="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > المعتزلة | الأشعرية | الخوارج
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 2017-07-01, 11:26 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,565
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

و انا أقرا ما سودت به مشاركتك من الغث و التلاعب و البحث عن منفذ تهرب منه و تنتصر لهواك و نزوحك للاطالة بسرد القصة للتشويش على القارئ ، لاح في خاطري قوله تعالى (( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ ))[الأنعام: 121] .
و الان اعود لاكشف ما ضمنته كلامك من تلاعب و نزوح للمرواغة و الهروب .
اقتباس:
ما تحريض الرسول للمؤمنين فقد حرضهم وهو معهم ولكن أصحابه تأسوا به فحرضوا بعضهم بعضا وهو بعيد عنهم، ألم يبعث صلى الله عليه وسلم جيشه إلى الروم بمؤتة وسار معهم حتى ظاهر المدينة وأوصاهم ألا يقتلوا النساء ولا الأطفال ولا المكفوفين ولا الصبيان وألا يهدموا المنازل ولا يقطعوا الأشجار؟ لماذا بعثهم إلى الروم؟ هل بعثهم في نزهة أم بعثهم محرضا إياهم لقتال الروم وكانت مؤتة طليعة تبوك بحيث لم يجرؤ الروم على منازلة النبي في تبوك؟ ألم يجمع لهم مالك بن زفالة 100 ألف مقاتل من العرب؟ ألم يأت هرقل على رأس 100 ألف مقاتل؟
انت لم تفرق بين الغزوة و السرية و هذا من جهلك يا سيادة الاديب ، و الاديب يجب ان يكون اكثر الناس حرصا على معاني الالفاظ و دلالاتها ، و لكن ماذا عسانا نفعل مع ما اصبح يعانيه بعض _ او اغلب _ الصحفيين الاداباء من داء الجهل، و قد اتعب من يداويه .

و الرسول _ صل الله عليه و سلم _ انما لم يشارك في بعض السريا _ و ليس الغزوات و الحروب _ و السرية معروف دورها ، فهي تكون في عدد قليل من الرجال ، و لها اهداف معينة و هي اما الدعوة ، او معرفة اخبار العدو ، او قطع طريق بعض قواقل العدو ، و الذي يعرف مهمة السرية يعلم جيدا ان لا ضرورة من خروج النبي _ صل الله عليه و سلم _ فيها ، و انها ليست قتال ، اما الغزوات فقد حضرها رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ و قاتل فيها و حرض المؤمنين و السيوف تقارع بعضها .

و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها هي الغزة التي اشرت اليها ، فكانت استثناء ، و الاستثناء كما معروف عند العقلاء و اهل الكلام من الحكماء ، لا يكون حكما على القاعدة ، و هذا يعلم ببداهة العقل ، و لكن لم يعد هناك شيء اسمه بداهة العقل لما اصبحنا نراه من كثرة الجهل و العياذ بالله .
و الان دعني اخوض بك خضما هائلا شاسعا ، و اركب بك بحرا وعرا مخيفا ، و اسألك : هل تعتبر ما يحدث في حلب غزوة او سرية ؟؟ فاذا اعتبرتها سرية قلت لك فلا حاجة لك بالتحريض و ان فيها عددا كبيرا ممن يقاتلون ، و ان قلت ان غزوة ألزمتك بالذهاب و لا عذر لك ؟؟؟ الا ان تكون تتهم رسول الله : صل الله عليه و سلم _ انه تخلف عن الغزوات و الحروب و اكتفى فقط بالتحريض ، فاذا قلت هذا الكفر ؟؟

و دعني اكشف لك تلاعبا اخر صدر منك ، تعمدته او لم تتعمده ، لكن عز علي ان اتركه يمر هكذا دون ان انبه اليه و هو قولك :
اقتباس:
لقد راع المسلمين نبأ العدد الكبير من جند الكفر فباتوا في معان ليلتين يفكرون في أمرهم وفيما هم صانعون مع هذا العدد الهائل من الجنود فساد الرأي فيهم أن يبعثوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليمدهم بالرجال أو يرى ما يريه الله عز وجل، فماذا فعل عبد الله بن رواحة في هذه المعركة؟ نهض وقال: (( يا قوم: إنا والله ما نقاتل أعداءنا بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا ــ هذا تحريض أي حثّ ــ فإنما هي إحدى الحسنيين النصر أو الشهادة)) وهتف المسلمون :"قد صدق والله ابن رواحة" ومضى الجيش إلى غايته يلاقي بعدده القليل 200 ألف مقاتل من جند الكفر، هذه الحادثة ألا تفحمك بما لا يدع لك مجالا للتخفي أن عبد الله بن رواحة قد حرض المسلمين وحثهم على القتال وليس معه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
و صاحبنا اديب ، بل و يتعرض لنقد ما يكتب و هو لا يعرف ما يقرا ، او انه لا يجيد حتى القراءة ، فانظر ايها القارئ الحبيب الى هذا الاديب الذي يريد ان يحرضك على القتال و هو ، كما اسلفنا ، لا يعطي لمعاني الالفاظ و دلالاتها اي اهتمام ، كما انه لا يجيد تحليل ما يقرا ، فكيف ترمي بنفسك ايها القارئ الحبيب في احضان هؤلاء الجهلة ، المطبقين في الجهل و غارقين فيه .
فهو قال ان ابن رواحة حرض المسلمين و ليس معه رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ بينما الذي حرض هنا هو ابن رواحة و ليس رسول الله : صل الله عليه و سلم _ و ابن رواحة يحرض و هو في المعركة ، فالذي حرض هنا هو ابن رواحة و كان في المعركة ، و صاحبنا لا يريد الاقتداء بابن رواحة ، فيحرض هو في المعركة و انما يريد ان يرسل بابناء المسلمين الى هلاك في (( جهاد )) كله شبهة ، من هو يجلس مع ابنائه يضحك و يلعب و يمرح و يتسكع معربدا في شوارع طنجة تحت مسمى التحريض ، غير مباليا بدلالات الالفاظ و لا معانيها و خطورتها على من يقرئ هذا الغث المقزز الذي يخطه يوميا في صفحات المنتديات

اقتباس:
أما عدم ذهابي إلى حلب فقد قلت أني غير قادر وعدم قدرتي هنا ليس بدنية ولله الحمد فلا زلت قادرا على القتال رغم بلوغي سن 63 ولن يغلبني كافر مهما كانت قوته ولكن لا قدرة لي على تجهيز نفسي ومن جهز غازيا فقد غزا فهل تجهزني لترى صدق كلامي؟
و هل كل من اغتر بمقالاتك و سافر كان مجهزا ؟؟؟ و هل كل من سافر من ابناء طنجة و الناضور تاركين عائلاتهم تترنح ، انتظروا من يجهزهم ؟؟ و و و و
كل هؤلاء ذهبوا هكذا دون تجهيز ، و قد يكون منهم من ذهب بسب تحريضك ، فماذا تنتظر انت ايها المحرض ؟؟؟
و هناك نقطة اخرى اريد من القارئ ان ينتبه لها ، و هي ان هذا المحرض ذكر ما يجعله يهرب من الاحراج الذي انغمس فيه و هي مسالة التجهيز ، و اعرض الطرف عن ذكر باقي شروط الجهاد ، و ولى الدبر عن ذكر ما اذا كان هذا الجهاد شرعيا او لا ، تعرفون لماذا فعل ذلك ؟؟ لانه لو ذكر ذلك لما عاد لتحريضه معنى ، و لكان عليه ان يحرق تلك الاوراق التي خط فيها خبثه ، و لكان عليه ان يجعل تلك الاوراق مكان ورق الخلاء
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 2017-07-01, 11:31 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,565
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش مشاهدة المشاركة
لقد تعودت الحظر والمنع ممن يجهلون أنهم أجهل من صاحب الجهل المركب ذلك أن الكلام القوي والرأي الصادم يصيب الخاوين في مقتل وعليه لا تتردد في حظري ومنعي ولكنك لن تمنع فمي من الحديث ولا قلمي من الكتابة ولا أخشى تهديدك فلله الحمد لم يعد أحد يقدر على حجب الحقائق عن المتلقين خصوصا وأن المنابر لا تكاد تحصى فنم حيث أنت نائم فما فاز إلا النوم.
ملحوظة:
قلتَ شيئا وضعتُه بين مزدوجتين جعلك تكذب به على الناس ((رايت الا احذفها رغم انتهاء المهلة ، لابين لك امرا ، و هو انك في حوار ، و انا سأت اسئلة واضحة و مباشرة و اريد اجوبة مباشرة و واضحة بعيدا عن كل استعارة فاشلة و كناية خبيثة يراد من ورائها حفظ دم الوجه و الانتصار للباطل .))
معنى هذا أنك قد فهمت أجوبتي ولكن في باب الاستعارة الفاشلة كما وصفتها ومجرد أن تفهم بالاستعارة فإن ذلك يدل على أن الاستعارة مني لم تكن فاشلة وكيف تكون فاشلة وقد أدت مرادها بدليل فهمك لها، وأما الكناية الخبيثة فلن تتفوق على من جعل من نفسه معدنا للخبث ومصنعا للنتانة فاق بها الظربان.
إن فهمك بالاستعارة والكناية ارتفاع منك كان يجب أن تقف عنده لأنه المن والسلوى ولا تطالب بأدنى من ذلك لأنه قثاء وفوم وعدس وبصل ولكن لا بأس سأجيبك، فأعد أسئلتك.
لقد كررت أنك سألتني ولم تلق جوابا وأنا كررت أني أجبتك ولا حول ولا قوة إلا بالله، فما ذا تريد؟ هل تريد سخرية من رواد النادي؟ وإذا أردت أن تتأكد من إجابتي لك فتجاوز مواطن أجوبتي عليها بالكناية والاستعارة شرط ألا تمحوها كما محوت مداخلة لي استعملت فيها قصصا أدبية المقصود بها أنت بطبيعة الحال حتى لا تذهب بعيدا فتظن أنك قد تنجو من سهامي الفكرية والأدبية ودع الرواد يحاكموننا.
يبدوا ان صاحبني فقد وعيه لدرجة انه لم يعد يعرف اين يكتب ردوده ، فهذه المشاركة التي كتبها هنا فان مكانها هناك في المساجلة التي تجمعني به في قضية تمزيق الجوازات ، و انتظر ان ينقلها الى هناك حتى ارد على الغث الذي ضمنه اياها
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 2017-07-04, 12:51 PM
محمد محمد البقاش محمد محمد البقاش غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-09
المكان: طنجة ـ المغرب.
المشاركات: 90
محمد محمد البقاش
افتراضي

هذا قولك يا عمر أيوب: ((انت لم تفرق بين الغزوة والسرية و هذا من جهلك يا سيادة الاديب، و الاديب يجب ان يكون اكثر الناس حرصا على معاني الالفاظ ودلالاتها ، و لكن ماذا عسانا نفعل مع ما اصبح يعانيه بعض _ او اغلب _ الصحفيين الاداباء من داء الجهل، و قد اتعب من يداويه)).
وهذا رد عليه وهو قولك أيضا يا عمر أيوب: ((و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها (أي الرسول صلى الله عليه وسلم) هي الغزوة التي أشرت إليها ، (أي غزوة مؤتة) فكانت استثناء و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها هي الغزة التي اشرت اليها ، فكانت استثناء ، و الاستثناء كما معروف عند العقلاء و اهل الكلام من الحكماء ، لا يكون حكما على القاعدة ، و هذا يعلم ببداهة العقل ، و لكن لم يعد هناك شيء اسمه بداهة العقل لما اصبحنا نراه من كثرة الجهل و العياذ بالله .)).
تتهمني بعدم التفريق بين السرية والغزوة وأنا لم أتحدث عن السرية مطلقا بل تحدثت عن غزوة مؤتة واعتبرتَها أنت سرية ثم تناقضت مع نفسك واعتبرتها غزوة إلا أنها استثناء على حد تعبيرك.
يبدو أنه قد أخذتك العزة بالإثم، فأنصحك أن لا تتعرض لي فلست في مستوى النقاش حتى أناقشك نقاشا فيه سجال حقيقي يفيدني ويفيدك ويفيد رواد المنتدى، تنح أفضل لك وإذا لم ترض مني هذا فتأهب لمناظرة أشرف عليها أنت ولكن لا تكون معك لأنك دون المستوى فأنا جاهز للمناظرة ولا أخشى الهزيمة لأنه لن أنهزم ما دمت على استعداد تام وبقناعة أن أقول لا أدري وأن أقول أخطأت وليس في ذلك هزيمة.
لقد طالبتك بوضع إصبعي على موطن الكفر الصراح الذي وقعتُ فيه والذي اتهمتني به فلم تفعل لأنك لا تستحي، فاترك فكري ومفاهيمي لمن لهم عقول أوعى من عقلك ولا تعد لمناقشتي إلا إذا قلتَ: باعْ، فإذا قلتها عدلت عن مطالبتك أن "قهنت" هذه اللفظة من لغة البِكَوْك وهي موجودة في أدبي المَمْدَري ومفصلة أكثر في كتابي: النظرية الممدرية (في الفكر والأدب والفلسفة) فاحمل الكتاب فهو موجود في جريدة طنجة الجزيرة باب كتب وإصدارات www.tanjaljazira.com
هل تعرف حكم الاستثناء؟ هل درست قليلا أصول الفقه؟ ماذا تقول؟
كيف تكون غزوة مؤتة استثناء حتى يكون التحريض خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يقتدي به أصحابه ولا نقتدي به نحن وكل المسلمين في كل زمان ومكان؟ كيف يكون ذلك والخلفاء الراشدون وغيرهم عبر القرون وحيثما ما كانت هناك معارك وغزوات حرضوا على القتال ورغبوا فيه وحثوا الناس عليه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ كيف يكون الاستثناء دون أدوات الاستثناء؟ صحيح أن التخصيص يكون بالاستثناء ولكن بإخراج ما بعد "إلا" أو إحدى أخواتها مما قبلها، وأدوات الاستثناء هي: "إلا" و"غير" و"سوى" و"خلا" و"حاشا" و"عادا" و"ما عدا" و"ما خلا" و"ليس" و"لا يكون" ونحوه وأم الباب في ذلك هي: "إلا"، هذا من جهة، ومن جهة أخرى وجب النظر في شرط صحة الاستثناء، وشرطه أن يكون متصلا بالمستثنى منه حقيقة من غير تخلل فاصل بينهما، أو في حكم المتصل وهو ما لا يعد المتكلم به آتيا به بعد فراغه من كلامه الأول عرفا، وإن تخلل بينهما فاصل بانقطاع النفس، فإذا حصل فاصل بينهما لا يعتبر الاستثناء، وما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله بصحة الاستثناء المنفصل وإن طال الزمن شهرا كمن حلف على شيء ثم قال بعد شهر: إن شاء الله، لم يحنث في يمينه، فإنه ينقض قوله صلى الله عليه وسلم: ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه)) أخرجه أحمد، ولو كان الاستثناء صحيحا لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم، لكونه طريقا مخلِّصا للحالف عند تأمل الخبر في البر وعدم الحنث، لأن النبي يقصد التيسير والتسهيل، والاستثناء أيسر وأسهل من التكفير فحيث لم يرشد إليه دل على عدم صحته، وأما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((والله لأغزون قريشا، ثم سكت، ثم قال: إن شاء الله)) أخرجه أبو داود، فإن سكوته عليه الصلاة والسلام هنا يحتمل أن يكون من السكوت الذي لا يخل بالاتصال إذ لم يرو عنه أنه قطع الحديث أو شغل بأمر آخر أو ترك المجلس حتى يقال وجد الفاصل، وإنما روي أنه سكت ثم قال: إن شاء الله مما يدل على أنه من السكوت الذي لا يقطع الاتصال.
هذا قولك: ((فهو قال ان ابن رواحة حرض المسلمين و ليس معه رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ بينما الذي حرض هنا هو ابن رواحة و ليس رسول الله : صل الله عليه و سلم _ و ابن رواحة يحرض و هو في المعركة ، فالذي حرض هنا هو ابن رواحة و كان في المعركة ، و صاحبنا لا يريد الاقتداء بابن رواحة ، فيحرض هو في المعركة و انما يريد ان يرسل بابناء المسلمين الى هلاك..))
لا تقل أني بترت كلامك بحيث لم آت به كله لقد اكتفيت بما يفيد لأنبهك أن الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم اقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن التحريض ولم يكونوا في معارك، فهل ذهب أبو بكر لقتال المرتدين؟ وهل ذهب عمر وعثمان لفتح البلدان؟ ألم يحرضوا الناس على القتال وهم في مدينتهم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلماذا هذ التجنيّ الذي منعك عن رؤية الحق فشرعت تحرض علي في المنتدى وأنا جالس في بيتي أحرض المجاهدين، فشرعا؛ التحريض يكون في كل مكان وبأي وسيلة ولو لم يكن المحرض في المعركة، فماذا يفعل من رفع عنه الجهاد؟ هل يساهم بماله؟ هل يحرض بفمه وقلمه؟ اللهم نعم فلماذا هذا العمى منك عن رؤية الحقائق، صحيح أن من هم في المعركة وفي التماس بسوريا وفلسطين وغيرها أشرف مني ومنك ومن كل عالِمٍ لا يدلي بدلوه في التحريض لقتال أعداء الإسلام عليك أن تعترف بذلك، ومن يهرف بما لا يعرف يقول بالفتنة والتهلكة وأي تهلكة أكبر من السكوت عن المنكر؟ وأي فتنة أكبر من تصديق علماء السلاطين بشأن عدم الانتصار للمسلمين في كل مكان؟ وإذا لم ننتصر للشاميين وننتصر لشعب الروهينجيا؟ هل ننتصر لترامب وقد أركع الخليجيين وفرض عليهم ما به قاطعوا بعضهم بعضا؟
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
هذا قولك: ((و هناك نقطة اخرى اريد من القارئ ان ينتبه لها ، و هي ان هذا المحرض ذكر ما يجعله يهرب من الاحراج الذي انغمس فيه و هي مسالة التجهيز ، و اعرض الطرف عن ذكر باقي شروط الجهاد ، و ولى الدبر عن ذكر ما اذا كان هذا الجهاد شرعيا او لا ، تعرفون لماذا فعل ذلك ؟؟ لانه لو ذكر ذلك لما عاد لتحريضه معنى ، و لكان عليه ان يحرق تلك الاوراق التي خط فيها خبثه ، و لكان عليه ان يجعل تلك الاوراق مكان ورق الخلاء)).
يبدو أن فمك أنجس من حوايا الخنازير وكيف لا يكون أنجس وأنت بلا عقل تستعمل عواطفك التي اهتزت معها قناعاتك، فليتك تناقش بأدلة كما أفعل معك وأشكرك على ذلك لأنك قد أفدتني في مراجعة بحوث هامة فشكرا مرة أخرى وعطر فمك فقد وصلتي رائحته إلى مكان جلوسي وليتها رائحة أمعائك فقط بل معها ريح مخك النجس.
اسمع أو اقرأ أيها الأبله شروط الجهاد.
اعلم أيها الجاهل أن الجهاد لا شروط له، فقد ورد بشكل مطلق، واقرأ إن شئت قول الله تعالى: ((كتب عليكم القتال)) فوجود الخليفة لا دخل له في فرض الجهاد، بل الجهاد فرض سواء كان هناك خليفة أم لم يكن إلا أنه حين يكون للمسلمين خليفة قد انعقدت خلافته شرعا ولم يخرج عنها بسبب من أسباب الخروج فإن أمر الجهاد موكول إلى الخليفة واجتهاده مادام خليفة، حتى لو كان فاجرا مادام باقيا في مركز الخلافة ويلزم الرعية فيما يرى من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ((الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا)) رواه أبو داود، ولا نفهم من هذا أن الحكام العرب أمراء بهذه الأوصاف كلا، فهم جميعا منصبون من طرف الاستعمار يأتمرون بأمره وينتهون عن نهيه وما جيوشهم إلا للوقوف في وجه من يعمل لاستئناف الحياة الإسلامية وجمع المسلمين تحت قيادة واحدة في دولة واحدة وهذا من شأنه أن يذهب للحكام العرب عروشهم، وعليه فهم يقاتلون من أجل عروشهم والعلماء يفتون لهم بذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أليس الجهاد فرض كفاية ما دامت هناك كفاية وإذا لم تتحقق الكفاية صار فرض عين؟ أليس معناه بذل الوسع في القتال في سبيل الله مباشرة أو معاونة بمال أو رأي أو تكثير سواد أو غير ذلك؟ فالقتال لإعلاء كلمة الله هو الجهاد، والجهاد بالرأي إن كان متعلقا بالقتال مباشرة فهو الجهاد شرعا، وإن كان لا يتعلق بالقتال مباشرة فليس جهادا شرعا، ولو كانت فيه مشقات ولو ترتبت عليه فوائد في إعلاء شرع الله، لأن الجهاد شرعا خاص بالقتال، ويدخل فيه كل ما يتعلق بالقتال، ومثل الرأي؛ الكتابة والخطابة إن كانت متعلقة بالقتال مباشرة كخطبة في الجيش لتحميسه وتحريضه ليباشر القتال، أو مقال تحريضي لقتال الأعداء فهو جهاد وإلا فلا، والشام أليس فيها من سعى إلى إعلاء كلمة الله؟ أليس فيها من يريد تحكيم شرع الله وتسويده؟ بلى، ولكن يوجد أيضا مرتبطون براية الطاغوت ينفذون أجندة دول الخليج ومن ورائهم أمريكا وبريطانيا، صحيح أن الأمر مختلط ولكن أين العلماء الربانيون حتى يبينوا للناس وجه الصواب في قتالهم بالشام؟ هل من يقاتل لاستنساخ دول عميلة مثل التي أوجدها سايكس بيكو مثل من يقاتل لإعلاء كلمة الله وتسويد شرع الله؟ هل يصعب التمييز بين راية الإسلام ورايات الكفر؟ كفى ضلالا لنفسك وتضليل الناس، ولكن ولله الحمد لن تتشرف أن تكون هباءة في حذاء مجاهد من نجد وتهامة والحجاز والشام والمغرب العربي وكل البلاد في الدنيا، فقد أدركوا واجبهم ولبوا نداء الجهاد فاللهم انصرهم فهم والله القادرون على إزالة الوساوس من رؤوس الحكام العرب والغرب والمنافقين الشيعة.
والقتال أليس معناه منازلة الكفار لصفة الكفر التي فيهم؟ ألم يطلب شرع ربنا بمقاتلتهم لوصف الكفر فيهم؟ أليس الكفر سبب لقتالهم؟ أليس سبب وقف قتالهم لا يكون إلا إذا أعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون؟ اقرأ قوله تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيهم غلظة)) وقوله تعالى: ((فقاتلوا أئمة الكفر))، وقوله تعالى: ((وقاتلوا المشركين كافة)) وعليه أليس سبب الجهاد هو الكفر؟ أليس ((من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق)) رواه مسلم؟ هل ننتظر من الحكام العرب أن يحركوا جيوشهم إلا لقمع شعوبهم؟ ماذا برأسك أيها الأبله؟ احترم نفسك وقف حيث أنت وتعلم من أسيادك الذين تنعتهم بالجهل أيها الجاهل الذي يجهل أنه أجهل من صاحب الجهل المركب.
إن إعطاء الجزية من الكفار سبب وقف قتالهم، هذا صحيح ولكنهم إن امتنعوا أن يُحْكموا بالإسلام فإن الجزية لا تقبل منهم بسبب رفضهم للدعوة الإسلامية، وفرضية قتالهم لم تسقط ولن تسقط إلا بإعطاء الجزية وحكمهم بالإسلام في الحياة العامة فلا يكرهوا على اعتناق الإسلام، وأما ما يحصل بين الحين والآخر من معاهدات اضطرارية التي يقبل فيها الخليفة الجزية لعدم مواتاة الأوضاع الخارجية والداخلية وتركهم يحكمون أنفسهم بحكم الكفر فتلك حالات اضطرارية قد رخص الشارع بها في حالات الضرورة، أقول رخص بها وليست استثناء ولا يقاس عليها فالله يحب أن تأتى رخصه كما يحب أن تأتى عزائمه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
محمد محمد البقاش أديب باحث وصحافي من طنجة
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 2017-07-04, 11:45 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

لثاني مرة تتهرب من الأسئلة
لم تعطينا رأيك في مقطع اليوتوب في المشاركة 4
دخلت اليوم كتبت صفحة و لم تجيب على سؤالي الموضوع بلفظة واحدة من 3 حروف نعم أم لا
الموضوع تحت الرابط أدناه

https://www.ansarsunna.com/vb/showthr...499#post395499
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 2017-07-05, 02:27 AM
محب الأل و الأصحاب محب الأل و الأصحاب غير متواجد حالياً
مشرف قسم الحوار الشيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-16
المشاركات: 313
محب الأل و الأصحاب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش مشاهدة المشاركة
هذا قولك يا عمر أيوب: ((انت لم تفرق بين الغزوة والسرية و هذا من جهلك يا سيادة الاديب، و الاديب يجب ان يكون اكثر الناس حرصا على معاني الالفاظ ودلالاتها ، و لكن ماذا عسانا نفعل مع ما اصبح يعانيه بعض _ او اغلب _ الصحفيين الاداباء من داء الجهل، و قد اتعب من يداويه)).
وهذا رد عليه وهو قولك أيضا يا عمر أيوب: ((و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها (أي الرسول صلى الله عليه وسلم) هي الغزوة التي أشرت إليها ، (أي غزوة مؤتة) فكانت استثناء و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها هي الغزة التي اشرت اليها ، فكانت استثناء ، و الاستثناء كما معروف عند العقلاء و اهل الكلام من الحكماء ، لا يكون حكما على القاعدة ، و هذا يعلم ببداهة العقل ، و لكن لم يعد هناك شيء اسمه بداهة العقل لما اصبحنا نراه من كثرة الجهل و العياذ بالله .)).
تتهمني بعدم التفريق بين السرية والغزوة وأنا لم أتحدث عن السرية مطلقا بل تحدثت عن غزوة مؤتة واعتبرتَها أنت سرية ثم تناقضت مع نفسك واعتبرتها غزوة إلا أنها استثناء على حد تعبيرك.
يبدو أنه قد أخذتك العزة بالإثم، فأنصحك أن لا تتعرض لي فلست في مستوى النقاش حتى أناقشك نقاشا فيه سجال حقيقي يفيدني ويفيدك ويفيد رواد المنتدى، تنح أفضل لك وإذا لم ترض مني هذا فتأهب لمناظرة أشرف عليها أنت ولكن لا تكون معك لأنك دون المستوى فأنا جاهز للمناظرة ولا أخشى الهزيمة لأنه لن أنهزم ما دمت على استعداد تام وبقناعة أن أقول لا أدري وأن أقول أخطأت وليس في ذلك هزيمة.
لقد طالبتك بوضع إصبعي على موطن الكفر الصراح الذي وقعتُ فيه والذي اتهمتني به فلم تفعل لأنك لا تستحي، فاترك فكري ومفاهيمي لمن لهم عقول أوعى من عقلك ولا تعد لمناقشتي إلا إذا قلتَ: باعْ، فإذا قلتها عدلت عن مطالبتك أن "قهنت" هذه اللفظة من لغة البِكَوْك وهي موجودة في أدبي المَمْدَري ومفصلة أكثر في كتابي: النظرية الممدرية (في الفكر والأدب والفلسفة) فاحمل الكتاب فهو موجود في جريدة طنجة الجزيرة باب كتب وإصدارات www.tanjaljazira.com
هل تعرف حكم الاستثناء؟ هل درست قليلا أصول الفقه؟ ماذا تقول؟
كيف تكون غزوة مؤتة استثناء حتى يكون التحريض خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يقتدي به أصحابه ولا نقتدي به نحن وكل المسلمين في كل زمان ومكان؟ كيف يكون ذلك والخلفاء الراشدون وغيرهم عبر القرون وحيثما ما كانت هناك معارك وغزوات حرضوا على القتال ورغبوا فيه وحثوا الناس عليه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ كيف يكون الاستثناء دون أدوات الاستثناء؟ صحيح أن التخصيص يكون بالاستثناء ولكن بإخراج ما بعد "إلا" أو إحدى أخواتها مما قبلها، وأدوات الاستثناء هي: "إلا" و"غير" و"سوى" و"خلا" و"حاشا" و"عادا" و"ما عدا" و"ما خلا" و"ليس" و"لا يكون" ونحوه وأم الباب في ذلك هي: "إلا"، هذا من جهة، ومن جهة أخرى وجب النظر في شرط صحة الاستثناء، وشرطه أن يكون متصلا بالمستثنى منه حقيقة من غير تخلل فاصل بينهما، أو في حكم المتصل وهو ما لا يعد المتكلم به آتيا به بعد فراغه من كلامه الأول عرفا، وإن تخلل بينهما فاصل بانقطاع النفس، فإذا حصل فاصل بينهما لا يعتبر الاستثناء، وما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله بصحة الاستثناء المنفصل وإن طال الزمن شهرا كمن حلف على شيء ثم قال بعد شهر: إن شاء الله، لم يحنث في يمينه، فإنه ينقض قوله صلى الله عليه وسلم: ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه)) أخرجه أحمد، ولو كان الاستثناء صحيحا لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم، لكونه طريقا مخلِّصا للحالف عند تأمل الخبر في البر وعدم الحنث، لأن النبي يقصد التيسير والتسهيل، والاستثناء أيسر وأسهل من التكفير فحيث لم يرشد إليه دل على عدم صحته، وأما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((والله لأغزون قريشا، ثم سكت، ثم قال: إن شاء الله)) أخرجه أبو داود، فإن سكوته عليه الصلاة والسلام هنا يحتمل أن يكون من السكوت الذي لا يخل بالاتصال إذ لم يرو عنه أنه قطع الحديث أو شغل بأمر آخر أو ترك المجلس حتى يقال وجد الفاصل، وإنما روي أنه سكت ثم قال: إن شاء الله مما يدل على أنه من السكوت الذي لا يقطع الاتصال.
هذا قولك: ((فهو قال ان ابن رواحة حرض المسلمين و ليس معه رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ بينما الذي حرض هنا هو ابن رواحة و ليس رسول الله : صل الله عليه و سلم _ و ابن رواحة يحرض و هو في المعركة ، فالذي حرض هنا هو ابن رواحة و كان في المعركة ، و صاحبنا لا يريد الاقتداء بابن رواحة ، فيحرض هو في المعركة و انما يريد ان يرسل بابناء المسلمين الى هلاك..))
لا تقل أني بترت كلامك بحيث لم آت به كله لقد اكتفيت بما يفيد لأنبهك أن الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم اقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن التحريض ولم يكونوا في معارك، فهل ذهب أبو بكر لقتال المرتدين؟ وهل ذهب عمر وعثمان لفتح البلدان؟ ألم يحرضوا الناس على القتال وهم في مدينتهم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فلماذا هذ التجنيّ الذي منعك عن رؤية الحق فشرعت تحرض علي في المنتدى وأنا جالس في بيتي أحرض المجاهدين، فشرعا؛ التحريض يكون في كل مكان وبأي وسيلة ولو لم يكن المحرض في المعركة، فماذا يفعل من رفع عنه الجهاد؟ هل يساهم بماله؟ هل يحرض بفمه وقلمه؟ اللهم نعم فلماذا هذا العمى منك عن رؤية الحقائق، صحيح أن من هم في المعركة وفي التماس بسوريا وفلسطين وغيرها أشرف مني ومنك ومن كل عالِمٍ لا يدلي بدلوه في التحريض لقتال أعداء الإسلام عليك أن تعترف بذلك، ومن يهرف بما لا يعرف يقول بالفتنة والتهلكة وأي تهلكة أكبر من السكوت عن المنكر؟ وأي فتنة أكبر من تصديق علماء السلاطين بشأن عدم الانتصار للمسلمين في كل مكان؟ وإذا لم ننتصر للشاميين وننتصر لشعب الروهينجيا؟ هل ننتصر لترامب وقد أركع الخليجيين وفرض عليهم ما به قاطعوا بعضهم بعضا؟
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
هذا قولك: ((و هناك نقطة اخرى اريد من القارئ ان ينتبه لها ، و هي ان هذا المحرض ذكر ما يجعله يهرب من الاحراج الذي انغمس فيه و هي مسالة التجهيز ، و اعرض الطرف عن ذكر باقي شروط الجهاد ، و ولى الدبر عن ذكر ما اذا كان هذا الجهاد شرعيا او لا ، تعرفون لماذا فعل ذلك ؟؟ لانه لو ذكر ذلك لما عاد لتحريضه معنى ، و لكان عليه ان يحرق تلك الاوراق التي خط فيها خبثه ، و لكان عليه ان يجعل تلك الاوراق مكان ورق الخلاء)).
يبدو أن فمك أنجس من حوايا الخنازير وكيف لا يكون أنجس وأنت بلا عقل تستعمل عواطفك التي اهتزت معها قناعاتك، فليتك تناقش بأدلة كما أفعل معك وأشكرك على ذلك لأنك قد أفدتني في مراجعة بحوث هامة فشكرا مرة أخرى وعطر فمك فقد وصلتي رائحته إلى مكان جلوسي وليتها رائحة أمعائك فقط بل معها ريح مخك النجس.
اسمع أو اقرأ أيها الأبله شروط الجهاد.
اعلم أيها الجاهل أن الجهاد لا شروط له، فقد ورد بشكل مطلق، واقرأ إن شئت قول الله تعالى: ((كتب عليكم القتال)) فوجود الخليفة لا دخل له في فرض الجهاد، بل الجهاد فرض سواء كان هناك خليفة أم لم يكن إلا أنه حين يكون للمسلمين خليفة قد انعقدت خلافته شرعا ولم يخرج عنها بسبب من أسباب الخروج فإن أمر الجهاد موكول إلى الخليفة واجتهاده مادام خليفة، حتى لو كان فاجرا مادام باقيا في مركز الخلافة ويلزم الرعية فيما يرى من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ((الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا)) رواه أبو داود، ولا نفهم من هذا أن الحكام العرب أمراء بهذه الأوصاف كلا، فهم جميعا منصبون من طرف الاستعمار يأتمرون بأمره وينتهون عن نهيه وما جيوشهم إلا للوقوف في وجه من يعمل لاستئناف الحياة الإسلامية وجمع المسلمين تحت قيادة واحدة في دولة واحدة وهذا من شأنه أن يذهب للحكام العرب عروشهم، وعليه فهم يقاتلون من أجل عروشهم والعلماء يفتون لهم بذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أليس الجهاد فرض كفاية ما دامت هناك كفاية وإذا لم تتحقق الكفاية صار فرض عين؟ أليس معناه بذل الوسع في القتال في سبيل الله مباشرة أو معاونة بمال أو رأي أو تكثير سواد أو غير ذلك؟ فالقتال لإعلاء كلمة الله هو الجهاد، والجهاد بالرأي إن كان متعلقا بالقتال مباشرة فهو الجهاد شرعا، وإن كان لا يتعلق بالقتال مباشرة فليس جهادا شرعا، ولو كانت فيه مشقات ولو ترتبت عليه فوائد في إعلاء شرع الله، لأن الجهاد شرعا خاص بالقتال، ويدخل فيه كل ما يتعلق بالقتال، ومثل الرأي؛ الكتابة والخطابة إن كانت متعلقة بالقتال مباشرة كخطبة في الجيش لتحميسه وتحريضه ليباشر القتال، أو مقال تحريضي لقتال الأعداء فهو جهاد وإلا فلا، والشام أليس فيها من سعى إلى إعلاء كلمة الله؟ أليس فيها من يريد تحكيم شرع الله وتسويده؟ بلى، ولكن يوجد أيضا مرتبطون براية الطاغوت ينفذون أجندة دول الخليج ومن ورائهم أمريكا وبريطانيا، صحيح أن الأمر مختلط ولكن أين العلماء الربانيون حتى يبينوا للناس وجه الصواب في قتالهم بالشام؟ هل من يقاتل لاستنساخ دول عميلة مثل التي أوجدها سايكس بيكو مثل من يقاتل لإعلاء كلمة الله وتسويد شرع الله؟ هل يصعب التمييز بين راية الإسلام ورايات الكفر؟ كفى ضلالا لنفسك وتضليل الناس، ولكن ولله الحمد لن تتشرف أن تكون هباءة في حذاء مجاهد من نجد وتهامة والحجاز والشام والمغرب العربي وكل البلاد في الدنيا، فقد أدركوا واجبهم ولبوا نداء الجهاد فاللهم انصرهم فهم والله القادرون على إزالة الوساوس من رؤوس الحكام العرب والغرب والمنافقين الشيعة.
والقتال أليس معناه منازلة الكفار لصفة الكفر التي فيهم؟ ألم يطلب شرع ربنا بمقاتلتهم لوصف الكفر فيهم؟ أليس الكفر سبب لقتالهم؟ أليس سبب وقف قتالهم لا يكون إلا إذا أعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون؟ اقرأ قوله تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيهم غلظة)) وقوله تعالى: ((فقاتلوا أئمة الكفر))، وقوله تعالى: ((وقاتلوا المشركين كافة)) وعليه أليس سبب الجهاد هو الكفر؟ أليس ((من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من النفاق)) رواه مسلم؟ هل ننتظر من الحكام العرب أن يحركوا جيوشهم إلا لقمع شعوبهم؟ ماذا برأسك أيها الأبله؟ احترم نفسك وقف حيث أنت وتعلم من أسيادك الذين تنعتهم بالجهل أيها الجاهل الذي يجهل أنه أجهل من صاحب الجهل المركب.
إن إعطاء الجزية من الكفار سبب وقف قتالهم، هذا صحيح ولكنهم إن امتنعوا أن يُحْكموا بالإسلام فإن الجزية لا تقبل منهم بسبب رفضهم للدعوة الإسلامية، وفرضية قتالهم لم تسقط ولن تسقط إلا بإعطاء الجزية وحكمهم بالإسلام في الحياة العامة فلا يكرهوا على اعتناق الإسلام، وأما ما يحصل بين الحين والآخر من معاهدات اضطرارية التي يقبل فيها الخليفة الجزية لعدم مواتاة الأوضاع الخارجية والداخلية وتركهم يحكمون أنفسهم بحكم الكفر فتلك حالات اضطرارية قد رخص الشارع بها في حالات الضرورة، أقول رخص بها وليست استثناء ولا يقاس عليها فالله يحب أن تأتى رخصه كما يحب أن تأتى عزائمه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
محمد محمد البقاش أديب باحث وصحافي من طنجة
تحذير:
لأخر مرة نحذرك أن تتطرك إلى العلماء
خليك مع كريستيانو رونالدو و إبتعد على عن ذكر العلماء بصيغة الإطلاق و إعلم أن لحومهم مرة
المشرف
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 2017-07-07, 09:02 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,565
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

طرحت عليك مجموعة من الاسئلة فلم ارى منك جوابا ، اهو العجز ؟؟؟ كنت ساعيد طرحها دون ان ارد لكن رايت ان اكتب ردا على مشاركتك الاخيرة قبل ان اعيد عليك الاسلة ، و ذلك لازيد من كشف جهلك للقارئ ، و انك مجرد شخص لا يجيد الفهم او لا يجيد القراءة ، و ان كنت افضل ان اصفك بالاثنين معا

اقتباس:
تتهمني بعدم التفريق بين السرية والغزوة وأنا لم أتحدث عن السرية مطلقا بل تحدثت عن غزوة مؤتة واعتبرتَها أنت سرية ثم تناقضت مع نفسك واعتبرتها غزوة إلا أنها استثناء على حد تعبيرك.
اين اعتبرت انا ان غزة مؤتة سرية ؟؟؟ ضع كلامي الذي اقول فيه انها سرية و ليست غزوة ، و الا فانت كذاب اشر .
كلامي الذي بنيت انت عليه هذا فهو واضح في انني اعتبرها غزوة ، فقلت : ((و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها (أي الرسول صلى الله عليه وسلم) هي الغزوة التي أشرت إليها ، (أي غزوة مؤتة) فكانت استثناء و الغزوة الوحيدة التي لم يخرج فيها هي الغزة التي اشرت اليها ، فكانت استثناء ))
فهذا الذي فهمت منه انني اعتبرتها سرية هو واضح صريح في انني اقول انها غزوة .
و كما تلاحظ ايها القارئ الحبيب ان هذا الابلة المتاعلم الذي يريد ان يحرضك فهو لا يجيد قراءة حتى سطر من كلامي ، فضلا عن ان يجيد فهمه ، و هذه هي نوعية الادباء التي ابتلي بها العالم الاسلامي و العربي ، فالله الله على الادب و على قراء الادب
اقتباس:
تتهمني بعدم التفريق بين السرية والغزوة وأنا لم أتحدث عن السرية مطلقا
لو كنت تفرق بينهما لما جعلت الاستثناء و الذي هو غزة مؤتة حجة ، الا ان تكون اعتبرت عدم خروجه في السرايا حجة لك ، فاذا كنت لم تعتبر ذلك فانت تريد ان تجعل من الاستثناء حجة ، و هذا مرفوض ببداهة العقل و لكن وا اسفاه على العقل و بداهته
و على ما سبق اعيد عليك ذكر بعض الاسئلة التي تجاهلت الاجابة عليها : هل تعتبر ما يحدث في حلب غزوة او سرية ؟؟ فاذا اعتبرتها سرية قلت لك فلا حاجة لك بالتحريض و ان فيها عددا كبيرا ممن يقاتلون ، و ان قلت ان غزوة ألزمتك بالذهاب و لا عذر لك ؟؟؟ الا ان تكون تتهم رسول الله : صل الله عليه و سلم _ انه تخلف عن الغزوات و الحروب و اكتفى فقط بالتحريض ، فاذا قلت هذا الكفر ؟؟

اقتباس:
يبدو أنه قد أخذتك العزة بالإثم، فأنصحك أن لا تتعرض لي فلست في مستوى النقاش حتى أناقشك نقاشا فيه سجال حقيقي يفيدني ويفيدك ويفيد رواد المنتدى، تنح أفضل لك وإذا لم ترض مني هذا فتأهب لمناظرة أشرف عليها أنت ولكن لا تكون معك لأنك دون المستوى فأنا جاهز للمناظرة ولا أخشى الهزيمة لأنه لن أنهزم ما دمت على استعداد تام وبقناعة أن أقول لا أدري وأن أقول أخطأت وليس في ذلك هزيمة.
اراك فزعت ، اهدا فليس لك مني هروب ، فالسوط في اليد و جلدك لهذا السوط خلق
اما عن كوني لست اهلا لمناظرتك ، فهذه اوافقك عليها ، بل و اخيرا قلت قولا مفيدا يقبله العقل و القلب ، فانا لست في مستوى يخول لي حوار متعالم متذاكي ، بلغ من الجهل منهاه ، و توغل فيه الى ان بلغ الغاية .

اقتباس:
لقد طالبتك بوضع إصبعي على موطن الكفر الصراح الذي وقعتُ فيه والذي اتهمتني به فلم تفعل لأنك لا تستحي، فاترك فكري ومفاهيمي لمن لهم عقول أوعى من عقلك ولا تعد لمناقشتي إلا إذا قلتَ: باعْ، فإذا قلتها عدلت عن مطالبتك أن "قهنت" هذه اللفظة من لغة البِكَوْك وهي موجودة في أدبي المَمْدَري ومفصلة أكثر في كتابي: النظرية الممدرية (في الفكر والأدب والفلسفة) فاحمل الكتاب فهو موجود في جريدة طنجة الجزيرة باب كتب وإصدارات
هل تعرف حكم الاستثناء؟ هل درست قليلا أصول الفقه؟ ماذا تقول؟
لا احب التعالي و التفاخر ، لكن ما حيلتي و انا انت تصر علي اصرارا ان اكشف لك من اكون ، و ابين لك عن نفسي ، طيب اسمع
قبل يومين ناقشة بحثي في علوم الحديث و موضوعه مناهج من يقبل قولهم في الرجال
عارف باصول الفقه و الاختلافات الحاصة فيه بين المذاهب
لي مقالات في الادب
مطلع على تاريخ امتي و على عقائد الفرق اطلاعا كبيرا
يكفيك هذا
اقتباس:
كيف تكون غزوة مؤتة استثناء
هل تاخر النبي عن حضور غزوة اخرى ؟؟؟ نعم / لا
اقتباس:
كيف تكون غزوة مؤتة استثناء حتى يكون التحريض خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يقتدي به أصحابه ولا نقتدي به نحن وكل المسلمين
اين قلت ان التحريض خاص بالنبي ؟؟؟

يتبع
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 2017-07-08, 04:19 AM
محمد محمد البقاش محمد محمد البقاش غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-09
المكان: طنجة ـ المغرب.
المشاركات: 90
محمد محمد البقاش
افتراضي

يبدو أنك لا تجيد فن النقاش، ولا تجيد فن الإفحام لأنك كلب وقح، تتهمني بالكذب وأنت لا تستطيع فهم ما أكتب فكيف يمكن أن ترتفع فكريا حتى تفهم كلاما أعلى من مستواك.
إن أسئلتك استخباراتية لأنك لا تريد أن تفهم عفوا، لا تستطيع أن تفهم والخطأ خطئي لأني قد رفعت من مستوى النقاش فذهبت إلى أصول الفقه لأفهمك أن الاستثناء ليس هو ما أشرتَ إليه عن غزوة مؤتة فلم تكن استثناء لأن الاستثناء الذي سقتَه يدل على سطحيتك وقد زودتك بمعلومات تفيد من لا تأخذه العزة بالإثم ولا تفيد حمارا مثلك فمعذرة لأنك وقح قد تطاولت علي وتجاوزت حدك لدرجة أن ظننت أنني سهل على لسانك فوقعت يا كلب يا جاهل، ووالله لو كنت جالسا إلى جانبي وتفوهت بشئ من وقاحاتك لأدبتك بيدي زولا أبالي النتائج المترتبة على تأديبي لك بالعصا.
أقسم بالله أنك لا تفهم كثيرا مما تكتب وهذا يدل على أنك لست مفكرا وكان الأولى لك أن تتعلم من أسيادك يا حمار.
أما ما قلته عن فهمك ودراستك فأحد أمرين إما أنك تكذب وإذا صدقت بأن كنت تدرس فالأمر الثاني أنك لم تفهم ما قرأت وكيف تكون فاهما لما قرأت وأنا قد زودتك باستدلال في موضوع الاستثناء الذي جئتَ به لتنفي تأسينا بالنبي في التحريض على القتال مع غياب شخصه الكريم صلى الله عليه وسلم، لقد قلت عن غزوة مؤتة أنها استثناء وهذا مناف للحقيقة ولو كنت تفهم أصول الفقه لأدركت خطأك.
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 2017-07-08, 04:23 AM
محمد محمد البقاش محمد محمد البقاش غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-09
المكان: طنجة ـ المغرب.
المشاركات: 90
محمد محمد البقاش
افتراضي

لا احب التعالي و التفاخر ، لكن ما حيلتي و انا انت تصر علي اصرارا ان اكشف لك من اكون ، و ابين لك عن نفسي ، طيب اسمع
قبل يومين ناقشة بحثي في علوم الحديث و موضوعه مناهج من يقبل قولهم في الرجال
عارف باصول الفقه و الاختلافات الحاصة فيه بين المذاهب
لي مقالات في الادب
مطلع على تاريخ امتي و على عقائد الفرق اطلاعا كبيرا
يكفيك هذا
كل كلامك هذا اذهب به إلى البحر وارم به فأنت سطحي لا تجيد حتى الكتابة فكيف تكون في مستوى العالم بأصول الفقه لا تكذب على رواد المنتدى، وإذا أردت متابعة الحديث بع حجب المنتدى عني فادخل إلى طنجة الجزيرة شرط أن تكون مؤدبا للناقش ما من شأنه أن يرفع من قيمتك الفكرية والعلمية.

._________________________
تم حذف العناوين لانه لا يحق لك وضع اي عناوين او روابط
حرره المشرف

آخر تعديل بواسطة ايوب نصر ، 2017-07-08 الساعة 08:45 PM
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 2017-07-09, 09:06 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش مشاهدة المشاركة
"أنا في طنجة أقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في موضوع التحريض على القتال، ولو كنت قادرا على الذهاب إلى حلب لفعلت بإذن من ربي ورسولي وليس بإذن من المثبطين والمخذلين مثلك".ــ
أضحكتني و الله
تقتدي برسول الله
ألا تستحي من الله
النبي عليه الصلاة السلام كان يحرض أصحابه يعني أناس يعرفهم و يعرفونه عاشوا معه الحلو و المر لا داعي لسرد التاريخ فمعلوم عند القاصي و الداني سيرة الحبيب عليه الصلاة و السلام
إن كنت صحيح تقتدي برسول الله كما تزعم كذبا فحرض المغاربة
قلت في المشاركة 11


اقتباس:

انظر إلى الجهاد في سبيل الله لقد أطلقه الإسلام ولو يقيده بدليل أنه قائم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
https://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=83350&page=3

دقق جيدا :

الجزر الجعفرية
(بالأمازيغية: جزر إشفارن وتكفرينا؛ بالاسپانية: Islas Chafarinas) هي ثلاث جزر صغيرة تابعة لإسبانيا على بعد 48 كم شرق مدينة مليلة وعلى بعد 3.5 كم من مدينة رأس الماء المغربية. وتحتلها إسبانيا مند عام 1847، وتقيم حامية مكونة من 190 جندي على كبراها، جزيرة كونگرِسو. وجزر الجعفرية هي واحدة من ست جيوب مستعمرات اسبانية ما زالت على الساحل المغربي المتوسطي، وهم: سبتة ومليلة وصخرة قميرة Peñón de Vélez de la Gomera وصخرة الحسيمة Peñón de Alhucemas، وجزيرة ليلى Perejil، التي حصل عليها احتكاك مسلح في 11 يوليو 2002، الجزر الجعفرية.

http://www.marefa.org/%D8%A7%D9%84%D...B1%D9%8A%D8%A9

مدينتي سبتة و مليلية تبعدان عن طنجة مكان تواجدك ب 77.8 كلم يعني بالسيارة ساعة و 34 دقيقة "سماحة قوقل"
مع الجزر 3 تحت سيطرة الإسبان
لو كنت تقتدي برسول الله كما تزعم
فحرض أصحابك على القتال لتحريرها
أليس الجهاد ماض إلى يوم القيامة
هل تسطيع تحريض المغاربة في جريدتك


رد مع اقتباس
  #20  
قديم 2017-07-10, 02:56 PM
محمد محمد البقاش محمد محمد البقاش غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-09
المكان: طنجة ـ المغرب.
المشاركات: 90
محمد محمد البقاش
افتراضي

((انظر إلى الجهاد في سبيل الله لقد أطلقه الإسلام ولو يقيده بدليل أنه قائم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها))
هل تستطيع فقه قولي هذا؟ هل تستطيع مناقشة كلامي المذكور الذي أثبت أن الجهاد ماض في أمة محمد صلى الله عليه وسلم بوجود أمير وبغير وجوده لأن الإسلام أطلقه ولم يقيده؟
هذا الذي كان يجب عليك أن تناقشه لا السخافات التي سقتها.
لماذا تطلب مني أشياء تجهل أني قد فعلتها؟
ادخل إلى جريدة طنجة الجزيرة واحمل منها كتبا تفيدك واحذر أن تأخذك العزة بالإثم؟
أنا لا أحرض على استرجاع سبتة ومليلية وغيرهما كالجزر الجعفرية فقط، بل أحرض على استرجاع إسبانيا كلها لأنها بلاد إسلامية، أحر ض على استرجاع كل البلاد الإسلامية التي استقطعتها روسيا وضمتها إليها، أحرض على استرجاع أوروبا الشرقية كصربيا والمجر وهنجاريا وغيرها لأنها بلاد إسلامية، أنت لا تعرف هذا وإن شئت معرفته فادخل إلى طنجة الجزيرة، أو ابحث عن مشاركاتي في منتديات كثيرة على الرغم من وجود منتديات منعتني من المساهمة ولكنها مشكورة لم تحذف ما كتبت خلاف ما يفعل منتدى أنصار السنة للأسف.
رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
FTS 2022 ||| موقع لزيادة متابعين وليكات ||| raafatjo WELCOME TO OUR SHOP ||| كيفية ربح من كتابة مقالات ||| أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| دعاء للمريض ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر ||| يلا شوت

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |