 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#241
2020-01-13, 08:47 PM
|
|||
|
|||
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
طالما كُتب فى كتاب أو جريدة ................. سواء الذى كُتب صح أو خطأ مقبول أو غير مقبول . كالذى حدث فيما يُسمى الأحاديث ؟؟ برهمات ــ برمودة ــ بِشنس ــ بؤنة ــ أبيب ــ مسرى ــ توت ــ بابه ــ هاتور ــ كِيهك ــ طوبة ــ أمشير ,,= 12 شهر ؟؟ يا كذاب ؟؟ اقتباس:
هات فلاح مصرى يقول الكلام ده .او إسأل فلاح مصرى شوف يقولك الكلام ده مِش مضبوط !!؟ عمّال تِهرى فى نفسك وعايز تظهر بمظهر إنك فاهم وإنت أصلاً كبيرك قارئ وبتردد إللى قرأته يعنى قرد مقلد والدليل !!!!! اقتباس:
12 شهر من قبل آى حاجة إتخلقت !!!!! بِتفهم عربى ؟؟ 
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً 
|
|
#242
2020-01-14, 12:30 AM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
طالما انه كلام جرائد فما انزل الله هذه الاية ان عدة الشهور عند الله اليس ردا على النصارى الذين لديهم السنة ثلاث عشر شهرا والاية التي بعدها هي اية النسيء والعرب كانوا يغيرون الاشهر الحرم فالاية تشمل اهل الكتاب واهل الوثنية عموما لا تهرب من التسليم بان الله في هذه الاية تكلم عن ظاهرة فلكية وهي ان عدد الشهور اثني عشر شهرا التقويم الفارسي اخذ الفرس التقويم الشمسي في عهد قريب ولكن قبل هذا ايضا لهم زيادات في عدد ايام الشهر التقويم الفارسي : وتعود بدايته إلى سنة " 632 " " يوليانية " ، وتتكون السنة فيه من " 12 " شهرًا ، طول كل منها " 30 " يومـًا ، يضاف إليها خمسة أيام في نهاية الشهر الثامن ، كطريقة للمحافظة على موافقتها لفصول السنة . انظر هنا ملخص التقويم الذي عليه الفرس الان هو التقويم الذي وضعه عمر الخيام https://www.islamweb.net/ramadan/ind...lang=A&id=1803 عموما هذه الاشهر وهذه ثقافات الامم في عدد الشهور والايام اما قولك كلام جرائد الحقيقة هذا رد غير منطقي وقولك اني كذاب هذا تقويم الاقباط وانت وضعت تقويم الحبشة ايضا فعلا الاشهر عندهم ثلاث عشر شهرا انظر برهمات ــ برمودة ــ بِشنس ــ بؤنة ــ أبيب ــ مسرى ــ توت ــ بابه ــ هاتور ــ كِيهك ــ طوبة ــ أمشير ,,= 12 شهر ؟؟ الشهر الذي لم تكتبه اسمه نسيء لما بترت الشهر هذا انظر 13 نسيئ Pi Kogi Enavot 6 سبتمبر - 10 سبتمبر هذه هي قصة شهر النسيء عند الاقباط او الاحباش والعرب بجوارهم فأخذوا عنهم هذا الاسم لكن سنتهم ظلت اثني عشر شهرا نسيء تنبه لهذا الاسم هو اللفظ الذي استخدمه الله في القران هو شهر صغير كده عمره على قده يعني ايامه قليلة لا تنكر هنا فهناك نصارى اقباط يدخلوا كغيرهم زوار فهل تريد ان يزداد عدد من يقول لك ياعبيط يكفي انا فقط https://pbs.twimg.com/media/DtZupmYWoAA7E8b.jpg:large
|
|
#243
2020-01-14, 02:54 PM
|
||||||||
|
||||||||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
يقول موحد مسلم ؟
اقتباس:
العالم كلهُ السنّة عِندهم السنّة 12 شهر ؟؟ لأنك للأسف لا تفهم فى القرآن شئ !! إنت تفهم فقط فى القيل والقال فقط ؟؟ عِبارة ذلك الدّين القيم ......؟ لن تفهما وأنا بدورى لن أفهمك تِلك الأية الكريمة حتى تمكث جاهلاً جهولاً لا تفهم كتابك !! لأنك عدو لهذا الكتاب ! وتحسب إنك من المهتدين . اقتباس:
اقتباس:
ظاهرة كونية !!!!! هههههه ده إسمه يا محمود نّظام كّون بعيد عنك ......... (سستم)* اقتباس:
بِتحشرهم فى الأية لــــيه ؟؟ اهل الكتاب بعيدين عن هاذه الأية نهائى !؟ اقتباس:
هات اسباب نّزول هذه الأية يمكن ليها علاقة بأهل الكتاب !! هما العرب و لىّ اهل الكتاب ..... إرسيك على شاطئ . اقتباس:
موضوع النّسئ ده خاص بالعرب .؟ اقتباس:
اقتباس:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#244
2020-01-14, 06:06 PM
|
|||||||||||||||
|
|||||||||||||||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
الامم هذه اتخذت اياما غير الايام التيسماها الله الم تقل ان الله سمى هذه الايام مع الشهور ايضا ومنها يوم الجمعة حسنا لماذا يوم الجمعة عرفه المسلمين فقط ولم تعرفه بقية الامم في عصر بعثة الرسول لكونهم غيروا الاسماء هذه حجتك لم نزد عليه ومما احدثوه ايضا هو زيادة شهر نسيء هذا اقتباس:
اقتباس:
فلا انا الطبري او ابن كثير انا اجهل من هؤلاء كلهم لكن كيف تفسر وجود شهر اسمه نسيء عند الاقباط والاحباش اقتباس:
اقتباس:
ما يحتاج اذهب اليهم بل اتيتك بتقويمهم يقولون فيه ان لديهم شهرا اسمه نسيء عدد ايامه 5 ايام اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اسمع ان تقول بانتقال المعرفة او تواصل المعرفة كان النجاشي معاصرا للرسول صلى الله عليه وسلم اي ان هذه مملكة نصرانية كانت قائمة فربما يكون العرب اخذوا منهم النسيء او النصارى اخذوا من العرب النسيء فلما الاعتراض بل حتى في التقويم الذي انت اتيت به نجد الشهر رقم 13 باسم قبطبي واسم مصري انظر كوجى اتفوت بي كوجي إنافوت هذا اسم يختلف في نطقه عن المصرية القديمة الحمد لله لم نفتري بل استشهدنا بما تيت به https://arz.wikipedia.org/wiki/%D8%B...B7%D9%8A%D9%87 اقتباس:
طيبليه تنكر ان هناك حوار وجدل بين الرسول والمسلمين وغيرهم طبعا اقتباس:
انا وضعت لك هذه الاية وشرحتها لك من قبل وفسرت لك معناها بحديث الرسول الذي منه النص ان الزمان دار واستدار وعاد كيوم خلقه الله انت اعترضت ومع هذا تطلب اسباب النزول مع ان سبب النزول ليس قول الله ولا قول الرسول بل هو قول مفسر يمكن ان يصيب او لا يصيب بينما تفسيرنا للاية ان عدة الشهور مع وجود قرينة ان هناك شهر اسمه النسيء لدى الامم غير العربية يفهم منه ان الخطاب هنا شامل للعرب وغيرهم على العموم هذه تقاويم لا يمكن ان تنكرها اقتباس:
الا زلت تعابط هذا شهر اسمه النسيء لدى الاقباط والاحباش اسمع الاقباط والاحباش من اهل الكتاب ولكن المسيحية فرق ايضا والاقباط والاحباش فرقة واحدة اقتباس:
انظر الايات وهذه مشاركة كتبتها لك لتفهم ان المراد من الدين القيم ليس الظواهر الكونية انت هنا الحقيقة تهستر ليه طبق ما قلته على الايات الاربع التي وردت هذه هي 1- فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) سورة الروم 2- مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) سورة يوسف إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36) سورة التوبة وفي الروم ايضا وردت هذه الاية فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43) ثم بعد اعطاء المعاني لها انتقل لغيرها على الاقل دعني ارى انك انسان عاقل https://www.ansarsunna.com/vb/showpo...&postcount=227 اقتباس:
لا تصدقه بعد الان لكونك رايت بام عينيك ان هناك شهر اسمه النسيء تغير الايام والشهور وبدايات السنة ونهايتها موجود لدى كل الحضارات فلما تخص العرب دون غيرهم بهذا مع ان النظام القمري لايحتاج الى نسيء بخلاف النظام الشمسي فعدد ايامه يختلف عن عدد ايام السنة في التقويم القمري كل الامم التي تستخدم التقويم الشمسي تستخدم النسيء العرب النسيء عندهم يختلف عن نسيء الامم الاخرى كيف هم لديهم اثني عشر شهرا لكن الاشهر الحرم لديهم كانوا يغيرونها حسب مزاجهم لما تكون الحرب في صالحهم وقرب دخول الاشهر الحرم ولم تنته المعركة يقومون بتغير الشهر الحرام ولما تكون في غير صالحهم والعدو سينتصر يقومون بتقديم الشهر الحرام وهذا النسيء هنا يعود عمله او اصداره للقبائل القوية بينما القبائل الاخرى هل التي ستواجه بالنسيء من قبل القبائل القوية التي تحرمها من القتال في هذا الشهر بالتحريم افهمت الان معنى النسيء ويعني هذا انه لم يكن خاصا بكل العرب بل لقبائل معينة تفرض هذا النسيء على غيرها بالبلدي هنا الكلام من الله مع كفار قريش فقط وليس مع كل العرب حتى تخصصهم انت بمعنى اخر لو ان هناك من انكر النسيء على العرب فهو صادق فلو انه قال العرب لم تعرف النسيء سيقال له صحيح ما ادعيته لانه كان يفرض عليهم فرضا من القبائل القوية والا وتنبه لهذا لو ان النسيء وهو تحريم شهر بدل الشهر الحرام كان معمما فهذه القبيلة اليوم تريد ان تغزو قريش ولا تملك قريش حق تحريم القتال في هذا الشهر فمن الذي سيفرض النسيء هنا او التحريم بينما قريش في نفس الوقت كانت مستعدة للغزو ضد قبيلة اخرى قوية ايضا لكن غير مستعدة لهذه المواجة وخرجت الى هذه القبيلة وحصلت الحرب والحروب هنا تمتد لايام او شهور ودخلت الاشهر الحرم على طول ستعقد قريش اجتماعا ويصدر قرار فيه بان تم تغيير الشهر الحرام الى الشهر الذي يليه يعني حتى تخصيص العرب بالنسيء ليس لك مدخل فيه لان من كان يفرضه هي القبائل القوية فقط اقتباس:
هم عاوزينه كده اقتباس:
انت احسب عدد ايام السنة الشمسية والسنة القمرية ستجد هذه الزيادة بين التقويمين ما اجمل عبط اهوه امتدحتك
|
|
#245
2020-01-15, 07:11 AM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اجمل حاجة فى ردك هذهِ العبارة !!
اقتباس:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#246
2020-01-15, 04:52 PM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
انظر الحديث 11/213- وعن أَبي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بنِ الحارثِ ، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّه السَّماواتِ والأَرْضَ: السَّنةُ اثْنَا عَشَر شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُم: ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقعْدة، وَذو الْحجَّةِ، والْمُحرَّمُ، وَرجُب مُضَر الَّذِي بَيْنَ جُمادَى وَشَعْبَانَ، أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قلْنَا: اللَّه ورسُولُهُ أَعْلَم، فَسكَتَ حَتَّى ظنَنَّا أَنَّهُ سَيُسمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ: «أَليْس ذَا الْحِجَّةِ؟» قُلْنَا: بلَى، قَالَ: فأَيُّ بلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا: اللَّه وَرسُولُهُ أَعلمُ، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سيُسمِّيهِ بغَيْر اسْمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ الْبَلْدةَ؟ قُلْنا: بلَى، قَالَ: فَأَيُّ يَومٍ هذَا؟ قُلْنَا: اللَّه ورسُولُهُ أَعْلمُ، فَسكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّه سيُسمِّيهِ بِغيْر اسمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْر؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: فإِنَّ دِماءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وأَعْراضَكُمْ عَلَيْكُمْ حرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في بَلَدِكُمْ هَذا، في شَهْرِكم هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ ربَّكُم فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلا فَلا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلا لِيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فلَعلَّ بعْضَ مَنْ يَبْلغُه أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَه مِن بَعْضِ مَنْ سَمِعه، ثُمَّ قال: أَلا هَلْ بَلَّغْتُ؟ أَلا هَلْ بلَّغْتُ؟ قُلْنا: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ متفقٌ عَلَيهِ. هذا هو معنى الاية وان الرسول صلى الله عليه وسلم قد خاطب الصحابة الا ان الخطاب منه يعم غيرهم من غير العرب فكلامك اعلاه مرفوض لان هنا معنى واحد للاية ويبقى عليك ان تشرح لنا معنى الدين القيم في الايات انت هنا الحقيقة تهستر ليه طبق ما قلته على الايات الاربع التي وردت هذه هي 1- فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) سورة الروم 2- مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) سورة يوسف 3- إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36) سورة التوبة وفي الروم ايضا وردت هذه الاية فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43) وردت جملة الدين القيم في اربع ايات فما معنى الدين القيم هنا
|
|
#247
2020-01-17, 09:50 PM
|
||||
|
||||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
ربنا يصبرنى عليك .!
الأية اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
معناها عِندى أن الزمان هو هو إللى كان زمان هو بتاع دلوقتى ( إستدار)* تحديداً من خلق الكون آدم حتى ظهور دّين محمد ؟ ومن الممكن أن يكون إستدار اليوم 2020 . هل لها معنى أخر عِندك ....... تفصل . أنا أبرئ الرسول من آى كلام لم يقلهُ ! هناك نقات لم أرد عليها لن اهملها .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#248
2020-01-17, 10:54 PM
|
||||
|
||||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
يقال نقاط ولا يقال نقات
|
|
#249
2020-01-17, 10:58 PM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
من مصاديق صحة الحديث ان لكل امة تقويم وهذا التقويم يحدد بداية السنة ونهايتها فهناك تقويم اليهود وتقاويم النصارى والفرس والروم ولكل امة من هذه الامم تقويم او بداية سنة مختلفة لكن في اليوم الذي وقف فيه الرسول في عرفة وافق هذا اليوم كل التقاويم لهذه الامم في هذا العام اي ان هذه التقاويم في ذاك اليوم كانت كلها متفقة في ان هذا اليوم هو يوم التاسع من ذي الحجة كونك تقبل او لا تقبل هذا لا يهم فرأيك لا يعتبر
|
|
#250
2020-01-18, 09:09 AM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
اكتب الطاء تاء عشان واحد زيك تافه يمسك فيها ويبعده عن المشكلة نّفسها !! له فى حُكمهِ شئون ؟ ياأخى . اقتباس:
إنت الحديث عِندك صحيح ‘ احنا نّوقلك صحيح أو لا . اقتباس:
والله كنت سوف اشرح ليك إللى إنت مِش فاهمه ولكن رجعت عن ذلك ؟ خلينا فى الحديث افضل ؟ 11/213- وعن أَبي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بنِ الحارثِ ، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّه السَّماواتِ والأَرْضَ: السَّنةُ اثْنَا عَشَر شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُم: ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقعْدة، وَذو الْحجَّةِ، والْمُحرَّمُ، وَرجُب مُضَر الَّذِي بَيْنَ جُمادَى وَشَعْبَانَ، أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قلْنَا: اللَّه ورسُولُهُ أَعْلَم، فَسكَتَ حَتَّى ظنَنَّا أَنَّهُ سَيُسمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ: «أَليْس ذَا الْحِجَّةِ؟» قُلْنَا: بلَى، قَالَ: فأَيُّ بلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا: اللَّه وَرسُولُهُ أَعلمُ، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سيُسمِّيهِ بغَيْر اسْمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ الْبَلْدةَ؟ قُلْنا: بلَى، قَالَ: فَأَيُّ يَومٍ هذَا؟ قُلْنَا: اللَّه ورسُولُهُ أَعْلمُ، فَسكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّه سيُسمِّيهِ بِغيْر اسمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْر؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: فإِنَّ دِماءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وأَعْراضَكُمْ عَلَيْكُمْ حرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في بَلَدِكُمْ هَذا، في شَهْرِكم هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ ربَّكُم فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلا فَلا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلا لِيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فلَعلَّ بعْضَ مَنْ يَبْلغُه أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَه مِن بَعْضِ مَنْ سَمِعه، ثُمَّ قال: أَلا هَلْ بَلَّغْتُ؟ أَلا هَلْ بلَّغْتُ؟ قُلْنا: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ متفقٌ عَلَيهِ. اول حاجة خطأ فى هذا الحديث ؟؟ إخباره عن شئ اصلا موجود ! إزاى يا عم جحا ربنا قال فى كتابهُ العظيم إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36) خذ بالك ياإستاذ جحا يوم ما خلق السموات والأرض عمل الحدوته ده ...... 12 شهر ؟؟ يعنى الكلام ده قبل خلق آدم ونوح وموسى وعيسى وجميع الناس إللى إنت سمعت عليهم !!!!!!!! من ضِمن الـــ 12 شهر دولا ....... 4 حُرم .................................................. .....................؟؟ مضطبوط الشهور الحُرم دولا اسمائهم إيه ........... ما حدش يعرفهم .... طيب وليه ربنا ما سجلهمش فى القرآن !!!! عشان هذهِ الأسماء سوف يعرفهم الناس كلهم فى أى زمن أو أى حُقبة وأى رسول منذ خلق الله لهذا الكّون حتى نّهايتهِ ؟؟ إزاى الناس سوف تعرفهم يا إستاذ جحا ؟؟ ليس لك أى دخل ياعم جحا فى الموضوع ده !!!!!! ربنا سوف يظبط كل حاجة ؟ ربنا كلف الملك جبريل يعلم أدم كل شئ قبل نّزوله من الجنّة إلى الأرض ؟؟ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا علمه كل شئ ومن ضِمن تعليمه علمه أسماء الشهور الحُرم ؟ ونزل على الأرض وتزوج وجاب عيال وعاش معاهم يعلمهم ..... ما تعلمهُ من الملاك جبريل ؟ وطبعا من ضِمن نظام الكّون الليل والنهار ؟ يناموا يالليل ويصحوا بالنهار يسألوا ابوهم النهاردة إيه يقولهم السبت ويناموا ويصحوا النهاردة إيه يوم الجمعة يناموا ويصحوا يسألوا ابوهم النهاردة الثلاثاء يناموا ويصحوا ويسالوا ابوهم يقولهم خاللى بالكم اليوم ده اول يوم فى مُحرم ..... اولاده يسألوه يعنى إيه شهر مُحرم ! يرد عليهم ما فيش حد يزعل حد ولا يشتم حد ولا يضرب حد ولا يأخذ حاجة من حد مِش بتاعته ! الوقت ده كانوا شوية صغيرين !! العملية كِبرت ودّه إجوز دِه ودِهَ إجوزت دَه والعملية هاصت وبقى موجود نّاس كثير وعايشين عارفين اليوم ده إية وبعد عشرة ايام هيكون شهر إيه ...... نظام ربنا وضعه طبعا وهما عايشين شايفين حركة الشمس والنجوم .؟ ومرة يشفوا ضلمة ومرة يشوفوا نّور ؟ يناموا فى الضلمة ويصحوا فى النور ؟ ابوهم علمهم ..... نايمين يصحيهم ويقولهم يايلا نصلى الفحر , يمر عليهم الظُهر ما فيش صلاة يمر عليهم العصر ما فيش صلاة يمر عليهم المغرب ما فيش صلاة .... يجئ وقت العشاء يقوموا يصلوا . يصّلوا صلاتين فقط مرة فى وقت الفجر ومرة فى وقت العشاء .... بس ما فيش واحد حمار يسألنى يقوله هو كان فيهِ فجر وصبح وظُهر ومغرب وعِشاء .... أقوله ايوه فيهِ خمس أوقات دولا من بِداية الخلق حتى نّهايته ..... مالوهومش دعوة بِدّين ولا رسول ولا كتاب ...... ده نّطام كّون .... سستم ؟ شوف ناس عايشة من آدم حتى بِعثة هذا الرسول الكريم . كام شخص ـــ كام مجموعة ـــ كام قبيلة ـــ كام آمة ــ كام شعب ـــ كام دولة . كام سنّة , الف ــ الفين ــ ثلاثة ــ خمسة ــ عشرة ــ خمسين ،ــ خمسمائة ـــ مليون المليون ــ كل دولا كانوا عارفين اسماء الشهور والأيام ما فيش ولا واحد فيهم مِش عارف إلا إذا كان عبيط فقط كفاية كِدة النهاردة
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#251
2020-01-18, 07:34 PM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
جميل جدا بقية النقات التي لم تكملها ان الله خلق ادم وفي الارض صارت له ذرية وهذه الذرية صارت امم وكل امة صار لها تقويم خاص بها وجاء النصارى وخالفوا الخلق الالهي للسنة وخلوها 13 شهر اتنكر هذا بالطبع لا تستطيع ان تنكره الرسول في حجته التي حج فيها كان يوم وقوفه بعرفه معيار لكل الامم لتصحيح تقويمها فذاك اليوم يوافق التاسع من الحجة وهو اخر السنة والمطلوب منهم ان يصححوا تقاويمهم عموما كلامك كله لا علاقة له بالدين القيم هنا لان هذه الجملة في هذه الاية جملة معترضه ووضعنا لك معنى جملة معترضه فهي لن تغير في الجملة التيقبلها شيء لكن تزيد المعنى قوة بينما في الايات الاخرى هذه طبق ما قلته على الايات الاربع التي وردت هذه هي 1- فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) سورة الروم 2- مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) سورة يوسف 3- إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36) سورة التوبة وفي الروم ايضا وردت هذه الاية فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43) وردت جملة الدين القيم في اربع ايات فما معنى الدين القيم هنا في اخر اية فاقم وجهك للدين القيم لا يمكن القول بان مراد الله هنا ان يقول للرسول اقم وجهك للاثني عشر شهر فهذا التفسير عبيط وفي نفس الوقت الجملة الدين القيم ليست جملة معترضه لكون التوجيه من الله لهذا الدين القيم وفي الاية رقم 2 : أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40) جملة لدين القيم معترضه هنا تقوي المعنى المراد وهو أمر الا تعبدوا الا اياه في الاية رقم 1 : لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) جملة الدين القيم هي جملة معترضه لما قبله لا تبديل لخلق الله لكن في نفس الوقت هي المعنى المراد تحقيقه للامر في بداية الاية: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا عموما لم توفق في الرد هنا لكون جملة الدين القيم هذه جملة تريد ان تضحك بها على عقول البسطاء وجهالة هؤلء باللغة العربية تسمح لمثلك بان يخدعهم في الحقيقة ان جملة الدين القيم هنا لها معنى يتحدد بنص الاية كلها وليس باختيار منك لمعنى او تحديد معنى لم يقله احد وتجزم على صحته ولما يقال لك هذا القول مردود لوجود حديث يصحح هذا المعنى لدينا وبه نرفض المعنى الذي اخترته تقول انا انزه الرسول انا لا اتقول على الرسول انا ارفض ان يقول الرسول الزمان استدار الحديث قاله الرسول يوم وقوفه بعرفه وكان معه حين خطبته هذه الالوف يعني هذا الحديث ان الزمان دار واستدار وعاد كيوم خلقه الله سمعه وعقله وفهمه عشرات الالوف من الصحابة وهذا بحد ذاته لو اردنا ان نحكم على الحديث بقواعد علم الحديث لا اعلم لفظ يصفه لان الحديث في السماع هنا من رسول الله وصل للالوف بينما في خطبه في المدينة عدد من يسمع خطبه يكون محصورا بسعة المسجد فكم يتسع المسجد هنا في يوم الجمعة وطبيعي ان مسجده في تلك الايام كان صغيرا ولكن الذي يهم هنا هو ان من سمع الخطبة في يوم عرفه يفوق كثيرا وكثيرا من يسمع خطبه يوم الجمعة يا ابني هذه خطبة من خطب الرسول التي تنكر ان الجمعة اصلا وجدت بشريعة الاسلام ورد على هذا الحديث : 11/213- وعن أَبي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بنِ الحارثِ ، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّه السَّماواتِ والأَرْضَ: السَّنةُ اثْنَا عَشَر شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُم: ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقعْدة، وَذو الْحجَّةِ، والْمُحرَّمُ، وَرجُب مُضَر الَّذِي بَيْنَ جُمادَى وَشَعْبَانَ، أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قلْنَا: اللَّه ورسُولُهُ أَعْلَم، فَسكَتَ حَتَّى ظنَنَّا أَنَّهُ سَيُسمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ: «أَليْس ذَا الْحِجَّةِ؟» قُلْنَا: بلَى، قَالَ: فأَيُّ بلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا: اللَّه وَرسُولُهُ أَعلمُ، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سيُسمِّيهِ بغَيْر اسْمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ الْبَلْدةَ؟ قُلْنا: بلَى، قَالَ: فَأَيُّ يَومٍ هذَا؟ قُلْنَا: اللَّه ورسُولُهُ أَعْلمُ، فَسكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّه سيُسمِّيهِ بِغيْر اسمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْر؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: فإِنَّ دِماءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وأَعْراضَكُمْ عَلَيْكُمْ حرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في بَلَدِكُمْ هَذا، في شَهْرِكم هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ ربَّكُم فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلا فَلا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلا لِيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فلَعلَّ بعْضَ مَنْ يَبْلغُه أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَه مِن بَعْضِ مَنْ سَمِعه، ثُمَّ قال: أَلا هَلْ بَلَّغْتُ؟ أَلا هَلْ بلَّغْتُ؟ قُلْنا: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ متفقٌ عَلَيهِ. الحقيقة انه يحتوي على كثير من العبط والسبب هو ان الحديث قاله الرسول وعدد الصحابة يا عبيط فاق المائة الف صحابي https://islamqa.info/ar/answers/1080...A7%D8%A8%D8%A9 وكلهم سمع من الرسول بمعنى انك ترد الحديث بدو حجة صالحة كما قلت من قبل ان السماع هنا من رسول الله فاق التواتر وزاد عن المشهور وايضا الرسول خطب في موسم حجه او حجة الوداع ثلاث خطب وليست واحدة وكلها مجمع على صحتها بسبب الجمع الغفير بالمناسبة انا هنا عندي الجموع الغفيرة تشهد بصحة هذه الخطب انت ماذا لديك لا يوجد الا جملة الدين القيم والتي تريد ان تفسرها بخلاف ما فسرها من انزلت اليه الست عبيط يا عبيط هذا النبي هذه الايات انزلت اليه فهل تفسرها بخلاف ما فسرها هو عليه الصلاة والسلام ان كنت فعلا تبتغي هداية هات تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم واعرضه علينا لنهتدي معك اما ان تنام الليل وتحلم ثم تأتي في النهار وتقول الدين القيم هو كذا نقوللك يا عبيط اسكت
|
|
#252
2020-01-19, 08:38 AM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
هههههههههههه ؟؟
اقتباس:
بس سعادتك قربت جِدا من المفهوم الصحيح للأية فاضل واحد سنتمتر فقط ؟ و تُِبقى أول سُنّى يعرف حاجة صح . نّرجع للحديث ؟؟ ورد على هذا الحديث : 11/213- وعن أَبي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بنِ الحارثِ ، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّه السَّماواتِ والأَرْضَ: السَّنةُ اثْنَا عَشَر شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُم: ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقعْدة، وَذو الْحجَّةِ، والْمُحرَّمُ، وَرجُب مُضَر الَّذِي بَيْنَ جُمادَى وَشَعْبَانَ، أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قلْنَا: اللَّه ورسُولُهُ أَعْلَم، فَسكَتَ حَتَّى ظنَنَّا أَنَّهُ سَيُسمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ: «أَليْس ذَا الْحِجَّةِ؟» قُلْنَا: بلَى، قَالَ: فأَيُّ بلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا: اللَّه وَرسُولُهُ أَعلمُ، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سيُسمِّيهِ بغَيْر اسْمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ الْبَلْدةَ؟ قُلْنا: بلَى، قَالَ: فَأَيُّ يَومٍ هذَا؟ قُلْنَا: اللَّه ورسُولُهُ أَعْلمُ، فَسكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّه سيُسمِّيهِ بِغيْر اسمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْر؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: فإِنَّ دِماءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وأَعْراضَكُمْ عَلَيْكُمْ حرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في بَلَدِكُمْ هَذا، في شَهْرِكم هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ ربَّكُم فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلا فَلا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلا لِيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فلَعلَّ بعْضَ مَنْ يَبْلغُه أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَه مِن بَعْضِ مَنْ سَمِعه، ثُمَّ قال: أَلا هَلْ بَلَّغْتُ؟ أَلا هَلْ بلَّغْتُ؟ قُلْنا: نَعَمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ متفقٌ عَلَيهِ. إيه فائدة الحديث ده !!!!!!!!!!!!! فائدته عايز يفهمك ويفهم آى واحد سواء كان عبيط أو غير عبيط إن أسماء الشهور إللى عّرفعهم الرسول ؟........................................ وهذا غير صحيح .! لأن الحدوتة إللى أنا قلتها تقول .؟ ربنا هو وحده الذى وضع هذا النظام (الشهور 12)* وهو إللى جعل مِنهم 4 شهور حُرم وهو أيضا (الله)* هو الذى سّماهم بِهذهِ الأسماء وده نّظام و ضعه الله فى هذا الكّون ويإرادة البشر وبِغير إرادة البشر ! سوف يقبلونه رغما عن أُنوفهم . وهذا هو الدّين القيم , عشان خاطر رينا إستوعب قبل ما تقول على فِكرة يعملوا تاريخ مِيلادى يونانى هجرى تاريخ فارسى بيزنطى آى تسمية مِش مهم الذى يهمنا نظام السنة الواحدة 12 شهر
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#253
2020-01-20, 05:03 PM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
قلنا لك يا عبيط ان الاشهر الحرم تشريع لم يكن موجودا عند موسى وعيسى وغيرهم من الانبياء بل هو خاص بابراهيم قبل ان تقول حاول تفهم اصلا معنى كلامك ثم دلل عليه بادلة يحكمها المنطق لا يحكمها الافيون https://youtu.be/FZHWqCABGyQ كلامك كله عن جمل لا محل لها رددنا عليك من قبل بحديث حجة الوداع وقلنا لك ان هذا الحديث فاق وتجاوز حد المتواتر لكن لكونك بعير لم تفهم معنى هذا القول المقصد ان من شهد الحجة وسمع من الرسول هنا الالوف من البشر فكيف تنكر هذه الرواية او الحادثة اصلا هذا شيء ثم اعطيناك معنى الاية وان معناها يعتمد على سياقها فقلت هات كلام المفسرين رددنا عليك بان هناك امم لديها السنة ثلاثة عشر شهر قلت مين قال واتيت بدليل يدينك انت وضعته على العموم كون الله جعل السنة اثني عشر شهرا الحقيقة ان هنا في الايات الله شرع لرسوله هذا الشرع والكلام عن الاية : ان عدة الشهور عند الله هي تشريع للرسول فقط وتتبعه امته على هذا بينما السنة وعدد الاشهر والاسابيع في الامم السابقة كانت اجتهادية منهم وحتى تكون صادق في زعمك هذه كتب الاقوام المحيطين بالعرب في تلك الفترة التي بعث فيها الرسول هات منها ما يدل على ان هذه الشهور والتقاويم والسنة بدايتها ونهايتها اتت لديهم من تشريع نبي او رسول حتى المسلمين اجتهدوا في تحديد بداية السنة واخبرناك من قبل ان الشهور العربية هذه خرجت او اتت من تقويم سابق لكن بداية السنة الهجرية هي اختيار الصحابة لشهر محرم وكما ترى ان الرسول وامته شرع الله عليهم ان السنة اثني عشر شهرا لكن لم يحدد لهم بداية السنة او نهايتها وفي شريعة موسى اصلا لا يوجد حصر لعدد الشهور وان وجد فهاته ومثله عيسى ومثله نوح او اي نبي ان اتى بتقويم زماني ايا كان هاته وارنا اياه لنزداد قناعه
|
|
#254
2020-01-21, 12:22 AM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اللهم اعصمنا من الفتن ما ظهر منها و ما بطن
|
|
#255
2020-01-21, 08:35 AM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
اقتباس:
ذاك نّظام بدأ بهِ الكّون وسوف ينتهى بهِ الكّون ........ عالله تِفهم بِدماغك المجبسة سراميك ناشف يا عم بقرة بقرة وشارب افيون افيون ؟ لكن عِندى قٌدرة بِفضل هذا الكتاب أضع عليك حُجّة ! وقلنا لك ونقول لـــكل مؤمن يريد معرفة أن قرآنه لم يحجب عنه معلومة وكمالهُ يضع لك حقائق يستخرجها من حُبه لهذا الكتاب ,!!!! أن إعلان القرآن بوجود 4 شهور حُرم من بٍداية خلق هذا الكون ؟ يلزمهُ 1 ــ ان اللغة العربية هى أوّل لُغات البشر ( ولذا كان أخر كتاب نّزل على الأرض بِذات اللغة العربية)* 2 ــ ان تسمية شهر من بين الــ 12 شهر بإسمهِ هو شهر رمضان !! دليل أن الله خطط ودبّر بِحكمتهِ إظهار بقية اسماء الشهور للناس دون كتابتها فى القرآن ؟ فكيف يعلن يوجود هذهِ الشهور ولا يذكر اسمائهم فى كتاب ثبت وتأكدنا أنه مِن عِند الله ولا يُغادر كبيرة أو صغيرة إلا احصاها .!!!!!!!!!!!!؟ وفصّل فيهِ كل شئ تفصيلا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟ إن العقل الذى أنّعم الله على البشرية جمعاء دون تفرقة لأكبر عدالة واكبر هِدية هداها الله لهذهِ البشرية .....فاحذروا فكل من يقرأ تِلك الرسالة عليهِ بموجب إيمانه بهذا الكتاب إعلان سقوط نظرية أن مصدر السُنّة هى من فسرت هذا الصرح العظيم .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#256
2020-01-21, 10:46 AM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
انا اتكلم عن حديث سمعه الاف البشر فهل كلهم ستقول عنهم انهم وضعوا الحديث وكونك تعلن الحقية هذا القول منك مكابرة فقط تعرف يابهمية ان التفسير للقران الكريم يكون اولا بتفسير الرسول له ثم بالاحداث او المناسبات التي حصلت وتعرف باسم اسباب النزول ثم بتفسير الصحابة ثم بشواهد اللغة العربية انت تفسر القران بماذا هياية واحدة قاعد تتلاعببها ولما نقول لكان الله يتكلم عن خلقه وانه قدر الزمن في الارض بهذا التقدير وهو السنة وانه جعلها 12 عشر شهرا تقول ليس هذا التفسير والا ما معنى الدين القيم عبط ولا ادري من اين اكتسبته يا عبيط سبق وان قلنا كل الانبياء لهم كلام ووصايا وتشريعات لكن لكون مخك جزمه لا تريد ان تقتنع والحقيقة هي انه ليس الامر في كونك تريد او لا تريد ان تقتنع بل الامر هو انكار السنة نفسها لتفسر القران بهوى نفسك تخيل اية مثل هذه فيقصة لقمان : لقول في تأويل قوله تعالى : وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) من المخاطب اولا هل انت ام الرسول القران انزله الله على رسوله ومنه انتقل الينا فالمخاطب اولا هو الرسول طالما ان الله ذكر اه ان لقمان نصح ابنه او وعظه الا يفهم من هذا ان الله يلفت نظر نبيه الى انه يجب عليه ان يعظ قومه ايضا هذا النوع من الايات لما لا تلتفت اليه وتفسره لنا بدلا من تفسير العبيط لايات انتهى تفسيرها وعلم وعرف وسلمنا به ولمن قاله عليه افضل الصلاة والسلام يعني لو اردت ان تضيف فائدة على الاية : ان عدة الشهور اكثر مما افاد به الرسول فلا حاجة لنا به لعدة اسباب اهمها ان فهمك الذيسياتي من مخك الجزمة لن يكون بفهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لكونه رسول بينما انت مجرد نكرة اتت كغيرها من النكرات ---------------- الاية (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) كيف تفسرها لاحظ هنا لا يوجد نص غير هذا او لا يوجد امر غير هذا وهو انذر لكن كيف سينذر الرسول عشيرته التاريخ يقول http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...26-aya214.html ان الرسول وقف على جبل الصفا في المسعى ونادى قومه ثم خطب فيهم الى اخر القصة هذا الفعل من رسول الله فعله حسب الامر الالهي انت هنا هل لك ان تقول لنا كيف انذر قومه بالمناسبة يا بهمية انت تتكلم عن يوم الجمعة وان العرب كانت تعرفه وان الرسول لم يكن يعرفه او كان يعرفه المهم هو ان يوم الجمعة فيعصر الرسول الى اليوم فيه خطبتان فمن كان يخطب في الناس ويعظهم في حياة الرسول لا تقل لي انه كان يقراء عليهم القران فقط
|
|
#257
2020-01-21, 10:54 AM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
انظر قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
|
|
#258
2020-01-21, 04:26 PM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
يابهمية ؟
كلمة إنضمت إلى اخواتها من الشتاءم التى يكيلها لنا هذا الصبى ! ولا احد ينصحه ولا يوجد احد يُتابعه او يثنى عزمه المستمر فى إستمرار وقاحته . ويبدوا ان هذا الصبى سعودى الجنسية !!!! سِنى ليس فى مِثل سِنى و عُمره ليس فى عمرى فى مثل عِندنا نحن المصريين يقول ....... شبع بعد جوع . او جاهل ومِسك كتاب . او ببغان يردد أو ناعق ينعق , نحن نتكلم فى امور قد تبدوا دِّينية فما الذى يدفعك للتقول الفاظ لا لها عِلاقة بالموضوع من قريب او بعيد ؟ اتخيل ان دعاة هذا الدّين السابقين قد نّاولوا من حُثالات كاحثلات الجيف لهذا الشخص ! ليس لهم طعم أو لا رائحة عقولهم عفنة ورائحتهم كريهة مع أنهم يلبسون احسن الثياب ويتعطرون بأفخم الروائح ومع هذا تشتم مِنهم كّم الجهل والتبعية وللأسف , لذا قررت وقف النقاش معه ,
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#259
2020-01-21, 10:48 PM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
اقتباس:
الست القائل اقتباس:
انت انتقائي خبيث انظر يا لوح إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36) إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (37) لاحظ سياق الايات الله هنا ذكر ان عدة الشهور اثني عشر شهر وذكر ان هناك اشهر حرم وقال في هذه الاشهر الحرم : مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ ما معنى فلا تظلموا هنا الا تعني انها تشريع ثم ذكر في الاية التي تليها النسيء انت رايت بام عينك ان هناك شعوبا تقويمها السنوي يحوي ثلاث عشر شهرا فما معنى قول الله هنا معناه ان هناك انحراف في تقسيم السنة الى ثلاث عشر شهر لا بسبب الاختلاف بين التقويم الشمسي والقمري بل لكون هذه الزيادة وهي خمسة ايام لا تتوافق مع بقية ايام الشهر في الاشهر الباقية وقولك ان رمضان هنا مذكور قلنا لك يا بهمية ان الشهور قبل الاسلام كانت لها اسماء و ايضا الايام كانت لها اسماء انت تتخيل ان الله بعث نبيه في امة بدوية فعلا جاهلة ومع اني ذكرت لك من شواهد ثقافات هذه الامة العديد من الامثلة لكن لكون تفكيرك وتفكير الحمير واحد قمت تقول اقتباس:
مع اننا تاريخيا لا يمكن ان نحدد موعد او زمن ظهور اللغة العربية بدقة فكيف تدعي شيئا لم يكن يعرف اصلا فلا ادم تكلم اللغة العربية ولا نوح يالوح ولا ابراهيم يا بهيم ولاموسى ولا عيسى حتى والدليل لو ان هذه الامم تعرف اللغة العربية لكانت لغتهمو كتبهم عربية ايضا لكن لما كانت كتبهم توافق لغتهم قلنا بانهم ليسوا عربا وكم مرة قلت لك اترك المغالطات فانت بصراحة لا تتقن هذه العلم وكل ما في الامر انك تلف وتدور حول هذه النقطة فقط لتنتهي في الاخير الى مخرج تخرج منه انا انكر تماما ما تقوله قولا واحد بسبب ان ظهور اللغة العربية لا يوجد له تاريخ محدد ابدا يعني ان الامم التي سبقت العرب في الظهور مثل قوم عاد و شعيب لم يكونوا عرب ولا تشبه لغتهم لغة العرب وان كان قصصهم في القران ورد باللغة العربية مثل كلام نوح مع ابنه او لقمان مع ابنه او كلام موسى مع فرعون او كلام عيسى مع امه هذه كلها قصص من الله لرسوله لكونه عربي ولكون القران عربي فطبيعي ان يذكر الله كلام هؤلاء باللغة العربية في قصة ملكة سبأ مع سليمان عليه السلام هل كان سليمان يتكلم معها بالعربية وفي نفس الوقت هل كانت تتكلم مع سليمان اللغة العربية انا من خلال الحوار معك واقتناعي بان لديك تفكير الحمير ستقول نعم كانا يتكلمان العربية وفي نفس الوقت ستقول ان الهدهد هنا ايضا يتكلم اللغة العربية هذه القصة يا غبي كاملة كما هي مذكورة في القران وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَاأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (27) اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28) قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33) قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ (37) قَالَ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42) وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ (43) قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44) نجد النمل يتكلم مع سليمان والقراني سيقول ان النمل يتكلم عربي لان النص فيالقران عربي سليمان مع الهدهد ايضا يتكلم عربي لماذا لان الهدهد قال لسليمان احطت بما لم تحط به ملكة سبأ ايضا تتكلم عربي مع سليمان العربي قوم سبأ يتكلموا مع الملكة بالعربي لان النص عربي هذا القول الذي ياتي من امثال هؤلاء نتيجة الاصرار في العناد والا ما الحاجة اصلا الى اثبات عروبة ادم مع ان كلمة عربي تعني اللسان او اللغة ولا تعني النسب وبدون شواهد يقدمها ذات دلالة اللهم الا هواه ويقول بما يشعرك بانه راهب في مسجد الله قال لانه اراد وترك للناس عبيط جدا شوف هذا السلم المنورق افهم معاني الفاظه لتعرف بعدها الفرق بين تفكرك وتفكير ذوات الحوافر https://youtu.be/FZHWqCABGyQ
|
|
#260
2020-02-10, 09:35 AM
|
|||
|
|||
|
رد: القرآنيون وشطحاتهم
حتى يعلوا الحق فوق كل شئ ؟
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ دليلنا من كتاب الله وليس من اهوائنا آدم تكلم باللغة العربية من بداية الكّون @ والشهور الحُرم الأربعة من بداية خلق الله لهذا الكّون @ ذى القعدة وذى الحِجة ومحرم ورجب من بِداية الكّون @ ذِكر الله لأسم شهر رمضان الشهر الوحيد فى القرآن دليل على الشهور الحُرم وتأكيد ! @ ذِكر الله لأسم يومين فى كتاب الله ليوم الجمعة ويوم السبت دليل وجود ايام الأحد و الاثنين و الثلاثاء و الأربعاء و الخميس @ و غاليية الشعوب اخذت بِنظام السنة 12 شهر بالرعم من إختلاف أسمائهم ؟؟ توقفوا على وصف القرآن يحتاج إلى شئ يوضحه القرآن مُفصّل كما قال صاحبهُ إهداء إلى روح الدكتور محمد البشير غالى .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية