا سمعت الرجل تأتيه بالاثر فلا يريده ويريد القرآن فلاشك أنه رجل قد أحتوى على الزندقة

قال النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

: ( يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ) الفتح الكبير 3/438 ورواه الترمذي باختلاف في اللفظ ، وقال : حسن صحيح ( سنن الترمذي بشرح ابن العربي ط الصاوي 10/132) وصححه الالباني والسيوطي

وهؤلاء ليسوا بقرآنيين ، لأن القرآن أوجب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يقرب من مائة آية ، واعتبر طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً ) سورة النساء/80 ، بل إن القرآن الكريم الذي تدعون التمسك به نفى الإيمان عمن رفض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقبل حكمه : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً ) سورة النساء /65 .


والان اخي الكريم

هل تعرف أن اول ذنب اعترف به سكان سقر (( ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ))

فهل تصبح أنت من المصلين لولا النبي محمد وسنته الشريفة

لو نفترض لاوجود للنبي ولا للسنة النبوية كيف تنفذ قوله تعالى ( اقيموا الصلاة )

هل تصعد الى سطح منزلك وتدعو الله يا رب انا صليت فاكتبني من المصلين

فهل وجدت في القران ما يعلمك كيف تصلي وتكون من المصلين حتى لا تكون في سقر أم هو كلام شعر عندكم وثرثرة فارغة

فان كان هذا حال الصلاة وهي عمود الدين فاي شيء اهم من الصلاة حتى تعرض عن بيان النبي وسنته ايها الفبلسوف الجديد
رد مع اقتباس
  #68  
غير مقروء 2014-11-28, 11:13 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

الحمد لله
بعد ان طمرنا عقيدتك في الإمامة بأقوال علمائك ومراجعك
وإقرارهم أنها ليست م أصول الدين الإسلامي

وبعد أن أثبتنا أن الشيعه لا يتعبدون بأمر الله ونهيه
كصلاةالجمعه
وصلاة المفروضه في وقتها
وهي ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في تعليمه لأصحابه ,وماكان عهر مؤمنين علي بن أبي طالب عندما ولي أمر المسلمين
فأثبتنا أنهم ممن لا يهتدون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم


وبعد أن أثبتنا أنه لا يوجد أحد من آل البيت إدعى الإمامة , وسعى لنشر إمامته بين الناس

ثبت أن عقيدة الرافضة مجرد إدعاء باطل
لم يقم به أصحاب الشأن من آل البيت


وبعد أن أثبتنا أنهم لا يأخذون من إمام من أئمتهم ,, وإنما من مراجع وعلمء يختلفون فق أهوائهم


لنا الحق الآن
أن نطمر إمامتهم في مزابل النجف وقم ,,, حيث صناعة البدع والخرافات
رد مع اقتباس
  #69  
غير مقروء 2014-11-28, 12:00 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

وخير شهادة ما نطق بها الاعداء

كتاب شرح السنّة / الامام البربهاري ( واحد من أكبر علماء الوهابية ) تحقيق عبد الرحمن الحميري / البند 135

يقول : أذا سمعت الرجل تأتيه بالاثر فلا يريده ويريد القرآن فلاشك أنه رجل قد أحتوى على الزندقة

قال النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

: ( يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ) الفتح الكبير 3/438 ورواه الترمذي باختلاف في اللفظ ، وقال : حسن صحيح ( سنن الترمذي بشرح ابن العربي ط الصاوي 10/132) وصححه الالباني والسيوطي

وهؤلاء ليسوا بقرآنيين ، لأن القرآن أوجب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يقرب من مائة آية ، واعتبر طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً ) سورة النساء/80 ، بل إن القرآن الكريم الذي تدعون التمسك به نفى الإيمان عمن رفض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقبل حكمه : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً ) سورة النساء /65 .


والان اخي الكريم

هل تعرف أن اول ذنب اعترف به سكان سقر (( ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ))

فهل تصبح أنت من المصلين لولا النبي محمد وسنته الشريفة

لو نفترض لاوجود للنبي ولا للسنة النبوية كيف تنفذ قوله تعالى ( اقيموا الصلاة )

هل تصعد الى سطح منزلك وتدعو الله يا رب انا صليت فاكتبني من المصلين

فهل وجدت في القران ما يعلمك كيف تصلي وتكون من المصلين حتى لا تكون في سقر أم هو كلام شعر عندكم وثرثرة فارغة

فان كان هذا حال الصلاة وهي عمود الدين فاي شيء اهم من الصلاة حتى تعرض عن بيان النبي وسنته ايها الفبلسوف الجديد

[align=center]ألم اقل لك انكم بلا دين ؟

انما تطفلتم على دين الاسلام كغطاء وتسميه وتنخرونه من داخله بشركياتكم وتطبيركم ولطمكم وتحريفكم لكتاب الله.

قال ايه ؟ قال ننكر السنه.
لم يبقى الا ان يفقهنا في سيرة وسنة رسولنا وحبيبنا وشفيعنا محمد صل الله عليه وسلم الا اصحاب عفير !!!

سبحان الله

لكن قل لي لماذا لما تنحشر تهررررررررب الى الامام او الخلف

على كل هذا اعتراف منك صريح واضح انكم لا تملكون دينا او مذهبا في كتاب الله الكريم انما هو سمي دينا لكم من المجوس والصفويين واليهود

عن عفير وعن زراره

وهذا كل ما لديكم

فأهنئوا به في الدنيا والآخره

[/align]
رد مع اقتباس
  #70  
غير مقروء 2014-11-28, 12:14 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم

وخير شهادة ما نطق بها الاعداء

كتاب شرح السنّة / الامام البربهاري ( واحد من أكبر علماء الوهابية ) تحقيق عبد الرحمن الحميري / البند 135

يقول : أذا سمعت الرجل تأتيه بالاثر فلا يريده ويريد القرآن فلاشك أنه رجل قد أحتوى على الزندقة

قال النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

: ( يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ) الفتح الكبير 3/438 ورواه الترمذي باختلاف في اللفظ ، وقال : حسن صحيح ( سنن الترمذي بشرح ابن العربي ط الصاوي 10/132) وصححه الالباني والسيوطي

وهؤلاء ليسوا بقرآنيين ، لأن القرآن أوجب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يقرب من مائة آية ، واعتبر طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً ) سورة النساء/80 ، بل إن القرآن الكريم الذي تدعون التمسك به نفى الإيمان عمن رفض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقبل حكمه : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً ) سورة النساء /65 .
تورط الشيعي في إثبات عقيدته ..





اقتباس:
هل تعرف أن اول ذنب اعترف به سكان سقر (( ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ))
هل تستطيع أن تأتي بعقوبة منكر الإمامة كما أتيت بعقوبة تارك الصلاة ؟؟

اقتباس:
فهل تصبح أنت من المصلين لولا النبي محمد وسنته الشريفة
النبي علم كيفية الصلاة و صفاتها و أما وجودها كركن واجب مفروض على أمته فمذكور في القرآن بآيات محكمات ..

فهل تستطيع أن تثبت أن هناك عقيدة إسمها الإمامة واجب علينا الإيمان بها و أتباع رجالها المعصومون الـ 12 ..


اقتباس:
هل تصعد الى سطح منزلك وتدعو الله يا رب انا صليت فاكتبني من المصلين
و كيف عرف هذا الشخص أصلا أن هناك في ركن يعتبر عامود الدين ؟؟؟؟

حتى منكري السنة لا يجحدون الصلاة كعبادة مفروضة على آمة محمد


اقتباس:
هل وجدت في القران ما يعلمك كيف تصلي وتكون من المصلين حتى لا تكون في سقر أم هو كلام شعر عندكم وثرثرة فارغة
بل وجدت أن الصلاة عبادة لله مفروضة على العبد و توعد الله تاركها ..

فإثبات الصلاة كفريضة على المسلم موجوده في كتاب ربنا و كيفيتها في السنة ..

فأنت أثبت عقيدة الإمامة و أثبت أنها مفروضة فرضا على المسلمين و أن رجالها معصومون و عددهم 12 ..

ثم ننتقل الى السنة و تقيم علينا الحجة بكفية أتباعهم و الحد الذي يفصل عن الغلو بهم و أسمائهم ..

اقتباس:
فان كان هذا حال الصلاة وهي عمود الدين فاي شيء اهم من الصلاة حتى تعرض عن بيان النبي وسنته ايها الفبلسوف الجديد
الإمامة أهم عقيدة و أهم من الصلاة بل هى مفتاحها ..

علي بن ابراهيم، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل، لانها مفتاحهن ...)
الاصول من الكافي - الجزء الثاني " باب دعائم الاسلام ص 19



رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: معرفة مدى قوة ثبات العقيدة بين السنة والشيعة
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
و التناقض بين فتاوى شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والقرآن الكريم ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-05 12:36 AM
الكلب الاسود موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-24 03:18 AM
لا حول ولا قوة إلا بالله(فوائد وثمار معاوية فهمي المجتمع المسلم 0 2019-11-16 10:10 AM
أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين ابو هديل الشيعة والروافض 3 2019-11-15 04:20 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd