هل عائشة رضي الله عنها من آهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ياشيعة؟

[مناظر سلفي]

سؤال للشيعة الروافض:
هل عائشة رضي الله عنها من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أتمنى أجابة واضحة دون لف ولا دوران
فقط نعم أو لا هداكم الله للحق.

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :

عائشة من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ، ولكن ليست من أهل البيت المعنيين في حديث الكساء ولا في آية التطهير .

[مناظر سلفي]

أهلاً بك ياصفحة بيضاء
جوابك جميل جداً ولكن للأسف أوقعك في مأزق خطير، أقررت في بداية ردك بأن عائشة رضي الله عنها من آل بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام ، إذن فلتعلم بأن قولكم اللهم صل وسلم على محمد وأل بيته فإنكم شملتم عائشة رضي الله عنها بسلامكم عليها ، وإن تراجعت وقلت لا ليست من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسأقول لك إذن زوجتك ليست من آل بيتك !، و إن قلت طلقها
فسأقول لك أتني بدليلك من القرآن مذكور فيه طلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها.

أما الطامة الأخرى التي ستوقعك في مأزق هو إن كان المقصود بأل البيت هم فقط أصحاب الكساء رضي الله عنهم ، فإني أقول لك حديث الكساء ليس فيه السيدة زينب رضي الله عنها ولا رقية ولا أم كلثوم ولا أخاهما إبراهيم ولا أبناء الحسين و لا أبناء الحسن وباقي أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ، فكل هؤلاء لم يشملهم الكساء فهل تخرجهم من كونهم من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن حديث الكساء لم يشملهم؟

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
هذا كلامك:
جوابك جميل جداً ولكن للأسف أوقعك في مأزق خطير، أقررت في بداية ردك بأن عائشة رضي الله عنها من آل بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام ، إذن فلتعلم بأن قولكم اللهم صل وسلم على محمد وأل بيته فإنكم شملتم عائشة رضي الله عنها بسلامكم عليها ، وإن تراجعت وقلت لا ليست من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسأقول لك إذن زوجتك ليست من آل بيتك !، و إن قلت طلقها
فسأقول لك أتني بدليلك من القرآن مذكور فيه طلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها.


الجواب :
أولا : أقول لك ، لا تحتمل الأجوبة وتجيب على ما لم تسأل عنه فهذا لغط وشطط ، وإن فعلت ففكر فيه في ذهنك وانتظر .

ثانيا : أنت سألت عن ه: هل عائشة من أهل بيت النبي ، فقلت لك نعم وكل أزواج النبي من أهل بيته وهذا واضح جدا ، ولكن المعنيين والمقرونين مع الرسول صلى الله عليه وآله في الصلاة عليه هم أهل الكساء والمشمولين بآية التطهير ، وعائشة وغير عائشة من أزواج النبي خارجات من ذلك .

هذا كلامك :
أما الطامة الأخرى التي ستوقعك في مأزق هو إن كان المقصود بأل البيت هم فقط أصحاب الكساء رضي الله عنهم ، فإني أقول لك حديث الكساء ليس فيه السيدة زينب رضي الله عنها ولا رقية ولا أم كلثوم ولا أخاهما إبراهيم ولا أبناء الحسين و لا أبناء الحسن وباقي أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ، فكل هؤلاء لم يشملهم الكساء فهل تخرجهم من كونهم من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن حديث الكساء لم يشملهم؟

الجواب :
أولا : معرفت هل ذرية فاطمة على أبيها وعليها وعلى بعلها وبنيها أزكى الصلاة وأتم التسليم ، فرع الإقرار بأن أصحاب الكساء هم فقط المطهرون عن الرجس وبالتالي يحق لهم أن يقرنوا بمقام الخاتم هو الطهر الطاهر ، فإذا تم الإقرار بذلك علم منهم من هو في مرتبتهم .

ثانيا : كون ذرية الحسين سلام الله عليه وعليهم من آل البيت لا ينكره أي مسلم سواء كان شيعي أم من المخالفين.

ثالثا : إن كنت أنت تعقد النية حين التشهد بأن المقصودين بآل محمد في الصلاة الإبراهيمية هم أزواجه فلقد جئت شيئا فريا.

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
ﺃﻭﻻ‌ : ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ، ﻻ‌ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺍﻷ‌ﺟﻮﺑﺔ ﻭﺗﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻐﻂ ﻭﺷﻄﻂ ، ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ .

جوابي:
لأنني أحفظ ما تكررونه من ردود من مناظراتي مع الكثير منكم.

هذا كلامك:
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺃﻧﺖ ﺳﺄﻟﺖ عنﻩ: ﻫﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻚ ﻧﻌﻢ ﻭﻛﻞ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘﺮﻭﻧﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻟﻴﻦ ﺑﺂﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ، ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺧﺎﺭﺟﺎﺕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .

جوابي:
ومن الذي أخرجهم بالدليل من القرآن، أعطني آيه تخرجها من أهل بيت رسول الله أو تصفهم بالكفر حتى تخرج من كونها من آل بيته؟ ألم يذكر الله كفر إمرأة لوط وإمرأة نوح في كتابه؟
ألم يخرج الله إبن نوح عليه السلام من أهل بيته ؟
ألم يقل له الله:
(ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻧﻮﺡ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﺇﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻼ‌ ﺗﺴﺄﻟﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻈﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ) ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺍﻵ‌ﻳﺔ 46.

فهل يعجز الله عن ذكر كفر عائشة وغيرها من زوجاته في كتابه رضي الله عنهن جميعاً؟

بل أنزل سورة برأها بها من حادثة الإفك.

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣك:
ﺃﻭﻻ‌ : ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﻞ ﺫﺭﻳﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﻌﻠﻬﺎ ﻭﺑﻨﻴﻬﺎ ﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ، ﻓﺮﻉ ﺍﻹ‌ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺄﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻧﻮﺍ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻢ ﺍﻹ‌ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﻢ .

جوابي:
أوف من أين أتيت بهذا أنت قلت الكساء وحديث الكساء لم يكن فيه كثير من آل بيت رسول الله ، فلا تقصي عنه من تشاء وتدخل فيه من تشاء.

هذا كلامك:
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻛﻮﻥ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻻ‌ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺃﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﻌﻲ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ.

جوابي:
رضي الله عنه وعن زوجه وحشرنا معهم ، نحن نحب آل البيت ولهم في كتبنا الصحيحين أبواب كاملة في فضائلهم ولسنا مثلكم كتبكم تقدح في آل البيت الطاهرين في كثير من قصصكم.

هذا كلامك:
ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﻳﻦ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﺍﻹ‌ﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺮﻳﺎ.

جوابي:
ليست من آل بيته لأن الله ذكر كفرها صراحة في كتابه ، لكن عائشة لم يخرجها الله من آل بيته ولم يقل بكفرها في كتابه ، فلماذا تخدعون أنفسكم؟

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخ مناظر سلفي :
ألخص كل كلامك لأنه مجرد احتمالات فارغة ، أنا لم أقل أن عائشة أو غيرها كافرة ، أما عن دليل إخراجها وإخراج جميع نساء النبي من حديث الكساء وآية التطهير هو النبي صلى الله عليه وآله بفعله و بقوله ، حيث قام بسنة فعلية تقريرية بأن أدخلهم في الكساء بمعنى حصرهم في الكساء ثم بسنة قولية فقال هؤلاء أهل بيتي ، فهل هناك دليل أكبر من فعل النبي وقوله ؟؟؟ فالنبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، لم يقل هؤلاء من أهل بيتي ، بل حصرهم بقوله وفعله.

[مناظر سلفي]

جميل ياصديقي ولكن تهربت من سؤال سأعيده عليك وألزمك فيه لكن أجيبك بسؤال آخر على إدعاءك بإخراج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة وزوجاته رضي الله عنهن من آل بيته:
قلت لم يقل هؤلاء من أهل بيتي في حديث الكساء! فأجيبك بقولي كذلك لم يقل زينب وأحفاده من أهل بيته فلماذا تدخلون في هذا الكساء من تشاؤون وتخرجون منه من تشاؤون؟
لا تقل أبناءهم وكذا وكذا أنت قلت قال هؤلاء أل بيتي ولم يقل وأولادهم.
أين دليلك من القرآن بأنه أخرج نساءه من أهل بيته ومن آية التطهير؟

أجب لننتقل لآية التطهير ووالله لأفحمك فيها إفحام لم تشهده في حياتك بإذن الله .

[مناظر سلفي]

وأقررت بأنها ليست كافرة خالفت بذلك أمهات كتبكم الطاعنة فيها بالكفر ، رضي الله عنها وأرضاها ، فمادامت غير كافرة فعلى أي أساس أخرجتها من أل بيته؟
لا تعيد وتزيد كساء وماكساء وتطهير هذه نعلم تفسيرها الحق عندنا ولانخرج أحد من آل بيته نجمع بين الآيه والحديث المتقاربان في كل موضوع هذا هو منهجنا فعلى أساس الآيه والحديث لا نخرج أحد من أل بيت رسول الله من كونهم من أهله ، فعلي رضي الله عنه وفاطمة وأبناءهم وزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أهل بيته ، نحن نحب أل البيت جميعهم ولا نخسر حب الصحابة ، نجمع بينهم جميعاً في المحبة والتقدير ، فياليتك تكون معنا لتنجو من تدليس معمميك وكتبهم الطاعنة في آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يسلموا حتى علي الكرار الذي يفر منه شجعان قريش في الحروب لم يسلموه عجم الفرس في كتبهم من قدحهم فيه وطعنهم ، وماهذا إلا لكرههم للعرب ووجهوا التشيع على حسب أهدافهم ، فكتبوا لكم أمهات الكتب فكل كتبكم التي تعتمدون عليها وتعتبرونها صحيحة هي فارسية ولا يوجد بينها كتاب عربي إما هندي متفرس، أو عربي فارسي الأصل، أو فارسي متأصل ، وربي يا صفحة بيضاء خدعوكم وأسأل الله أن يهديك للحق عاجلاً غير أجل.

[صفحة بيضاء]

ردا على مشاركة أخ مناظر سلفي في الصفحة 7 :

لقد أتيتك بالدليل من فعل وقول النبي صلى الله عليه وآله أن المقصود بأهل البيت في حديث الكساء وآية التطهير هم من دخل تحت الكساء ، ولم تاتي بما يخالف ذلك فهل اقتنعت أم عندك رد ، أما موضوع الائمة الباقين فليس هذا مقامه وهو سابق عن أوانه ، إذ كيف انت تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله في هؤلاء وتريد أن تناقش في آخرين ، مالك كيف تحكم ؟؟؟

[صفحة بيضاء]

جواب أخ مناظر سلفي عما قاله في الصفحة 8 :
كوني خالفة من كفر عائشة لا إشكال فيه ، فأنا لم يقم الدليل عندي على كفرها ، وبالتالي لا أعير عقلي لغيري ،

أما قولك : فمادامت غير كافرة فعلى أي أساس أخرجتها من أل بيته؟
فهذا دليل على لأنك لا تفهم ما أكتبه لك ، لانني لم أقل أنها خارجة من أهل البيت في الكساء وفي آية التطهير لسبب كفرها أو إيمانها ، بل قلت لك أن النبي صلى الله عليه وآله هو من حدد من هم المقصودين ولست أنا .

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

من أهل البيت المعنيين في [gdwl]حديث الكساء[/gdwl] .

هل تستطيع اثبات حديث الكساء ب روايه صحيحة السند من كتبك لاطعن فيها ..

أتحداك .. او تواصل اثبات مذهبك من البخاري ومسلم !!

[مناظر سلفي]

هذا كلامك:
لقد أتيتك بالدليل من فعل وقول النبي صلى الله عليه وآله أن المقصود بأهل البيت في حديث الكساء وآية التطهير هم من دخل تحت الكساء ، ولم تاتي بما يخالف ذلك فهل اقتنعت أم عندك رد ، أما موضوع اﻻ‌ئمة الباقين فليس هذا مقامه وهو سابق عن أوانه ، إذ كيف انت تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله في هؤﻻ‌ء وتريد أن تناقش في آخرين ، مالك كيف تحكم#؟؟؟

جوابي:
جميل جداً وهل قلت لك أنني لا أؤمن بهذا الحديث وصحته؟
لا نختلف في هذا ، لكن ما نختلف فيه هو إدخالكم فيه من تريدون وترك ممن لا تريدون مع أنهم لم يدخلوا تحت هذا الكساء وتدعون أن زينب وأبناء الحسن والحسين رضي الله عنهم يشملهم حديث الكساء برغم عدم دخولهم فيه؟ ، فسؤالي كان واضح ولم تجب عليه؟

هذا كلامك:
كوني خالفة من كفر عائشة ﻻ‌ إشكال فيه ، فأنا لم يقم الدليل عندي على كفرها ، وبالتالي ﻻ‌ أعير عقلي لغيري ،#

جوابي:
كلامك جمـيل جداً وعدم تسلـيم عققلك لغيرك أجمل فهذا بإذن الله سيوصلك للحق إن كنت تريده ،
و مادمت تقول بعدم كفرها إذن تتفق معنا بأنها زوج رسول الله ومن أمهات المؤمنين أم لا؟

هذا كلامك:
أما قولك : فمادامت غير كافرة فعلى أي أساس أخرجتها من أل بيته؟
فهذا دليل على ﻷ‌نك ﻻ‌ تفهم ما أكتبه لك ، ﻻ‌نني لم أقل أنها خارجة من أهل البيت في الكساء وفي آية التطهير لسبب كفرها أو إيمانها ، بل قلت لك أن النبي صلى الله عليه وآله هو من حدد من هم المقصودين ولست أنا#.

جوابي:
الكساء وقد أوضحت لك وأنتظر إجابتك ، أما آية التطهير فهناك آية أخرى في تطهير آل البيت تحدثت عن زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل تؤمن بها؟.
قال تعالى:
َ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا، وَإذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا))

الله في كتابه إستخدمها في نساء الرسول صلى الله عليه وسلم ، والرسول صلى الله عليه وسلم إستخدم الآيه في حديث الكساء ولا بأس في ذلك فكلهم أل بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام.
فما قولك في ذلك؟

[صفحة بيضاء]

ربما أنت لا تعقل ما تقول ولا تعقل ما أقوله لك .

أليس هذا سؤالك في الصفحة 1 :
هل عائشة رضي الله عنها من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

وأنا أثبت لك من قول النبي صلى الله عليه وآله ومن فعله ، أن أهل البيت المخصوصين هم أهل الكساء ، فهو عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام من قال ( هؤلاء أهل بيتي ) ، فهل تحتاج أنت لإنسان آخر أو لعقلك أن يبين لك أكثر من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟
نعم لم أجبك على باقي الأئمة ، الآن نحن في سؤالك فقط فلا تتسرع وتخرج ونخرجنا من الموضوع الأصلي .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

ربما أنت لا تعقل ما تقول ولا تعقل ما أقوله لك .
أليس هذا سؤالك في الصفحة 1 :
هل عائشة رضي الله عنها من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
وأنا أثبت لك من قول النبي صلى الله عليه وآله ومن فعله ، أن أهل البيت المخصوصين هم أهل الكساء ، فهو عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام من قال ( هؤلاء أهل بيتي ) ، فهل تحتاج أنت لإنسان آخر أو لعقلك أن يبين لك أكثر من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟
نعم لم أجبك على باقي الأئمة ، الآن نحن في سؤالك فقط فلا تتسرع وتخرج ونخرجنا من الموضوع الأصلي
.

من كلامك ان حديث الكساء للتخصيص وليس كما نرى ونعتقد انه دعاء .

ان كان للتخصيص فأهل البيت عددهم خمسة فقط وليس من ضمنهم ابناء الرسول ولا أم المؤمنين خديجة ولا الصادق ولا الباقر ولا الكاظم ولا زين العابدين . لم يحددهم رسول الله بأهل البيت ولم يكونوا تحت الكساء .

اضف الى ذلك ان الايات القرآنية خاطبة نساء النبي بأهل البيت وخاطبة سارة زوجة نبي الله ابراهيم بأهل البيت .

حبيبي نساء النبي من أهل البيت حتماً وما حديث الكساء الا دعاء اضاف به النبي ال علي لأهل البيت .

[مناظر سلفي]

أنت كيف تفهم ؟
صدقني إن كنت فاهم ولكن تتظاهر بعدم الفهم فقد جعلت من نفسك أضحوكة لأن تظاهرك بعدم الفهم يسيء إليك.
قلتها وأعيدها أين باقي أئمتكم من هذا الحديث؟
تكلم دون لف ولا دوران ولا تقل ليس وقته بل وقته هيا أجب.

[صفحة بيضاء]

[SIZE="5"]هذا كلامك :
أنت كيف تفهم ؟
صدقني إن كنت فاهم ولكن تتظاهر بعدم الفهم فقد جعلت من نفسك أضحوكة لأن تظاهرك بعدم الفهم يسيء إليك.
قلتها وأعيدها أين باقي أئمتكم من هذا الحديث؟
تكلم دون لف ولا دوران ولا تقل ليس وقته بل وقته هيا أجب.

الجواب :وبما أنك تتهكم علي فاقول لك : حسبتك ، كبير وعاقل ، وإذا أنت .....

رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد لفهم في الكساء هو القائل : ( هؤلاء أهل بيتي ) ، هذا دليلي ، وعائشة لم تكن في الكساء ، فهل تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟ أم تقول لا، يوجد آخرين ، وبالتالي تكون أنت أعلم من رسول الله ( والعياذ بالله ) في تعريفك لأل البيت المطهرين . أين دليلك أن عائشة من المشمولين بحديث الكساء وبالتالي تكون من أهل البيت الذين نحن في صدد النقاش حولهم[/SIZE].

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

ربما أنت لا تعقل ما تقول ولا تعقل ما أقوله لك .
أليس هذا سؤالك في الصفحة 1 :
هل عائشة رضي الله عنها من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
وأنا أثبت لك من قول النبي صلى الله عليه وآله ومن فعله ، أن أهل البيت المخصوصين هم أهل الكساء ، فهو عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام من قال ( هؤلاء أهل بيتي ) ، فهل تحتاج أنت لإنسان آخر أو لعقلك أن يبين لك أكثر من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟
نعم لم أجبك على باقي الأئمة ، الآن نحن في سؤالك فقط فلا تتسرع وتخرج ونخرجنا من الموضوع الأصلي .

هل قول الرسول صلى الله عليه وسلم , فيه نفي أن أزواجه من أهل بيته
أم هو إدخال لمن لم يكن من أهل البيت أصلا
بدليل أنه جللهم بالكساء , ثم أدخلهم في مسمى أهل بيته
ولو كانوا من أهل بيته أصلا , وأنهم هم المعنيين بالأمر ,,,, لما إحتاج عليه الصلاة والسلام ان يفعل هذا ليضيفهم

و[frame="1 98"]إذا كنت فعلا تؤمن بالقرآن فشواهد القرآن كثيره تثبت أن الزوجات هن أهل البيت
ولكن عقيدتكم لا تقبل الإستدلال بالقرآن ,,, وتعرفون أن الإستدلال به فيه هدم للتشيع من أساسه [/frame]

[صفحة بيضاء]

يا مناظر سلفي هل أرسلت ألسنت السب والشتم ، وذهبت تختبئ وراءهم ، أنا أنتظرك وانتظر ردك

[مناظر سلفي]

ههههههه يا أيها الفاضل ما بك علي؟
ماذا فعلت لك هل أعجزك رد الأخ فتى الشرقية؟
هو صادق في قوله وأنا أقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أدخلهم في الكساء إستشهد بنفس الآيه التي نزلت في أزواجه وهذا يدل أنهم جميعهم طهرهم الله.
وأرد عليك بسؤالك وأين دليلك أن زينب رضي الله عنها من المشمولين بحديث الكساء؟
نحن لم ندخل عائشة رضي الله عنها في حديث الكساء لكن الله أيضاً أدخل جميع زوجات النبي وأل البيت كلهم في آية التطهير.
فبماذا تجيب؟
كن معي طيب القلب هاديء مهذب ولا تتهرب وسترى مني ما يسرك بإذن الله.

[صفحة بيضاء]

إسمع إذا أردت مني النقاش العلمي والأخلاق الحميدة ، فأنا سيد ذلك ، فأنا لا أتهجم على أحد بالسب والشتم ، وكنت أظنك كذلك ، ولكنك تماديت بالسب والشتم المؤدب ، فإما تناقش في الموضوع دون إضافة أية كلمة سيئة أو تظهر ظهورا واضح بأنك سباب وشتام ، ك عائشة ، وفتى الشرقية ، وفارسه ماتهاب ،

فإذا أردت العودة إلى النقاشبحسن السلوك فسأكون خادما لك وإلا فسأترفع عنك كما ترفعت على هؤلاء الثلاثة ألسنة السب والشتم ، والذين تستخدمونهم وتختبؤون وراءهم .