="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| ordinateur portable maroc ||| حقين شراء اثاث مستعمل ||| عقارات اسطنبول ||| شركة نقل عفش بجدة ||| whole foods beauty bag 2021 ||| أفضل و أسوأ موبايل بحسب تقييم المستخدمين ||| ايجار سيارات فى مصر ||| بيس 2022 ||| دردشة عراقية شات بغداديات جات عراقي ||| مركز طبي ||| تصليح طباخات ||| افضل شركة تنظيف باحد رفيدة ||| شركة نظافة بعنيزة ||| رحلات شرم الشيخ ||| تصليح تلفونات ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| المدونة الرقمية ||| شدات ببجي ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية


« تحدي | إلى منكري السنة ...القرأنيين سؤال بسيط | من منكم يا قرانيين يفند صلاة اهل السنة و الجماعة »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2012-07-28, 06:48 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي إلى منكري السنة ...القرأنيين سؤال بسيط

و نحن في رمضان الشهر المبارك حضرني قول الله
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
البقرة 15

السفر هنا ليس محدد مقداره من ناحية المسافة
هل كل سفر يفطر صاحبه أم هناك تصنيف؟؟؟؟؟
أريد الدليل من كتاب الله كونكم لا تعترفون بالسنة أليس كذلك يا منكريها؟؟؟
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2012-07-28, 08:56 PM
نبيل الجزائري نبيل الجزائري غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2008-07-10
المشاركات: 51
نبيل الجزائري
افتراضي

بسم الله
سؤال بسيط فعلا
خلاصة الجواب لدى أهل السنة كالتالي:
أنهم اختلفوا في مسافة السفر التي تثبت بها الأحكام - ومنها الفطر للصائم - على أربعة محددات :
الأول- التحديد بالمسافة: أربعة بُرُد - جمع بريد - تقريبا، والبريد مسافة نصف يوم تقريبا، وهي مسافة لا تقل عن 81 كيلومتر ولا تزيد عن 89 كيلومتر تقريبا، وهذا ما عليه جمهور المالكية والشافعية والحنابلة، وللقوم أدلتهم في ما يسمى سنة.
الثاني- التحديد بالأيام: على قولين: القول الأول- التحديد بثلاثة أيام سيرا معتادا، واختلفوا في تقدير هذا التحديد بين 83 كيلومترا و100 إلى 120 كيلومترا. هذا قول الأحناف، وللقوم ما يستدلون به مما يسمى سنة. والقول الثاني- التحديد بمسيرة يوم كامل، وهو قول الأوزاعي وابن المنذر، ولهما مما يستدلان به مما يسمى سنة.
الثالث- التحديد بالاستعمال اللغوي: لكل ما سمي سفرا - طال أو قصر - ، وهذا قول اهل الظاهر، وقول ابن قدامة من الحنابلة. وحجتهم لها وجهان: الأول عدم ورود نص لا من الكتاب ولا مما يسمى السنة يضبط ويحدد هذه المسافة. والثاني ظاهر الكتاب الذي أطلق ولم يقيد. يقول ابن قدامة في المغني: ".. يباح الفطر في السفر الطويل، الذي يبيح القصر، وقد ذكرنا قدره في الصلاة.." ج4ص345. وحين نعود لما ذكره في الصلاة والقدر المبيح لقصرها للمسافر، نجده يقول: "ولا أرى لما صار إليه الأئمة حجة، لأن أقوال الصحابة متعارضة مختلفة، ولا حجة فيها مع الاختلاف ... ولظاهر القرآن، لأن ظاهره إباحة القصر لمن ضرب في الأرض، لقوله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ )" ج3ص108-109
الرابع- التحديد بالعرف: وهو - عمليا - نفس قول اهل الظاهر في تحديدهم بالاستعمال اللغوي، يقول ابن تيمية: "
كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع فالمرجع فيه إلى العرف، فما كان سفرًا في عرف الناس فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم" مجموع الفتاوى ج24 ص40-41
فهذا قول أهل السنة اختصارا، وهذه اختلافاتهم فيه، فليس هناك تحديد ولا تصنيف متفق عليه، فبأي الأقوال يقول الأخ أبو أحمد ؟
أما من يُدعَون بالقرآنيين المنكرين للسنة فيقولون ببساطة : بما أن الكتاب الكريم لم يحدد مقدارا للسفر به يباح القصر أو الفطر، وبما أن المسألة في واقع الحال متفاوتة تفاوتا لايمكن حده: فليس رهق السفر في زماننا مع تطور وسائل الاتصال كرهقه في زمان الرسول عليه الصلاة والسلام، وليست قدرة تحمل الشاب المسافر كقدرة تحمل الكهل كقدرة تحمل الشيخ المسن، وليس سفر الشتاء كسفر الصيف، وقس عليه ما لا يحد ولا يعد من ظروف متغايرة لا يمكن حصرها تحت قانون واحد، لكل ما سبق فإن أمر تحديد المسافة متروك لتقدير كل فرد بحسب طاقته، وكل ذلك تحت مبدأ التيسير ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) .
والحمد لله رب العالمين
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2012-07-28, 11:39 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الجزائري مشاهدة المشاركة
بسم الله
سؤال بسيط فعلا
خلاصة الجواب لدى أهل السنة كالتالي:
أنهم اختلفوا في مسافة السفر التي تثبت بها الأحكام - ومنها الفطر للصائم - على أربعة محددات :
الأول- التحديد بالمسافة: أربعة بُرُد - جمع بريد - تقريبا، والبريد مسافة نصف يوم تقريبا، وهي مسافة لا تقل عن 81 كيلومتر ولا تزيد عن 89 كيلومتر تقريبا، وهذا ما عليه جمهور المالكية والشافعية والحنابلة، وللقوم أدلتهم في ما يسمى سنة.
الثاني- التحديد بالأيام: على قولين: القول الأول- التحديد بثلاثة أيام سيرا معتادا، واختلفوا في تقدير هذا التحديد بين 83 كيلومترا و100 إلى 120 كيلومترا. هذا قول الأحناف، وللقوم ما يستدلون به مما يسمى سنة. والقول الثاني- التحديد بمسيرة يوم كامل، وهو قول الأوزاعي وابن المنذر، ولهما مما يستدلان به مما يسمى سنة.
الثالث- التحديد بالاستعمال اللغوي: لكل ما سمي سفرا - طال أو قصر - ، وهذا قول اهل الظاهر، وقول ابن قدامة من الحنابلة. وحجتهم لها وجهان: الأول عدم ورود نص لا من الكتاب ولا مما يسمى السنة يضبط ويحدد هذه المسافة. والثاني ظاهر الكتاب الذي أطلق ولم يقيد. يقول ابن قدامة في المغني: ".. يباح الفطر في السفر الطويل، الذي يبيح القصر، وقد ذكرنا قدره في الصلاة.." ج4ص345. وحين نعود لما ذكره في الصلاة والقدر المبيح لقصرها للمسافر، نجده يقول: "ولا أرى لما صار إليه الأئمة حجة، لأن أقوال الصحابة متعارضة مختلفة، ولا حجة فيها مع الاختلاف ... ولظاهر القرآن، لأن ظاهره إباحة القصر لمن ضرب في الأرض، لقوله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ )" ج3ص108-109
الرابع- التحديد بالعرف: وهو - عمليا - نفس قول اهل الظاهر في تحديدهم بالاستعمال اللغوي، يقول ابن تيمية: "
كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع فالمرجع فيه إلى العرف، فما كان سفرًا في عرف الناس فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم" مجموع الفتاوى ج24 ص40-41
فهذا قول أهل السنة اختصارا، وهذه اختلافاتهم فيه، فليس هناك تحديد ولا تصنيف متفق عليه، فبأي الأقوال يقول الأخ أبو أحمد ؟
أما من يُدعَون بالقرآنيين المنكرين للسنة فيقولون ببساطة : بما أن الكتاب الكريم لم يحدد مقدارا للسفر به يباح القصر أو الفطر، وبما أن المسألة في واقع الحال متفاوتة تفاوتا لايمكن حده: فليس رهق السفر في زماننا مع تطور وسائل الاتصال كرهقه في زمان الرسول عليه الصلاة والسلام، وليست قدرة تحمل الشاب المسافر كقدرة تحمل الكهل كقدرة تحمل الشيخ المسن، وليس سفر الشتاء كسفر الصيف، وقس عليه ما لا يحد ولا يعد من ظروف متغايرة لا يمكن حصرها تحت قانون واحد، لكل ما سبق فإن أمر تحديد المسافة متروك لتقدير كل فرد بحسب طاقته، وكل ذلك تحت مبدأ التيسير ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) .
والحمد لله رب العالمين

خارج التغطية
سؤالي ليس موجها لأهل السنة بل لمنكريها
يُرجى إعادة قرأة الموضوع
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2012-08-03, 02:39 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

نمر إلى اأية التالية

وقال تعالى :
قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين [ النور : 54 ] .

كحلوا يا منكري السنة حتى تعرفوا أين موقعم من الإعراب
من تفسير الطبري لما أوردنا من كتاب الله


يقول تعالـى ذكره: { قُلْ } يا مـحمد لهؤلاء الـمقسمين بـالله جهد أيـمانهم لئن أمرتهم لـيُخرجُنّ وغيرهم من أمتك: { أطِيعُوا اللّهَ } أيها القوم فـيـما أمركم به ونهاكم عنه. { وأطِيعُوا الرَّسُولَ } فإن طاعته لله طاعة. { فإن تَوَلَّوْا } يقول: فإن تُعْرِضوا وتُدْبِروا عما أمركم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نهاكم عنه، وتأبَوا أن تُذْعنوا لـحكمه لكم وعلـيكم. { فإنَّـمَا عَلَـيْهِ ما حُمِّلَ } يقول: فإنـما علـيه فعل ما أُمِر بفعله من تبلـيغ رسالة الله إلـيكم، علـى ما كلَّفه من التبلـيغ. { وَعَلَـيْكُمْ ما حُمِّلْتُـمْ } يقول: وعلـيكم أيها الناس أن تفعلوا ما أَلزمكم وأوجب علـيكم من اتبـاع رسوله صلى الله عليه وسلم والانتهاء إلـى طاعته فـيـما أمركم ونهاكم.

وقلنا: إن قوله: { فإنْ تَوَلَّوْا } بـمعنى: فإن تتولوا، فإنه فـي موضع جزم لأنه خطاب للذين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يقول لهم: { أطِيعُوا اللّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ } يدلّ علـى أن ذلك كذلك قوله: { وَعَلَـيْكُمْ ما حُمِّلْتـمْ } ، ولو كان قوله: { تَوَلَّوْا } فعلاً ماضياً علـى وجه الـخبر عن غيب، لكان فـي موضع قوله: { وَعَلَـيْكُمْ ما حُمِّلْتُـمْ وَعَلَـيْهِمْ ما حُمِّلُوا }.

وقوله: { وَإنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا } يقول تعالـى ذكره: وإن تطيعوا أيها الناس رسول الله فـيـما يأمركم وينهاكم، تَرْشُدوا وتصيبوا الـحقّ فـي أموركم. { وَما عَلـى الرَّسُولِ إلاَّ البَلاغُ الـمُبِـينُ } يقول: وغير واجب علـى من أرسله الله إلـى قوم برسالة إلا أن يبلِّغهم رسالته بلاغاً يبـين لهم ذلك البلاغ عما أراد الله به، يقول: فلـيس علـى مـحمد أيها الناس إلا أداء رسالة الله إلـيكم وعلـيكم الطاعة وإن أطعتـموه لـحظوظ أنفسكم تصيبون، وإن عصيتـموه بأنفْسكم فتوبقون.


أنتم ملزمون بطاعة رسول الله عليه الصلاة و السلام و عدم مخالفته بنص الأية
هل من شاطر يحدد لنا نوع هذه الطاعة ؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2012-09-02, 10:02 AM
القرآن سبيلي القرآن سبيلي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-05
المشاركات: 58
القرآن سبيلي
افتراضي قال أبي تمام عندما سئل: " لم تقول ما لا يفهم ؟ فأجاب ولم لا تفهمون ما أقول".

السلام عليكم
وقال تعالى : قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين [ النور : 54 ]
قل : فعل أمر من الله تعالي
اطيعوا الله : الطاعة لحي لا يموت و هو الله جل جلاله صاحب الأمر و الدين و الذي يحرم و يحلل .
اطيعوا الرسول : الرسول هو المكلف بنقل رسالة الله الي الناس و الطاعة هنا للناس بأخذ الرسالة من الرسول و قبولها و تنفيذ ما فيها بأمر الطاعة لصاحب الرسالة و هو الله تعالي الحي الذي لا يموت.
فأن تولوا : فأن رفض الناس أن يأخذوا الرسالة و ينفذوا شرع و منهج الله تعالي
فإنما عليه ما حمل : اي الرسول و هي نقل الرسالة الي الناس
و عليكم ما حملتم : اي الناس في قبول الرسالة او عدمها
و أن تطيعوه تهتدوا : الطاعة هنا و هي من الناس بأخذ الرسالة من الرسول و العمل بها لهدايتهم
وما على الرسول إلا البلاغ المبين : و هنا تحديد وظيفة الرسول و هي ابلاغ الناس برسالة ربهم .

و الله المستعان
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2014-05-19, 04:26 PM
هيثم92 هيثم92 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-19
المشاركات: 3
هيثم92
افتراضي

الله يهدي المسلمين المؤمنين .. جميعا
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2014-05-20, 03:56 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,007
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرآن سبيلي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم
وقال تعالى : قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين [ النور : 54 ]
قل : فعل أمر من الله تعالي
اطيعوا الله : الطاعة لحي لا يموت و هو الله جل جلاله صاحب الأمر و الدين و الذي يحرم و يحلل .
اطيعوا الرسول : الرسول هو المكلف بنقل رسالة الله الي الناس و الطاعة هنا للناس بأخذ الرسالة من الرسول و قبولها و تنفيذ ما فيها بأمر الطاعة لصاحب الرسالة و هو الله تعالي الحي الذي لا يموت.
فأن تولوا : فأن رفض الناس أن يأخذوا الرسالة و ينفذوا شرع و منهج الله تعالي
فإنما عليه ما حمل : اي الرسول و هي نقل الرسالة الي الناس
و عليكم ما حملتم : اي الناس في قبول الرسالة او عدمها
و أن تطيعوه تهتدوا : الطاعة هنا و هي من الناس بأخذ الرسالة من الرسول و العمل بها لهدايتهم
وما على الرسول إلا البلاغ المبين : و هنا تحديد وظيفة الرسول و هي ابلاغ الناس برسالة ربهم .
و الله المستعان
ورسالة الرسول فهي تحوي الكتاب والسنة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وثم ومن يحتج بمذهب أها الظاهر !!!!!! فهم ليسوا منكرين للسنة !!!!!!
بل هم يحكمون - ومثلا - بظاهر القول في الكتاب والسنة !!! فهم يستدلون من السنة والكتاب !!!!!
وهم وعلى كل فهم طائفة صغيرة !!!! غير منكرة للسنة !!!!
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2014-05-20, 05:40 PM
مفتش الأديان مفتش الأديان غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-23
المشاركات: 78
مفتش الأديان
افتراضي

أول قاعدة في تفسير أيات القران هو عدم إضافة ما لم يذكر فيها فهنا تذكر السفر إجمالا و لا تذكر نوعين من السفر و تقول يريد الله بكم اليسر فلماذا البحث عن العسر
ثاني قاعدة ليصل الشخص للحقيقة يجب ان يكون حيادي ومنطقي مع نفسه و يطبق القاعدة التي وضعها على جميع الحالات المذكورة في الأية و يذكر كذلك أن المرض فيه حالات فهل يجوز للصائم مثلا أن يفطر لمرض جلدي بسيط و إلا فهو يتستر على نواقص في سنته حسب المفهوم و الدور الذي نصبه لها
القاعدة الأهم هي العقل و المنطق فالسفر و المرض يحدد لزوم الإفطار خلالهما حسب درجة عناء الصائم كل واحد حسب قدراته البدنية فهناك شخص يستحمل السفر 50 كلم بدون عناء و هناك من يستحمل 80 كلم و من حدد مقدرا الصيام بمسافة معينة فلا عقل له و لم يكن على علم بإختراع وسائل النقل الحديثة
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2014-05-20, 06:06 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,007
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفتش الأديان مشاهدة المشاركة
أول قاعدة في تفسير أيات القران هو عدم إضافة ما لم يذكر فيها فهنا تذكر السفر إجمالا و لا تذكر نوعين من السفر و تقول يريد الله بكم اليسر فلماذا البحث عن العسر
ثاني قاعدة ليصل الشخص للحقيقة يجب ان يكون حيادي ومنطقي مع نفسه و يطبق القاعدة التي وضعها على جميع الحالات المذكورة في الأية و يذكر كذلك أن المرض فيه حالات فهل يجوز للصائم مثلا أن يفطر لمرض جلدي بسيط و إلا فهو يتستر على نواقص في سنته حسب المفهوم و الدور الذي نصبه لها
القاعدة الأهم هي العقل و المنطق فالسفر و المرض يحدد لزوم الإفطار خلالهما حسب درجة عناء الصائم كل واحد حسب قدراته البدنية فهناك شخص يستحمل السفر 50 كلم بدون عناء و هناك من يستحمل 80 كلم و من حدد مقدرا الصيام بمسافة معينة فلا عقل له و لم يكن على علم بإختراع وسائل النقل الحديثة
يا سيد مفتش !!! فقبل العقل والتدبر !!!
فيوجد من خلق العقل !!!
ويوجد ومن خلق الإنسان ! وخلق كل شيء !!!
ويوجد ومن يعلم حقائق الأمور وبواطنها وجميع جوانبها وحكمتها وأكثر من المخلوق !!!!! وهو الله عز وجل !!!!
والله هو الذي وضع الشرائع - في الكتاب والسنة - !!! وأمر وحكمته فهي فوق كل أمر !!!!!!!!!
فعندما ويكون حكم لله !!! وقد ورد-في كتاب أو سنة - في مسألة معينة !!!!!! فلا مجال للقيل والقال !!!
وهنا فمسألة السفر فهي ليست مسألة لا للاستدلال على شيء !!!
وقول أهل الظاهر !!! فهم ليسوا منكرين للسنة !!!!!!!
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2014-05-20, 09:59 PM
طالب الرضوان طالب الرضوان غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-20
المشاركات: 78
طالب الرضوان
افتراضي

نعم سؤال مفحم
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: إلى منكري السنة ...القرأنيين سؤال بسيط
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-04-09 11:36 PM
القول المبين في فلتات الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 7 2020-03-05 05:41 PM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM
ماهو سبب موت الرسول الاعظم محمد (ص) في الصحيح والمستفيض والمشهور وعقائد الشيعة حقائق مصادر ابو هديل الشيعة والروافض 1 2019-10-23 09:39 PM
فوائد من رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه معاوية فهمي السير والتاريخ وتراجم الأعلام 0 2019-10-12 09:37 AM

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd