ما عنوان خطبة الجمعة !! وماذا استفدت منها !!! (للمشاركة ... )

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

بارك الله فيك أخي الحبيب أبو عبد الرحمن

جزاك الله خيرا اخي مسلم ونفع الله بك

[فتح الرحمن احمد محمد]

خطبة اليوم 2 / ذو القعدة / 1432
كانت بعنوان (ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ) والفوائد التي استفدها من الخطبة
1/ ما نزل بلاء الا بذنب ولا حل مكروه الا بتقصيرهم بواجب او فعل محرم
ولا تغير واقع مجتمع الا لانهم غيروا
2/ وهذه حقيقة بينها الله في كتابه العزيز فقال تعالي
(: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ
وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ) [الرَّعْدِ11 ]

وقال تعالي (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) [ الْأَنْفَالِ 53 ]

وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ الْإِلَهِيَّةِ ، عَنِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي ، لَا يَكُونُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي عَلَى مَا أُحِبُّ ، ثُمَّ يَنْتَقِلُ عَنْهُ إِلَى مَا أَكْرَهُ ، إِلَّا انْتَقَلْتُ لَهُ مِمَّا يُحِبُّ إِلَى مَا يَكْرَهُ ، وَلَا يَكُونُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي عَلَى مَا أَكْرَهُ ، فَيَنْتَقِلُ عَنْهُ إِلَى مَا أُحِبُّ ، إِلَّا انْتَقَلْتُ لَهُ مِمَّا يَكْرَهُ إِلَى مَا يُحِبُّ
الجواب الكافي ص (80) وانظر: مجمع الزوائد (10/307).

3/ ربط النبي صلي الله عليه وسلم بين تغير الناس لواقعهم وبين العوقوبات المقدرة عليهم فيقول النبي صلي الله عليه وسلم
(يا معشر المهاجرين ! خصال خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن :
لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها
إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا
و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان عليهم
و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا
و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم
فأخذوا بعض ما كان في أيديهم
و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز و جل و يتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم . ‌
(‏صحيح‏)‏ انظر حديث رقم‏:‏ 7978 في صحيح الجامع‏

4/ ما من مجتمع يكون امنا فيطغي الناس فيه ويكفروا بانعم الله ويهيئوا سبل الشر للناس
ويفتحوا عليهم ابواب الفساد ويسكتوا عن من يفعل المنكرات والمحرمات
ويبخس حقوق الناس المشروعةوتفتح الابواب لاصحاب الفكر الفاسد والمنحرف
ويجاهر الناس بالمعاصي ويفعلونها علي انها تمدن وحضارة وانفتاحا
اذا حلت ونعوذ بالله من ذلك انزل الله نقمته وسلب نعمته فبدل الله امنهم خوفا
وغناهم فقرا واستقرارهم فوضا
فالمعاصي سبب لتشتت المجتمع وحدوث الظواهر الفلكية
من زلازل وبراكين وطوفان واعاصير وغيرها من كوارث

5/ قال الله تعالي( وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ
فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ)



6/ وقد استشعر ذلك الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فعن سفيان بن عيينه
عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن صفيه قالت ان المدينة زلزلت على عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه مرات
فقال احدثتم والله لئن عادت لأفعلن ولأفعلن ؟؟

7/ يقول االقائل
اذا كنت في نعمة فارعها ........فان الذنوب تزيل النعم

وحطها بطاعة رب العباد ........فرب العباد سريع النقم

واياك والظلم مهما استطعت ....فظلم العباد شديد الوخم

وسافر بقلبك بين الورى ..........لتبصر اثار من قد ظلم

فتلك مساكنهم بعدهم .................شهود عليهم ولا تتهم

وما كان شيء عليهم اضر.. من الظلم وهو الذي قد قصم

فكم تركوا من جنان ومن........ قصور واخرى عليهم اطم

صلوا بالجحيم وفات النعيم ........وكان الذي نالهم كالحلم

[فتح الرحمن احمد محمد]

خطبة اليوم 29 / ذو الحجة / 1432 بعنوان ( حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا )
والفوائد من الخطبة
1/ يا عباد الله مضي من عمرنا اكثر 360 يوما اكثر من 8000 ساعة
فكم بربك من هذا الوقت قضيته في طاعة الله
فحاسب نفسك قبل ان تحاسب فانه لن تزول قدما عبدا يوم القيام حتي يسال عن عمره فيما افناه
2/ كان عيك في العام المنصرم 1800 صلاة فريضة
فكمت ضيعت منها بعذر وبغير عذر كم منها اديتها في جماعة
كم منها نقرتها علي عجل وبال مشغول
حاسب نفسك قبل ان تحاسب فان اول ما تحاسب عنه من عملك صلاتك

3/ اكتسبت في العام الماضي مال (وكل حسب دخله)
فكم من هذا المال حلال وكم منه حرام
ثم كم منه انفقته في مرضاة الله فحاسب نفسك
فلم يبقي مما صرفت الا ما ادخرته للاخره من صدقتة او غيرها

4/ يا عبد الله هل قرات القران ام هجرته
فحاسب نفسك هل وصلت رحمك وهل بررت والديك هل احسنت الي جيرانك
هل اصلحت بين الناس فحاسب نفسك

5/ يا عبد الله اطلت عليك شمس هذا العام اكثر من 360 مرة
وتصبح كل يوم وانتم عافي والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ( يُصبح على كل سُلامى من أحدكم صدقة ،
فكل تسبيحة صدقة، و كل تحميدة صدقة ، و كل تهليلة صدقة، و كل تكبيرة صدقة ،
و نهي عن المنكر صدقة ، و يُجزي من ذلك ركعتان يركعُهُما من الضحى). رواه مسلم
عليك في هذا العام اكثر من مليون وثلاثمائة الف صدقة فهل وفيت حق النعمة
6/ من روائع كلام الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
((حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية)

[فتح الرحمن احمد محمد]

خطبة اليوم 18 ربيع الاول /1433 كانت بعنوان (الاعمال التي تقربك من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة )
والفوائد التي استفدها من الخطبة
1/ قصة الصحابي ثوبان رضي الله عنه مع النبي صلي الله عليه وسلم
فقد غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن ثوبان رضي الله عنه وحينما جاء قال له ثوبان:
(أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: 'اهذا يبكيك ؟ ' قال ثوبان: لا يا رسول الله
ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى
{ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا }
[69] سورة النساء

2/ يتمني المؤمن رؤية النبي صلي الله عليه ولو باهله وماله
وعن أبي هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله ) رواه مسلم

3/ ان كنا نتمني رؤية النبي صلي الله عليه وسلم فقد تمني النبي صلي الله عليه وسلم رؤية من ياتون بعده من المؤمنين
فعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ :
السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ .
وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا .
قَالُوا : أَوَ لَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : أَنْتُمْ أَصْحَابِي ، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ .
فَقَالُوا : كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
فَقَالَ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ ، أَلا يَعْرِفُ خَيْلَهُ ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ .
قَالَ : فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ ،
أَلا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ ، أُنَادِيهِمْ : أَلا هَلُمَّ ،
فَيُقَالُ : إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا سُحْقًا .) رواه مسلم
4/ من الاعمال التي تقرب المؤمن من النبي صلي الله عليه وسلم طاعة الله ورسوله
قال الله تعالي { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا }
يقول ابن كثير: (أي من عمل بما أمره الله به ورسوله وترك ما نهاه الله عنه ورسوله، فإن الله - عز وجل - يسكنه دار كرامته،
ويجعله مرافقاً للأنبياء، ثم لمن بعدهم في الرتبة وهم الصديقون، ثم الشهداء ثم عموم المؤمنين،
وهم الصالحون الذين صلحت سرائرهم وعلانيتهم، ثم أثنى عليهم فقال: وحسن أولئك رفيقا...)
وهذه الطاعة هي الاتزام باوامر الله والاستقامة وعدم الابتداع في الدين

5/ من الاعمال الموجبة لمرافقة الني صلي الله عليه وسلم في الجنة كثرة السجود
فعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ
فَقَالَ لِي: (سَلْ) فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ، قَالَ: (أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ؟) قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ، قَالَ: (فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ
فكيف حالك مع الصلاة اخي الكريم
6/ من الاعمال الموجبة لمرافقة الني صلي الله عليه وسلم في الجنة كفالة اليتامي
قال الني صلي الله عليه وسلم « أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ » وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى . رواه البخاري

7/ من الاعمال الموجبة لمرافقة الني صلي الله عليه وسلم في الجنة حسن الخلق
قال النبي صلي الله عليه وسلم (إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ،
وإن من أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون .
قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارين والمتشدقين فما المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون )

8/ من الاعمال التي تقرب المؤمن من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة كثرة الصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة
فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة ) إسناده ضعيف
وجاء في حديث عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
( أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ) قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب

[بنت الشرقيه]

جزاك الله خيرا اخي ابوعبد الرحمن
وبارك الله فيكـ ونفع الله بكـ

[فتح الرحمن احمد محمد]

خطبة اليوم 9 ربيع الثاني 1433 بعنوان (حرمة الدماء ) والفوائد التي استفدتها
1 \ مقاصد الشريعة (الكليات الشرعية الخمس(حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال).
فالاصل حفظ النفوس وهو مقصد من مقاصد الشريعة والاصل صيانة الدماء
قال تعالي (من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً»
2 \ شرع الله القصاص حفاظا علي النفوس قال تعالي (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون)
3 \ اخبر سبحانه ان من صفات عباد الرحمن انهم لا يقتلون النفس التي حرم الله قال تعالي
(وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً)
وقد نهي الله صراحة عن الاعتداء علي النفوس قال تعالي( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً)
وقال تعالي (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ )
وقتل النفس بالحق هو ما جاء في الحديث
(قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.رواه البخاري ومسلم.)
4 \ الدماء حرمتها عند الله عظيمة ففي حجة الوداع ‏خطب النبي صلي الله عليه وسلم فعن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ خطبنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم النحر قال أتدرون أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس ذو الحجة قلنا بلى قال أي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليست بالبلدة الحرام قلنا بلى قال ‏ ‏فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ‏)أخرجه البخاري واللفظ له, ومسلم
5 \ الاعتداء علي الانفس عقابه وخيم واول ما يقضي يوم القيامة في الدماء
وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.
وعن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : ( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يُصِبْ دماً حراماً )اخرجه البخاري
6 \ وتاكيدا لحرمة نفس المؤمن يحذر الله تحذيرا بليغا فيقول جل وعلا ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً ) خمس عقوبات مغلظة لمن تدبرها
يقول النبي صلي الله عليه وسلم ) كلُّ ذنبٍ عسى اللهُ أنْ يغفره إلاّ الرجلُ يقتلُ المؤمنَ متعمداً أو الرجل يموتُ كافراً ) رواه النسائي
7 \ ومن هنا انه ليسؤنا ويحزن كل صاحب قلب حي ما يراه ويسمعه من قتل اخواننا في بلاد الشام علي يد الطغاة ولكن عزاءنا ان الله عز وجل مطلع وان الله محيط بالكافرين
وان الله ناصر المستضعفين ولو بعد حين
قال تعالي ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين )
فالله ناصرهم علي الظالمين فاللهم مكن لهم وانصرهم اللهم عليك بعدوهم يا ذا الجلال والاكرام

[محمود5]

حييت ابا عبد الرحمن :
((((((( ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت ايدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون ))))))))

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود5

حييت ابا عبد الرحمن :
((((((( ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت ايدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون ))))))))

حياك الله اخي محمود
واسال الله لك التوفيق والسداد

[فتح الرحمن احمد محمد]

خطبة الجمعة يوم امس 16 ربيع الثاني 1433
كانت بالمدينة بمسجد قباء والامام هو الشيخ صالح المغامسي
1\ ذكر في اول الخطبة ان (من طرائق القران التقسيم )
تقسيم الاحوال وتقسيم العباد وكذلك السنة عامرة بالتقسيم
2 \ ذكر الله البعث والنشور واقسام الناس فقال تعالي ( وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ )فاما السابقون فهم السابقون في الدنيا بالخيرات اما السابقون المرادفة فتعني السابقون في الاخرة لدخول الجنة
3 \ من التقسيم تقسيم الاحكام مثل حكم القتل فالقتل محرم وهو محرم في كل الشرائع وقد اتفقت الشرائع كلها علي تحريم ثلاثة امور جاءت في قوله تعالي
( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا )
والقتل علي ثلاثة اقسام قتل عمد وهو من اعظم الكبائر فذكر حكمه في الدنيا
فقال تعالي (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) اما في الاخرة فقال تعالي (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً )
والثاني القتل شبه العمد وهو ان يطعن او يضرب شخص شخص بما يغلب علي الظن عدم قتله ولكن ذلك المضروب شبه عمد فهذا لا يكون فيه القصاص ولكن الدية المغلظة والثالث القتل الخطاء
4 \ من التقسيم الوارد في السنة تقسيم اصناف الجن فقال صلي الله عليه وسلم
(ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون )
والجن مخلوقة قبل الانسان قال تعالي (والجان خلقناه من قبل من نار السموم )
والوقاية من شرهم انما تكون بالاستعاذة منهم
قال تعالي ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم )
(وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ)


5 \ من التقسيم ما هو خاطئ وهو ما ذهبت اليه النصاري هو قولهم بالتثليث فبين الله كفرهم وضلالهم قال تعلي
( لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ
لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )فالتوحيد اساس الدين حتي تتعلق القلوب بالله قال تعالي
(مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
وبين الله ان الشرك محبط للعمل (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ)

[أبو جهاد الأنصاري]

عنوان خطبة الجمعة :
الجمعة فضائلها وسننها.

[فتح الرحمن احمد محمد]

الخطبة يوم امس (7 جمادي الثانية /1433) عن التعصب القبلي
والفوائد التي استفدتها من الخطبة
1/ قال الله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) هذه الاية تضمنت ثلاثة امور تمنع من التفاخر بالفبيلة والتعصب لها
الاولي قوله تعالي (انا خلقناكم من ذكر وانثي )
يقول الشنقيطي رحمه الله في اضواء البيان (لمَّا كان قوله تعالى : ( إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى ) يدل على استواء الناس في الأصل ؛ لأن أباهم واحد ، وأمهم واحدة ، وكان في ذلك أكبر زاجر عن التفاخر بالأنساب ، وتطاول بعض الناس على بعض )
الثانية قوله تعالي ( لتعارفوا ) (فبيَّن تعالى أنه جعلهم شعوباً ، وقبائل لأجل أن يتعارفوا ، أي : يعرف بعضُهم بعضاً ، ويتميز بعضهم عن بعض ، لا لأجل أن يفتخر بعضهم على بعض ، ويتطاول عليه
الثالثة قوله تعالي (ان لكرمكم عند الله اتقاكم )
فمعاير التفاضل هو التقوي وليس النسب او القبيلة
قَالَ النبي صلي الله عليه وسلم : «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى، أَبَلَّغْتُ»؟ قَالُوا: بَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

2/ قال النبي صلي الله عليه وسلم («إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنَ» رواه أبو داود والترمذي وحسنه الالباني
وقال النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية)

3/ الرابط الذي يجمعنا هو الاسلام والايمان والاخوة في الله امام هذه الرابطة تتلاشي كل الروابط
ومنها الفخر بالاحساب والتعصب للقبيلة امامها لا يوجد من يقول انا من بني فلان علي وجه الفخر والتعالي
فقد رفع الإسلام سلمان فارس *** وقد وضع الكفر الشريف أبا لهب
وقد ذكروا أن سلمان رضي الله عنه كان يقول :
أبي الإسلام لا أب لي سواه *** إذا افتخروا بقيس أو تميم

4 / عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا في غزاة فكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ ، فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ : يَا لِلأَنْصَارِ ! وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ : يَا لِلْمُهَاجِرِينَ ! فَلَمَّا سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ ، قَالَ : " مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ؟ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَسَعَ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ ، فَقَالَ : " دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ "

5/ لقد ظهرت قنوات ومواقع وسرت بين الناس اشعار وابيات وتداول الناس مقاطع ومواقع فيها فخر بالانساب والاحساب علي حساب طعن مبطن في غيرها ونسي الناس قول الله تعالي (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا )

6/ يزداد الامر سوء ياعباد الله حين يصل التعصب القبلي ببعض الناس لان يكون معاير لتحركه وفزعته
ومساعدته فلا يساعد الا لمن كان من قبيلته ومنطقته ولا يخدم ولا يقدم التسهيلات الا لمن كان من قبيلته ومنطقته
ويعطل مصالح المسلمين الاخرين
ومن فعل ذلك فهو غاش للمسلمين مرتكب لامر من امور الجاهلية

7/ مما يدعوا الي التعصب القبلي الفخر بالاحساب فلا يزال يفخر بحسبه حتي يتعصب ويطعن في غيره من الانساب فيجب مناصحته من وقع في ذلك ويذكر بقول الله تعالي (فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ)
وقال تعالي (لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم )

8/ قال صلى الله عليه وسلم: «انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً، فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟ قَالَ: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ ابْنُ الْإِسْلَامِ. فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام: أَنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ». صححه الالباني في السلسله الصحيحة

9/ وخلاصة القول وكما قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ (
الحمد والذم بالدين وبالعمل الصالح لا بالنسب والقبائل
فاللهم اجعلنا ممن ينتسب للإسلام ويفخر بالإسلام ويدافع عن الإسلام
اللهم انا نعوذ بك من الطعن في الانساب ومن الفخر بالاحساب

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الشرقيه

جزاك الله خيرا اخي ابوعبد الرحمن
وبارك الله فيكـ ونفع الله بكـ

وجزا اكِ الله خيرا

[فتح الرحمن احمد محمد]

خطبة اليوم 15 صفر /1434 حضرتها بالحرم المكي وهي بعنوان (اتقاء الفتن ) وكان الخطيب االشيخ اسامة بن عبد الله الخياط حفظه الله
والفوائد التي استفدتها من الخطبة
1 / ان كمال الحرص علي اتقاء الفتن والحذر منها ديدن اولوا الالباب وطريق من خشي الله بالغيب واتي الله بقلب سليم لقوة ايمانهم وكمال التصديق لله ورسوله صلي الله عليه وسلم
2 / قال تعالي ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب )
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجأ أو معاذا فليعذ به) رواه البخاري ومسلم و عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « بادروا بالأعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا »رواه مسلم.
3 / قال ابن القيم (والفتنة نوعان: فتنة الشبهات وهي أعظم الفتنتين وفتنة الشهوات وقد يجتمعان للعبد وقد ينفرد بإحداهما
ففتنة الشبهات من ضعف البصيرة وقلة العلم ولا سيما إذا اقترن بذلك فساد القصد وحصول الهوى فهنالك الفتنة العظمى والمصيبة الكبرى فقل ما شئت في ضلال سيء القصد الحاكم عليه الهوى لا الهدى مع ضعف بصيرته وقلة علمه بما بعث الله به رسوله فهو من الذين قال الله تعالى فيهم: إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس وقد أخبر الله سبحانه أن اتباع الهوى يضل عن سبيل الله فقال: يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب
وهذه الفتنة مآلها إلى الكفر والنفاق وهي فتنة المنافقين وفتنة أهل البدع على حسب مراتب بدعهم فجميعهم إنما ابتدعوا من فتنة الشبهات التي اشتبه عليهم فيها الحق بالباطل والهدى بالضلال
ولا ينجى من هذه الفتنة إلا تجريد اتباع الرسول وتحكيمه في دق الدين وجله ظاهره وباطنه عقائده وأعماله حقائقه وشرائعه فيتلقى عنه حقائق الإيمان وشرائع الإسلام وما يثبته لله من الصفات والأفعال والأسماء وما ينفيه عنه كما يتلقى عنه وجوب الصلوات وأوقاتها وأعدادها ومقادير نصب الزكاة ومستحقيها ووجوب الوضوء والغسل من الجنابة وصوم رمضان فلا يجعله رسولا في شيء دون شيء من أمور الدين بل هو رسول في كل شيء تحتاج إليه الأمة في العلم والعمل لا يتلقى إلا عنه ولا يؤخد إلا منه
.....................
وأما النوع الثاني من الفتنة: ففتنة الشهوات وقد جمع سبحانه بين ذكر الفتنتين في قوله: كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم أي تمتعوا بنصيبهم من الدنيا وشهواتها والخلاق هو النصيب المقدر ثم قال: وخضتم كالذي خاضوا فهذا الخوض بالباطل وهو الشبهات
فأشار سبحانه في هذه الآية إلى ما يحصل به فساد القلوب والأديان من الاستمتاع بالخلاق والخوض بالباطل لأن فساد الدين إما أن يكون باعتقاد الباطل والتكم به أو بالعمل بخلاف العلم الصحيح فالأول: هو البدع وما والاها والثاني: فسق الأعمال فالأول فساد من جهة الشبهات والثاني من جهة الشهوات
...............................
وأصل كل فتنة إنما هو من تقديم الرأي على الشرع والهوى على العقل
فالأول: أصل فتنة الشبهة والثاني: أصل فتنة الشهوة ففتنة الشبهات تدفع باليقين وفتنة الشهوات تدفع بالصبر ولذلك جعل سبحانه إمامة الدين منوطة بهذين الأمرين فقال: عز وجل (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) فدل على أنه بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين
......................
فبكمال العقل والصبر تدفع فتنة الشهوة وبكمال البصيرة واليقين تدفع فتنة الشبهة والله المستعان)أ.هـ

4/ ان المخالفة عن امر الرسول صلي الله عليه وسلم وعن سبيله ومنهاجه هو من اعظم اسباب الفتنة في الدين قال تعالي (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد ناراً فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها، وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي))
فاتقوا الله عبادا الله وحذاري من مخالفة امر رسوله الله صلي الله عليه وسلم

[فتح الرحمن احمد محمد]

خطبة الجمعة اليوم 22 صفر /1434هـ كانت بالحرم المكي وهي بعنوان (محاربة الفساد )
وقد وجدت موقع قد لخص الخطبة فاليكم ما جاء في الموقع
( أوصى فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة الشيخ الدكتور صالح بن حميد المسلمين بتقوى الله عزوجل في السر والعلن واتباع أوامره واجتناب نواهيه وذلك ابتغاء لمرضاته عز وجل داعياً فضيلته إلى الاستعانة بالله عزوجل على مصائب المقادير وإيثار محبه الله ومراعاة حقوقه سبحانه وتعالى.
وقال فضيلته في خطبه الجمعة التي ألقاها بالمسجد الحرام " حين يكون المسلم الصالح في موقع المسؤولية فهو الحارس الأمين بإذن الله لمقدرات البلاد والعباد يحفظ الحق وينشر العدل ويخلص في العمل ويحافظ على مكتسبات الأمة ، صاحب المسؤولية المخلص صالح في نفسه مصلح لغيره يأمر بالصلاح وينهى عن الفساد، والإسلام قد جعل من الرقابة مسؤولية يتحملها الفرد كما تتحملها الجماعة ، وهذا هو الاحتساب في بابه الواسع فالاحتساب بسعته وشموله رقابه ومراقبه يحمي الفرد والمجتمع والمنشآت والدولة يحميها بإذن الله من الفساد والإفساد.
وأكد فضيلته أن وظيفة الاحتساب وظيفة رقابية في ميادين الأخلاق والدين والسياسة والاجتماع والإداره والاقتصاد وغيرها وقد قال أهل العلم إن الاحتساب هو الأمر بالمعروف إذا ظهر تركه والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله تحقيقا للعدل ونشرا للفضيلة ومكافحة للفساد والرذيلة وحماية للنزاهة والصلاح فالاحتساب عمل رقابي توجيه إرشادي لكل نشاط مجتمعي عام أو خاص لتثبيت أصول الدين وإحكام الشرع ومعايير الأخلاق ورفع كفاءة الأداء كفاءة وأداء يتحقق به السلوك الرشيد وتعظم به المصلحة الفردية والاجتماعية في الدنيا والآخرة إن العامل الصالح والموظف الصالح والمواطن الصالح بإيمانه بربه وبوازع من دينه يجتهد في أداء عمله ويحرص على منع الممارسات الخاطئة أو يكشف عنها لمن يستطيع منعها فالعامل الصالح عنده من الصدق في دينه والأمانة في عمله والولاء لمجتمعه والحرص على المصلحه العامه ما يدفعه الى الاحسان والى الجد وحسن الانتاج وعدم الرضى بالفساد والانحراف.
وبين الشيخ ابن حميد أن الفساد بكل أنواعه سلوك منحرف في الأفراد وفي الفئات يرتكب صاحبه مخالفات من اجل أن يحقق أطماع مالية غير شرعية أو مراتب وظيفية غير مستحقة مما يؤدي إلى الكسب الحرام واضعاف كفاءة الاجهزه والمؤسسات والمنشآت الفساد منهج منحرف متلون متفلت متستر محاط بالسرية والخوف يدخل في كل مجال في الدين والسياسة وفي الاقتصاد وفي الاجتماع وفي الثقافة وفي الاداره الفساد تواطؤ وابتزاز وتسهيل لارتكاب المخالفات الممنوعة والممارسات الخاطئة واستغلال مقيت للإمكانات الشخصية والرسمية والاجتماعية يستهدف تحقيق منافع غير شرعيه ومكاسب محرمه لنفسه ولمن حوله سوء استغلال للسلطة والصلاحيات في مخالفة للأحكام الشرعية والقيم الاخلاقية والانظمة المرعية الفساد داء ممتد لاتحده حدود ولاتمنعه فواصل يطال المجتمعات كلها متقدمها ومتخلفها بدرجات متفاوتة.
وقال فضيلته إن كل انحراف للوظيفة العامة أو الخاصة عن مسارها الذي وضعت له ووجدت بحكمته فهو فساد وجريمة وخيانة بالفساد تضظرب الأولويات في برامج الدولة وفي برامج الدول ومشاريعها وتبدد مواردها وتستنزف مصادرها بالفساد تتدنى مستوى الخدمات العامة وتتعثر المشاريع ويسوء التنفيذ وتضعف الإنتاجية تهدر مصالح الناس ويضعف الاهتمام بالعمل وقيمه الوقت ويضطرب تطبيق الانظمة فالفساد يؤدي إلى التغاضي عن المخاطر التي تلحق الناس في مآكلهم ومشاربهم ومرافقهم الصحية والتعليمية وفي طرقهم وفي انظمه الأمان والحصول على الخدمات العامة فالفساد يزعزع القيم الاخلاقية القائمة على الصدق والامانة والعدل وتكافئ الفرص وعدالة التوزيع وينشر السلبية وعدم الشعور بالمسؤولية والنوايا السيئة وينشر الشعور بالظلم مما يؤدي إلى حالات من الاحتقان والحقد والتوتر والإحباط واليأس من الإصلاح فالفساد يجعل المصالح الشخصية تتحكم في القرارات ويضعف الولاء الصادق للحق وللأمة والدولة ويعزز العصبية المذمومة مذهبيه أو قبليه أو حزبيه فهو يهدد الترابط الأخلاقي وقيم المجتمع الحميدة المستقرة وهو يولد مشكلات خطيرة على استقرار المجتمعات وأمنها وقيمها الاخلاقية وسيادة الأنظمة وهو يتواصل كذلك مع أشكال الجريمة المنظمة والجرائم الاقتصادية بما فيها مايعرف بغسيل الأموال كما يعيق الفساد تطبيق الخطط الصحيحة والسياسات الايجابية كما يعرقل جهود التغيير نحو الأفضل بل أنه يقوض الدول والمؤسسات ويبعثر الثروات وينخر بالإدارات ويتناسب طردا مع الانحرافات والمنكرات والأمراض المجتمعية والاخلاقية.
وعدد إمام وخطيب المسجد الحرام مظاهر الفساد والتي تشمل الاختلاس والرشوة وسوء استخدام السلطة والصلاحيات وافشاء أسرار العمل أو كتمان معلومات حقها أن تكون معلومة معلنه سواء في شأن مالي أو وظيفي والتزوير والعبث بالوثائق والمستندات والقرارات وعدم احترام العمل وأوقات الدوام حضورا وانصرافا وضعف الانجاز والتساهل بالعمل والإسراف في استخدام المال العام ولو كان يسيرا في الأهداف والأدوات المكتبية وسوء توظيف الأموال وإقامة مشاريع وهمية والعبث بالمناقصات والمواصفات.
وأوضح فضيلته أن محاربه الفساد ليست وظيفة لجهة معينه أو فئة خاصة بل هي مسؤولية الجميع فهي أمانة وأخلاق فالنزاهة والعدالة والإصلاح تحفظ هيبة الدول وكرامتها وتؤكد التلاحم بينها وبين مواطنيها النزاهة تعطي قيادات الدول دفعا اكبر في محاربه الفساد بجميع صوره وأشكاله إدارياً وماليا ًوأخلاقياً مقاييس النزاهة هي الديانة والصدق والعدالة والوضوح والشفافية في أجواء النزاهة تكون المنافسات نزيهة والتنافس الشريف على التقديم الأفضل والأجود والأنسب مبينا فضيلته أن مما يعين على مكافحه الفساد تحديد مسؤولية الموظف وإصدار الادلة الارشادية والتوعية المنظمة وتبصير الناس بحقوقهم وتشجيعهم على المساعدة في كشف المفسدين ومما يعين على ذلك كذلك إصلاح أجهزه الرقابة وتقويتها ودعمها في كفاءتها وتبسيط أساليب العمل الإداري وتقويه الرقابة المحاسبية الادارية والنظامية والمالية وسّن الانظمه الصارمة لمواجهة الفساد وتطبيقها بحزم وعدالة وحياديه والبعد عن المجاملات المبغضة والعناية ببرامج الإصلاح الإداري ومنحها الاولويه وتوصيل دائرة تكافؤ الفرص والمساواة على أساس معايير الجدارة والاستحقاق.
وشدد فضيلته على أن للإعلام دور فعال في توضيح وإبراز مخاطر الفساد الدينية والاجتماعية والاقتصادية كما أن له دور في نشر الوعي الصحيح والمعلومات والحقائق في تثبت وحيادية وعدم التسرع في توجيه الإتهام للأفراد والجهات مع الثناء على ما يستحق الثناء والإشادة بالصالحين والشرفاء وأصحاب الأداء الحسن وايجابية العمل وهم كثيرون في بلاد المسلمين ولله الحمد والحفاظ على العلاقات الطيبة والإيجابية بين زملاء العمل والتعاون بينهم وتجنب تصيد الأخطاء وتتبعها.)

[فتح الرحمن احمد محمد]

قال إمام الحرم المكي الشيخ صالح آل طالب في خطبة الجمعة الماضية إن عاصفة الحزم التي تقودها المملكة السعودية هي تحذير للمد الصفوي الداعم للحوثيين في اليمن، في إشارة إلى إيران.

وحذر آل طالب من التمدد الصفوي (الشيعي الإيراني) وطالب بضربه بقوة في كل مكان وقطع دابره ودعا إمام الحرم المسلمين بالدعاء لجنود التحالف بالنصر.

واعرب آل طال عن أمله “أن تكون (عاصفة الحزم) بداية لكسر صنم التمدد الخطير للعدو في الأمة.

وأوضح إمام الحرم المكي” أن عاصفة الحزم قد ردت للأمة روحها وأملها وجمعت الكلمة ووحدت الصف وعرفت الأمة بعدوها ، مشيرا “أن التمدد الطائفي هو إمتداد لما فعله أصحاب الجرائم في العراق وفي سورية”.

وقال آل طالب “أن المد الصفوي الطائفي الذي انتشر في الأمة يعمد إلى العمل المسلح ونشر الفوضى والقتل، وكم ذاق الناس على اختلاف مذاهبهم في العراق وسورية من ويلات الحروب التي غزاها هؤلاء وأداروا رحاها تطحن المدنيين من الأطفال والشيوخ والرجال والنساء بلا رحمة ولا شفقة ولا حياء”.

وشدد إمام الحرم المكي على “إن التصدي للمد الطائفي في اليمن واجب على القادرين فهو عدو للدين عدو لأهل بلده وشعبه ، كما هو عدو لجيرانه ، كما إنه لا يمثل إلا نسبة ضئيلة منهم ، ومع ذلك يحمل أهل اليمن كلهم على معتقداته وأفكاره آلته في ذلك الحديد والنار والقتل والسجن والتهجير”.

وقال ان “استنقاذ اليمن من براثن الاحتلال الصفوي واجب شرعي، والقتال في سبيله جهاد في سبيل الله، والدفاع عن اليمن هو الدفاع عن الركن اليماني الذي يجاهر الأعداء باحتلاله ويهددون أمن الحرمين الشريفين وقبلة المسلمين”.

وتواصل السعودية عملية عاصفة الحزم لمواجهة مجموعات الحوثيين في اليمن بناء على طلب الرئيس هادي للقضاء على الانقلاب الحوثي الذى سيطر على معظم مفاصل الدولة بالقوة المسلحة.

وتشارك في العملية بقيادة السعودية دول خليجية هى الامارات والبحرين والكويت وقطر اضافة الى السودان ومصر والاردن والمغرب، حسبما ذكرت وكالة أنباء “د ب ا”.